大禹，最早記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》。孔子的《論語(yǔ)》五提大禹。禹的名字?jǐn)?shù)見(jiàn)青銅器，2005年保利購(gòu)入《遂公簋》上有銘文：“天命禹傅土、墮山、浚川”。可見(jiàn)大禹是歷史上確實(shí)存在的人物?，F(xiàn)在連一個(gè)三歲的中國(guó)孩子都能給你說(shuō)大禹治水的故事。其實(shí)大禹已經(jīng)被中國(guó)人委屈了幾千年，大禹的千秋功勞勝過(guò)他以前的任何一個(gè)遠(yuǎn)古帝王。遺憾的是中國(guó)人始終沒(méi)有讀透讀懂這個(gè)最偉大的中國(guó)人。大禹的豐功偉績(jī)絕不僅僅是治水那么簡(jiǎn)單！

堯舜禹時(shí)代的中國(guó)，因?yàn)樘烊坏牡乩憝h(huán)境的限制，天上的雨和地上的水不能順利入江達(dá)海，人們的居住和生活環(huán)境十分惡劣。先秦的著作中有很多這方面的記載：

昔上古龍門未開(kāi)，呂梁未發(fā)，河出孟門，大溢逆流，無(wú)有丘陵，沃衍，平原，高阜，盡皆滅之，名曰鴻水。 《呂氏春秋·愛(ài)類》

當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)，蛇龍居之，民無(wú)所定，下者為巢，上者為營(yíng)窟?！睹献印る墓隆?/p>

由于大禹的父親鯀連年治水的失敗，到了大禹的時(shí)候，情況更為嚴(yán)重。

禹之時(shí)，十年九潦。 《莊子·秋水》

禹之時(shí)，天下大雨，禹令民聚土積薪，擇丘陵而處之?！痘茨献印R俗》

我們看到當(dāng)時(shí)的水情嚴(yán)重不是因?yàn)橛晁?，而是因?yàn)榕挪怀鋈?。而排不出去的原因是大地上根本沒(méi)有水道，到處是積水成災(zāi)。而沒(méi)有水道的原因一是地球表面從生成時(shí)的原始生態(tài)就是山陵丘壑，互不相通，到堯舜時(shí)從未治理過(guò)；二是鯀采用的是堵水的方法更使地面平添許多障礙，洪水更不容易排干。不過(guò)鯀的堵水也為他帶來(lái)了一個(gè)發(fā)明城池的好名聲。這就是《淮南子·原道》說(shuō)的“夏鯀作三仞之城”，背靠高山，三面筑壩，鯀因?yàn)槎滤Ｃ癖粍?dòng)地發(fā)明了中國(guó)最早的城市。

當(dāng)大禹的父親鯀因?yàn)橹嗡”涣鞣庞鹕揭院?，大禹被任命治理洪水的長(zhǎng)官的時(shí)候，他面臨的是這樣一個(gè)根本前無(wú)古人又根本無(wú)從下手的爛攤子。這就是后代人經(jīng)常提起的大禹治水。這是歷史學(xué)家對(duì)大禹的第一重誤讀。

當(dāng)大禹勇敢承擔(dān)起治水重任的時(shí)候，無(wú)疑是面臨著和他父親鯀一樣的命運(yùn)。（很難說(shuō)堯和舜安排禹去治水不是為了讓他再次失敗，好除掉這個(gè)眼中釘）。但是僅有勇氣是不夠的。禹找到了鯀失敗的原因，確立了自己的治水戰(zhàn)略，他要從根本上解決水患問(wèn)題。這就是《詩(shī)經(jīng)·文王有聲》里提到的“豐水東注，維禹之績(jī)”。大禹的宏觀治水戰(zhàn)略是，使百川向東流進(jìn)海洋。這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)整個(gè)中國(guó)大地的地理特點(diǎn)是：天傾西北，地不滿東南。所以大禹是從整個(gè)中國(guó)的角度制定治水戰(zhàn)略，要把所有的積水引向東南低洼的海洋。這是一個(gè)何等偉大的政治家的宏大手筆！《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》很明確地評(píng)價(jià)了大禹的這一重大舉措：

