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詩話總龜後集 [宋] 阮閱編
●卷一·御制門
王師圍金陵，唐使徐鉉來朝。鉉伐其能，欲以口舌解圍，謂太祖不文盛稱其主博學(xué)多藝，有圣人之能。使誦其詩，曰：《秋月》之篇，天下誦傳之。其句云云。太祖大笑曰：“寒士語耳，吾不道也。”鉉內(nèi)不服，謂大言無實可窮也，以請。殿上驚懼相目。太祖曰：“吾微時自秦中歸，道華下，醉臥田間，覺而月出，有句曰：‘未離海底千山黑，才到天中萬國明。’”鉉大驚，殿上稱壽。
〔《后山詩話》，《漁隱叢話》前集卷二五〕
故事，進(jìn)士期集，常擇榜中最年少者為探花郎。熙寧中始罷之。太平興國三年，胡秘監(jiān)旦榜，馮文懿拯為探花，是歲登第七十四人，太宗以詩賜之曰：“二三千客里成事，七十四人中少年。”始，唐以禮部放榜，故座主門生之禮特盛，主司因得竊市私恩。上（本朝）稍欲革其弊，既更廷試，前一歲呂文穆公蒙正為狀頭，始賜以詩，蓋示以優(yōu)寵之意，至是復(fù)賜文懿。然狀頭詩迄今詩有，探花詩后無繼者，惟文懿一人而已，最為科舉之盛事也。〔《蔡寬夫詩話》。同上后集卷一九〕
太平興國七年十二月十七日大雪，御制《雪詩》并酒賜學(xué)士，詩云：“輕輕相亞凝如酥，宮樹花妝萬萬株。今賜酒卿時一盞，玉堂聞話道情無？”又御制五七言詩賜蘇易簡，五言詩曰：“翰林承旨貴，清凈玉堂中。應(yīng)用咸依式，深巖比更崇。歸家思值日，入內(nèi)集英風(fēng)。儒措門生盛，高明大化雄。”七言詩曰：“運(yùn)偶昌時遠(yuǎn)更深，果然谷在我中心。從風(fēng)臣偃光朝野，此日清華見翰林。舉措樂時周禮法，思賢教古善規(guī)箴。少年學(xué)士文明世，一寸賢毫數(shù)萬尋。”〔《金坡遺事》〕
《石林詩話》：楊文公在翰林，以讒佯狂去職，然真宗眷之不衰，聞疾愈即起為郡，未幾，復(fù)以判秘書監(jiān)召。既到闕，以詩賜之，曰：“瑣闥往年司制誥，共嘉藻思類相如。蓬山昔日詮墳史，還仰多聞過仲舒。報政列城歸覲后，疏恩高閣拜官初。諸生濟(jì)濟(jì)彌瞻望，鉛槧咨詢辨魯魚。”祖宗愛惜人才保全忠孝之意如此?！参墓笞渑c寇萊公協(xié)定大策，功雖不終，其盡力于國亦無愧矣。〕〔《溪》、《漁隱叢話》前集卷二五〕
大中祥符五年，楊億為學(xué)士，季夏被疾，至十月方赴朝參，具狀稱謝，御筆狀尾批七言二韻詩賜之，詩云：“承明邇侍究儒玄，苦學(xué)勞心疾已痊。善保興居調(diào)飲食，副予前席待名賢。”〔《金坡遺事》〕
大中祥符二年春，真宗御制詩賜知貢舉晁迥云：“禮闈選士古稱難，都為升沉咫尺間。較藝清時公道在，掄才應(yīng)得惠人寰。”五年二月又制詩賜知貢舉晁迥云：“盛時選士貢闈開，殿宇聞風(fēng)獻(xiàn)藝來。心似權(quán)衡求實效，勿教蓬蓽有遺才。”
〔同上〕
天禧三年正月九日，錢惟演、承明殿面奉知舉，真宗御制詩并序云：“卜賢能之多士，允協(xié)盛猷；資侍從之洪儒，聿蘭伸藻鑒。期申職業(yè)，用示篇章。”詩云：“寅奉昌圖紹慶基，選倫多士葉前規(guī)。鄉(xiāng)間薦拔期無濫，草澤搜羅詎有遺？
德舉況逢全盛日，計偕咸造廣場時。春官任職當(dāng)求善，宗伯掄材務(wù)得宜。侍從名儒當(dāng)委任，藝文公道辯妍媸。佇伸衡鑒裁深念，允協(xié)《菁莪》樂育詩。”〔《金坡遺事》〕
二月十八日將放榜，賜詩并序，序云：“詳延造士，允葉于盛猷；乃眷儒臣，式分于重寄。論秀才臻于顯效，當(dāng)官備著于純誠”詩云：“四海為家寶緒隆，旁求文雅振儒風(fēng)。命鄉(xiāng)隨計來多士，較藝掄材有澤宮。簪紱近臣當(dāng)顯任，絲綸深旨渝丹衷。旰宵汲汲予存念，夙夜孜孜爾徇公。名實豈惟衡鑒內(nèi)，賢能皆萃網(wǎng)羅中。
