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高考詩(shī)詞鑒賞常見(jiàn)易混術(shù)語(yǔ)分類(lèi)解析 詩(shī)人抒情言志離不開(kāi)景物描寫(xiě)，而景物描寫(xiě)方法又是復(fù)雜多樣的。從景物描寫(xiě)手法上來(lái)鑒賞，一般要注意作者觀察和描寫(xiě)的角度（正面和側(cè)面、實(shí)寫(xiě)和虛寫(xiě)、動(dòng)景與靜景、遠(yuǎn)景與近景、形色聲味等），要把握和分析景物描寫(xiě)的表現(xiàn)手法（烘托和渲染、白描和工筆、對(duì)比和襯托、比興手法、象征手法等），要理解和辨析描寫(xiě)景物的修辭手法（比喻、擬人、對(duì)比、夸張、借代、用典、對(duì)偶等）。在以上所舉術(shù)語(yǔ)中，下面幾組是考生在鑒賞中經(jīng)?；煜?，現(xiàn)具體辨析如下： 1、烘托/渲染 烘托和渲染原都是中國(guó)繪畫(huà)的一種技法，前者是用水墨或色彩在物象的輪廓外面烘托，使物象的特征更加突出；后者一般在需要強(qiáng)調(diào)突出的地方濃墨重彩，使畫(huà)面中的形象更鮮明突出。現(xiàn)廣泛運(yùn)用于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，也是兩種為突出事物特征的迥然不同的描寫(xiě)手法。 烘托主要指用乙物來(lái)托甲物，使甲物的特點(diǎn)更加鮮明突出，是側(cè)面描寫(xiě)的一種方式。根據(jù)甲物和乙物的關(guān)系，烘托分為正襯和反襯兩種形式；根據(jù)甲、乙物的對(duì)象特征，烘托又可具體分為以下幾類(lèi)：（1）以人烘托人。如樂(lè)府詩(shī)《陌上?！分性?shī)人分別借“行者”“少年”“鋤者”等人的反應(yīng)烘托秦羅敷驚人的美貌。（2）以物托物。如韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》：“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲。”全詩(shī)除了首句點(diǎn)明描寫(xiě)對(duì)象“微雨”外，其余都是通過(guò)描寫(xiě)其它景物來(lái)寫(xiě)“雨”的，詩(shī)人成功運(yùn)用以物托物的藝術(shù)手法，仿佛使人感覺(jué)到船帆上、鳥(niǎo)羽上、天際上、大樹(shù)上全都籠罩著蒙蒙細(xì)雨。又如白居易的《夜雪》：“已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤??！痹?shī)中描寫(xiě)的對(duì)象是夜雪，但詩(shī)人卻從觸覺(jué)（衾枕冷）、視覺(jué)（窗戶明）、聽(tīng)覺(jué)（折竹聲）烘托出雪之大、之猛。（3）以物托人。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”詩(shī)的前兩句通過(guò)對(duì)冬天惡劣環(huán)境的烘托，刻畫(huà)了釣叟的獨(dú)特個(gè)性及其樂(lè)觀豁達(dá)的情懷。又如白居易《琵琶行》中三次描寫(xiě)月光，分別烘托出了琴聲的美妙和人物凄涼孤獨(dú)悲傷的心情。 渲染在文學(xué)創(chuàng)作中主要是指通過(guò)對(duì)環(huán)境、場(chǎng)景或人物的行為、心理等細(xì)節(jié)描寫(xiě)以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)表達(dá)效果，它主要是從正面來(lái)描寫(xiě)對(duì)象的。如樂(lè)府詩(shī)《江南可采蓮》： “江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北?！?/font> 這首詩(shī)開(kāi)頭三句勾勒出一幅生動(dòng)的江南景致圖。后四句以東西南北方位的變化以魚(yú)兒的活動(dòng)為中心，顯得活潑、自然、有趣。采用復(fù)沓句式而略有變化，更令人聯(lián)想到采蓮人在湖中泛舟來(lái)往、歌聲相和相應(yīng)的情景。詩(shī)中沒(méi)有一字直接寫(xiě)人，但通過(guò)對(duì)蓮葉和魚(yú)兒的渲染，如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境，使有感受到一股勃勃生氣，聯(lián)想到采蓮人內(nèi)心的歡樂(lè)。 