《真訣》曰：采補見驗，年中擇月，月中擇日，日中擇時，三時用事，一百口藥力全，二百日圣胎堅，三百日真氣生，胎仙圓。謹節(jié)用功，加添依時，三百日數(shù)足之后，方行還丹煉形之法。凡用艮卦飛金晶入腦，止于巽卦而已。此言飛金晶三百日后也，離卦罷采藥，坤卦罷勒陽關(guān)，只此兌卦下手勒陽關(guān)，至乾方止。既罷離卦，添入咽法煉形。咽法者，以舌攪上腭兩頰之間，先咽了惡濁之津，次退舌尖以滿玉池，津生不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法日用離卦；凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，咽法日用艮卦；凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，咽法日用坎卦；凡冬三月，腎氣旺而心氣弱，咽法日用震卦（飛金晶法咽亦不妨）；凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣為根源，四時皆有衰弱，每四時季月之后十八日，咽法日用兌卦，仍與前咽法并用之，獨于秋季止用兌卦咽法，而罷艮卦之功。凡以上咽法，先依前法而咽之，如牙齒玉池之間而律不生，但以舌滿上下而閉玉池，收兩頰以虛咽而為法，止于咽氣，氣中自有水也。咽氣如一年三十六次至四十九次為數(shù)，又次一年八十一次，又次一年一百八十一次為見驗，乃玉液還丹之法。行持不過三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛。若行此玉液還丹之法，而于三百日養(yǎng)就內(nèi)丹，真氣才生，艮卦飛金晶，一撞三關(guān)，上至泥丸，當行金液還丹之法，自頂中前下金水一注，下還黃庭，變金成丹，名曰金丹。行全液還丹，當于深密幽房，風(fēng)日凡人不到之處，燒香，疊掌盤膝坐，以體蹲而后升，才覺火起，正坐，絕念忘情，內(nèi)觀的確，艮卦飛金晶入頂，但略昂頭偃項，放令頸下如火，方點頭向前，低頭曲項，退舌尖，進后以抵上腭，上有清冷之水，味若甘香，上徹頂門，下通百脈，鼻中自聞一種真香，舌上亦有奇味，不漱而咽，下還黃庭，名曰金液還丹。春夏秋冬，不拘時候，但于肘后飛金晶入腦之后，節(jié)次行此法，自艮至巽而已。晚間勒陽關(guān)法，自兌至乾而已。凡行此法，謹節(jié)勝前，方可得成。究竟止于煉形住世、長生不死而已，不能超脫也?！　?/p>

《道要》曰：識取五行根蒂，方知冬夏春秋，時飲瓊漿數(shù)盞，醉歸月殿邀游。又曰：東望扶桑未曉，后升前咽無休，驟馬邀游宇宙，長男只到揚州。此采藥三百日，數(shù)足胎圓，而飛金晶減一卦，勒陽關(guān)如舊，罷采藥，添入咽法，咽法隨四時而已。此系煉形法。用卦后添入煉形，自震卦為始，離卦為期，不限年月日，見驗方止。身體色光澤，神氣秀媚，漸畏腥穢，以沖口腹，凡情凡愛，心境自除，真氣將足而似常飽，所食不多而飲酒無量，塵骨已更而變神識，步趨走馬，其行如飛，目如點漆，體若凝脂，紺發(fā)再生，皺臉重舒，老去永駐童顏，仰視百步而見秋毫，身體之間舊痕殘靨，自然消除，涕淚涎汗亦不見有，圣丹生味，靈液透香，口鼻之間，常有真香奇味，漱律成酥，可以療人疾病，遍體皆成白膏。上件皆玉液還丹煉形之驗，見驗即止，當謹節(jié)用功，依法隨時而行后事。解曰：識取五行根蒂者，為倒五行相生相克，而用卦時不同以行咽法。方知冬夏春秋，改移有時候也。瓊漿，玉液也。月殿，丹田也。醉歸，咽多也。又曰：東望扶桑未曉者，日未出艮卦之時也。后升，飛金晶也；前咽，玉液還丹也。驟馬起火，玉液煉形也。邀游宇宙，遍滿四肢也。長男，震卦也；只到揚州，離卦也。玉液煉形，自震卦為始，至離卦方止也。

金液還丹第七　　　

《金誥》曰：積陽成神，神中有形，形生于日，日生于月，積陰成形，形中有神，神生于金，金生于土。隨陰陽而生沒者，日月之光也，因數(shù)生光，數(shù)本于乾坤；隨陰陽而升降者，金玉之氣也，因時起氣，時本于天地?！　?/p>

《真原》曰：日月之光，旦后用九，晦前用六。六九，乾坤之數(shù)，金玉之氣。春夏上升，秋冬下降，升降，天地之時。金生于土，玉生于石，石生于土，見于成形而在下者如此；日中金烏，月中玉兔，月待日魂而光，見于成神而在上者如此。