佇觀翹楚登時用，布政分憂協(xié)庶功。”〔同上〕
真宗賦《御溝柳》詩，令宰相兩省和進(jìn)。陳執(zhí)中詩曰：“一度春來一度新，翠光長得照龍津。君王自愛天然態(tài)，恨殺昭陽學(xué)舞人。”其詩最尤者?！病秲沙瘜氂?xùn)》〕
神宗遵太祖遺意，聚積金帛成帑，自制四言詩一章云：“五季失圖，獫狁孔熾。藝祖造邦，意有懲艾。爰設(shè)內(nèi)府，基以募士。曾孫保之，敢忘厥志！”每庫以一字目之。又別置詩二十字分揭其上曰：“每虔夕惕心，妄意遵遺業(yè)。顧予不武資，何以成戎捷？”后來所謂御前封樁庫者“是”也。上意用此以為開拓西北境土之資。始命王韶克青唐，然后欲經(jīng)理銀、夏，復(fù)取燕云。元豐五年，徐禧水洛衄師之后，帝心弛矣?！擦皱怠对Ａ赀z事》云〔《揮麈錄后錄》卷一〕
前輩云詩有奪胎換骨之說，信有之也。杜陵《謁玄元廟》，其一聯(lián)云：“五圣聯(lián)龍袞，〔千官列雁行。”蓋紀(jì)吳道子廟中所畫者?；兆趪L制哲廟挽詞用此意作一聯(lián)云：“北極聯(lián)龍袞〕秋風(fēng)折雁行。”亦以雁行對龍袞，然語意中的，其親切過于本詩，茲不謂之奪胎可乎？不然，則徒用前人之語，殊不足貴。且如沈期云“小池殘暑退，高樹早涼歸”，非不佳也；然正用柳惲“太液微波起，長楊早樹秋”之句耳。蘇子美云“峽束蒼淵深貯月，巖排紅樹巧妝秋”，非不佳也；然正用杜陵“峽束滄江起，巖排石樹圓”之句耳，語雖工而無別也。
〔《藝苑雌黃》、《漁隱叢話》后集卷一九〕
光堯初幸錢塘，有詩云：“六龍轉(zhuǎn)淮海，萬騎臨吳津。王者本無外，駕言蘇遠(yuǎn)民。瞻彼草木秀，感此瘡痍新。登堂望稽山，懷哉大禹勤。“大哉之言，布于天下，漢祖《大風(fēng)》之歌，唐宗勁草之句，不足道也?！病对娬f雋永》。同上〕
●卷一·賡歌門
東萊《恭和皇帝幸秘書詩》：“麟閣龍旗日月章，中興再見赭袍光。仰觀耀人文盛，始識扶持德意長。功利從今卑管晏，浮華自昔陋盧王。愿求實學(xué)酬天造，肯效明河織女襄：”〔《文集》、《呂東萊文集》卷一一〕
●卷一·御燕門
嘉七年冬，宴近臣于群玉殿。英宗以皇子預(yù)坐，在舍人待制之后。岐公詩云：“翠輦生香容扈蹕，黃金涂紙看揮毫。”介甫云：“何不言翠玉裝輿？”
岐公改之以進(jìn)?！病稄?fù)齋漫錄》、《漁隱叢話》後集卷二一〕
神廟時，經(jīng)月每夕有赤氣見西北隅如火，至人定乃滅，人以為皇子生之祥。
故禹玉作《大燕樂詞》云：“未曉清風(fēng)生殿閣，經(jīng)旬赤氣照乾坤。”未幾，皇子生，大燕群臣于集英殿?！病段恼珍洝?。同上〕
●卷一·榮遇門
蘇參政易簡取開封府解，時宋尚書白為試官，是歲狀頭登第。后十年自為翰林學(xué)士，易簡以（亦）繼召入，故易簡贈白詩云：“天子昔取士，先后分媸妍。濟(jì)濟(jì)俊兼秀，師師鱗與鸞。小子最承知，同輩尋改觀。甲等叨薦名，高飛便凌煙。遂使拜坐，果得超神仙。迄今才七歲，相接乘華軒。”慶歷二年，歐陽文忠公為別頭試官，王文恭公預(yù)薦，至嘉初，文忠在北門，文恭亦同院，仍同知貢舉。故文恭詩有“十五年前門下客，最榮今日預(yù)東堂”之句。座主門生同列，固儒者盛事，而玉堂尤天下文學(xué)之極選，國朝以來惟此二人，前此所未有也。
〔《蔡寬夫詩話》，《漁隱叢話》后集卷二一〕
嘉二年，余與端明韓子華、翰長王禹王、侍讀范景仁、龍圖梅公儀同知禮部貢舉，辟梅圣俞為小試官。凡鎖院五十日，六人者相與唱和，為古律歌詩一百七十余篇，集為三卷。禹玉，余為校理時武成王廟所解進(jìn)士也，至此新入翰林，與余同院，又同知貢舉，故禹玉贈余云：“十五年前出門下，最榮今日預(yù)東堂。”