又如杜甫《兵車(chē)行》中的第一段，作者著意描繪了送別的場(chǎng)面，從而表達(dá)了人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情。 2、襯托/對(duì)比/烘托 詩(shī)詞中描寫(xiě)的景物往往不止一個(gè)，其地位也不是并列的?！耙r托”“對(duì)比”“烘托”這組術(shù)語(yǔ)就反映了景物描寫(xiě)的角度和主次關(guān)系。高考中經(jīng)?？疾榭忌鷮?duì)景物描寫(xiě)的分析，但考生不明白這三者的去區(qū)別，往往混為一團(tuán)。 襯托和對(duì)比都是把一些事物放在一起進(jìn)行比較，從而突出另一事物的特征。但二者有著鮮明的差異：對(duì)比主要強(qiáng)調(diào)事物間的差異性，所列舉的事物都是并列關(guān)系，無(wú)主次之分。如姜夔的《揚(yáng)州慢》、李白的《越中覽古》等懷古、憑吊類(lèi)的詩(shī)歌大多通過(guò)古今對(duì)比來(lái)表達(dá)物是人非的傷感或黍離之悲。而襯托是為了突出事物的特征，所列舉的事物間有主有次，并非平等、并列關(guān)系。如白居易的《夜雪》一詩(shī)中，描寫(xiě)的主要對(duì)象是“夜雪”，詩(shī)中還描寫(xiě)了冰冷的衾枕，明亮的窗戶、折斷竹子的聲響，所舉事物間有主有次，采用的就是襯托手法。 襯托和烘托手法的異同：相同點(diǎn)是所列舉的事物間都有主次之分，都是為強(qiáng)調(diào)突出主要事物的特點(diǎn)。當(dāng)二者所列舉的事物不止一個(gè)時(shí)，這兩種手法可以通用。但襯托只是烘托的一種具體形式，烘托是用一事物暗示出另一事物，主要事物不一定交待出來(lái)；襯托是兩種事物都得交待，二者相互映襯。烘托必須采用多個(gè)次要事物來(lái)突出主要事物，而襯托可以是一對(duì)一的映襯，也可以是多對(duì)一的映襯。 需要補(bǔ)充說(shuō)明的是正襯和反襯的異同，這兩個(gè)述語(yǔ)是襯托手法的兩種具體運(yùn)用。正襯是指用相同性質(zhì)或特點(diǎn)的事物來(lái)襯托。如杜甫的《絕句》：“江碧鳥(niǎo)愈白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”以“江碧”襯“鳥(niǎo)白”，以“山青”襯“花紅”，顏色與景物相映成趣。反襯是利用事物的對(duì)立面來(lái)襯托另一事物。這種手法在借景抒情詩(shī)中運(yùn)用十分廣泛而典型，一般分為：以樂(lè)景寫(xiě)哀情和以哀景寫(xiě)樂(lè)情。前者如歐陽(yáng)修的《踏莎行》借春日的美景來(lái)反襯詞人的離別情感；后者如李白的《塞下曲》（五月天山雪）借助天山惡劣的環(huán)境來(lái)表達(dá)戍邊戰(zhàn)士的樂(lè)觀的革命情懷。 3、白描/工筆 白描本是中國(guó)畫(huà)技的一種，一般用墨線粗線條勾勒，不著顏色，移用到文學(xué)創(chuàng)作上，即用簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，簡(jiǎn)潔明了地刻畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象的一種描寫(xiě)手法。采用白描手法寫(xiě)的詩(shī)歌，看似平淡，細(xì)細(xì)品味，卻意味深長(zhǎng)。如孟浩然《春曉》、陶淵明的《歸園田居》（少無(wú)適俗韻）都惜墨如金，分別粗線條的勾勒出春天的景象和詩(shī)人歸隱田園的情景。 而工筆則是對(duì)事物注重局部細(xì)節(jié)描寫(xiě)，對(duì)之進(jìn)行精雕細(xì)刻、濃墨重彩的描寫(xiě)。如王維的《待儲(chǔ)光羲不至》：“重門(mén)朝已啟，起坐聽(tīng)車(chē)聲。要欲聞清佩，方將出戶迎。晚鐘鳴上苑，疏雨過(guò)春城。了自不相顧，臨堂空復(fù)情?！痹?shī)人緊扣題目中的 “待”字，描寫(xiě)了詩(shī)人等待客人到來(lái)的種種情景：清早啟門(mén)待客來(lái)，但坐立不安，時(shí)坐時(shí)起。接著又描寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)上的幻境，然后又通過(guò)景物描寫(xiě)（晚鐘鳴上苑、疏雨過(guò)春城），從早到晚，友人還是沒(méi)有來(lái)，而是自己多情（空復(fù)情）。在詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)一系列的細(xì)節(jié)描寫(xiě)（動(dòng)作、神態(tài)、心理、景物），表達(dá)了盼望好友到來(lái)的急切心情以及好友未至的悵惘心情。 4、虛實(shí)相生/動(dòng)靜結(jié)合 虛實(shí)相生和動(dòng)靜結(jié)合是古詩(shī)詞中描寫(xiě)景物最常用的兩種角度。在高考命題中，分析詩(shī)詞虛實(shí)和動(dòng)靜手法的題目出現(xiàn)頻率較高，考生在具體辨析時(shí)也容易混淆。 虛實(shí)相生在詩(shī)詞中是指現(xiàn)實(shí)中的景、物、事與想象中的景、物、事互相映襯，相互滲透和轉(zhuǎn)化，交織在一起表達(dá)同一種思想或情感的藝術(shù)手法。它能大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美情趣。 在文學(xué)作品中，“實(shí)”與“虛”只是相對(duì)的，所謂“實(shí)”是指客觀世界中存在的景、物、境，包括客觀的、具體的、有據(jù)的、有形的、已知的、現(xiàn)實(shí)中的、眼前耳濡目染的各種“象”。所謂“虛”是指虛擬的景、物、境，包括主觀和、無(wú)形的、無(wú)據(jù)的、假設(shè)的、已經(jīng)過(guò)去的或者未來(lái)將出現(xiàn)的景象，還包括夢(mèng)境和神仙鬼怪世界等。如在柳永的《雨霖鈴》一詞中，上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”虛寫(xiě)外，寫(xiě)的都是眼前實(shí)景實(shí)物實(shí)情，寫(xiě)詞人與心上人不忍分離又不得不分別的心情；下片主要描寫(xiě)了別后生活的設(shè)想，全是虛寫(xiě)。全詞虛實(shí)結(jié)合，淋漓盡致地抒發(fā)了別離時(shí)的依依不舍的心情。又如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》和《古風(fēng)》（西上蓮花山）及李清照的《漁家傲?記夢(mèng)》三首游仙詩(shī)都是通過(guò)描寫(xiě)光怪陸離的仙境來(lái)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗。 在詩(shī)詞中，虛景與實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成鮮明的對(duì)比來(lái)突出中心。如姜夔的《揚(yáng)州慢》中虛寫(xiě)了昔日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁華景象，實(shí)寫(xiě)了經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂后的“盡薺麥青青”的凄涼景象，一實(shí)一虛兩幅畫(huà)面對(duì)比鮮明，深切抒發(fā)了詞人的黍離之悲。有時(shí)是相輔相成形成渲染烘托關(guān)系來(lái)突出中心。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》，上片實(shí)寫(xiě)，通過(guò)初春景象來(lái)反襯行人的離別愁緒，下片虛寫(xiě)，通過(guò)假想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念行人的愁苦之相，來(lái)寫(xiě)愁思，妻子思念丈夫，丈夫想念妻子。 動(dòng)、靜是對(duì)詩(shī)詞中的景、物作動(dòng)態(tài)或靜態(tài)角度的描寫(xiě)，它往往通過(guò)比喻、擬人、夸張等修辭手法來(lái)生動(dòng)形象地寫(xiě)出了景物的特征或寄寓作者思想情感。動(dòng)、靜兩者相互映襯，構(gòu)成一種情境和意趣。如王維的《山居秋暝》在前三聯(lián)中成功地運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合和虛實(shí)結(jié)合的手法，為讀者描繪了一幅靜謐、恬淡的田園圖畫(huà)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。這為后面作者表達(dá)歸隱思想作鋪墊。 【高考精題回放】 1、（2006年高考天津卷）閱讀下面的詩(shī)，回答間題。(5分) 涼州詞注 張籍 邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。 