三、練氣化神
　　隨著二步功的深入，元精已煉盡，小周天停止后，接著要修持練氣化神功，采大藥，達(dá)到氣與神合煉，使氣歸神。（張三豐《了道歌》：「到此功夫要謹(jǐn)慎，采取沐浴按時節(jié)?！梗?br>　　具體煉法是：入坐后，用袓氣光在袓竅穴內(nèi)懸照，照定在氣穴虛空境界中，輕輕寂照，綿綿看守，自然呼吸。不可稍離，離則火散神弛，大藥引不出來。息息歸根，綿綿若存，使其不寒不熱，從容涵育，任其自然運(yùn)化，口中生津，咽下，如雨澤物。
　　用內(nèi)呼吸聚散法引之，促其活動，使其愈動愈旺。具體方法是：入靜后自然形成內(nèi)氣升降呼吸，升時意念向下丹田中心聚斂，降時意念向下丹田外圍擴(kuò)散，一升一降不離下丹田與肚臍之間；一斂一散，鞏固丹形，使丹形越養(yǎng)越大，養(yǎng)成大丹。每天禪坐三小時，延長時間也可以，經(jīng)過七日溫養(yǎng)，等待靜定，呼吸一停，大藥產(chǎn)生，呼吸不停，大藥不顯。煉到虛極靜篤，身如太虛，忽覺內(nèi)氣其大無外，其小無內(nèi)，氤氳蓬勃之狀，與平常凡氣不同，這是經(jīng)過神光照視，大藥產(chǎn)生之景。此景一顯，又覺內(nèi)氣向丹田外圍擴(kuò)展，充滿全身；又向丹田中心聚斂成珠，一散一斂，內(nèi)氣成形，如火珠之形，含在丹田中，這是久積純陽之氣，自然養(yǎng)成的大藥。忽覺眼前現(xiàn)出白光，這是「陽光三現(xiàn)」——是大藥養(yǎng)足景象，采大藥之候到了。
　　又覺大藥上下涌動，上沖下奔，上沖于心，又下奔會陰，丹田火熾，兩腎熱如湯煎，眼現(xiàn)金光，身涌鼻搐，口齒叩動，耳內(nèi)有鳴，顯此景象是六根震動，大藥出爐之候到了。（張三豐《打坐歌》：「無影樹下金雞叫，半夜三更現(xiàn)紅蓮。冬至一陽來復(fù)始，霹靂一聲震動天。龍又叫，虎又歡，仙樂齊鳴非等閑?；谢秀便贝嬗袩o，無窮造化在其間。玄中妙，妙中玄，河車搬運(yùn)過三關(guān)。天地交泰萬物生，口飲甘露似蜜甜?！梗┐藭r用吸舐攝閉之法，引大藥出爐：急用心力攝谷道，守尾閭關(guān)，內(nèi)中向上提起的方法，引出大藥，則進(jìn)行過關(guān)服食。過關(guān)服食大藥過程是：用意念將內(nèi)氣團(tuán)從尾閭向上提起，大藥自然沖過尾閭直升泥丸。陽氣升到腦中，覺頭漲大，有蟻行之狀，全身有酥麻之感，急開目一睜一閉，攝天光從袓竅穴入腦，用神光凝聚腦中片刻。
　　即行卯酉周天，閉目按眼眶周圍轉(zhuǎn)眼珠，從左邊升，右邊降，轉(zhuǎn)九周一停，開目攝天光入袓竅穴凝聚一次，如此轉(zhuǎn)四個九周，共開目攝天光凝聚四次，為進(jìn)陽氣。再睜著眼，按眼眶周圍轉(zhuǎn)眼珠，從左邊降，右邊升，轉(zhuǎn)六周一停，閉目凝視袓竅一次，如此轉(zhuǎn)四個六周，閉目凝聚四次，為退陰氣。這樣轉(zhuǎn)眼珠，把大藥真寶聚成一團(tuán)，稱為先天真種子。此時大藥從腦中降入口中（丹書謂「刀圭入口」），一個圓陀之液，急用舌尖頂住上腭，緊閉口唇，以防滲漏。（《悟真篇》：「甘露降時天地合」。）用元神之光向下照視，凝神下照不動，以待真種自動下降。（《悟真篇》：「黃芽生處坎離交」。）忽覺有鷲鳴之聲，降入中丹田（即黃庭、土釜）。（《悟真篇》：「虎躍龍騰風(fēng)浪粗，中央真正位產(chǎn)玄珠?！箯埲S《道情歌》：「中懸一點(diǎn)先天藥，遠(yuǎn)似葡萄近似金。」）真種不動，用神光照視中丹田，含育十五分鐘，再徐徐運(yùn)行卯酉周天一遍，封爐下坐，這是采大藥過關(guān)服食煉法。（《悟真篇》：「送歸土釜牢封固，次入流珠斯配當(dāng)?！沽髦檎?，元神。）至此完成了大周天的運(yùn)動，古人叫做「過關(guān)服食運(yùn)周天」，此是過三關(guān)服食之正功。
