（一）觀音文化對生命的啟示

   每個(gè)人的生存，不管其狀態(tài)如何，都以生命的存在為前提，生命對每一個(gè)人來說都是最為寶貴的，可貴性主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

   其一是生命的短暫性。人的生命在世界上的存活時(shí)間是有限的。人的生命隨時(shí)都存在著被毀滅的可能，瞬刻的災(zāi)難就可能導(dǎo)致生命的消亡。四川汶川大地震中，數(shù)以萬計(jì)活潑潑的生命，在短短幾十秒之內(nèi)，就戛然而止，留下永久的痛，體現(xiàn)了生命的短暫和無常。

   其二，生命是不可重復(fù)的。這種不可重復(fù)性不但表現(xiàn)在生命對于每個(gè)人來說，只有一次，不可重復(fù)出現(xiàn)兩次，而且表現(xiàn)為生命的已逝歷程是不可回環(huán)往復(fù)的。

   其三，生命是脆弱的。人類學(xué)和文化人類學(xué)的考察都證明人的很多器官的外在功能在進(jìn)化過程中以大腦的發(fā)育為代價(jià)而喪失了，人的生存能力比其他動物來得更加脆弱。

   其四，生命是不可替代的。每個(gè)人都是自己，而不是他人。生命的短暫、易逝與不可重復(fù)，不可替代，要求我們要對自己和他人的生命對一份了解、多一份關(guān)懷，多一份感恩，多一份珍惜，并且要利用這短暫的生命，去努力實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，活出真正的自己。觀音文化在這方面給了我們很多的啟示。

1、觀音文化對于生命真我的啟示

   觀音文化的啟示：“內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行”

觀音文化的啟示：“當(dāng)您知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的”

   許多人只知隨波逐流，常常忽略自己的存在，從而失去真正的自己。人各不同，因此，真我也各不相同。不要過高或過低的判斷自己的價(jià)值，不要艷羨他人，只需要做好我們自己。只有用心發(fā)現(xiàn)真我，發(fā)掘自我價(jià)值，才能夠活出真正與眾不同的自己。

   從佛法的角度而言，自我的觀念是含糊的，如果不加以闡明，很容易造成誤解，在世人眼中，色心所形成的我相，就是一般人所謂的自我。而這種自我多是表層的，往往帶著相當(dāng)?shù)挠暮驮u價(jià)性。因此他的特質(zhì)是比較和分別，追求的是“比別人好”、“勝過他人”和“占上風(fēng)”。無論是在道德、事業(yè)或日常生活中，都帶著較勁的態(tài)度，成功了就高興自負(fù)，失敗了就沮喪自卑。這并不是真我，而是“我的外衣表象”罷了。

   而什么是真我呢？打個(gè)比方說，你和一伙人登山郊游，你穿的衣服的顏色，樣式、新舊、價(jià)格、品牌是否跟登山覽勝有關(guān)？登山的是你，不是你的衣服，也不是你的地位。而這其中的你，就是真我。人生就是這樣，實(shí)現(xiàn)旅行的是你自己，這就是你的真我。

   一個(gè)人無論是你生活還是工作，能夠氣定神閑，不慌不亂的披露自己，這就是真我的表現(xiàn)。觀音佛法中所謂的披露自己，就是用生命的真我去生活，去展現(xiàn)人生，這就是說要放下虛妄和不合理的抱負(fù)水準(zhǔn)，超然于物外，尋回真我，當(dāng)然，常人當(dāng)然很難超然物外，但至少，我們可以盡可能多認(rèn)識和了解自己，少一點(diǎn)困惑和束縛，多一些清醒的認(rèn)知與個(gè)性發(fā)揮，了解自己想要什么，能做什么，根據(jù)自己的身心特點(diǎn)，興趣愛好、知識結(jié)構(gòu)，制定出適合自己的發(fā)展目標(biāo)。并為之奮斗，活出真正的屬于自己的生命軌跡。

2、觀音文化對于生命關(guān)懷啟示

   觀音文化的啟示：“慈能予樂，悲能拔苦，拔苦予樂，即為慈悲。宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是智慧，智慧的精華是佛理，佛理的精華是慈悲。所以就讓我們每一個(gè)人都本著愛心，來善待自己，也善待別人的生命，并無憂無悔，活在當(dāng)下?！?/p>