余答云“昔時叨出武成宮，曾看揮毫氣吐虹。夢寐閑思十年事，笑談今日一樽同。喜君新賜黃金帶，顧我今為白發(fā)翁”也。天圣中，余舉進(jìn)士，國學(xué)南省皆忝第一人薦名。其后景仁相繼亦然。故景仁贈余云“淡墨題名第一人，孤生何幸繼前塵”也。圣俞自天圣中與為詩友，余嘗贈云：“猶喜共量天下士，亦勝東野亦勝韓。”而子華筆力豪贍，公儀文思溫雅而敏捷，皆敵也。前此有南省試官者，多窘束條制，不少放懷。余六人者，歡然相得，群居終日，長篇險韻，眾制交作。筆吏疲于寫錄，僮史奔走往來。間以滑稽嘲謔，加于風(fēng)刺，更相酬酢，往往哄堂絕倒。自謂一時盛事，此前未之有也?！病稓w田錄》。
〔同上〕
●卷二·忠義門
世人論淵明自永初以后，不稱年號，只稱甲子，與思悅所論不同。觀淵明《讀史九章》，其間皆有深意。其尤章章者，如《夷齊》、《箕子》、《魯二儒》三篇，《夷齊》云：“天下革命，絕景窮居。正風(fēng)凌俗，爰感懦夫。”
《箕子》云：“去鄉(xiāng)之感，猶有遲遲。矧伊代謝，觸物皆非。”《魯二儒》云：“易代隨時，迷變則愚。介介若人，特為正夫。”由是觀之，則淵明委身蓬巷，甘黔婁之貧而不自悔者，豈非以恥事二姓而然也？〔葛常之《韻語陽秋》卷五〕
子美詩〔《游山寺》云〕：“雖有古殿存，世尊亦蒙埃。山僧衣藍(lán)縷，告訴棟梁摧。”本即所賦事，自然及于乘輿蒙塵，股肱非材之意。豈非忠義所激，一飯不忘君耶！〔黃常明《碧溪詩話》卷三》〕
明宗召蜀中舊臣賦《蜀主降巨唐詩》，王偕等皆譏荒淫。獨(dú)中丞牛希濟(jì)曰：“唐主再懸新日月，蜀王準(zhǔn)保舊山川。”明宗曰：“希濟(jì)不忘君親，忠孝也。”賜彩百段。余謂希濟(jì)但能兩解之辭而已。江革云：“不能殺身報主，得死為幸，誓不為人執(zhí)筆。”此可以厲臣子之節(jié)?！病冬诚肪矶?br> 詩人比雨如絲如膏之類甚多，至杜牧乃以羽林槍為比，恐未盡其形似?！赌钗粲巍吩疲?#8220;云門寺外逢猛雨，林黑山高雨腳長。曾奉郊宮為近侍，分明羽林槍。”《大雨行》云：“四面明騰玉京仗，萬里橫亙羽林槍。”豈去國凄斷之情，不能忘雞翹豹尾中耶？〔《丹附集》，《韻語陽秋》卷三〕
柳遷南荒，有云：“愁向公廷問重譯，欲投章甫作文身。”太白云：“我似鷓鴣鳥，南遷懶北飛。”皆褊忮躁辭，非吠畝之義。杜詩云：“馮唐雖晚達(dá)，終覬在皇都。”“愁來有江水，焉得北之朝！”其賦張曲江云：“歸老守故林，戀闕悄延頸。”乃心王室可知?！颤S常明《溪詩話》卷三〕
世俗夸太白賜床、調(diào)羹為榮，力士脫靴為勇。愚觀唐宗渠渠于白，豈真樂道下賢者哉？其意急得艷詞語以悅婦人耳。白之論撰，亦不過玉樓金殿鴛鴦翡翠等語，社稷蒼生何賴？就使滑稽傲世，然東方生不忘納諫，況黃屋既為之屈乎？
說者以謀謨潛密，歷考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也！力士閨闥腐庸，惟恐不當(dāng)人主意，挾主勢驅(qū)之，何所不可，脫靴乃其職也。自退之為“蚍蜉撼大樹”之喻，遂使后學(xué)吞聲。余竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人；如論其心術(shù)事業(yè)可施廊廟，李、杜齊名真忝竊也?！病冬诚肪矶?br> 汲長孺段太尉皆義勇奮不顧身之人，至于仁愛撫養(yǎng)則矜憐惻怛無所不至，所謂剛者必仁，仁者必勇也。嘗觀樂天云：“況多剛狷性，難與世同塵。”希文云：“吾生豈不幸，所稟多剛腸。”皆心中語也。白則有“敢辭為俗吏，且欲活疲民。”又云：“心中有念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲。”范又有“寸懷如春風(fēng)，思與天下共?！陡肮锰K》云：“豈辭云水三千里，由濟(jì)瘡痍十萬民。”
與汲段正相似?！颤S常明《溪詩話》卷一○〕