　　采大藥歸爐后，要進(jìn)行煉藥。用雙目合一之光，文火溫養(yǎng)，輕松自如地寂照中田，永存寂照不散。從此以后，又轉(zhuǎn)入溫養(yǎng)之功，這就是丹書上說的「沐浴溫養(yǎng)」。（《悟真篇》：「只因火力調(diào)和后，種得黃芽漸長成?！梗?br>　　過關(guān)服食大藥后，練大周天通運(yùn)：入坐之后，用神光照視中丹田為主，輕輕寂照，綿綿看守，不即不離，用文火溫養(yǎng)大丹，呼吸合，神氣交，伏氣于中丹田，守中致虛，一念不生，先存后忘，神氣合一，達(dá)到無極虛空之象。（《悟真篇》：「恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精?！梗╈o極生動，元?dú)馊缁铨堄蝿?，從后升于腦，又從前降于下丹田，神光射入丹田，包含元?dú)?，形成胎息，此時元?dú)馀c元神合一，大藥之氣化為元神。一點(diǎn)靈光升入袓竅穴中，照耀太虛之上。（《悟真篇》：「華池宴罷月澄輝，跨個金龍?jiān)L紫微?！梗└杏X中丹田氣滿，一意靜守時，忽覺兩股元?dú)鈴膬赡_心沿雙腿外側(cè)升至尾閭關(guān)合成一團(tuán)，沿背后升到夾脊關(guān)又分開兩股氣，沿雙上肢外側(cè)達(dá)到雙手指，停止片刻，又從雙指內(nèi)側(cè)回到玉枕關(guān)合成一團(tuán)，入于腦中，從腦降入口中，沿任脈落于中丹田，從中丹田下行到會陰穴，又分開兩股氣，沿雙腿內(nèi)側(cè)降到雙腳心。
如是一周一周地升降轉(zhuǎn)全身，口中生滿津液，咽入中宮，暢于四肢，美快無比。（《悟真篇》：「本是水銀一味，周流遍歷諸辰。」）從此中丹田有個大氣團(tuán)，充滿中下二田，這就是丹經(jīng)所說的大周天，叫做采大藥，乃是煉氣化神的階段，（《道鄉(xiāng)集》說：「小藥采于外，大藥采于內(nèi)」，因小藥生于外陽，用有為有作的小周天采之。經(jīng)過小周天的采煉，大藥蟠聚氣穴，采而后生，用無為的大周天采之，引出氣穴，過關(guān)服食，歸于黃庭（中丹田）。
　　大周天通運(yùn)以后，煉還丹：仍用二目合一之光，寂照中下二田合成一個的空虛境地，寂照到極處，有天然火候自然運(yùn)動，不神馭，不息吹，運(yùn)轉(zhuǎn)七周，丹液滿口，有鷲鳴之聲，咽入中田。連續(xù)轉(zhuǎn)九個七周，吞咽九口丹液。煉丹已畢，自然睜開眼睛，緊接著轉(zhuǎn)左升右降卯酉周天三圈，要睜著眼，不帶呼吸！把丹封固于爐中收功。
　　這種景象保持三月之久，達(dá)到有動有靜，靜別忘我忘形，進(jìn)入入定狀態(tài)，動則真氣運(yùn)行于全身內(nèi)外，如在云霧中一樣，一日有無數(shù)次的變化，真息循環(huán)不已，此為煉氣化神功夫。這步功夫，要以中田合下田，守成一個虛空境界，此際用功，仍以寂照為主，寂照到極處，自有天然的運(yùn)動，如覺有大小升降、浮沉、聚散、旋轉(zhuǎn)等。（《悟真篇》：「謾守藥爐看火候，但安神息任天然?！