無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。 注：磧（qì）沙漠。練，白絹，絲織品的一種。 （2）本詩(shī)運(yùn)用襯托對(duì)比和虛實(shí)相生的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：遠(yuǎn)與近、高與低、動(dòng)與靜、抑與揚(yáng)的襯托對(duì)比。前兩句實(shí)寫(xiě)邊城景象：暮雨菲菲，大雁低空飛，沙漠綠洲上的蘆筍長(zhǎng)勢(shì)很好，后兩句以虛寫(xiě)為主，遙想了馱隊(duì)遠(yuǎn)行的情景，虛中有實(shí)。 2、（2008年高考遼寧卷）閱讀下面這首元散曲，然后回答問(wèn)題。（8分） 〔正宮〕 塞鴻秋 （周德清）① 長(zhǎng)江萬(wàn)里白如練，淮山數(shù)點(diǎn)青如淀②。 江帆幾片疾如箭，山泉千尺飛如電。 晚云都變露，新月初學(xué)扇，塞鴻一字來(lái)如線。 〔注〕①周德清（1277－1365）號(hào)挺齋，高安（今屬江西）人。②淀：即藍(lán)靛，藍(lán)色染料。 （2）這首散曲一句一景，合起來(lái)又構(gòu)成了一幅色彩絢麗的潯陽(yáng)山水圖。請(qǐng)分別從寫(xiě)景的順序和動(dòng)靜的角度對(duì)這首散曲作簡(jiǎn)要賞析。 答（5分）從寫(xiě)景的順序看：一、二兩句寫(xiě)長(zhǎng)江萬(wàn)里，遠(yuǎn)山重重，寫(xiě)的是大處、遠(yuǎn)景；三、四兩句寫(xiě)江上輕帆，山泉飛流，寫(xiě)的是個(gè)體、近景；五、六兩句則是從前四句的白天轉(zhuǎn)到傍晚，又由地面轉(zhuǎn)到天空。從動(dòng)靜的角度看：一、二兩句側(cè)重寫(xiě)江、山的雄偉，是靜態(tài)的；三、四兩句著重寫(xiě)江帆的迅疾、山泉的飛流，是動(dòng)態(tài)的。（答出遠(yuǎn)近順序的，給2分；答出白天夜晚順序的，給1分；答出靜動(dòng)角度的，給2分。意思答對(duì)即可。） 四、其它類(lèi) 1、比喻/象征 比喻就是打比方，它根據(jù)事物之間的相似點(diǎn)，把某一事物比作另一事物，使語(yǔ)言表達(dá)更生動(dòng)形象的一種修辭手法。比喻的基本結(jié)構(gòu)包括本體、喻體、比喻詞三部分，從形式上看可分為明喻、暗喻、借喻三種。如白居易的《琵琶行》中描寫(xiě)琴聲高低變化：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。”詩(shī)人用“急雨”“私語(yǔ)”“大小珍珠”來(lái)比喻琴聲高低變化的情景。如駱賓王的《詠蟬》在第五、六句中，純用比喻修辭手法：“露重”“風(fēng)多”比喻社會(huì)環(huán)境的壓力；“飛難進(jìn)”比喻政治上的不得意；“響易沉”比喻言論上受壓制。蟬如此，人也如此，全詩(shī)詩(shī)人以蟬自喻，抒發(fā)自己壯志未酬的情感。 象征是指借助描寫(xiě)具體形象的外在特征來(lái)表現(xiàn)某種抽象深邃的概念、思想、情感的藝術(shù)創(chuàng)作手法。象征的本體意義與象征意義之間本沒(méi)有必然聯(lián)系，但通過(guò)藝術(shù)定對(duì)本體事物特征的突出描寫(xiě)，會(huì)使讀者產(chǎn)生由此及彼的某種聯(lián)想，從而領(lǐng)會(huì)藝術(shù)家所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)、情感等抽象的意義。象征可以根據(jù)人們習(xí)慣和約定束成，往往選擇人們所熟悉的象征物作為本體，表達(dá)一種特定的思想意蘊(yùn)。如喜鵲象征吉祥，烏鴉象征厄運(yùn)；鴿子象征和平，鴛鴦象征愛(ài)情等等。象征可以使抽象的概念具體化、形象化，也可使復(fù)雜的深刻道理淺顯化、單一化等。 在詩(shī)詞中，松竹梅菊、日月星辰、飛禽走獸等自然萬(wàn)象往往被人們賦與某種情感和象征意義，詩(shī)人借助它們表達(dá)一定的思想情感。如陸游的《卜算子?詠梅》，王冕的《白梅》（冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春）都采用托物言志的手法，借梅的形象表達(dá)作者的理想追求，表達(dá)了詩(shī)人不與世俗同流合污的思想感情。 