   觀音思想秉承了佛教信仰對于生命本質(zhì)的看法，認(rèn)為生命是由五蘊(yùn)和合而成，是處在永恒變化之中，必然要走向死亡，無常性和虛幻性是其本質(zhì)特征。生命中不可避免的要經(jīng)歷各種形式的苦難。而觀音菩薩本著悲天憫人、大慈大悲的超脫胸懷，關(guān)愛著世人的生命，在關(guān)鍵時(shí)刻出手相助。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）觀音對疾病生命的愛護(hù)

   觀音經(jīng)典中有很多關(guān)于治療人類疾病的記載，如《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經(jīng)》記述觀音菩薩為毗舍離國人民解除疾病困擾的方法，說稱念三寶及觀世音菩薩本身名號，并說十方諸佛救護(hù)眾生神咒，可免一切疫病[1]。在中國民間，觀音對人類疾病的救治更是一種廣為流行的信仰，以致出現(xiàn)了印度所沒有的“施藥觀音”，充分體現(xiàn)了中國觀音文化對疾病生命的高度關(guān)愛。

（2）觀音對臨危生命的救度

   生命在不同時(shí)空、不同背景下都是不一樣的。有健康歡喜的存在狀態(tài)，也有疾病憂愁的存在，更為可怕的是，任何一個(gè)地區(qū)的任何時(shí)候，總是有許多生命處在危險(xiǎn)的境地。這種生命的存在狀態(tài)有時(shí)我們?nèi)祟愂敲Ｈ粺o知的，有時(shí)我們是手足無措的。而大慈大悲的觀世音菩薩，以其寬廣博大的胸懷，每次都能濟(jì)人于危難之中。民間流傳了大量的關(guān)于觀世音菩薩為人拔出苦難的故事。這類感應(yīng)故事從古到今一直流傳不斷，既體現(xiàn)了觀音的慈悲精神和威神之力，也反映了人類對臨危狀態(tài)的恐懼和希求幫助的強(qiáng)烈心理。觀音信仰可以在這方面給信仰者以安慰和鼓勵，既消除他們對生命臨危的恐懼，也增強(qiáng)他們防范和戰(zhàn)勝生命危難的信心。

（3）觀音對三毒生命的引導(dǎo)

   人的健康不僅包括了生理健康，還包括了心理健康，身體沒病并不代表你就是健康的。心理異常、心理變態(tài)對人健康危害也是不容忽視的，造成心理心理偏狹和極端，精神方面呈現(xiàn)出病態(tài)惡化的原因很多，其中很多人是因?yàn)樨澯▽樀木辰缙鹭潗郏堑玫讲豢?，否則，心不甘，情不愿）、嗔恚（對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發(fā)脾氣，不理智，意氣用事）、愚癡（不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行）三毒攻心，導(dǎo)致急需醫(yī)治和關(guān)懷?，F(xiàn)代的心理輔導(dǎo)術(shù)為此可以提供很大的幫助，但心理疾病的根本治愈恐怕還是要從導(dǎo)致心理扭曲的初始原因入手，在這方面，觀音文化便可以發(fā)揮很大的作用。觀音文化在色心二法中，強(qiáng)調(diào)生命精神的重要性，強(qiáng)調(diào)人的精神生命和精神生活。從對人類污染之心的冷峻揭示和批判，到清凈之心的描述和激勵，從觀音對諸緣的調(diào)和到觀音法門的修煉，都顯示了觀音文化關(guān)注精神生命、愛護(hù)和提升精神生命的特征，也為人們提供了一個(gè)在物欲橫流、壓力空前巨大、競爭激烈的現(xiàn)代社會得以安心靜心的好方法。