梗┰诿看戊o坐中，運(yùn)動的出現(xiàn)，都不一樣，不神馭，不息吹，呼吸似有似無，神氣似守非守，而有自然妙運(yùn)，如天地之氣自行運(yùn)轉(zhuǎn)不息一樣。（《悟真篇》：「牛女情緣道合，龜蛇以秉天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運(yùn)轉(zhuǎn)。本是乾坤妙用，誰能達(dá)此真詮?」）無為寂照時，元神居于中丹田，必合下丹田化成一虛空境界，形成一個大圓鏡子，只覺圓明不昧，光灼灼，圓陀陀，只存一寂照的元神，這是涵養(yǎng)元神的要訣。（《悟真篇》：「我有一輪明月，從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，萬象昭然?！梗?br>　　若僅滯于中丹田，不連合下丹田，則二田之氣不能生發(fā)。如失于寂照，則二氣不暢不旺，二氣不暢不旺，則不能資養(yǎng)元神。是以寂照為煉氣化神的根本。煉氣化神功夫全憑寂照，將昭昭之神與中下二丹田，成一虛空境界，渾渾融融，無人我之相；熙熙嗥嗥，無散亂之機(jī)。愈寂愈妙，益定益微。萬脈歸源形成了寂照大定，由有為過渡到無為，化氣為神，久而久之，本身內(nèi)氣由微動到不動，身如虛穴，昏睡全無，元神煉成純陽功夫。（《悟真篇》：「損之又損慎前功，命寶不易輕弄。」《老于．四十八章》：「損之又損，以至于無為?！梗┐四藷挌饣竦恼婀?！大周天雖重視無為，而在無為中尚須知有為。譬如內(nèi)視寂照腹中，空洞洞地制止雜念亂生，心有專向，定于此，不外馳，這就是無為中而有為。（《悟真篇》：「但見無為為要妙，豈知有作是根基。」）
　　什么是寂照？就是用寂靜的目光，照射中下二丹田的虛實(shí)境界。在寂照中要防危慮險，如見到美色和寶貴的東西，勿以為真。無論見到何等稀奇之物，可欲之事，均應(yīng)一切掃盡，不可著相。稍有喜愛，便著魔障，破壞真功。著相就是心生形相之念，凝滯不散，則內(nèi)氣不能氤氳和藹，流通一身，這是練功的大病，也就是疏漏了寂照，不能純其陽明之神，不能證其圓明之果。
　　這步功夫的火候如何運(yùn)用呢？吾師說：真意于如有如無之火候中，方是大周天的真火候。如有，是神氣不定；如無，是神氣在定。若是用意守，便著于有，著于有即起有之妄念；任其不照，則（又）神氣（分）離，就不是定了。但微有似存，若二氣存。神存二氣存，俱在定中，真火候定而空，定空久定神通慧，便是虛無的無上妙境，神氣合一，都定入一塊，進(jìn)入胎息，就沒有火候了，而結(jié)成玄胎，就達(dá)到養(yǎng)圣胎之候了。（《悟真篇》：「始覺男兒有孕?！梗?br>　　修持到這一步，體內(nèi)發(fā)生了很大的變化：入靜后有中脈升降運(yùn)動，即是內(nèi)丹上升于袓竅，下降于下丹田，升降十次為一輪，升降三輪，把內(nèi)丹收在下丹田。再從下丹田向兩腰間旋動，橫行帶脈，左右轉(zhuǎn)各三十六圈，又從身后上前下繞圈，約轉(zhuǎn)三十六圈，從大到小，最后一圈，成為一點(diǎn)－－從上丹田降下一個氣團(tuán)，隆隆有聲地落入中丹田中心。全身內(nèi)氣向中丹田聚斂，如磁石吸鐵，聚成元形之物。真氣離體轉(zhuǎn)，左旋右轉(zhuǎn)，細(xì)雨如珠，真氣遍體，如癡如醉?；秀辫泌ぶ校恢腥宋抑啵斓刂紊?。人天合一境，一氣貫乾坤。轉(zhuǎn)卯酉周天三圈收功。（張三豐《鉛火歌》：「此是天然真火候，自然升降自抽添。