總之，比喻與象征有著很大的差別：前者本體和喻體之間要求“形似”或者“神似”，后者象征意義與本體事物間要求“神似”；前者是以物比另物，比喻的對(duì)象是讓人看得見(jiàn)、聽(tīng)得見(jiàn)、摸得著的具體對(duì)象，后者是以物顯義，即不把意思直接說(shuō)明而讓讀者去聯(lián)想、領(lǐng)會(huì)，象征意義往往是抽象的，不可捉摸的；前者只限于修飾語(yǔ)句，后者作為文學(xué)創(chuàng)作基本手法，它主要立足全文，至少是文章的一層或一個(gè)段落。 【高考精題回放】 （2008年高考湖北卷）閱讀下面這首宋詞，聯(lián)系其寫(xiě)作背景回答問(wèn)題。（8分） 臨江仙 宋·侯蒙 未遇行藏誰(shuí)肯信，如今方表名蹤。無(wú)端良匠畫(huà)形容。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。 才得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠(yuǎn)赴蟾宮。雨余時(shí)候夕陽(yáng)紅。幾人平地上，看我碧霄中。 [寫(xiě)作背景] 據(jù)宋人洪邁《夷堅(jiān)志》記載：侯蒙其貌不揚(yáng)，年長(zhǎng)無(wú)成，屢屢被人譏笑。有輕薄少年畫(huà)其形貌于風(fēng)箏上，侯蒙見(jiàn)之大笑，作《臨江仙》詞題其上。后一舉登第，官至宰相。 （1）這首詞體現(xiàn)了侯蒙什么樣的人生態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合詞作予以簡(jiǎn)析。（4分） 答：①侯蒙幽默詼諧。如戲稱畫(huà)他形貌的人為“良匠”，機(jī)智地應(yīng)對(duì)別人的嘲諷。 ②侯蒙樂(lè)觀自信。別人把他的形貌畫(huà)在風(fēng)箏上送入天空，他不自卑，而是想像成去“蟾宮”折桂。 ③侯蒙志向高遠(yuǎn)。結(jié)句含意：等到我事業(yè)有成時(shí)，“看我”怎樣在“碧霄中”自由馳騁吧！ （2）《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞《臨江仙》上闋“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，與侯蒙詞一樣，都運(yùn)用了“夕陽(yáng)紅”的意象，但其象征意義各不相同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要的比較。（4分） 答：分析：本小題通過(guò)比較鑒賞，要求體會(huì)“夕陽(yáng)紅”意象的深刻含義，既考查考生對(duì)兩首詞的整體理解，又考查學(xué)生對(duì)“夕陽(yáng)紅”特定含義的個(gè)性解讀，可以考查學(xué)生的閱讀功底?！跋﹃?yáng)紅”的特定含義不能離開(kāi)全詞的內(nèi)容而臆造。如由侯詞中作者成長(zhǎng)無(wú)成與一舉登第、終有成就形成對(duì)比，可以判定“夕陽(yáng)紅”含有老有所成的豪情壯志；由《三國(guó)演義》中“淘盡英雄”與“青山依舊”形成的對(duì)比，可以體會(huì)到“夕陽(yáng)紅”含有的人生苦短的意思。 ①侯詞的“夕陽(yáng)紅”象征個(gè)人的時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，大器晚成。②《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞的“夕陽(yáng)紅”象征歷史的滄桑變化。 2、風(fēng)格特征/語(yǔ)言特色 所謂風(fēng)格，是指一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》義）在文學(xué)作品中，風(fēng)格往往指作品在整體上所呈現(xiàn)出來(lái)的具有代表性的獨(dú)特之處，它不同于一般的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性，它是通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定、更加深刻，能反映作者思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特質(zhì)的外部特征。作家風(fēng)格的形成非一日之功，是作家從幼稚走向成熟最終定型的過(guò)程。 具體而言，廣義的風(fēng)格特征體現(xiàn)在作品各要素中，是多樣性和同一性的高度統(tǒng)一。