“其后伯禹念前之非度，厘改制量，象物天地，比類百則，儀之于民，而度之于群生?！?/p>

但是從那以后，自古至今所有的研究者們似乎對(duì)這一點(diǎn)視而不見(jiàn)，對(duì)大禹的戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)不置一詞，而只是偷天換日地用“鯀堵禹疏”一筆帶過(guò)。這是歷史學(xué)家對(duì)大禹的第二重誤讀。

大禹治水不是單純地治理水患，而是一次綜合性的治理。它至少包括開(kāi)辟道路、疏通水道、勘定山川、劃分九州、資源調(diào)查這樣五個(gè)方面。這個(gè)問(wèn)題也是歷來(lái)歷史學(xué)家最為糾纏不清的一個(gè)問(wèn)題。我不想陷入他們的亂麻，我習(xí)慣從源頭質(zhì)疑。遠(yuǎn)古的人們千方百計(jì)要傳下自己的功績(jī)和歷史，但是后世的學(xué)者因?yàn)椴欢?、亂傳、誤傳、篡改、增減，使得原本真實(shí)的歷史最終變得面目全非而無(wú)人相信。大禹治水是一個(gè)非常典型的例子。對(duì)大禹的功績(jī)避重就輕是歷史學(xué)家對(duì)大禹的第三重誤讀。幾千年來(lái)關(guān)于大禹業(yè)績(jī)的全部的爭(zhēng)論的焦點(diǎn)圍繞著對(duì)《尚書(shū)·禹貢》里一句話十二個(gè)字的理解。

禹傅土、墮山、刊木、奠高山大川。

所有的爭(zhēng)論都集中在對(duì)其中四個(gè)動(dòng)詞的理解：傅、墮、刊、奠。所以弄懂這四個(gè)字成了我們理解大禹偉業(yè)的關(guān)鍵。

首先看“傅”。古今歷史學(xué)家的意見(jiàn)分成兩種：①劃分土地；②堙干洪水。

我不介入他們的爭(zhēng)論，我尋找“傅”的本義。

“傅，相也?！?nbsp;《說(shuō)文》

相的原始意義是什么？是看的意思?！墩f(shuō)文》把它歸類在目部（而不是木部）。

“相，省視也?！自?，地可觀者，莫可觀于木。詩(shī)曰，相鼠有皮?！薄墩f(shuō)文》“禹傅土”直譯就是“大禹視察土地”。用通俗一點(diǎn)的話就是：大禹視察國(guó)土。為什么？因?yàn)橐胫嗡紫缺仨毩私獾乩砬闆r，掌握第一手資料。當(dāng)時(shí)沒(méi)有道路，山水沒(méi)有名字，很容易迷失，視察是一件極為艱苦的勞動(dòng)。司馬遷說(shuō)“禹…陸行乘車，水行乘船，泥行乘撬，山行乘木輦。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩…令益與眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所以有貢，及山川之便利?！笨梢?jiàn)大禹不僅視察國(guó)土，還體察民情解決人民生活中遇到的問(wèn)題。讓有富余的地方貢獻(xiàn)一點(diǎn)給貧困的地方。注意，很多歷史學(xué)家在解釋“禹乃行相地宜所以有貢”時(shí)，解釋為，看各地有什么特產(chǎn)可以進(jìn)貢給統(tǒng)治者。這是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他是要“調(diào)有余相給”解決水患造成的災(zāi)荒。衣食無(wú)憂的歷史學(xué)家拿著朝廷俸祿，一心要報(bào)效皇上，作出這樣的解釋是有難言之隱的。對(duì)于大禹巡視各地，在《呂氏春秋》里有記載“禹行功，見(jiàn)涂山之女。禹未之遇，而巡省南土?！边@是一個(gè)證明。

