靈寶畢法——鐘離權(quán) 撰

——中國二重職工大學機械系退休教師；

都江堰道學研究院學會會員； 胡世良——節(jié)選

前言

《靈寶畢法》是鐘呂金丹派秘典，其書奠定了宋元以來內(nèi)丹學的理論功法。其它普通內(nèi)丹書不但含混、模糊，且多用隱名，多恍忽，多文而隱不將功法明白示人。而《靈寶畢法》則不然，名曰《秘傳正陽真人靈寶畢法》，唯因“秘傳”，反將內(nèi)丹功法訣要“泄露”無遺。不僅講具體功法，且對內(nèi)丹隱名、術(shù)語作釋。此二者均屬罕見之舉，亦為本書的特色，對于修道者頗具操作意義。小乘安樂延年法四門可廣為宣傳，引導大家修煉，增強大眾身體健康…誠心修道的道友依法行修可證仙道。我在原文中主要摘選具體操作方法，其它理論可參著原文，祝大家身體健康！

目錄；

匹配陰陽第一； 聚散水火第二；交媾龍虎第三；燒煉丹藥第四

肘后飛金晶第五；玉液還丹第六；金液還丹第七；朝元煉氣第八；

內(nèi)觀交換第九；超脫分形第十。

正文

小乘安樂延年法四門

匹配陰陽第一

…當其氣旺之時，日用卯卦，而于氣也，多入少出，強留在腹，當時自下而升者不出，自外而入者暫住，二氣相合，積而生五臟之液，還元愈多，積日累功，見驗方止。此乃積氣生液，積液生氣，匹配氣液相生之法也。行持不過一年，奪功以一歲三百日為期，旬日見驗，進得飲食而疾病消除，頭目清利而心腹空快，多力少倦，腹中時聞風雷之聲，余驗不可勝紀。

聚散水火第二

以日出當用艮卦之時，以養(yǎng)元氣，勿以利名動其心，勿以好惡介其意，當披衣靜坐，以養(yǎng)其氣，絕念忘情，微作導引，手腳遞互伸縮三五下，使四體之氣齊生，內(nèi)保元氣上升，以朝于心府，或咽津一二口，搓摩頭面三二十次，呵出終夜壅聚惡濁之氣，久而色澤充美，肌膚光潤（艮卦養(yǎng)元氣）。又于日入當用乾卦之時，以聚元氣，當入室靜坐，咽氣搐外腎。咽氣者，是納心火于下，搐外腎者，是收膀胱之氣于內(nèi)（乾卦聚元氣）。使上下相合腎氣之火，三火聚而為一，以補暖下田，無液則聚氣生液，有液則煉液生氣，名曰聚火，又曰太一含真氣也。早朝咽津摩面，手足遞互伸縮，名曰散火，又名曰小煉形也。

交媾龍虎第三

當離卦腎氣到心，神識內(nèi)定，鼻息少入遲出，綿綿若存，而津滿口，如吐咽下，自然腎氣與心氣相合，太極生液；及坎卦心液到腎，接著腎水，自然心液與腎氣相合，太極生氣。以真氣戀液、真水戀氣，液與真水本自相合，故液中有真氣，氣中有真水，互相交合，相戀而下，名曰交媾龍虎。若以火候無差，而抽添合宜，三百日養(yǎng)就真胎，而成大藥，乃煉質(zhì)焚身，朝元超脫之本也。

燒煉丹藥第四

《真訣》曰：離卦龍虎交媾，名曰采藥。時到乾卦，氣液將欲還元，而生膀胱之上，脾胃之下，腎之前，臍之后，肝之左，肺之右，小腸之右，大腸之左，當時脾氣旺而肺氣盛，心氣絕而肝氣弱，真氣本以陽氣相合而來，陽氣既弱而真氣無所戀，徒勞用工。而采合必于此時，神識內(nèi)守，鼻息綿綿，以肚腹微脅，臍腎覺熱大甚，微放輕勒，腹臍未熱，緊勒。漸熱即守常，任意放志，以滿乾坤，乃曰勒陽關而煉丹藥。使氣不上行，以固真水，經(jīng)脾官，隨呼吸，而搬運于命府黃庭之中，氣液造化時，變而為精，精變而為珠，珠變而為汞，汞變而為砂，砂變而為金，乃曰金丹，其功不小矣。