它可以表現(xiàn)詩(shī)人選擇題材的個(gè)性、對(duì)主題思想挖掘的深刻性和獨(dú)特性，也可以表現(xiàn)為創(chuàng)作手法（浪漫主義手法、現(xiàn)實(shí)主義手法、批判現(xiàn)實(shí)主義手法）的運(yùn)用，以及塑造形象的手法、語(yǔ)言表達(dá)的獨(dú)創(chuàng)性等。它與作家的閱歷、經(jīng)歷和個(gè)性密切相關(guān)。文如其人，我們解讀某位作家風(fēng)格要學(xué)會(huì)知人論世。而在詩(shī)詞鑒賞中，所指的風(fēng)格特征一般都是狹義的，即從詩(shī)人選材特點(diǎn)和語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)角度去分析。有時(shí)就是要求考生分析詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格特征。 在詩(shī)詞鑒賞中，我們要了解一些關(guān)于風(fēng)格特征的基本知識(shí)： 從詩(shī)、詞、曲主導(dǎo)風(fēng)格上看：有詩(shī)莊、詞媚、曲諧之說(shuō)，而詞又有豪放派（氣勢(shì)豪放，意境雄渾）和婉約派(語(yǔ)言清麗含蓄，抒情婉轉(zhuǎn)纏綿)之分。 不同題材的詩(shī)詞風(fēng)格：宮廷詩(shī)、閨怨詩(shī)（纏綿婉轉(zhuǎn)）、田園詩(shī)（恬淡靜謐）、山水詩(shī)（清新優(yōu)美）、邊塞詩(shī)（慷慨悲涼）、詠史詩(shī)（雄渾壯闊）、諷喻詩(shī)（沉郁激憤） 每位詩(shī)人、詞人的風(fēng)格也不同：如蘇東坡、辛棄疾（豪放），柳永、姜夔、李清照（婉約），李煜、劉禹錫（雋永），謝靈運(yùn)、謝眺（自然），李白（清新飄逸），杜甫（沉郁頓挫），白居易（通俗易懂），屈原（雄渾悲壯），陶淵明（淡遠(yuǎn)閑靜），王維（恬淡優(yōu)美）等等。即使是同一作家，其風(fēng)格也是多樣性的，如蘇東坡作品主導(dǎo)風(fēng)格是豪放派的，但也寫(xiě)過(guò)《江城子》這樣纏綿悱惻的悼亡詩(shī)的，還有李清照、辛棄疾、陸游等等。 而語(yǔ)言特色是指詩(shī)詞在遣詞造句上呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，是文章風(fēng)格上的一個(gè)具體方面。在高考中，命題指向比較具體，考生容易思考和作答。常見(jiàn)的分析詩(shī)詞語(yǔ)言特色的題型有：一是煉字（句）型，要求指出某句（聯(lián)）中用得生動(dòng)傳神的字，并聯(lián)系該句（聯(lián)）分析其意義（字面意義和臨時(shí)意義）；二是辨析修辭型，要求學(xué)生指出某句（聯(lián)）所采用的修辭手法及其表達(dá)效果；三是評(píng)價(jià)型，一般指題目中引用前人評(píng)價(jià)，要求學(xué)生對(duì)之分析評(píng)價(jià)，或者題目已經(jīng)交待其語(yǔ)言方面的特點(diǎn)，只要求學(xué)生舉例分析說(shuō)明即可，難度較低。 總之，無(wú)論是概括詩(shī)詞整體風(fēng)格還是分析語(yǔ)言特點(diǎn)，不能只流于字面意義的解說(shuō)，而要聯(lián)系詩(shī)文挖掘其中蘊(yùn)含的情感意義和哲理。 【高考精題回放】 1、（2008年高考北京卷）讀下面這首詩(shī)，完成后面的題目。 酬王處士九日見(jiàn)懷之作 顧炎武① 是日驚秋老，相望各一涯。離杯銷(xiāo)濁酒，愁眼見(jiàn)黃花。 天地存肝膽，江山閱鬢華。多蒙千里訊，逐客已無(wú)家。 注釋?zhuān)孩兕櫻孜?，明清之際著名學(xué)者，詩(shī)人。明末投身反宦官、權(quán)貴斗爭(zhēng)。清兵南下，參加人民抗清起義。入清后，多次拒絕清廷征召，流亡北方，考察山川形勢(shì)，志存恢復(fù)。 （2）“天地存肝膽，江山閱鬢華” 中的“肝膽”和“閱”在這里是什么意思？這兩句詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（4分） 分析：這道小題考查對(duì)詩(shī)句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解以及對(duì)詩(shī)人思想感情的把握。考生可以聯(lián)系注釋了解顧炎武的志向，在此基礎(chǔ)上去理解“肝膽”，即可推斷出這“肝膽”應(yīng)該指的是對(duì)故國(guó)的一片赤誠(chéng)忠心、一片愛(ài)國(guó)之志。