易道曰：

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之有玄，眾妙之門。

易解曰：

道本無形，語言是不可以準(zhǔn)確描述地。我們平時所說的各種道理，都不是恒定不變地，當(dāng)然就不是那個恒定不變的（先天）大道了。

道本無名，強行定名為大道即為有名。有名之道其實是后天之道，后天之道變動不居，當(dāng)然也不是那個恒定不變的（先天）大道了。

無名，是指天地萬物形名之前的本始狀態(tài)；有名，是指天地萬物有形有名的本質(zhì)來源。所以說“無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。”

如果我們排除事物形名的干擾，保持“無欲”的狀態(tài)，就能觀察到“無中生有”、“道生萬物”的玄妙過程。也可以通過天地萬物既有的形名，即以“有欲”的狀態(tài)，來觀察天地萬物有以陰陽，盛極而衰，復(fù)歸其根，周而復(fù)始，生息不止的基本規(guī)則，從中探尋“萬物形名”之后伴隨而生的“趨利避害，得失取值”的邊際。

“無”和“有”，這兩個詞同出于“大道”，是對“大道”存在狀態(tài)的描述。無論天地萬物如何變化，總也擺脫不了無中生有，有以萬物，各具形名，生息不止，又總歸于無的轉(zhuǎn)換過程。萬物形名及其變化其實都是特定時空范圍內(nèi)的物象，且無不遵從無中生有，變動不居，又總歸于無的基本規(guī)則。玄妙啊，玄妙，這是了解天地萬物、社會萬象等一切物象變化的總門徑。