中國書法分類

       中國文字書法的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，從最早的金石竹刻到毛筆書法逐漸形成了多種書體。其分類方式有分為四體，六體，十體等。 其分類法如下：

        “四體書”分類法

         篆書、隸書、草書、真書。

        “六體書”分類法

         篆書。

         隸書。

         章草。對于章草，許多書法愛好者并不清楚，現(xiàn)介紹如下：章草是一種隸書的草寫。它是從秦代的草隸中演化出來的新書體。西漢元帝時(shí)史游通過整理后編寫了《急就章》，使這一新書體規(guī)律化，這就有了章草書的體的范本。章草的書體特點(diǎn)是字字獨(dú)立，不似今草字字紐結(jié)糾纏。它的筆畫特點(diǎn)圓轉(zhuǎn)如篆，點(diǎn)捺如隸。一字之內(nèi)筆畫間有牽絲縈帶、纏綿連接，筆畫的粗細(xì)輕重變化較大，有些橫畫往往與成隸書捺腳狀向右上方重筆挑出，純似隸書收筆。章草書法特點(diǎn)：章草省掉隸書的蠶頭卻保留了雁尾，這雁尾的重筆挑出，對快速寫下字是不方便的，因此章草的地位被今草所取代。但在今草中，體現(xiàn)了對章草的繼承關(guān)系也多而明顯。書家王世鏜曾說：“初學(xué)宜章，既成宜今?！庇终f：“習(xí)今而不知章，是無規(guī)矩而求方圓，未見其可也。”《書學(xué)概論》也說：“倘徒以今草是尚而昧于章草，等于學(xué)帖而無碑，其卑俗浮滑自不待言?！庇纱丝梢妼W(xué)今草必先學(xué)章草的重要性和必要性。

        正書（也叫“真書”或“楷書”）。

         行書。

         草書。

        現(xiàn)在流行的是把章草歸入草書類，所以一般都說是篆書、隸書、楷書、行書、草書五類。

       “十體書”分類法

        ⒈古文—黃帝時(shí)倉頡所作。

       古文是指春秋戰(zhàn)國及其以前古書上的文字。 漢代通行隸書，因此把秦以前的字體叫做古文，特指許慎《說文解字》里的古文。許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分姓f：“周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。”把古文與大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱。

由于古人無筆墨，于是就用竹簽點(diǎn)漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細(xì)，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不一定非倉頡所書不是蝌蚪文。

古文主要是指《易經(jīng)》、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經(jīng)》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。

⒉ 大篆－周宣王時(shí)太史籀所作。

到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞４笞陌l(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。大篆是對后來的小篆而言的。廣義的大篆包括小篆，以前的甲骨文，金文和六國文字。這里的大篆指通行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦國文字。由于周平王東遷洛陽，秦占據(jù)了西周的故地，同時(shí)也繼承了西周的文字，即是繼承金文發(fā)展而來的。有一定的地域性，有的難以識別。

大篆也稱籀（zhòu）文。因其著錄于字書《史籀篇》而得名?！稘h書·藝文志》：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆。”《說文》中保留了籀文225個(gè)，是許慎依據(jù)所見到的《史籀》九篇集入的，是我們今天研究大篆的主要資料。

大篆的真跡，一般認(rèn)為是“石鼓文”。唐初在天興縣陳倉（今陜西寶鳴）南之疇原出土的徑約三尺，上小下大，頂圓底平象饅頭似的十個(gè)像鼓一樣的石敦子。上面刻下的是秦獻(xiàn)公十一年作的十首四言詩，是我國最早的刻石文字，經(jīng)過失而復(fù)得，得而復(fù)失。原刻的700多字，現(xiàn)存300多字。這十個(gè)石敦現(xiàn)存故宮。因內(nèi)容記載畋獵之事，命名為“獵碣或雍邑刻石”，唐詩人韋應(yīng)物認(rèn)為石的形狀象鼓，改名“石鼓文”，現(xiàn)作為大篆的代表。

石鼓文具有遒勁凝重的風(fēng)格。字體結(jié)構(gòu)整齊，筆畫勻圓，并有橫豎行筆，形體趨于方正。大篆在相當(dāng)大的程度上保留西周后期文字的風(fēng)格，只是略有改變，筆畫更加工整勻稱而已。筆勢圓整。線條比金文均勻，線條化達(dá)到完成的程度，無明顯的粗細(xì)不均的現(xiàn)象。形體結(jié)構(gòu)比金文工整，開始擺脫象形的拘束，打下了方塊漢字的基礎(chǔ)。同一器物上幾乎沒有異體字。字體繁復(fù)，偏旁常有重疊，書寫不便。