其次看“墮”?！稌?shū)序》，鄭玄，唐代大儒們的一致意見(jiàn)是這個(gè)字錯(cuò)了，應(yīng)該是隨。這種改字解經(jīng)是很荒唐的。2005年保利藝術(shù)博物館在香港購(gòu)回一件西周中期的青銅器遂公簋，上面銘文是“天命禹博士，隋（墮）山浚川”。這銅一般的事實(shí)說(shuō)明字沒(méi)有錯(cuò)。歷史是一門科學(xué)，不能因?yàn)榻忉尣涣司驼f(shuō)是歷史錯(cuò)了，應(yīng)該是我這個(gè)樣子的。

我不介入他們的爭(zhēng)論，我尋找“墮”的本義。

“墮，敗城、阜曰墮”[段玉裁注：用墮為崩落之意。] 《說(shuō)文》

“阜，大陸也，山無(wú)石者象形也?！?《說(shuō)文》

意思已經(jīng)很清楚了：大塊的山體崩落就叫做墮山。大禹為什么要墮山呢，是為了堵住水流改變水的流向，就要尋找沒(méi)有石頭的土山，在高處使之崩塌來(lái)阻斷洪水，以使水按照人的意志流動(dòng)。在當(dāng)時(shí)條件下石頭山是無(wú)法崩塌的。這才是上文中歷史學(xué)家對(duì)傅的第二種解釋：堙干洪水的延伸意義——阻斷洪水，改變流向?！渡袝?shū)·禹貢》里關(guān)于大禹這類記載很多，例如：

大禹導(dǎo)弱水入流沙河；大禹導(dǎo)渭水入黃河；

大禹導(dǎo)黑水入南海；  大禹導(dǎo)黃河入渤海；

大禹導(dǎo)長(zhǎng)江入東海；  大禹導(dǎo)淮海入東海。

這些措施都是嚴(yán)格按照自己的宏觀治水戰(zhàn)略，將百川向東引導(dǎo)流進(jìn)海洋。

第三是“刊”。

《說(shuō)文》“刊，剟也”。

刊木也就是砍伐樹(shù)木的意思。段注說(shuō)，柞氏夏日至令刊陽(yáng)木而火之。就是每年夏天到了，就要下令把山的向陽(yáng)面的樹(shù)木砍伐燒掉。所以上面的刊木就是砍樹(shù)的意思。這一點(diǎn)所有歷史學(xué)家看法是一樣的。但是對(duì)上文的分析我們發(fā)現(xiàn)，大禹指揮人砍伐樹(shù)木竟然是大禹一生中四件大事之一，這就不得不研究一番了。西漢孔安國(guó)將伐木和墮山合在一起解釋說(shuō)“洪水泛濫，禹布治九州，隨行山林，斬木通道。”東漢鄭玄說(shuō)“必隨州中之山而登之，除目為道?！睘榱伺郎奖仨毧吵鲆粭l路來(lái)，無(wú)可厚非。但是把刊木作為禹一生中的大事來(lái)提起，并與其他三件事并提，這刊木一定是一件很重要的事情。

其實(shí)刊山不僅是開(kāi)路，而是為了劃定界限，劃定地理區(qū)域的分界，刊山（或刊木）是一種古老的劃分山林的辦法，至今各省的省界縣界還在沿用這種方法。這就是禹定九州。是將統(tǒng)治區(qū)域劃分成九個(gè)區(qū)域：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州梁州和雍州。我們知道，在劃分地理區(qū)域時(shí)，自古以來(lái)沿用的方法是：河流以中心線劃分；道路以中心線劃分；山有兩種劃分方法：一是按山頂陰陽(yáng)面各劃歸一方。二是按照分水嶺左右各歸一方。前一種方法是按照縱面劃分，后一種方法是按照橫面劃分。在前一種方法劃分時(shí)必須在山頂上砍出一條很寬的路，主要不是為了行走方便，而是為了防止山火殃及隔壁鄰居。大禹一生劃定了九州界限，必定分過(guò)許多山，這樣刊山（或刊木）就成為一件很重要的也是很經(jīng)常的工作。歷史學(xué)家們?nèi)鄙龠@方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以產(chǎn)生了很多“歌德巴赫猜想”，這不足為奇。