靈徹有“相逢盡道休官去，林下何曾見一人”，世傳為口實，凡語有及抽簪，即以此譏之。余謂矯飾罔人，固不足論，若出于至誠，時對知己一吐心胸，何害？觀昌黎送盤谷云：“行抽手板付丞相，不待彈劾歸農(nóng)桑。”贈侯喜：“便當(dāng)提攜妻與子，南入箕□無還時。”“如今便當(dāng)去，咄咄無自癡。”“二如今更誰恨，可便耕灞。”此類凡數(shù)十，豈茍以飾口哉？其剛勁之操不少屈，所守索定故也?！病冬诚肪矶?br> 永叔嘗試謁執(zhí)政，坐中賦《雪詩》云：“主人與國共憂戚，豈惟喜悅將豐登，須憐鐵甲冷徹骨，四十余萬屯邊兵。”當(dāng)時乃謂：“唐韓退之亦能道言語，其預(yù)裴晉公宴會，但云‘園林窮勝事，鐘鼓樂清時’，不曾如此作鬧。”殊不知老杜一言一詠，未嘗不在于憂國恤人，物我之際，則淡然無著?！断娜諊@》曰：“浩蕩想幽、薊，王師安在哉！”《夏夜嘆》曰：“念我荷戈士，窮年守邊疆。”
此仁人君子之用心，終食不可忘也。邊兵之語，豈為過哉：如《退之》“始知神官未賢圣，護(hù)短憑愚要我敬”，“雪徑抵樵叟，風(fēng)廊折談僧”，真作鬧詩也。
〔《溪》卷九〕
余觀《楚國先賢傳》言汝南應(yīng)璩作《百一詩》，譏切時事，編以示任事者，皆怪愕以為應(yīng)焚棄之。及觀《文選》所載璩《百一》篇，略不及時事，何耶？又觀郭茂倩《雜體詩》載《百一詩》五篇，皆璩所作。首篇言馬子侯解音律，而以《陌上?！窞椤而P將雛》。二篇傷翳桑二老無以葬妻子，而己無宣孟之德可以其急。三篇言老人自知桑榆之景，斗酒自勞，不肯為子孫積財。末篇即《文選》所載是也。第四篇似有風(fēng)諫，所謂“茍欲娛耳目，快心樂腹服，我躬不悅歡，安能慮死亡”。此豈非所謂應(yīng)焚棄之詩乎？方是時，曹爽事多違法，而璩為爽長史，切諫其失，如此，所謂百一者，庶幾百分有一補(bǔ)于爽也。而爽卒不悟，以及于禍?；蛑^以百言為一篇者，以字?jǐn)?shù)而言也?；蛑^百者數(shù)之終，一者數(shù)之始，士有百行，終始如一者，以士行而言也。然皆穿鑿之說，何足論哉！后何遜亦有《擬百一體》，所謂“靈輒困桑下，於陵拾李螬”，其詩一百十字，恐出于或者之說。然璩詩每篇字?jǐn)?shù)各不同，第不過四十字爾?！病兜り柤罚俄嵳Z陽秋》卷四〕
杜：“扁舟空老去，無補(bǔ)圣明朝。”又云：“報主心已老。”以稷、契輩人而使老棄閑曠，非惟不形怨望，且如此！彼遭時遇主，言聽計從，復(fù)幸年鬢未暮，而不能攄誠戮力以圖報效，良不愧此歟！〔《溪》卷四〕
“明朝有封事，數(shù)問夜如何？”此幸而得之，坐以待旦之意。“避人焚諫草，騎馬欲雞棲。”所謂“嘉謀嘉猷入告爾后于內(nèi)，乃順之于外，曰，斯謀斯猷，惟我后之德”也。〔黃常明《溪詩話》卷一〕
“一朝自罪已，萬里車書通。”此與《無逸》《旅獒》，孟子格君心之非、汲長孺諫上多欲、魏鄭公《十慚》、陸宣公之《奉天詔書》，無二道也。
〔同上〕
昌黎〔《贈張道士》〕云：“詣闕三上書，臣非黃冠師。臣有膽與氣，不忍死茅茨。”韋應(yīng)物《送李山人》云：“圣朝多遺逸，披膽謁至尊。豈是貪寵榮，誓將救元元。”圣俞《贈師魯》云：“臣豈為身謀，而邀陛下眷。”皆急于得君，非為利祿計也?！餐稀?br> 杜〔《送嚴(yán)武》〕詩：“公若登臺輔，臨危莫愛身。”《寄裴道州蘇侍御》云：“致君堯、舜付君等，早據(jù)要路思捐軀。”此公素所蓄積而未及施設(shè)者，故樂以語人耳。夫全軀碌碌之臣果何能為！汲長孺云：“天子置公卿，寧令從諛承意？縱愛身，奈辱朝廷何？”任遐曰：“褚彥回保妻子愛性命，遐能制之。”觀此以驗二詩，信而有證矣。自比稷契，豈為過哉！岑侍御《行軍詩》：“平生抱忠義，不敢私微軀。”范文正公云：“一入諫諍司，鴻毛忽其身。”〔《溪》卷一〕