（4）觀音對絕望生命挽救

   觀音文化和佛教一樣是一門深奧而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)，它能夠教人把握內(nèi)心世界的清凈，并且可以啟發(fā)人們?nèi)ジ淖冏晕?。人們在遇到挫折，或者患上?yán)重疾病，身處絕境之時(shí)，往往會產(chǎn)生失望，甚至絕望的情緒，從而對繼續(xù)活下去失去了任何興趣，企圖永遠(yuǎn)地離開這個(gè)不能忍受的現(xiàn)實(shí)世界，擺脫所遇到的痛苦。這是絕望的生命的狀態(tài)，也是一種生命的痛苦與無奈。觀音文化所具有的一些深刻性、超越性的認(rèn)識能給世人一種豁然開朗的思想改變，如觀音思想告訴你別人能幫得了一時(shí)，但幫不了你一世。在這個(gè)世界上，只有一個(gè)人能真正幫得你一世，就是你自己。時(shí)時(shí)刻刻保持一種樂觀的心態(tài)，把人生中的感受和人的生存狀態(tài)區(qū)別開來，將人生看做是一種體驗(yàn)，一種心理感受，即使人的境遇由于外來因素而有所改變，人們無法通過自身的努力去改變自己的生存狀態(tài)，也能夠通過自己的精神力量來調(diào)節(jié)自己的心理感受，不失望，更不要絕望，要知道，只有自己幫自己，別人不可能從根本上解決你的問題。

（5）觀音對臨終生命的關(guān)懷

   死亡是人類必須面對的問題，可由于人們對死亡的無知和恐懼，死亡為人類生命的巨大煎熬。從古到今，不知有多少人在這種恐懼的煎熬中，迎接并度過自己生命的最后時(shí)刻。于是，如何消除死亡恐懼，如何安度最后時(shí)刻，如何維護(hù)生命尊嚴(yán)，便成為人類苦苦追求的難題。在這方面，哲學(xué)、醫(yī)護(hù)學(xué)、心理學(xué)、人口學(xué)等學(xué)說的思想與方法能夠提供許多有益的啟示與幫助，但宗教學(xué)在這方面可能比這些學(xué)說更加具有魅力。所有宗教學(xué)說都有一定的超越死亡的觀念，在這個(gè)方面，觀音文化具有明顯的優(yōu)勢，《心經(jīng)》認(rèn)為生命本質(zhì)的非實(shí)在性，讓人們認(rèn)識到了世界萬象不過是假象，身外之物不過是虛幻，其本質(zhì)是空，既然是空，就不必過于執(zhí)著于貪念，面對死亡，也會更加坦然，此外，生老病死的生命流轉(zhuǎn)性，現(xiàn)世生命的污染性和建立在輪回轉(zhuǎn)生信仰基礎(chǔ)上的生命再生性等，也都具有臨終關(guān)懷和憂傷輔導(dǎo)的意義。在中國，民間流傳的各種觀音應(yīng)驗(yàn)故事中，很多都是關(guān)于觀音延命的故事。觀音在中國更有了一個(gè)新的名稱“延命觀音”，其職責(zé)就是為臨終者延長生命，這種中國化的信仰充分說明了中國觀音文化所具有的臨終關(guān)懷特色。

（6）無憂無悔，活在當(dāng)下

   從觀音文化對于生命本質(zhì)、對于生命態(tài)度、對于生命心態(tài)的看法中，給我們最大的啟示就是要善待自己和他人的生命，珍惜現(xiàn)在每一分，每一秒，把今天當(dāng)成是生命的最后一天，好好活在當(dāng)下?！盎钤诋?dāng)下”意味著無憂無悔。對未來會發(fā)生什么不去作無謂的想象與擔(dān)心，所以無憂；對過去已發(fā)生的事也不作無謂的思維與計(jì)較得失，所以無悔。人能無憂無悔地活在當(dāng)下，喜悅而不為一切由心所生的東西所束縛。

   有人以為“活在當(dāng)下”意味著對未來的不思考、不計(jì)劃，這是一種誤解?；钤诋?dāng)下是要人對未來不憂慮，不是不計(jì)劃。人如果根據(jù)自己及環(huán)境目前的情形作分析及整理，并對未來種種作預(yù)測及計(jì)劃，這正是“活在當(dāng)下”。因?yàn)樗歉鶕?jù)“現(xiàn)在”的種種評估未來，他采取的態(tài)度是實(shí)際的，他的頭腦是清楚的。就算他評估錯(cuò)了，那只是因?yàn)樗穆斆鞑粔蚧蛸Y料不全等因素。預(yù)測及評估本身并非執(zhí)著。

   但若有人不是根據(jù)自己及環(huán)境目前實(shí)際的情形去想象未來，而是在作一種純粹由心所生的空想，想象自己“如果是那個(gè)樣子”該多好！或者如果不是那個(gè)樣子就糟了！這樣就容易產(chǎn)生執(zhí)著，憂悲苦惱也會由此而生。