中乘長生不死法三門

肘后飛金晶第五

《真訣》曰：坎卦陽生；當正子時，非始非終，艮卦腎氣交肝氣，未交之前，靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身前出胸，而微偃頭于后，后閉夾脊雙關，肘后微扇一二，伸腰，自尾閭穴如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯，漸次開夾脊關而放氣過關，仍仰面，腦后緊偃，以閉上關，慎勿開之，即覺熱極氣壯，漸次開關入頂，以補泥丸髓海，須身耐寒暑，方為長生之基。次用還丹之法，如前件出胸伸腰，緊夾脊，蹲而升之，腰間火不起，當靜坐內(nèi)觀，如法再作，以至火起為度。自丑行之，至寅終而可止，乃曰肘后飛金晶，又曰抽鉛，使腎氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節(jié)，自下而上三節(jié)，與內(nèi)腎相對；自上而下三節(jié)，名曰天柱；天柱之上，名曰玉京；天柱之下、內(nèi)腎相對尾閭穴之上，共十八節(jié)，其中曰雙關，上九下九當定，一百日遍通十八節(jié)而入泥丸，必于正一陽時坎卦行持，乃曰肘后飛金晶。離卦采藥，乾卦進火，燒藥勒陽關，一百日飛金晶入腦，三關一撞，直入上宮泥丸，自坎卦為始，至夏卦方止。自離卦采藥，使心腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽，二八陰消，熏蒸于肺，而得肺液下降，包含真氣，日得黍米之大而入黃庭，方曰內(nèi)丹之材，即百日無差藥力全。凡離卦采藥，用法依時內(nèi)觀，轉(zhuǎn)加精細。若乾卦進火，燒藥勒陽關，自兌卦為始，終在乾卦，如此又一百日之后，肘后飛金晶。自坎卦至震卦方止。離卦采藥之時，法如舊以配，自坤至乾卦行持，即二百日無差圣胎堅。勒陽關法，自坤卦為始，至乾卦方止。如此又一百日足，泥丸充實，返老還童，不類常人。采藥就，胎仙完而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮(zhèn)丹田，而作陸地神仙。三百日后，行持至離卦罷采藥，坤卦罷勒陽關，即行玉液還丹之道，故自冬至后方曰行功，三百日胎完氣足，而內(nèi)丹就、真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返覆。未行功以前，先要匹配陰陽，使氣液相生，見驗方止；次要聚散水火，使根源牢固而氣行液注，見驗方止；次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使采補還丹而煅煉鉛汞，見驗方止；十損一補之數(shù)足而氣液相生，見驗方止。上項行持，乃小乘之法，自可延年益壽。若以補完堅固，見驗方止，方可年中擇月，冬至之節(jié)，月除，以絕欲內(nèi)觀，則朗而不昧，晝則神采清秀，夜則丹田自曖，上件皆是得藥之驗。驗既正當，謹節(jié)用功，以前法加添三百日，胎仙圓，胎圓之后，方用后功。解曰：日月并行復卦者，一陽生時，在日為子時，在年為冬至也，所謂月中擇日、日中擇時也。蹲升，說已在前。數(shù)日，是定一百日開關，是先開中關，次開上關。貪向揚州聚會，揚州者，在人為心，在日為午時，在卦為離。聚會者，真陰真陽交媾，故曰采藥。乾為六宮，火是氣也。勒陽關而聚氣，以肺氣為金，而下腎之下田，故曰火滿金田。乃行乾卦而勒陽關，聚火下田矣。又曰終南者，圣人隱意在中男也，中男即坎卦。又為山，山是艮卦。飛金晶至巽卦方止，第二百日下功之時也。升身頻過三關、貪向揚州聚會，說已在前。爭如少女燒天者，少女是兌卦也，勒陽關至乾卦而方止也。又曰：兗州，艮卦，徐州，巽卦，自艮卦飛金晶，至巽卦方止也。起來走損車牛。車為陽，牛為陰，是夾脊一氣飛入泥丸也。九州在人為心，在日為午時，與前采藥同也。西南，坤卦也，雍州，乾卦也，勒陽關自坤至乾方止，第三百日下功之時也。

