老君曰：“大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道?！眳巫嬲f(shuō)：“道者，生天生地之良能?！敝仃?yáng)祖師言：“道是虛無(wú)體，強(qiáng)名曰先天，五行不到處，父母未生前?！?/p>

“道”乃宇宙之公有，未有天地之前,道已先存。既生天地、生人、生萬(wàn)物之后，大道雖無(wú)形，則寓在虛空及諸形中。既能生天地生萬(wàn)物，所以稱之為天地萬(wàn)物之母；既已寓在人與眾生中，所以說(shuō)眾生皆有佛性?！暗馈闭唠y言，如何形容都不太恰當(dāng)，只得強(qiáng)而名之曰道。古今來(lái)講道的圣經(jīng)道典不少，但真正理解明白的人并不多，所以修者多多，成者希希；論者多多，實(shí)修實(shí)證者少少。

大道之根本，唯在我中華。中華民族的傳統(tǒng)文化，道是其根，幾千年來(lái)始終綻放著她那智慧的光芒，所以道脈延續(xù)不會(huì)終斷，恰似波濤起伏，智者一出，必然會(huì)掀起高潮。因道是宇宙學(xué)，是古之先哲根據(jù)天地生成的規(guī)律和人的所稟所生成的規(guī)律相同而總結(jié)出的智慧結(jié)晶。是將生命得到延續(xù)和達(dá)到永恒的唯一途徑。所以人人都有向道之心，（觀上世紀(jì)七、八十年代的氣功熱就可以看的出），返璞歸真，回歸自然，是人的元始本性。

大道無(wú)私，誰(shuí)修誰(shuí)得。先天一炁，人人平均所稟不多不少。辨清來(lái)路，回光認(rèn)祖，不辭辛勞，一得永得，目的是跳出六道，免受輪廻之苦，才能享無(wú)涯之樂(lè)。

現(xiàn)代社會(huì)，很多人對(duì)道的認(rèn)知是很模糊的，更甚者則視之為迷信，對(duì)此只能稱之為可憐人。對(duì)道的認(rèn)知應(yīng)從兩方面去看，一是精神方面，再是物質(zhì)方面。如果按唯心說(shuō)和唯物說(shuō)，則過(guò)于抽象，不免盲人摸象。且不知大道法自然，是最實(shí)際最完全的，不容絲毫模糊。從精神方面：是指人的自身而言，人是由四肢百骸和心神所組成的一個(gè)整體，是精神和物質(zhì)最完美的結(jié)合，經(jīng)過(guò)修煉，化后天之氣質(zhì)返還到先天之神氣，達(dá)到精神和物質(zhì)的更完美的結(jié)合和升華，稱之為神仙或真人，使生命通向無(wú)限，達(dá)到永恒。這就是修道人追求的結(jié)果，就是得道，只有好處無(wú)壞處；再是物質(zhì)方面：是指現(xiàn)代科技而言，是人將心神智慧都用到了身外物質(zhì)的發(fā)明創(chuàng)造上，先要經(jīng)過(guò)苦思冥想推敲換算和反復(fù)實(shí)驗(yàn)，所得出的就是科技成果，也可稱為是精神和物質(zhì)的完美結(jié)合。但是，這種結(jié)合是跟人的自身性命無(wú)關(guān)，只可稱之為外道。而搞科技所得的結(jié)果，有好的也有不好的，對(duì)人類生存有益的就是好結(jié)果。對(duì)人類生存有害的，則是壞結(jié)果，就應(yīng)該取替，而發(fā)明人也不會(huì)有好結(jié)果?，F(xiàn)代科技的發(fā)展才感知到了虛空中存在著一種莫明其妙的東西，定名為“暗物質(zhì)、暗能量”，其實(shí)這就是我們老祖宗幾千年前所提到的先天一氣而已。采取先天一氣，這是修道所必須。如果用科技手段去采取，我想應(yīng)該是很難，還要看你科技發(fā)展到什么程度。

道者，通路也，它貫穿所有，通向人們所需要的頂端。道，有大道、小道、旁門左道、外道、邪道之分。成仙成佛，超凡入圣的整個(gè)修煉過(guò)程，稱之為大道。而這才是解決生死的唯一出路，其它則都無(wú)所能。而修道就要講實(shí)際，沒(méi)有虛偽可言。古往今來(lái)，講道的書(shū)無(wú)數(shù)，而理法兼?zhèn)涞臅?shū)并不多，適合現(xiàn)代人的文化基礎(chǔ)的道書(shū)就更少了。要想通明大道，最好看《呂祖全書(shū)》。由其是呂祖的《醫(yī)道還元》，說(shuō)理明確修法精準(zhǔn)，揭三家之要旨，露古今之精秘，醫(yī)身治心修性命，備矣。省卻出門參訪之苦，免了受騙上當(dāng)之冤，能得此書(shū)者，幸矣！幸矣。

千門萬(wàn)派誰(shuí)能離開(kāi)神氣，三家最上真乘不過(guò)修心而矣。

大道之奧秘，秘在哪里？秘在不直說(shuō)；大道之至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)在哪里？簡(jiǎn)在虛也、空也、中也。千經(jīng)萬(wàn)典多數(shù)是故意繞圈子，真訣只一句，隱在里面容易錯(cuò)過(guò)。道法自然，本來(lái)很平常很簡(jiǎn)單之事，卻越整越玄，越來(lái)越神秘。

大道宣秘，就是直說(shuō).首要之事是必須弄清楚什么是先天，什么是后天，然后再去參究那些名詞術(shù)語(yǔ)就好理解了。虛、空、中雖是三家之言，實(shí)則是一個(gè)意思，只是在后天與先天的概念不同。修道就是將后天返還到先天，開(kāi)始是指后天而言，讓你入虛、悟空、守中，就是掃除雜念妄想，放下塵緣，使心靜定，逐漸達(dá)到虛空境界。靜極先天起而諸氣朝元，玄關(guān)大開(kāi)，真空妙有，主翁現(xiàn)象。這才是真得一，這時(shí)的虛、空、中可稱為先天，由形容詞變成名詞，也可稱之為：法身、元神、妙明真心圓明覺(jué)性、主人翁等，雖稱呼不一，實(shí)意思相同。

人最難治者心也，不是指這顆血肉之心，說(shuō)的是那個(gè)大比天地欲望十足填不滿無(wú)休止的無(wú)形之心。無(wú)形寓在有形中，無(wú)形者妙用也。在先天稱為妙明真心，后天則是凡心、塵心、欲心；靜則為心，動(dòng)則為神；心是體而神是用，先天是元神，后天則是識(shí)神；元神喜靜，識(shí)神好動(dòng)，凡人都是識(shí)神用事，日夜無(wú)休，爭(zhēng)名好利，所以說(shuō)難治。

修道就是修心，修心既是修道。修與不修要分清哪個(gè)輕哪個(gè)重。要知百年光陰轉(zhuǎn)瞬既過(guò)，萬(wàn)貫家財(cái)死后何能帶走。呂祖曰：“目前尺尺長(zhǎng)生路，多少愚人不悟。愛(ài)河浪闊，洪波風(fēng)緊，舟船難渡。---。”目前是什么？虛空也。虛空無(wú)形，虛空不變，虛空不老，虛空不死。人們只知隔著虛空看物觀色，卻忽視了這個(gè)五行不到處。如果滅盡識(shí)神，心慮澄清，如同虛空，則空即是色，色即是空，悟此關(guān)頭，道在是矣。