3、觀音文化對生命歷程的啟示

   生死我們無法自己選擇，但在生與死的這段人生歷程中，有很多選擇卻是我們可以好好把握的。為生命中的每個(gè)階段尋找意義，讓自己為自己的人生作主。我們固然可以為自己的生命劃分不同的時(shí)期，但集觀音文化之精華的《心經(jīng)》對生命歷程的概括不過是生老病死而已。這是我們每個(gè)人都要經(jīng)歷的階段，只不過不同的人可能有時(shí)間的短長之別而已，但本質(zhì)上都是一樣的。從“生”來看，既是生命歷程的起點(diǎn)也是一個(gè)階段，大體會經(jīng)歷出生、求學(xué)、從業(yè)、成家等事項(xiàng)，出生不是我們可以選擇的，但求學(xué)、從業(yè)、成家卻是我們可以把握的，這種把握在于我們可以選擇和規(guī)劃，并按照規(guī)劃去努力。雖然老病死不是我們要選擇的，但我們?nèi)匀豢梢蕴谷坏拿鎸徒邮?。在老的時(shí)候，我們從職場的打拼中退下來，接受衰老的事實(shí)，為自己規(guī)劃晚年的生活，“夕陽也會無限好”。在病的時(shí)候（特別是癌癥等重病絕癥的時(shí)候，因?yàn)楦忻翱人园l(fā)燒的小病，我們是不會在意的），我們也要學(xué)會接受和勇于面對。面對我們最不想面對的死亡時(shí)，我們也要學(xué)會泰然。對生命歷程的把握就是，對能夠選擇的，我們就慎重地選擇，學(xué)會規(guī)劃；對不能選擇的，我們就要學(xué)會接受和勇敢的面對。這樣我們的生命才會有意義，才會活得有尊嚴(yán)，死得有尊嚴(yán)。這樣對生命的把握，才是真正地?fù)磹廴松?/p>

（二）觀音文化對生活的啟示

1、常懷感恩之心

   觀音文化啟示：“感恩是福?！备卸鞲改附o了我生命！感恩家人給予我無私的關(guān)愛和親情！感恩愛人給予我甜蜜的愛情、溫暖的家！感恩上帝賜予我子女，使我深知父母恩！感恩社會賦予我多姿多彩的美好生活！感恩大地賜予我生命的力量和智慧。

    感恩是一種做人的道德，是一種處世哲學(xué)。

    學(xué)會感恩，才能很好地生活。

    對一件好事表示感謝，同做一件好事一樣偉大。

    感恩，是值得你用一生去珍視的一次愛的教育。

    做人必須要懂得感恩、報(bào)恩、要用實(shí)際行動自覺地肩負(fù)起報(bào)答父母恩、報(bào)答國家恩、報(bào)答終生恩的責(zé)任。

    快樂源于感恩，感恩是幸福的源泉

   對別人給予自己的幫助表示感謝，并銘記在心，佛教中把感恩看做是一種布施，就是要讓我們不要吝嗇，多對別人懷有感恩之心，并付諸在行動上。不管是地位何等顯赫者，還是毫無權(quán)勢的卑微者；無論你生活在何時(shí)何處，或者有著與眾不同的生活經(jīng)歷，只要心中常常懷有一顆感恩的心，就肯定會顯現(xiàn)出諸如溫暖、自信、堅(jiān)定、善良等美好的處世品格。

   感恩是處理人際關(guān)系的關(guān)鍵，假設(shè)人與人之間缺乏了感恩之心，必然會導(dǎo)致不和諧的人際關(guān)系，不懂得知恩圖報(bào)，反而忘恩負(fù)義的人，必是遭人唾罵的無恥之人。而有了感恩之心，就可以化解人與人之間的積怨，理順親子關(guān)系、師生關(guān)系、同事關(guān)系等。它讓任何的勾心斗角、欺上瞞下、爾虞我詐的行徑無地自容。

