淺談精、氣、神三寶。

天有三寶日、月、星，地有三寶水、火、風(fēng)，人有三寶神、氣、精，這早已成了人盡皆知的口頭諺語。當(dāng)然在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，這種說法未免有些不夠全面，不過精、氣、神作為人身之三寶還是不容否認(rèn)的。

精、氣、神為何被稱為身之三寶，三寶之間的相互關(guān)系又是怎樣的，我以自管窺之見，對(duì)精、氣、神三寶談一談幾點(diǎn)浮淺認(rèn)識(shí)。

首先談一談“精”。精在人身內(nèi)是維護(hù)人的生命的高級(jí)物質(zhì)，即精液。精有陰精、陽精、元精之分。吃了食物入胃后，經(jīng)消化、吸收營(yíng)養(yǎng)先化成胃津，胃津經(jīng)過運(yùn)化形成紅血，血入任脈化成陰精，陰精入睪丸宮化成陽精，陽精內(nèi)有精蟲，當(dāng)精撞陽關(guān)奔放欲出之際，順出陽關(guān)是生人之道，逆回固精則強(qiáng)身健體。

所謂氣，有后天氣、先天氣、元?dú)庵?。先天氣受之父母，故中醫(yī)把的本質(zhì)虛弱說成是先天不足，把不知調(diào)養(yǎng)身體，說成是后天失調(diào)。后天氣是口鼻吸呼之氣。元?dú)猓种^先天祖氣，由于祖氣藏于大腦中心一一元神室，道家稱腦氣胞，解剖學(xué)命名前水房后水房。由于人的一身無不聽從大腦指揮，此氣又受之父母，故名先天祖氣。

先天祖氣雖然看不見，但能摸得著，這即是寸、關(guān)，尺三步脈搏跳動(dòng)之樂。中醫(yī)以三指診切寸、關(guān)、尺三步脈的浮、沉、遲，并判斷內(nèi)里的病變，如果內(nèi)部腎水上升心火下降陰陽和合，人就健康無病，倘陽盛陰衰或陰盛陽衰，偏陰偏陽都為之病。

人的生命是靠先天祖氣而定興衰的。先天祖氣充沛，人身體就強(qiáng)壯，先天氣微，人就多病，先天氣枯人就死亡。人斷氣就是斷的先天祖氣。俗話說，三寸氣在千般用，一旦無常萬事休，先天氣還必須憑后天氣培養(yǎng)，先天氣后天氣相互依存不能偏廢。

神，有元神、識(shí)神之分。元神無知無識(shí)，渾渾噩噩，又謂之性神。當(dāng)嬰兒落地時(shí)仍是元神執(zhí)事，隨著時(shí)間的推移歲月的增長(zhǎng)，識(shí)神逐漸成長(zhǎng)，元神逐漸退位。待知識(shí)日開，識(shí)神掌權(quán)之日，即是元神完全退位之時(shí)。所謂識(shí)神，即思維之神，它伴隨人的一生的思想活動(dòng)。根據(jù)道家養(yǎng)生功法的說法，靜則為元神，動(dòng)則為識(shí)神。心定念止是元神、心動(dòng)念馳為識(shí)神，元神、識(shí)神只有念動(dòng)念止之分。

精、氣、神雖然名分為三，實(shí)則一體，三者相輔相成，互相為用。精為生氣之源，氣為養(yǎng)神之所。精氣似淵水，神似水中魚。精旺氣足，神魚活躍，可以應(yīng)萬事。精竭氣枯，神魚無所依存而死亡，則萬事歸空。所以說，精、氣、神三者是不可分割的統(tǒng)整體。

精、氣、神是人的生命的根本。故柳華陽祖師說：“精為氣之母，神為之子”，“人身有精則生，無精則死”人身上內(nèi)而五臟，外而發(fā)膚，四肢百骸，五官九竅，以及活動(dòng)著的思維，無不依賴精、氣、神來履行各自的職能，以達(dá)到新陳代謝而衛(wèi)護(hù)軀體生存。

雖然人們都知道精、氣、神是須臾不可離的東西，也知道有之則生，無之則死，但真正知道珍惜者仍是少數(shù)。知珍而又知如何鍛煉者，則更少。明知是寶，無法能保，任水自流，一了全了。

人還有擺脫不開的七情六欲，時(shí)時(shí)刻腐蝕和消耗精、氣神，何況作為神氣之本的精，很容易因?yàn)樾杂?、行房事而過度消耗，這可以說是催人早衰的主要原因。

幾乎沒有人能徹底斷六欲、絕七情，普通人若能做到固精，節(jié)精 ，便是在固護(hù)三寶精氣神，延緩生命的衰老。

我們不是為僧為道的絕欲者，但求能夠珍惜三寶，做到食色有節(jié)，起居有常。

-完-