而“閱”，由“看”引申為“見(jiàn)證”。參考答案： “肝膽”指自己的愛(ài)國(guó)之志或?qū)蕠?guó)的赤膽忠心?！伴啞保阂?jiàn)證。（2分）表達(dá)了作者雖已經(jīng)衰老，且明知復(fù)國(guó)無(wú)望，仍然矢志不渝，堅(jiān)持到底的決心。（2 分） （3）一般認(rèn)為顧炎武的詩(shī)風(fēng)接近杜甫。請(qǐng)指出顧炎武這首詩(shī)的風(fēng)格特征，并作簡(jiǎn)要分析。（4 分） 分析：本小題要考生聯(lián)系杜甫詩(shī)風(fēng)對(duì)這首詩(shī)的風(fēng)格特征進(jìn)行分析，學(xué)生首先要對(duì)杜甫“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)和他胸懷天下、心系蒼生的思想感情有所了解，然后圍繞此風(fēng)格特點(diǎn)聯(lián)系顧炎武的思想感情和語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行分析即可。參考答案： 風(fēng)格特征：沉郁悲愴或者深沉凝重。（2分）這首詩(shī)把深沉的愛(ài)國(guó)情感與自己的人生際遇、眼前的具體情境緊密結(jié)合在一起，熔鑄為凝練精純的詩(shī)句，形成了沉郁、凝重的風(fēng)格。 2、（2008年高考重慶卷）閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（6分） 卜算子 王觀 水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去哪邊？眉眼盈盈處。 才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春往。 （2）宋人王灼《碧雞漫志》評(píng)王觀詞是“新麗處與輕狂處皆足驚人”。這首詞“新麗”的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分） 答：“新麗”的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：A、修辭巧妙，作語(yǔ)綺麗。如“水是眼波橫”“山是眉峰聚”以人喻物，獨(dú)具匠心。同時(shí)又用移情手法，化無(wú)情為有情，使原本不干預(yù)人事的山水也介入送別的場(chǎng)面，為友人的離去而動(dòng)容。B、想象別致，意蘊(yùn)生動(dòng)深刻。如“眉眼盈盈處”妙語(yǔ)雙關(guān)，既喻指友人故鄉(xiāng)的秀麗山水，又令人想見(jiàn)友人妻妾倚欄盼歸之際，美目傳恨，秀眉凝愁的情態(tài)。又如“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春往”，想象奇特浪漫，語(yǔ)言生動(dòng)風(fēng)趣。 3、意境/意象 意境和意象是中國(guó)詩(shī)詞中兩個(gè)重要的美學(xué)概念，是詩(shī)人在詩(shī)詞中著力刻畫(huà)和創(chuàng)造的對(duì)象，也是詩(shī)歌鑒賞中經(jīng)常使用的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。在高考詩(shī)詞鑒賞中，考生對(duì)其含義不清，容易混淆，具體辨析如下： 意象是指詩(shī)人為抒情或言志而精心挑選的客觀自然景物（山川草木、日月星辰、亭臺(tái)樓閣、名勝古跡等），但這些客觀物象加入了詩(shī)人的主觀情意之后，便成了詩(shī)詞中的意象。而意境是詩(shī)人主觀情意和客觀物象互相交融而形成的足以使讀者沉浸其中的想象世界，它是既依托意象而產(chǎn)生又超越具體物象的通過(guò)讀者聯(lián)想和想象才能進(jìn)入的一種藝術(shù)境界。 在詩(shī)詞中，意象和意境是密不可分的：意象或意象組合構(gòu)成了意境，意象是構(gòu)成意境的手段和途徑。一般說(shuō)來(lái)，意象構(gòu)成意境主要有兩種情況：一個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境，詠物詩(shī)大多如此，如王冕的《白梅》只描寫(xiě)了白梅一種景物；意象組合（列錦、交叉）形成意境，即由多個(gè)意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體的意境，從而表達(dá)一種基調(diào)或某種氛圍。