   感恩是一種不可缺少的積極的生活心態(tài)，是一種內(nèi)心獨(dú)白，是一份銘心之謝，一種善于發(fā)現(xiàn)生活美的道德情操，人生在世不如意的事十有八九，如果我們受困于這種不如意之中，終日惴惴不安，那生活就會索然無趣，想反，如果我們擁有感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，在平凡中感受美麗，那么我們就會以坦蕩的心境，開闊的胸懷去應(yīng)對生活中的酸甜苦辣。因此，努力讓感恩成為我們的生活習(xí)慣，將會讓我們時(shí)時(shí)相伴，因?yàn)?，?dāng)你感恩時(shí)，心就會感到很知足，心不煩、身不疲，無所求，心能安的時(shí)候，快樂就在其中。

2、常懷惜福之心

 觀音文化的啟示：

 “人要知福、惜福、再造福，才最有?！?/p>

 “為善雖無福至，禍其遠(yuǎn)矣；為惡雖無禍至，福其遠(yuǎn)矣?！?/p>

   從觀音思想來看，人生并不是宿命論——并不是由前生業(yè)力，注定今生的命運(yùn)，而一切不可更改。雖然由前生善惡之業(yè)，招感今生苦樂之果——福報(bào)或?yàn)?zāi)殃，但今生的禍福，一切還要以個(gè)人的行為主導(dǎo)。本來以前生的善業(yè)，招感今生的福報(bào)，但是如果你不知惜福，奢靡放逸，胡作非為，照樣可以轉(zhuǎn)福為禍；反之，如果以前生的惡業(yè)，招感今生的苦報(bào)，而獲苦報(bào)的人安分知足，努力為善，照樣可以轉(zhuǎn)禍為福。這一切，全在我們的心頭一念，也全以個(gè)人的行為為標(biāo)準(zhǔn)。

   人生在世，貴在一個(gè)惜字、惜人、惜事、惜物，實(shí)乃珍惜幸福，現(xiàn)在社會上很多人動不動就發(fā)出哀嘆和抱怨之聲，哀嘆工作越來越難找，前途渺茫，抱怨人際關(guān)系緊張、抱怨自己為什么不出生在豪門。當(dāng)你對事事都感到不滿時(shí)，你的生活也將有所欠缺，而你也越是拒絕在現(xiàn)狀中去尋找能夠令你感到滿意的事，你的不滿情緒會持續(xù)地越久。長此以往，你除了會感到沮喪于是失落之外，也會開始憤世嫉俗。然而當(dāng)你閉上眼睛，仔細(xì)回想自己的生活，就會發(fā)現(xiàn)：你所擁有的其實(shí)已經(jīng)很多了，問題是，當(dāng)你不懂得珍惜的它們的時(shí)候，即使得到的再多，又有什么用呢。有一句古諺說：“身在福中不知福。”就幸福而言，有些人往往是在擁有的時(shí)候并不知道，等到他們失去以后，才意識到自己也曾經(jīng)擁有過；或者在不幸降臨后，他們才會發(fā)現(xiàn)自己過去不斷追求的“幸?！保鋵?shí)早已存在于自己的身邊了。惜福對于每個(gè)人來說都是應(yīng)該具備的一種良好的心態(tài)。所以我們不要過多的抱怨過去的種種不如意，也不要預(yù)支明天的煩惱。用平常心對待每一天，這樣才能讓我們的生活更有意義和價(jià)值。對生活的幸福感才會增強(qiáng)。

3、常懷分享之心

   分享是一種毫無保留的傾情付出，它不求回報(bào)，但往往您會得到來自四面八方的真情回饋。分享是一種快樂，它是心與心之間的真誠溝通與互聯(lián)。分享是大愛的表現(xiàn)，李嘉誠親手創(chuàng)立的“李嘉誠基金會”，在過去20多年來，已捐出及承諾捐出之款項(xiàng)約77億元，其中64%用于內(nèi)陸的助教興學(xué)、醫(yī)療扶貧和文化體育事業(yè)。曾經(jīng)的世界首富比爾蓋茨夫婦更是捐出了自己財(cái)產(chǎn)的95%，有近400億美元，成立了“比爾及梅琳達(dá)基金會”，他們將慈善事業(yè)當(dāng)成了自己的終身志業(yè)。幫助需要幫助的人，幫助值得幫助的人，把大愛灑向了全世界。有了分享的心態(tài)，我們就不會孤獨(dú)，因?yàn)槲覀儽舜酥g敞開了心扉；架起了溝通的橋梁；有了分享的心，我們也不會抱怨得到的少，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的分享的信息和快樂匯聚起來將會讓您感到特別的富足。

