營員：我現(xiàn)在沒有工作，希望能夠在佛教里面做點(diǎn)事。一邊做一邊學(xué)習(xí)佛教，并且從佛教里面，找到人生的價值和意義。

凈慧長老：知道要在佛教中尋找人生價值和意義，以此來安頓自己的生命，這就很不簡單。

佛教講到人生的價值，有四句話可能是大家都在念的。這四句話看起來目標(biāo)高遠(yuǎn)，只要一點(diǎn)點(diǎn)地去落實(shí)，人生就非常有意義。這四句話就是四弘誓愿：“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。”我想人生最高的價值，再沒有能夠超越得了這四句話的。這四句話可以是很高遠(yuǎn)，也可以是很實(shí)在?？梢詮纳磉叺拿恳患∈伦銎穑雒恳患∈露伎梢杂眠@四句話的精神去檢驗(yàn)。

儒家也講有四句話：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！敝居诘谰褪怯羞h(yuǎn)大的理想，據(jù)于德就是有崇高的道德，依于仁就是有真誠的愛心，游于藝就是有廣博的知識。這四句話和四弘誓愿剛好可以對應(yīng)起來，不過前后次序不同。比如說眾生無邊誓愿度，怎么樣才能度眾生？要有仁愛之心。依于仁才能夠眾生無邊誓愿度。煩惱無盡誓愿斷，煩惱從哪里來？煩惱就是從缺乏德養(yǎng)而來。能夠據(jù)于德，就能夠逐步實(shí)踐煩惱無盡誓愿斷的目標(biāo)。法門無量誓愿學(xué)，剛好相當(dāng)于游于藝。廣博的知識，法門無量。最后的佛道無上誓愿成，那就是志于道。

可見，佛家與儒家在人生追求的目標(biāo)上雖然有淺深的不同，基本上還是一致的。儒家說得很實(shí)在，佛家的精神則是超越時空的，氣勢更加宏偉，意義更加深遠(yuǎn)。那么，我們可不可以立足于儒家的根本，來實(shí)踐佛家的法門呢？應(yīng)該是可以的。我想，這就是人生的價值所在，人生追求的目標(biāo)所在。

眾生無邊誓愿度，就是要不斷強(qiáng)化我們的服務(wù)意識；煩惱無盡誓愿斷，就是要不斷強(qiáng)化我們的道德意識；法門無量誓愿學(xué)，就是要不斷強(qiáng)化我們的學(xué)習(xí)意識；佛道無上誓愿成，就是要不斷強(qiáng)化我們的人格意識。這四弘誓愿可以和這四種意識結(jié)合起來。我們的人生，無非是要為大眾服務(wù)，有良好的自我修養(yǎng)，有廣博的學(xué)問，有高尚的人格。

我們找到了正確的目標(biāo)，就不要輕易改變，其他的一切都可以歸到這四句話里面來。這四句話就是菩薩的精神，依照這四句話，就可以從一個凡夫經(jīng)過不斷地實(shí)踐，最后達(dá)到成佛的高尚修養(yǎng)、高尚人格。這四句話我們也不要把它看作是要修多少輩子才能夠修得完，不是那個意思。這四句話可以在我們這一輩子就能兌現(xiàn)，在我們生命中的每時每刻就可以兌現(xiàn)。只要每時每刻按照這四句話去做，那么每時每刻都是在實(shí)踐四弘誓愿，都是在實(shí)踐孔子所說的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。

年輕人總是有很多妄想，實(shí)際那些妄想想來想去，最后總是走到最初的想法那里去。不管你想了多少，轉(zhuǎn)了幾百個圈，還是轉(zhuǎn)到那個老地方去。所以年輕人首先要實(shí)在一些，不要去想到底應(yīng)該怎么做，只要好好去做就行了。比如說你要考研，就一心一意學(xué)習(xí)功課，找一個合適的學(xué)校去報考，不要猶豫。比如想去做生意，那就創(chuàng)造條件去做生意。你要當(dāng)心理咨詢醫(yī)生，那就好好地把這個工作做下去，不要猶豫。因?yàn)橐华q豫，反來復(fù)去地，人生的光陰就浪費(fèi)了許多。每反復(fù)一次，就是對生命的一次浪費(fèi)。人生幾何？要立志，要有道德，有仁義，有學(xué)問。猶豫會耽誤很多時間。（根據(jù)凈慧長老在“生活禪”夏令營上回答營員的疑問整理而成）