也無弦望與晦朔，也無沐浴共長篇?！梗?br>　　《胎息經(jīng)》云：「胎從伏氣中結(jié)」。即指結(jié)胎神必須常伏氣臍中，守神于臍內(nèi)，神氣相合而生胎神，胎神結(jié)成，乃生陽神，是道家內(nèi)丹功的正途。具體煉法是：入坐后，把元神懸于袓竅穴內(nèi)，用袓氣靈光輕輕照視中丹田，心意系在氣穴虛空中，不知有呼吸綿綿往來，身在太虛?？谥猩想窠迪陆蛞海嗜胫械ぬ?，以意暢送四肢。再從雙足向上提縮陽關(guān)，前后各升于腦，如此一回，即行卯酉周天一遍，收固丹形，速以凝靜入定，此是金液還丹之妙。如此練功三個月，自然出現(xiàn)神氣凝定，相合相化為一，而生胎氣，伏氣于中丹田，進(jìn)入胎息。此是初級靜養(yǎng)功。
　　《胎息經(jīng)》云：「氣從有胎中息，氣入身來為之生，神氣離形為之死?！拐f明神氣合一，互相不離，那么怎樣使神氣不離散呢？具體煉法是：入坐后，用神氣靈光照視中丹田虛境，守中致虛，一念不生，使靈光常覺常照，這是神氣不離散，保住養(yǎng)胎之景。養(yǎng)胎全憑寂照，如失去寂照，則二氣不暢旺，則不能資養(yǎng)胎神，所以寂照為養(yǎng)胎之本。胎息常住于身中，每到杳冥混沌時，天機(jī)自動，飛上泥丸，腦中生陰，化為玉液，降入口中，如冰片之香，咽入中丹田，要勒陽關(guān)，從會陰穴提入丹田，以固丹形，如此每回收功皆運(yùn)卯酉周天一遍，即凝神入定，靜養(yǎng)寂滅，守中抱一，這是養(yǎng)胎中級功。
　　高級養(yǎng)胎功四個月煉法：入坐之后，用袓光照視中丹田虛空境界，把元神定在胎氣中，氣包住神，神氣相結(jié)，心意寂照不動，袓光照定胎中，要念念在胎中，非言語之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之誠，心無妄想，守中抱一，這樣自然陽氣日日生旺，溶化神之陰，陰氣自然漸漸消滅，定功漸純，功夫到此，神歸小定，胎氣伏于中丹田，達(dá)到真養(yǎng)胎景象。若能常寂常照，神蟄氣藏，深入混沌，內(nèi)氣自動沖過三關(guān)，飛上泥丸，袓竅穴現(xiàn)出元光，化為玉液，降入口中，隨覺隨咽，送入丹田，如此大蟄七天咽納不盡，這是金液玉液還丹之景，千萬不可錯過，每次收功，皆運(yùn)卯酉周天一遍以收之。則為七返九還之丹了。
　　吾在修煉養(yǎng)胎功時，達(dá)到整夜不下座，因靜定之極，內(nèi)氣不動，外氣不入，神氣合一，混沌無知。老師說：小靜一日不下座，中靜三日不下座，大靜七日不下座，不可疑為坐化，而是神氣歸根復(fù)命之時，結(jié)胎養(yǎng)陽神之象，若不能入定歸于虛無之中，永無結(jié)胎之理。
養(yǎng)胎的火候如何運(yùn)用，神光懸于袓竅穴中，寂照中丹田虛無之后，若存若忘，不有不無，以文火溫養(yǎng)，全在有覺無念之間。有念則火爆，無覺則火寒，火寒則有鼻流濁涕之危?？傄哉\意不散，含光默默，神光照定胎中，是養(yǎng)胎真火候，若能凝神入定，靜養(yǎng)胎氣，深入混沌，而胎氣方能凝成胞胎。（《悟真篇》：「嬰兒是一含真氣，十月胎圓入圣基。」）口中生出津液，緊閉口唇，以防滲漏，意送中宮，急凝神入定，以引結(jié)胎之火。若不凝神入定，則胎息無主而不靈，后雖入定行火，終不得號為靈胎?；蛉攵ǘㄖ猩耨Y，時離時合，難得養(yǎng)胎果滿，因此煉意還虛非常重要，把意煉成心死神活，到養(yǎng)胎之際，就無乍離乍合之患了。