4、常懷放下、自在之心

  觀音文化啟示：

 “人生最大的幸福乃放得下”

 “欲望無邊，凡事有度，一切適可而止”

 “做自己的主人，掌控自己的命運(yùn)”

 “得饒人處且饒人”

 “寬容別人就是善待自己”

 “越放下，越自在”

 “若能一切隨它去，便是世間自在人”

   人生路上，想要活得輕松、活得自在，就要學(xué)會拿得起放得下。對于人生道路上的鮮花、掌聲、有處世經(jīng)驗(yàn)的人大都能等閑視之，屢經(jīng)風(fēng)雨的人更有自知之明。但對于坎坷與泥濘，能以平常心視之，就不容易了。大的挫折雨災(zāi)難，能不為之所動，能坦然承受之，這就是一種度量。

   觀音思想一再強(qiáng)調(diào)，人們要懂得舍棄，懂得放下，懂得破除各種迷執(zhí)，這樣才能夠快樂自在，才能夠盡享人生。

   人生往往如此：擁有的越多，煩惱也越多。因?yàn)槿f事萬物奔來就隨著因緣變化而變化，而人們卻試圖牢牢把握讓它不變，于是煩惱無窮無盡，倒不如盡量放下，煩惱自然會逐漸減少。話雖如此，又有誰能放下呢？生活中許多人，因?yàn)闊o法放下，患得患失，而徒增壓力、沮喪、不安、一無所獲。

   其實(shí)舍棄不是失掉幸福，而是成就了完美——經(jīng)過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經(jīng)過舍棄之后留下的完美。放下是一種感悟，更是一種心靈的自由。而放下之后，那份自在，則是頓悟之后的豁然開朗；一種重負(fù)頓釋之后的輕松如意；一種云開霧散后的陽光燦爛。

   懂得放下一點(diǎn)小小的架子，懂得寬容別人就是善待自己，得饒人處且饒人，那么你的人際關(guān)系就有可能有所改觀；懂得舍棄那些無關(guān)精要的環(huán)節(jié)，而抓住重點(diǎn)，懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候說不，那么你的辦事效率就有可能成倍提高；懂得放棄一點(diǎn)眼前的利益所得，而重長遠(yuǎn)投資回報(bào)，那么你的財(cái)富可能會賺得更多，懂得放下肩上的壓力，適當(dāng)放松和運(yùn)動，那么你的精神又將重新煥發(fā)。

   學(xué)會放下，坦蕩、自在、簡單地生活，多一份真摯，少一分虛偽，放棄那些看似美好的陷阱，才能夠追求美好的人生境界。

5、常懷舍得之心

   觀音文化啟示：

 “舍就是得”

 “忍小失，而謀大得”

   觀音信仰認(rèn)為：人生有得有失，得就是失，失就是得，所以人生的最高的境界應(yīng)該是無得無失，但是人們都是患得患失，未得患得，既得患失，明智的選擇是學(xué)會舍得。舍得是一種境界，大棄大得，小棄小得，不棄不得。

   舍得是一種生活的哲學(xué)，更是一種做人處世的藝術(shù)，萬事萬物均在舍得中，達(dá)到和諧，達(dá)到統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往采取寧折勿彎的做法，一味承受工作和生活帶來的壓力和煩惱，卻不能用一種有效的方法將之化解。而舍即使化解壓力與煩惱的良方舍得其實(shí)也是一種以退為進(jìn)的人生策略，就如同鴨子劃水時(shí)，人們只看見鴨子在水面上悠閑地、安逸地游動著，卻不知道它那在水下的鴨掌正在拼命、奮力地向后方劃動著。心地清凈方為道，退步原來是向前。