世人喜子美造次不忘君，嘗觀其祖審言《除夜》云：“還將萬億壽，更謁九重城。”則教忠之家風(fēng)舊矣?！餐暇戆恕?br> 張堯佐以進(jìn)士擢第，累官至屯田員外郎，知開州。會其侄女有寵于仁宗，冊為修媛，堯佐遂驟遷擢，一日中除宣徽、節(jié)度、景靈、群牧四使。是時御史唐介上疏引天寶楊國忠為戒，不報。又與諫官包拯、吳奎等七人論列殿上，既而御史中丞留百官班，欲以廷諍，卒奪堯佐宣徽、景靈兩使，特加介一品服，以旌敢言。未幾，堯佐復(fù)除宣徽使知河陽，唐謂同列曰：“是欲與宣徽，而假河陽為名耳，我曹豈可中已耶？”同列依違不前，唐獨(dú)爭之，不能奪。仁宗諭曰：“差除自是中書。”介遂極言宰相文彥博以燈籠錦媚貴妃而致位宰相，今又以宣徽使結(jié)堯佐，請逐彥博而相富弼。又言諫官觀望挾奸，而言涉宮掖，語甚切直。
仁宗怒，趣召兩府，以疏示之，介猶諍不已。樞密副使梁適叱介使下殿，介諍愈切。仁宗大怒，玉音甚厲。眾恐禍出不測。是時蔡襄修起居注，立殿陛，即進(jìn)曰：“介誠狂直，然納諫容言，人主之美德，必望全貸。”遂貶青州別駕。翌日，御史中丞王舉正救解之，改為英洲別駕。始，上怒未已，兩府竊議曰：“必重貶介，則彥博不安；彥博去，即吾屬遞遷矣。”既而果如其料。當(dāng)是時，梅堯臣作書竄詩曰：“皇辛卯冬，十月十九日。御史唐子方，危言初造膝。曰朝有巨奸，臣介所憤疾。愿條一二事，臣職敢妄率。宰相文彥博，邪行世莫匹。曩時守成都，委曲媚貴昵。銀插左貂，窮臘使馳驛。邦嬡將夸侈，中金赍十鎰。為我寄使君，奇文織纖密。遂傾西蜀巧，日夜擊鞭撲。紅絲緯金縷，排科斗八七。比比雙蓮華，篝燈戴星出。幾日成一端，持行如鬼疾。明年觀上元，被服穩(wěn)稱質(zhì)，璨然驚上目，遽爾有薄詰。既聞所從求，佞對似來失。且云奉至尊，于妾豈能必。遂回天子顏，百事容丐乞。臣今得粗陳，狡猾彼非一。偷威與賣利，次第推甲乙。是惟陰猾雄，仁斷宜勇黜。必欲致太平，在列無如弼。弼亦昧平生，況臣不阿屈。臣言天下公，奚以身自恤。君旁有側(cè)目，喑啞橫詆叱。指言為罔上，廢汝還蓬蓽。是時白此心，尚不避斧锨。雖令御魑魅，甘且同飴蜜。既知弗可懼，復(fù)以強(qiáng)訶窒。帝聲亦大厲，論奏不容畢。介也容甚閑，猛士膽為栗。立貶海外春，速欲為異物。內(nèi)外官洶洶，陛下何未悉！即敢救者誰，襄執(zhí)左右筆。謂此倘不容，盛美有所弗。平明中執(zhí)法，懷疏又堅述：介言或似強(qiáng)，百豈無一實？恐傷四海和，幸勿苦倉卒。亟許遷英山，衢路猶嗟咄。翌日宣白麻，稱快口盈溢。阿附連諫官，去若壞絮虱。其間因獲利，竊笑等蛇鷸。英州五千里，瘦馬行失々。毒蛇噴曉霧，晝與嵐氣沒。妻孥不同途，風(fēng)浪過蛟窟。存亡未可知，雨館愁傷骨。饑仆時后先，隨緣拾橡栗?；浟侄啾翁欤S柑雜丹桔。萬室通釀酤，撫遠(yuǎn)無禁律。醉去不須錢，醒來弄鳴瑟。山水仍奇怪，已可消憂郁。莫作楚大夫，懷沙自沉汨。西漢梅子真，出為吳市卒。市卒且不慚，況茲別乘秩。”始，堯臣作此詩，不敢示人。及歐陽修為編其集時有嫌避，又削去此詩，是以少人知者，故今全錄焉。〔《東軒筆錄》，《漁隱叢話》前集卷三一〕
鄭谷與僧齊己、黃損等共定今體詩格云：凡詩用韻有數(shù)格：一曰葫蘆，一曰轆轤，一曰進(jìn)退。葫蘆韻者，先二后四；轆轤韻者，雙出雙入；進(jìn)退韻者，一進(jìn)一退：失此則繆矣。余按《倦游雜錄》載唐介為臺官，廷疏宰相之失，仁廟怒，謫英州別駕，朝中士大夫以詩送行者頗眾，獨(dú)李師中待制一篇為人傳誦。詩曰：“孤忠自許眾不與，獨(dú)立敢言人所難。去國一身輕似葉，高名千古重于山。并游英俊顏何厚，未死奸諛骨已寒。天為吾君扶社稷，肯教夫子不生還！”此正所謂進(jìn)退韻格也。按《韻略》：難字第二十五，山字第二十七，寒字又在二十五，而還字又在二十七。一進(jìn)一退，誠合體格，豈率爾而為之哉！近閱《冷齋夜話》載當(dāng)時唐、李對答話言，乃以此詩為落韻詩，蓋渠伊不見鄭谷所定詩格有進(jìn)退之說而妄為云云也?！病毒|素雜記》，同上〕
