虛無(wú)而發(fā)

形意拳發(fā)力，古傳“虛無(wú)而發(fā)”。這是先人對(duì)形意拳形、意、勁三者關(guān)系得形象之說(shuō)?！疤摕o(wú)而發(fā)”的要義有三個(gè)方面：

（一）虛而意之虛，發(fā)而形之發(fā)

形意拳發(fā)力“虛無(wú)而發(fā)”，其秘義有二：一是“虛而意之虛”。實(shí)戰(zhàn)中的發(fā)力之“意” ，只是瞬間的一念，意念一起勁已發(fā)出，此為“意之虛” 。二是“發(fā)而形之發(fā)” 。即以身形的靈柔之妙合內(nèi)氣功力，化領(lǐng)對(duì)方勁勢(shì)而形成的化勁，此為“形之發(fā)” 。在實(shí)戰(zhàn)中，“意之虛”就是不著意于發(fā)力，而是貫注于身形招式?！靶沃l(fā)”則身如流水，連綿不斷，無(wú)僵無(wú)滯。

（二）虛是實(shí)之用，實(shí)是虛之體

意念之“虛”并非虛無(wú)?！疤摗笔莾?nèi)勁發(fā)出之前意念的逆象狀態(tài)?？此茻o(wú)意，內(nèi)存爆勁，此乃“有形之動(dòng)出于無(wú)形之意” ，也即古人所說(shuō)的“虛是實(shí)之用，實(shí)是虛之體” 。形意拳所謂“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”便是“虛無(wú)而發(fā)” 。它的微妙之處就在于“有以無(wú)現(xiàn)，實(shí)以虛現(xiàn)，剛以柔現(xiàn)” 。

（三）虛而在于氣，實(shí)而在于膜

    “虛無(wú)而發(fā)”的真實(shí)功夫，來(lái)于修練而得。虛的基礎(chǔ)在于練氣。形意拳之力，以氣行事，而非以動(dòng)于勢(shì)，這是必須要明確的。而練氣首先從練靜入手。“靜極生真氣”，這一點(diǎn)決不能忽視。能在極短的時(shí)間內(nèi)萬(wàn)念皆息，進(jìn)入渾沌空洞，無(wú)形無(wú)像，無(wú)物無(wú)我的境地，才能得“極靜之功” 。靜至極點(diǎn)，真氣即生，意守丹田，不執(zhí)不妄，便會(huì)真氣充盈。勤練靜功，真氣長(zhǎng)存，一觸即發(fā)。而實(shí)的基礎(chǔ)在于練膜。練氣入膜能強(qiáng)健筋髓，氣血兩足，力生彈勁，身形靈妙。《易筋經(jīng)》是一部練氣入膜強(qiáng)筋健骨的經(jīng)典古論。按其要義，堅(jiān)持習(xí)練，必得其妙。