⒊籀文－史籀所作。

代表作就是石鼓文。

⒋小篆－秦始皇承相李斯所作。

也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統(tǒng)一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者?！保ɡ钏梗┳鳌秱}頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！苯翊妗冬樼鹋_刻石》、 《泰山刻石》殘石（如下圖），即小篆代表作。

秦權(quán)上刻制的小篆，據(jù)說是李斯書寫的小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國后，推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由丞相李斯負(fù)責(zé)，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書法家所青睞。又因?yàn)槠涔P畫復(fù)雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)。康熙字典上對所有的字還注有小篆寫法。

小篆的風(fēng)格：秦代時(shí)的小篆風(fēng)貌，可由現(xiàn)存的《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》及權(quán)量銘文等遺物中得見之。小篆的筆劃較細(xì) ，所以也有“玉箸篆”之稱；在字形上呈長方形，結(jié)構(gòu)往往有左右對稱的現(xiàn)象，給人挺拔秀麗的感覺。

⒌八分－秦上谷王次仲所作。

王次仲，名王仲，字次仲。秦時(shí)書法家。上谷（今河北懷來縣東南）人。少有異志，年及弱冠，變倉頡舊文為今隸書。秦始皇時(shí)官務(wù)繁多，行文山積，以次仲文簡，便于事要，奇而召之。然次仲三徵而輒不至。始皇怒其不恭之至，令檻車送之，竟于道上化為大鳥，出在車外，翻然而去。是時(shí)，落二翮于斯山，故其峰巒有大翮小翮之名矣。次仲以楷字法局促，遂引而伸之為八字之分，故號八分。按張懷瓘曰：“王愔云：次仲建初中以隸草作楷法。蕭子良云：靈帝時(shí)王次仲飾隸為八分。二家俱言后漢而兩帝不同?；蛟疲汉鬂h亦有王次仲為上谷太守，非上谷人。陶宗儀曰：次仲與程邈同時(shí)，增廣隸書為八分?；蛟疲簴|漢末人。又云：有二王次仲，皆非也。”可惜無書跡存世。也可以說八分就是隸書的起源。

⒍隸書－秦下人程邈所作，也叫“邈隸”。

隸書的名詞：古隸、今隸、秦隸、漢隸、佐書、八分、草隸、魏隸

秦始皇在“書同文”的過程中，命令李斯創(chuàng)立小篆后，也采納了程邈整理的隸書。漢朝的許慎在《說文解字》記錄了這段歷史：“……秦?zé)?jīng)書，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初為隸書，以趨約易”。由于作為官方文字的小篆書寫速度較慢，而隸書化圓轉(zhuǎn)為方折，提高了書寫效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功績，是在采用了隸書”來評價(jià)其重要性（《奴隸制時(shí)代·古代文字之辯正的發(fā)展》）

隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉(zhuǎn)的筆劃。它字形由修長變?yōu)楸夥?，上下收緊，左右舒展，運(yùn)筆由緩慢變?yōu)槎趟?，從而顯示出生動(dòng)活潑、風(fēng)格多樣的氣息。

⒎章草－漢黃門令史游所作。

論述如前。

⒏行書－后漢穎川劉法升所作。

行書是介于楷書、草書之間的一種字體，可以說是楷書的草化或草書的楷化。它是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢不像草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。

⒐飛白－后漢左中郎將蔡邕所作。

“飛白”是指在書法創(chuàng)作中，筆畫中間夾雜著絲絲點(diǎn)點(diǎn)的白痕，且能給人以飛動(dòng)的感覺，故稱其為“飛白”。也叫飛白書。如宋黃伯思《東觀余論》記載：“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉為之飛。”在書寫中產(chǎn)生力度，使枯筆產(chǎn)生“飛白”，與濃墨、漲墨產(chǎn)生對比，以加強(qiáng)作品的韻律感和節(jié)奏感。同時(shí)可利用“飛白”使書寫顯現(xiàn)蒼勁渾樸的藝術(shù)效果，使作品增加情趣，豐富畫面的視覺效果。當(dāng)然書法的功力在“飛白”中也能充分體現(xiàn)出來。

⒑草書－后漢張芝所作。

     “十體書”的名稱是古文、大篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書。其中沒有“楷書”之說，原因是，當(dāng)時(shí)在人們的觀念中，隸書便是楷書（即“真書”）。

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