詩： 論理談禪大道修。凡塵惡濁盡無留。

歸真悟覺先天性。永固靈胎愿可酬。

又詩：心神不惑賴修持。正信存留學道規(guī)。

世路紛岐應啟悟。從茲向善德為師。

又詩：外功內(nèi)果可雙修。性命真詮自得求。

大道無私行宇宙?？捌谔幪幀F(xiàn)慈舟。

佛尊：修道入門，心靈的把持為首要。今日我佛　述：“定靜之得”

世事均有正反兩面，所謂物極必反；正如白晝過后，即是黑夜。有人修道，則有魔考亂道，此是必然之理，世人切勿因魔亂道，而心生退志，如此，則枉費修持的前功。

修子一旦進道，悟理修真，上窺天機，則魔考自至，以亂正信，若一不小心，容易被魔所考。在此時切宜定靜，以理智戰(zhàn)勝魔考。

定，定心。靜，靜神。定心免受惑，靜神以慮情。把穩(wěn)方寸靈臺，一念正信，魔難侵入，靜神思考，謀求對策，一旦癥結打開，魔考自退！此是定靜之得。

但是此定靜之得，并非由唸經(jīng)、持齋、坐禪而可得，而是由本身對道的領悟及毅力。此話何以說呢？蓋，人的心神，很容易為先入為主的成見所左右，所以，在平素時，就必須培養(yǎng)出正道的信念，那么，一旦外惑魔考來侵，就可自然而然的產(chǎn)生出一股排拒的抗力。所以，我佛所言定靜之得，必須從道的領悟中產(chǎn)生力量。

前次世尊降臨，開述心魔之義，意即指此。人心主宰一切思維行動，若心正行亦正，心邪則淪入岐途！所以培養(yǎng)心中的正信，使一顆心充滿了正道的思維，那么魔就難能動搖此一正氣之心，亦可使心中免生邪念，因此可抗魔惑亂。

綜此而言，魔的亂道，首在惑亂人心，所以欲除魔進道的方法，唯有培養(yǎng)方寸中的一念正信而已。

我佛如此解說，或許有些空洞難以捉摸，因此作一比喻，以悟世人。人心愛惡明顯，若是討厭某一個人，便會從舉止言談中，很明顯的表露出來?？墒?，等到這個人與自己有切身利害時，他便會極力的去克制自己，不使厭惡之情表露。這種克制，便是因為利害關連。以此比喻，克制的力量便是正信，心中正信朗然，明白魔考的來龍去脈，便可很從容的去應付，針此而尋求克服之道。剩下來的，就是克制的力量要從那里來？那就必須靠平素修持中，對道的領悟了。

彌勒尊佛　降　述：“三寶”

詩： 養(yǎng)氣守精煉我神。人身三寶最堪珍。

修持大道須明悟。返樸歸真脫俗塵。

又詩：先天至性結精華。投入人身莫入邪。

意識思維應秉正。修持有素玉無瑕。

又詩：浩然正氣應長存。雪月風花莫入門。

拋棄名關兼利欲。三華聚頂自歸元。

佛尊：天地日月有精華，是先天至正之性，洪巨而無可抗力，宛然而成大可遵循之軌，則是道。先天孕育人靈，此至性已涵入其中為其素質(zhì)，所以人可與天地同參，稱為三才，其根本，人由天育，有先天至性的精華在內(nèi)。

但因人靈投入假體，生存于五濁塵世之后，受后天環(huán)境的污染，迷惑，而致蒙昧先天至性，產(chǎn)生私欲，偏入岐途，因而永墜苦海，永轉輪迴，了無休止，誠為可悲可嘆！

但人的永作塵淪，難能返本還元，并非全部歸咎于靈入假體，受假體的束縳影響所致。雖假體的重濁，為影響清純靈性的一大關鍵，但，修持有素，仍可使靈性突破假體之苦，而悠然生輝。甚至假體之中，仍有三寶，可助靈性的修持而達至境與天地同參。人身三寶，精、氣、神。此精氣神的假體，如風火水于天地之間，是形成生命動力之源。但水能載舟，亦能覆舟，凡事均有正反，益處壞處之分，端看如何導用，把握。所以我佛先概述三寶，此后分期開述：煉神、守經(jīng)、養(yǎng)氣之要。

彌勒尊佛 降　述：“煉神之要”

詩： 俗慮紛紛惡孽因。修功立德力親仁。

堪期外惑難侵入。始終堅心煉我神。

又詩：煉神首要忌浮離。意馬心猿定不支。

謾說坐禪可收效。靈臺魔影敗初基。

又詩：夙世因緣一業(yè)牽。無消前障墜深淵。

英恣聰敏難超脫?？偸峭夏ゲ挥嬆?。

佛尊：人身三寶，各有其用，綜合而成生命的動力、主宰；此三寶，為相輔相成，導于正而大有裨益，若失于正，則生牽掣，就如牽一發(fā)而動全身。為何？蓋神為意識主宰，若想入非非，則足行邪徑，秦樓楚館，風花雪月，精不能守。甚至神令行惡，身入法網(wǎng)，則壞一世，毀滅全身。精為動力之源，未能善加節(jié)制，流于放縱，其后果不言自明！精失，氣虛。氣虛，神浮。此是人身的常識，不用我佛贅言。

綜此而言，人身三寶，不可妄失，但保持之法，亦非后天的進補所可奏功，惟賴至正，有恒的修持，始得三寶充實，進而綿綿不絕輝耀于人身。今日我佛先予開述：“煉神之要”，神為意識主宰，與靈異曲同功。靈在人身，是承先天至性；神在人身，則束后天劣性。但，正反之間，須視力量大者始得勝任。比喻說：靈承于先天至性，本可與天地同參，但無修持之功，使其久束于假體之內(nèi)，受惡濁的侵蝕，終致蒙昧原來，流于凡俗。神主意識，若無修持，主宰力量，愈久愈薄小，后天劣性出頭，反而受制，外魔亂神，墜落深淵！由此而明，煉神之要。

神既主意識，而意識又與夙世冤業(yè)之力相生，所以煉神應知消業(yè)。何謂意識與夙世冤業(yè)相生？蓋意識，是貫穿前因后果觸覺，所以業(yè)力亦隨意識而轉輪。

綜此而言，識神通靈，其間過程，首在消業(yè)。世俗之人，不明此理，常有鉆入牛角尖，迷蒙不明。比如，坐禪的修子，常覺俗慮難澄，心神不定，業(yè)力作祟。分析至此，煉神之要，非止通靈而已，實為修道果的必要，愿期修子細研我訓。

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