玉液還丹第六

《真訣》曰：采補見驗，年中擇月，月中擇日，日中擇時，三時用事，一百日藥力全，二百日圣胎堅，三百日真氣生，胎仙圓。謹節(jié)用功，加添依時，三百日數(shù)足之后，方行還丹煉形之法。凡用艮卦飛金晶入腦，止于巽卦而已。此言飛金晶三百日后也，離卦罷采藥，坤卦罷勒陽關，只此兌卦下手勒陽關，至乾方止。既罷離卦，添入咽法煉形。咽法者，以舌攪上腭兩頰之間，先咽了惡濁之津，次退舌尖以滿玉池，津生不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法日用離卦；凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，咽法日用艮卦；凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，咽法日用坎卦；凡冬三月，腎氣旺而心氣弱，咽法日用震卦（飛金晶法咽亦不妨）；凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣為根源，四時皆有衰弱，每四時季月之后十八日，咽法日用兌卦，仍與前咽法并用之，獨于秋季止用兌卦咽法，而罷艮卦之功。凡以上咽法，先依前法而咽之，如牙齒玉池之間而津不生，但以舌滿上下而閉玉池，收兩頰以虛咽而為法，止于咽氣，氣中自有水也。咽氣如一年三十六次至四十九次為數(shù)，又次一年八十一次，又次一年一百八十一次為見驗，乃玉液還丹之法。行持不過三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛。若行此玉液還丹之法，而于三百日養(yǎng)就內(nèi)丹，真氣才生，艮卦飛金晶，一撞三關，上至泥丸，當行金液還丹之法，自頂中前下金水一注，下還黃庭，變金成丹，名曰金丹。行全液還丹，當于深密幽房，風日凡人不到之處，燒香，疊掌盤膝坐，以體蹲而后升，才覺火起，正坐，絕念忘情，內(nèi)觀的確，艮卦飛金晶入頂，但略昂頭偃項，放令頸下如火，方點頭向前，低頭曲項，退舌尖，進后以抵上腭，上有清冷之水，味若甘香，上徹頂門，下通百脈，鼻中自聞一種真香，舌上亦有奇味，不漱而咽，下還黃庭，名曰金液還丹。春夏秋冬，不拘時候，但于肘后飛金晶入腦之后，節(jié)次行此法，自艮至巽而已。晚間勒陽關法，自兌至乾而已。凡行此法，謹節(jié)勝前，方可得成。究竟止于煉形住世、長生不死而已，不能超脫也。

金液還丹第七

《真訣》曰：背后尾閭穴曰下關，夾脊曰中關，腦后曰上關。始飛金晶以通三關，腎比地，心比天，上到頂以比九天，玉液煉形自心至頂以通九天，三百日大藥就，胎仙圓而真氣生，前起則行玉液煉形之舊道，后起則行飛金晶之舊道。金晶玉液行功見驗，自坎卦為始，后起一升入頂，以雙手微閉雙耳，內(nèi)觀如法，微咽于津，乃以舌抵定牙關，下閉玉池，以待上腭之津，下而方咽，咽畢復起，至艮卦為期。春冬兩起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽數(shù)，秋夏不過五十數(shù)，春冬不過百數(shù)。自后咽罷，升身前起，以滿頭面四肢五指，氣盛方止，再起再升，至離卦為期。凡此后起咽津，乃曰金液還丹。還丹之后而復前起，乃曰金液煉形。自艮卦之后煉形，至離卦方止，兌卦勒陽關，至乾卦方止。以后起到頂，自上而上，號曰金液還丹。金丹之氣前起，自上而不，曰金液煉形，形顯琪樹金花。若以金液還丹來到下元，而前后俱起，乃曰火起焚身，此是全液還丹煉形，既前后俱起，兼了焚身。凡行此等，切須謹節(jié)苦志而無懈怠，以見驗為度也。