《比喻》曰：日月比氣也，腎氣比月而心氣比日；金玉比液也，腎液比金而心液比玉。所謂玉液者，本由腎氣上升，而到于心，以合心氣，二氣相交而過重樓，閉口不出而津滿玉池，咽之而曰玉液還丹，升之而曰玉液煉形。是液本自腎中來，而生于心，亦比土中生石，石中生玉之說也。所謂金液者，腎氣合心氣而不上升，熏蒸于肺，肺為華蓋，不罩二氣，即日而取肺液在下田，自尾閭穴升上，乃曰飛金晶入腦中，以補泥丸之宮，自上復(fù)下，降而入下田，乃曰金液還丹，既還下田復(fù)升，遍滿四體，前復(fù)上升，乃曰金液煉形，是亦金生于土之說也。凡欲煉形飛金晶者，當在凈室中，切禁風(fēng)日，遙焚香，密啟：三清上圣，臣所愿長生在世，傳行大道，演化告人，當先自行煉形之法，欲得不畏寒暑，絕啖谷食，逃于陰陽之外。咒畢，乃咽之。　　《真訣》曰：背后屋閭穴曰下關(guān)，夾脊曰中關(guān)，腦后曰上關(guān)。始飛金晶以通三關(guān)，腎比地，心比天，上到頂以比九天，玉液煉形自心至頂以通九天，三百日大藥就，胎仙圓而真氣生，前起則行玉液煉形之舊道，后起則行飛金晶之舊道。金晶玉液行功見驗，自坎卦為始，后起一升入頂，以雙手微閉雙耳，內(nèi)觀如法，微咽于津，乃以舌抵定牙關(guān)，下閉玉池，以待上腭之津，下而方咽，咽畢復(fù)起，至艮卦為期。春冬兩起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽數(shù)，秋夏不過五十數(shù)，春冬不過百數(shù)。自后咽罷，升身前起，以滿頭面四肢五指，氣盛方止，再起再升，至離卦為期。凡此后起咽津，乃曰金液還丹。還丹之后而復(fù)前起，乃曰金液煉形。自艮卦之后煉形，至離卦方止，兌卦勒陽關(guān)，至乾卦方止。以后起到頂，自上而上，號曰金液還丹。金丹之氣前起，自上而不，曰金液煉形，形顯琪樹金花。若以金液還丹來到下元，而前后俱起，乃曰火起焚身，此是全液還丹煉形，既前后俱起，兼了焚身。凡行此等，切須謹節(jié)苦志而無懈怠，以見驗為度也。

《道要》曰：起后終宵聞耳，隨時對飲金波，宴到青州方住，日西又聽陽歌。又曰：飲罷終宵火起，前升后舉焚身，雖是不拘年月，日中自有乾坤。此須于玉液還丹煉形見驗正當，方以謹節(jié)幽居，焚香而行此法。金液還丹而相次煉形勒陽關(guān)，如是一年外，方得焚身。焚身即是坎卦前煉形，以人身前后言之，肚腹為坤，背后為乾，焚身午前燒乾飛金晶，午后燒坤勒陽關(guān)。凡燒乾自下而上，前后俱起，冬夏三日或五日，而行既濟之法，以防太過，使金丹之有潤，乃焚身火起中咽也，見驗方止。內(nèi)志清高，以合太虛，魂神不游，以絕夢寐，陽精成體，神府堅固，四時不畏寒暑，神采變移容儀，常人對面，雖彼富貴之徒，亦聞腥穢，蓋其凡骨俗體也。功行滿足，密授三清真篆，陰陽變化，人事災(zāi)福，神靈而皆能預(yù)知，觸目塵冗，心絕萬境，真氣充滿，口絕飲食，異氣透出金色，仙肌可比玉蕊，去留之處，當所神祗自來相見，驅(qū)用招呼，一如己意。真氣純陽，可干外汞。上件金液還丹，還丹之后，金液煉形之驗也。解曰：起后終宵閉耳者，為行金液還丹，須是肘后飛金晶，一撞三關(guān)，其氣才起，急須雙手閉耳，耳是腎波之門，恐泄腎氣于外，而不入腦中也。隨時對飲金波者，既覺氣入腦中，即便依前法，點頭曲項，退舌尖近柱上腭，清甘之水有奇異之驗，甘若蜜味之甜也。當艮卦飛金晶一咽，至震卦方止，青州乃震卦也。日兩，兌卦也。又聽陽歌者，自兌卦勒陽關(guān)，直至乾卦，日用離卦，不必采藥也。又曰此一訣是金液煉形之法也。飲罷終宵火起者，是依前法金液還丹，而艮卦煉形是起火也。前升后舉，飛金晶而起火也。凡玉液煉形之時，先后起金晶入頂，次還丹而復(fù)前升之以煉形，是比金液煉形之法不同也。當其飛金晶而起火入頂，便前起而煉形，前后俱起名曰焚身，火起而行還丹，須依四時加減之數(shù)行之。此法不拘年月日時，但以謹節(jié)專一，幽居絕跡可也。日中自有乾坤，蓋午前燒乾，午后燒坤，以人身前后言之，肚腹為坤，而背后為乾。午前燒乾者，為肘后飛金晶，前起煉形也；午后燒坤者，自兌卦勒陽關(guān)，至乾卦方止故也。

已上乃長生不死之訣。

上中乘法三門，系地仙。