唐介始彈張堯佐，諫官皆上疏。及彈文彥博，則吳奎畏縮不前，當(dāng)時謂拽動陣腳。及唐爭論于上前，遂并及奎之背約。執(zhí)政又黜奎，而文潞公益不安，遂罷政事。時李師中詩送唐有“并游英俊顏何厚，未死奸諛骨已寒”之句，為奎發(fā)也。
〔《東軒》，同上〕
●卷三·孝義門
徐師川詩云：“楚漢紛爭辨士憂，東歸那復(fù)割鴻溝？鄭君立義不名籍，項伯胡顏肯信劉。”謂項伯，籍之近族，乃附劉而背項，鄭君以（已）為漢臣，乃違漢而思楚也。余嘗論之曰：方劉、項之勢雌雄未決也，其間豈無容容狡詐之士，首鼠兩端，以觀成敗而為身謀者乎？項伯是也。其意以謂項氏得天下，則吾嘗以宗族從軍畫策定計，豈吾廢哉！劉氏得天下，則鴻門之會，吾嘗舞劍以蔽沛公矣；廣武之會，吾嘗勸勿烹太公矣：劉氏豈吾廢哉！高祖之封項伯，殆以此也。至鄭君則不然，事籍，籍死屬漢。高祖諸（令）故楚臣名“籍”，鄭君獨(dú)不奉詔，乃盡拜名籍者為大夫而逐鄭君。觀此，則鄭君與項伯賢佞可見。高祖或逐或封，皆徇情之好惡，則知戮丁公者，一時矯激之為也。王儉《七志》曰：宋高祖游張良廟，并命僚佐賦詩，謝瞻所賦冠于一時，今載于《文選》者是也。其曰：“鴻門銷薄蝕，垓下隕槍。爵仇建蕭宰，定都護(hù)儲皇。肇允契幽叟，翻飛指帝鄉(xiāng)。”
則子房輔漢之策，盡于此數(shù)語矣。王荊公云：“素書一卷天與之，谷城、黃石非吾師。固陵解鞍聊出口，捕取項羽如嬰兒。從來四皓招不得，為我立棄商山芝”
用亦（亦用）此數(shù)事，而論議格調(diào)出瞻數(shù)等。東坡論子房袖椎之事，以謂良不為伊呂之謀而特出于荊軻、聶政之計。以余觀之，此良少年之銳氣，未足以咎良也。
ㄝ上授書之后，所見豈前比哉！〔葛常之《韻語陽秋》卷九〕
予曾祖通議兄弟四人，取良辰、美景、賞心、樂事之義，作四并堂于東園，故通議詩云：“華圃控弦秋學(xué)（習(xí)）射，寒窗留燭夜抄書。良辰美景饒心事，歡日相并樂起予。”先祖清孝公兄弟六人，取三荊同林（株）義作培（倍）荊亭于西園。當(dāng)時篇詠無存者。清孝《安遇集》中有《培（倍）荊亭記》，其略云：西園椎輪無亭觀之玩，伯兄欲糾合叔季，同耳目之適，于是基盈尺之高，宏（宇）
一筵之廣，列楹為亭，號曰培（倍）荊。至先人文康公罷官南陽，適當(dāng)兵擾，復(fù)還舊棲，奉伯父工部居焉。別建二老堂于宅南。秦（眷）望由（田）里諸山皆在目。植花竹于四隅，命某日洽饌，往往樂飲竟日。某嘗賦詩云：“去家才隔水一股，二老堂成三百弓。原暮下沙水暖，雁行夜落霜天空。竹根酌酒不妨醉，花萼斫詩如許工。坐久興闌筇竹杖，出門人指兩仙翁。”〔同上，同上卷一○〕
月輪當(dāng)空，天下之所共視，故謝莊有“隔千里兮共明月”之句，蓋言人雖異處而月則同瞻矣（也）。老杜當(dāng)兵戈騷屑之際，與其妻各居一方，自人情觀之，豈能免閨門之念？而他詩未嘗一及之。。至于明月之夕，則遐想長思，屢形詩什。
《月夜》詩云：“今夜廓州月，閨中只獨(dú)看。”繼之曰：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”《一百五日夜對月》云：“無家對寒食，有淚如金波。”繼之曰：“仳離放紅蕊，想像顰青蛾。”《江月》詩云：“江月光于水，高樓思?xì)⑷恕?#8221;繼之曰：“誰家排（挑）錦字，燭滅翠眉顰。”其數(shù)致意〔于〕閨門如此，其亦謝莊之意乎？顏延之對孝武乃有“莊始知隔千里兮共明月”之說，是莊才情到處，延之未能曉也。〔同上，同上〕