第四是“奠”。這個(gè)奠又寫作甸。

“信彼南山，維禹甸之?！?《詩(shī)·信南山》

“奕奕梁山，維禹甸之”  《詩(shī)·韓奕》

《詩(shī)經(jīng)》的歷代注家都是把奠（甸）解釋為“治理”。鄭玄解釋為“陳列，排列”。大禹治水我們聽(tīng)說(shuō)了，從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)大禹治山，山又怎么個(gè)治法呢？說(shuō)排列吧，山需要大禹來(lái)排列嗎？更何況上文“奠高山大川”是并提的，你大禹可以排列大川嗎？

我不介入他們的爭(zhēng)論，我尋找“奠”的本義。

“奠，置祭也。”段注：“高山大川之奠，定也?！薄墩f(shuō)文》

定什么？首先是定名，其次是定祭。大禹在數(shù)年的治理國(guó)家環(huán)境的過(guò)程中，繪制了中國(guó)第一張地理圖——括象圖。為括象圖作解釋的就是著名的《山海經(jīng)》。典出《論衡》“禹、益并治洪水，禹主治水，益主記異物海外山表，無(wú)遠(yuǎn)不至，以所見(jiàn)聞，作《山海經(jīng)》。非禹、益行遠(yuǎn)，山海不造。然則山海之造，見(jiàn)物博也?！庇忠?jiàn)《尚書(shū)刑德考》“禹長(zhǎng)于地理水泉九州，得《括像圖》，故堯以為司空?！贝笥碇昂芏喔呱酱蟠ㄊ菦](méi)有名字的，不是人們不為它們?nèi)∶?，而是根本就是人跡罕至之地。大禹要定疆界治洪水首先必須確定地理標(biāo)志物，所以不得不命名山川河流，他又不可能命名所有的山川河流，所以，他命名了高山和大川這些地理定位必須的山川河流，這是開(kāi)人類先河的一個(gè)創(chuàng)舉。所以《尚書(shū)·呂刑》說(shuō)“禹平水土，主名山川”。所以《通志》的作者鄭樵說(shuō)：“州縣之設(shè)，有時(shí)而更，山川之形，千古不易，所以《禹貢》分州，必以山川定疆界。”他們說(shuō)的都是對(duì)的?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》說(shuō)“禹曰：天下名山，經(jīng)五千三百七十山……蓋其余小者甚眾，不足記云”就是說(shuō)大禹的一生中命名（并祭奠了）5370座大山。

此外,大禹還有一個(gè)很容易為人忽視的先進(jìn)事跡:《淮南子·天文篇》說(shuō)：

“日出于晹谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。……行九州七舍，有五億萬(wàn)七千三百九里，禹以為朝晝昏夜?！?/p>

這就是說(shuō),大禹按照太陽(yáng)每天有規(guī)律的行程制定了夏人的朝、晝、昏、夜這一基本的作息制度。

所以上文的十二個(gè)字的意思就是：大禹視察了全部國(guó)土，治理了洪水，勘定了九州疆界，命名了高山大川。

聯(lián)系到那是一個(gè)什么樣的生存條件，什么樣的惡劣環(huán)境，大禹的功績(jī)絕不是一個(gè)大禹治水就能敷衍的，他在中華民族走向文明的進(jìn)程中的作用無(wú)論怎樣形容也不過(guò)分。

大禹，居功至偉！

[注]本文所有的“洪水”都應(yīng)該稱為“鴻水”更為準(zhǔn)確，它兼有天上之水，不期而至，為害至深的意思。