如杜甫在《登高》的首聯(lián)和頷聯(lián)中連續(xù)使用八個(gè)意象（風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、落木、長(zhǎng)江）來(lái)描繪了一幅秋天的圖畫(huà)，為下文寫(xiě)登高抒懷作了環(huán)境的渲染。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》、杜甫的《絕句》（遲日江山麗）更是采用多個(gè)意象來(lái)描繪圖景的典范之作?？傊?，意象和意境是互相依存的，但并非所有的意象組合都能構(gòu)成一個(gè)意境，正確地把握二者關(guān)系，還得需要讀者的聯(lián)想和想象來(lái)溝通景與情、情與理的關(guān)系。 當(dāng)然，意象和意境也在使用范圍上和讀者獲取途徑上明顯不同：前者屬于個(gè)體概念，是一個(gè)個(gè)具體可感的表意的典型物象，我們可以在詩(shī)詞中數(shù)出來(lái)的；后者是一個(gè)整體概念，是“象外之境”，它是一種需要讀者借助外在的藝術(shù)形象表達(dá)，通過(guò)聯(lián)想和想象，融入自己心理體驗(yàn)才能悟出來(lái)的情調(diào)和境界。 另外，在詩(shī)詞鑒賞中，學(xué)生也容易把意象和詩(shī)歌形象兩個(gè)概念混為一團(tuán)，意象是隸屬于詩(shī)歌形象的，詩(shī)歌形象所指范圍廣，既可是具體的，也可是抽象的情感或理趣；而意象只能是客觀的、具體的。詩(shī)歌形象可以是人，也可以是物、情、理等，而意象通常只是自然物象。 詩(shī)詞鑒賞，命題者主要是從內(nèi)容層面上來(lái)考查意象和意境的，也主要考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解和分析評(píng)價(jià)。常見(jiàn)的題型有：概括意象的特點(diǎn)或分析意象所包含的象征意義、情感意義；概括詩(shī)詞所描繪的生活圖景等等。 【高考精題回放】 1、（2006年高考廣東卷）閱讀下面這首詩(shī)，回答以下問(wèn)題（6分） 粵秀峰晚望同黃香石諸子二首（其一） 譚敬昭 江上青山山外紅，遠(yuǎn)帆片片點(diǎn)歸艭①。 橫空老鶴南飛去，帶得鐘聲到海幢②。 注：①艭:小船。②海幢，即海幢寺。 ⑴ 答：晚――歸艘鐘聲 望――江、青山、遠(yuǎn)帆、老鶴 ⑵ 答：“帶”采用了擬人手法，賦予“老鶴”人的動(dòng)作，不說(shuō)鐘聲遠(yuǎn)播，而說(shuō)老鶴帶鐘聲到海幢，使畫(huà)面具有動(dòng)感。 2、（2006年高考浙江卷）閱讀下面一首元曲，然后回答問(wèn)題。（6分） [正宮] 叨叨令 無(wú)名氏 溪邊小徑舟橫渡，門(mén)前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。 說(shuō)與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來(lái)儂①家鸚鵡洲②邊住。 [注]①儂：我 ②鸚鵡洲：此處為“漁父居處”的代稱。 （1）本曲前四句運(yùn)用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景，其中流水意象體現(xiàn)出溫潤(rùn)柔美的特征，而白云意象則給人以飄逸渺遠(yuǎn)的感受。（2分） （2）請(qǐng)結(jié)合全曲簡(jiǎn)要分析“卻原來(lái)儂家鸚鵡洲邊住”所蘊(yùn)含的思想情感。（4分） 分析：詩(shī)歌鑒賞所選材料是元曲[正宮]叨叨令(溪邊小徑舟橫渡)，曲中描繪了青山白云、門(mén)前流水、輕舟小徑這樣一個(gè)幽邃飄渺的極其澄凈的世界，字里行間表現(xiàn)出超然塵世的脫俗和隱逸情懷。寫(xiě)法上，隱約回環(huán)，先造其境，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的探詢感，結(jié)句借人們熟知的“鸚鵡洲”指稱“漁父”，點(diǎn)出意旨。含蓄蘊(yùn)藉又不失明朗暢達(dá)。 參考答案：①點(diǎn)明漁父（隱士）居住的環(huán)境是與世隔絕、遠(yuǎn)離紅塵的“世外桃源”，表現(xiàn)其對(duì)所處環(huán)境的喜愛(ài)、自豪之情；②寫(xiě)出漁父（隱士）超然塵世的情懷和隱逸的情趣。
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