魏武于諸子中獨(dú)愛植，丁儀、丁е、楊修之徒為植羽翼，幾代太子丕。而植任（狂）性不自雕勵，又太子御之有術(shù)，故易宗之計不行，蓋非“植”遜丕，〔性〕也。泊文帝即位，植屢求試用，不報，益怏怏。帝欲害之，卞太后曰：“汝已殺任城，不得復(fù)殺東阿。”故止從貶爵。則植豈〔能〕無怨懟乎？嘗觀植所作《豫章行》云：“他人雖同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管、蔡則流言。
子臧孫（遜）千乘，季札慕其賢。”意謂己素為武帝所愛，忌之者故眾（眾，故）
有管、蔡流言之說，然乃自以季札為比，亦誣矣。豈其掠美之言哉！〔同上，同上〕
晉嵇康《贈弟秀才》四言詩云：“感悟馳情，思我所欽。”則以所欽為弟。
陸機(jī)《贈從兄車騎》詩云：“寤寐靡安豫，愿言思所欽。”則以所欽為兄。又《贈馮文罷（羆）》詩云：“慷慨誰為感，愿言懷所欽。”則以所欽為友。〔同上〕
陸機(jī)作詩贈賈謐，幾三百言，無非極其哀（褒）贊，方謐用事，生死榮辱人如反覆手，其裒（褒）贊亦何足怪。然其間亦有寄意譏誚，人未能推其意者。按臧榮緒《晉書》：謐父韓壽，母，賈充少女也。充平生不議立后，〔后〕妻郭槐輒以外孫韓謐襲封，帝計（許）之，遂以謐為魯公，則是賈謐非充子也。故機(jī)詩云：“誕育洪胄，纂戎于魯。”言誕育，則以譏非己生也。又曰：“惟漢有木，曾不逾境。”謂桔逾淮則化為枳，言如螟蛉之化蜾蠃無異也。夫謐勢焰薰灼如此，而機(jī)敢為度詞以狎侮之，真文人之習(xí)氣哉！〔同上〕
王福峙之子π、θ、勃皆有才名，故杜易簡稱為三珠樹。其后助、︱、勸又皆以文顯。勃于兄弟之間極友愛，自鄉(xiāng)還虢詩云：“人生忽如客，骨肉知何常。
愿及百年內(nèi)，花萼常相將。無使《棠棣廢》，取譬人無良。”觀此語意，豈兄弟〔中〕有不相能者耶？及觀戒功、勁云：“欲不可縱，爭不可常。勿輕小忿，將成大殃。”此二人者，似非處于禮義之域者?！短拈Α窂U之語（詩），疑為此二人設(shè)也?！餐?，同上〕
楊六尚書，白樂天妻兄也。初除東川節(jié)度，代妻賀兄云：“覓得黔婁為妹婿，可能空寄蜀茶來？”又寒食寄詩云：“蠻旗似火行隨馬，蜀妓如花坐繞身。不使黔婁夫婦看，夸張富貴向何人！”皆責(zé)望之言也?！餐?，同上〕
《文選》載嵇叔夜《贈秀才入軍詩》，李善注謂兄喜秀才入軍，而張銑謂叔夜弟不知其名。考五詩或曰“攜我好仇”，或曰“思我良朋”，或曰“佳人不在”，皆非兄弟之稱。善、銑所注恐未必然爾?！餐希稀?br> 錢起《題杜牧林亭》詩云：“不須耽小隱，南阮在平津。”南阮謂杜也。
史載更歷將相，而牧困躓不自振，怏怏不平，以至于卒。審爾，以牧之豈肯受其料理哉！然宗族貴宦，河潤者非一，枯菀升沉，時命存焉，何至怏怏如是！可以知牧之量不宏也?！餐稀?br> 李義山作《驕兒詩》，時袞師方三四歲爾。其末乃云：“兒應(yīng)勿學(xué)耶，讀書求甲乙。況今西與北，羌戎正狂悖。兒當(dāng)速成大，探雛入虎窟。當(dāng)為萬戶侯，勿守一經(jīng)衤失。”〔夫〕兵連禍結(jié)，生民涂炭，以日為歲之時，而乃望三四歲兒立功于二十年后，所謂“俟河之清，人壽幾何”者也！〔同上，同上〕
陶淵明《命子》篇則曰：“夙興夜寐，愿爾之才。爾之不才，亦已焉哉！”
其《責(zé)子》篇則曰：“雖有五男兒，總不好紙筆。”“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。”
《告儼等數(shù)（疏）》則曰：“鮑叔、管仲，同財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊。
而況同父之人哉！”則淵明之子未必賢也。故杜子美論之曰：“有子賢與愚，何其掛懷抱。”然子美于諸子亦未為忘情者。子美《遣興》詩云：“驥子好男兒，前年學(xué)語時。”“世亂憐渠小，家貧仰母慈。”又《憶幼兒》（子）詩云：“別離經(jīng)（驚）節(jié)換，聰惠（慧）與誰論。”“憶渠愁只睡，炙背俯晴軒。”《得家書》云：“熊兒幸無恙，驥子最憐渠。”《元日示宗武》云：“汝啼吾手戰(zhàn)。”