（三）觀音文化對職業(yè)生涯的啟示

1、愿行并舉

   在觀音文化中，所謂愿就是發(fā)大誓愿，確立自己的宏偉目標(biāo)。菩薩法門中有所謂“四弘誓愿”，即法門無量誓愿學(xué)，煩惱無量誓愿斷，眾生無邊誓愿度，佛道無上誓愿成。這是一切菩薩的總愿。觀音菩薩自然也具備了這些誓愿。各個(gè)菩薩又各有其別愿，民間有觀音十大愿、十二大愿等多種說法。有愿必行，行愿一致，這正是菩薩修行的特色所在。觀音的愿行并舉也體現(xiàn)了觀音菩薩偉大與平凡的統(tǒng)一。追求無上智慧，普度無邊眾生，其愿可謂偉大，但其修行卻并非好高騖遠(yuǎn)，空來霧往，而是從一點(diǎn)一滴的細(xì)微處著手，于極平凡的日常生活中起步，精進(jìn)不息。對于職業(yè)生涯啟示就是要將自己的職業(yè)目標(biāo)和自己的實(shí)踐行動相結(jié)合。如學(xué)生在步入社會之前就要對自我進(jìn)行各種項(xiàng)目（興趣、愛好、性格等）評估，根據(jù)職業(yè)興趣以及就業(yè)環(huán)境，進(jìn)行職業(yè)選擇，弄清自己的發(fā)展方向和目標(biāo)，并在四年全程化體驗(yàn)生涯課程中，積極參與實(shí)踐與體驗(yàn)，在體驗(yàn)中積累經(jīng)驗(yàn)，為求職做好多方面的準(zhǔn)備。

2、堅(jiān)定信心

   觀音思想啟示：

 “佛法是心地法門，信心是第一資源和動力”

 “狂妄的人有救，自卑的人沒有救”

 “勤奮多一些，懶惰少一些，實(shí)現(xiàn)夢想早一些?！?/p>

 “沒有人能只依靠天分成功，上帝給予了人天分，人依靠勤奮而將天分變?yōu)樘觳拧?/p>

   自卑只會給人生帶來巨大的不幸。有些人利用自己的天賦來創(chuàng)造美好的事物，為社會做出了貢獻(xiàn)；而有些人則根本沒有生活目標(biāo)，信心不堅(jiān)定，凡事縮手縮腳，浪費(fèi)了天生的資源，到了晚年只能茍延殘喘。本可以創(chuàng)造出輝煌的事業(yè)，卻因?yàn)椴幌嘈抛约?，而與成功失之交臂。乃人生最大的遺憾。

   只有學(xué)會欣賞自己，相信自己，才會尋找到自己前進(jìn)的方向，才會發(fā)現(xiàn)自己的特長，不要在內(nèi)心深處為自己的能力設(shè)限，只有拋開所有顧慮和雜念，對自己信心堅(jiān)定，從而全力以赴向前沖，才能真正發(fā)揮自己的潛力，在職業(yè)崗位上，或創(chuàng)業(yè)途中，要堅(jiān)定信心，勤于做事，時(shí)刻以成功為念，必須時(shí)刻提醒自己“我可以”，“我會成功的”，心里的成功意念越強(qiáng)，成功的機(jī)會就會越大，成功的速度也就大大加快。失敗并不可怕，怕的是你不能在失敗的地方爬起來，重拾信心。

3、利他利我

   利他利我是貫穿觀音全部修行濟(jì)世活動的兩個(gè)基本方面。佛教緣起法告訴我們，世間眾生都是處在一個(gè)相互聯(lián)系、彼此依存的鏈條之中，自我是不可能孤立生存的。所以，任何一個(gè)個(gè)體的自身努力同時(shí)也就是為他人服務(wù)，而且也只有在為他人服務(wù)的前提下可獲得自身的利益。另外，單從般若法門的證悟來看，要獲無上智慧，圓滿崇高的人格和妙樂自在的解脫境界，就必須有長期的福德積累，而福德積累中的一個(gè)重要方面便是行善益人?？傊翰坏切薜乐仨?，也是修道之必然，所以，只要在現(xiàn)實(shí)人生中如法修行，便會自然而然地利我而利他，利他而自利。做事業(yè)也必須要具備利他利我的精神，要賺大錢，先賺人心，時(shí)時(shí)不要忘了眾人拾柴火焰高，真正永續(xù)的事業(yè)，需要更多人真誠的幫助和參與。你表面上付出了一些利益，但這其實(shí)也是為你建立了感情賬戶，在你最需要幫助的時(shí)候，在你的企業(yè)遇到困難的時(shí)候，總會有人站在你的身后，默默支持你，讓你重拾信心，度過難關(guān)，這時(shí)你會發(fā)現(xiàn)，之前的付出都是值得的。