先生，為何“精氣”學(xué)說能夠成為對中醫(yī)影響最大的中國古代哲學(xué)之一呢？“精氣學(xué)說是丹道理論的源泉”此一說法又是從何所得呢？

   人是什么?

   莊子說“人之生，氣之聚也。聚則為生、散則為死。”《淮南子》一書則進一步說明人是由“形、氣、神”共同作用而形成：“夫形者生之舍也，氣者生之充也，神者生之制也。一失位則三者傷也。”而《太平經(jīng)》中則更加細致地說明了人是由“精、氣、神”所組成：“凡事人神者，皆受之于天氣；天氣者，受之于元氣。神者乘氣而行，故人有氣則有神，有神則有氣，神去則氣絕，氣亡則神去。故無神也死，無氣也死。”

   隨著宋元時期內(nèi)丹學(xué)的大肆發(fā)展，煉精、煉氣、煉神便成為內(nèi)丹修煉的主要內(nèi)容，并且還將精氣神分為先天與后天，認為后天精氣神是組成人體的主要部分，先天精氣神才是修煉仙丹的“大藥”。而后又出現(xiàn)了煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等說法，使大小周天的理論更加完備。

徒兒懵懂，請先生開示：何為“先天之精”，何為“后天之精”？其于道家之合如？于人身亦之合如？

   道家之“精、氣、神”理論源于古醫(yī)學(xué)。古醫(yī)學(xué)與易學(xué)皆源于河圖洛書，而河圖洛書則源于古天文學(xué)。自《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》之后，醫(yī)理的爭論紛起，故而后世丹家皆以醫(yī)理解丹道。但是，有些丹家雖是不懂醫(yī)理卻也強解丹法，造成后繼者偏離正途的不利之象。所以，今人將古醫(yī)理與丹學(xué)相結(jié)合，用以解說“三寶”。

  精，泛指人體內(nèi)一切有用的液態(tài)精華物質(zhì)，有先天、后天之分。稟受于父母的液態(tài)精華，為先天之精；先天之精藏于腎，成為腎精的主體部分;先天之精在后天之精的充養(yǎng)下合化為生殖之精，成為繁衍生命之源。人脫離母體后獲得的水谷之精及其衍生之物，如：血、精液、淋巴、髓等，皆為后天之精；后天之精遍布臟腑內(nèi)，稱為臟腑之精。后天之精在先天之精的激發(fā)下，化氣生神以調(diào)控機體的生命活動（即后天之精為先天之精所化，成為營養(yǎng)精華潤養(yǎng)全身表里，使人具有各種神識)。因此，精是實在的、有形的、常呈液態(tài)而藏于臟腑之中的精華物質(zhì)，是人之形體與神識的生成之源，生命繁衍之本。

先生，“氣”和“炁”之別何如？徒兒總是傻傻分不清楚

   人體之中，先天之氣謂之元氣、真氣，寫作“炁”，由“精”煉化而成，是一種比“精”更精微的能量物質(zhì)，其通過人體經(jīng)絡(luò)潤養(yǎng)周身，與“精”共同構(gòu)成了人體必須的生命物質(zhì)?！盀拧辈赜谙碌ぬ铮T）處，推動人體能量運行循環(huán)，是人體生命活動的總動力。從字形上看，“炁”字底下的四點表示火在下面燃燒，此之“火”便是生命的原動力。所以體質(zhì)虛弱的人，其本質(zhì)就是精氣不足的原因所致。經(jīng)絡(luò)是炁的通道，雖然它與血管和神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)聯(lián)，卻又是一個無形而真實存在的獨特的傳輸系統(tǒng)。

  后天之氣為營衛(wèi)之氣、臟腑經(jīng)絡(luò)之氣、呼吸之氣于人體之中運作的統(tǒng)稱。

  《靈樞·營衛(wèi)生會》言明：“人受氣于榖，榖入于胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛(wèi)。營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十而復(fù)大會，陰陽相貫，如環(huán)無端。衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止?！薄端氖バ脑础穭t更加詳盡“水谷入胃，化生氣血。氣之慓悍者，行于脈外，命之曰衛(wèi)；血之精專者，行于脈中，命之曰營?！倍K腑經(jīng)絡(luò)之氣為精氣、清氣、水谷之氣經(jīng)人體臟腑共同作用而化生，可以轉(zhuǎn)化為推動和維持臟腑經(jīng)絡(luò)進行生理活動的能量；亦可更新充實臟腑經(jīng)絡(luò)的組織結(jié)構(gòu)、且生成五臟六腑之精而供存貯。

  人體吸入的后天之氣則與營衛(wèi)之氣、臟腑經(jīng)絡(luò)之氣共同賴以先天之氣的溫養(yǎng)、煉化轉(zhuǎn)化成為有用的能量物質(zhì)，而后天之氣亦可不斷補充先天之氣的損耗。具有“綿綿不絕、若有若無、均勻和緩”特點的腹式呼吸法則有“煉氣化精、煉精化氣”的功能，此之為丹道修煉者極其重視調(diào)息的原因之一。

額滴個神吶！今天總算是鬧明白了！先生莫不是神人矣

   咳咳，低調(diào)低調(diào)！

   不過說起“神”的話，其亦有先后天之分。

   神，即神識、意識，主要指人體心腦系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)及思維、感知等功能，是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統(tǒng)帥。如：觸覺、味覺、聽覺、推理、判斷、記憶，幻想、靈感、夢想等，皆屬于“神”的范疇。

   在內(nèi)丹學(xué)中，“神”亦有先、后天之別。后天之神指的是“識神”，它的作用是認知與辨識，簡稱“知識”。其性外求、有“我”、有思慮、有意識、有所為，對學(xué)習(xí)文化很有用，即《老子》中所說的“為學(xué)日益”。然而，識神卻不利于養(yǎng)生及內(nèi)丹修煉，所以《老子》又說“為道日損”、“絕學(xué)無憂”，其意即為養(yǎng)生修煉要排除識神的干擾。

   道家于養(yǎng)生修煉之中強調(diào)需要不斷積蓄、培固的神是為“元神”。“元神”即先天之神，由“炁”煉化而來，是一種氤氳未開的無思維狀態(tài)，也可以說是原始本能的程序信息，其性無欲求、清凈自然、寂然不動，能于無為之中生無所不為之無窮智慧。從心理學(xué)的角度分析，內(nèi)丹家的“神”可分為三類，即：常意識、潛意識和元意識（遺傳本能意識)。

“人身三寶”徒兒已然明了。然，其中之奧還請先生指教。

     精、氣、神于人身之功如同油、火、光之于燈矣，其油若精、火若氣、光若神，三者之間即為一體又可相互滋生、相互助長、互為轉(zhuǎn)化。由低級向高級的轉(zhuǎn)化過程是：精足(物質(zhì)）一炁足（能量）一神足(神識、神通)。反之亦可轉(zhuǎn)化，即精神進入虛無狀態(tài)（元神)，可以激發(fā)巨大的能量（炁足)，能量可以使機能更加旺盛、形體更加健壯(精足)。《內(nèi)經(jīng)圖》中的小周天功法便是通過精氣神的這兩種轉(zhuǎn)化過程，來實現(xiàn)祛病延年、長生久視的目的。

《道德經(jīng)》云”人法地，地法天，天法道，道法自然?！惫识叭松砣龑殹敝W尚須于大道之中細細參悟才好。于此一處，塵兒可還有不解之理？為師還沒說完呢，你咋又睡著了？