觀此數(shù)詩，于諸子鐘情尤甚于淵明矣。山谷乃云：“杜子美困于三蜀，蓋為不知者詬病，以為詘于生事，又往往譏宗武失學(xué)，故寄之淵明爾。俗人不知，便為譏病，所謂癡人面前不得說夢也。”〔同上，同上〕
●卷四·孝義門
唐人與親別而復(fù)歸，謂之拜家慶。盧象詩云：“上堂家慶畢，顧與親思（恩）
邇。”孟浩然詩云：“明朝拜家慶，須著老萊衣。”〔葛常之《韻語陽秋》卷一○〕
荊公初去臨川詩云：“馬頭西去淚（百）沾襟，一望親庭更苦心。已覺省煩非仲叔，安能養(yǎng)志似曾參！”赴調(diào)西笑（去）時詩也。非仲叔，則自傷不能養(yǎng)口體；不如曾參，則自傷不能養(yǎng)志也。人士（自）一官所驅(qū)乃爾，為志亦豈得已哉！
后又有詩云：“古人一日養(yǎng)，不以三公換。”正為此爾?！病陡鸪Ｖ肪硎?br> 張劍州以太夫人喪劍州歸，荊公予之詩并示女弟云：“烏辭反哺顛毛黑，鳥引思?xì)w口舌丹。”又有《張劍州至劍一日以親憂罷》詩云：“白頭反哺秦烏側(cè)，流血思?xì)w蜀鳥前。”所賦皆一時之事，而語意重復(fù)如此，何耶？〔同上，同上〕
陳繹奉親至孝，嘗作慶老堂以娛其母。介甫贈之詩云：“種竹常疑出冬筍，開池故合涌寒泉。”蓋不獨(dú)詠堂前景物，而孝感之事實寓焉。出冬筍暗用孟宗事，涌寒泉暗用姜詩事。〔同上，同上〕
王稚川調(diào)官京師，母老，留鼎州，久不歸侍。嘗閱貴人歌舞，有詩云：“畫堂玉佩縈云響，不及桃源《Ы乃歌》。”山谷次韻諷之曰：“慈母每占烏鵲喜，家人應(yīng)賦《з歌》。“可謂盡朋友責(zé)善之義。谷至孝，奉母安康君至為親滌廁窬，浣中裙，未嘗頃刻不供子職。洎貶黔南，不能與親俱，則《贈王郎》詩云：“留我左右手，奉承白發(fā)親。”《至贛上食蓮有感》則曰：“蓮實大如指，分甘念母慈。”亦可見其孝誠矣。余聞無瑕者可以戮人，則其告稚川之語未為過也。老杜《送李舟》詩非不歸重，而其中亦不能無譏焉，所謂“舟也衣纟采衣，告我欲遠(yuǎn)適。倚門固有望，斂衣（衽）就行役。南登吟《白華》，已見楚山碧。
何時太夫人，堂上會親戚。”豈非譏其無方之游耶？孔子云：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”則山谷、少陵之詩，皆孔子之意也。”〔同上〕
人之事親，當(dāng)以敬為主。故孔子告子游曰：“至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”束皙作《補(bǔ)亡詩》，于《南陔白華》二篇每以為言?！赌馅搿吩唬?#8220;養(yǎng)隆敬薄，惟禽之似。”《白華》曰：“竭誠盡敬，忘劬。”可謂得孔子之旨矣。今之人恃親之愛己而忘其敬者多，故表而出之，以為事親之戒。〔同上〔同上〕
李白《樂府》三卷，于三綱五常之道，數(shù)致意焉。慮君臣之義不篤也，則有《君道曲》一（之）篇。所謂：“軒后爪牙常先太山稽，如心之使臂；小白鴻翼于夷吾，劉、葛魚水〔本無〕二。”慮父子之義不篤也，則有《東海勇婦》之篇，所謂：“淳于免詔獄，漢主為緹紫。津妾一棹歌，脫父于嚴(yán)刑。生（十）子若不肖，不如一女英。”慮兄弟之義不篤也，則有《上留田》之篇，所謂：“田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。”慮朋友之義不篤也，則有《箜篌謠》之篇，所謂：“貴賤交結(jié)（結(jié)交）心不移，惟有嚴(yán)陵及光武。”“輕言托朋友，對面九疑峰。”
“管、鮑久已死，何人繼其蹤。”慮夫婦之情不篤也，則有《雙燕離》之篇，所謂：“雙燕復(fù)雙燕，雙飛令人羨。玉樓珠閣不獨(dú)棲，金窗繡戶長相見。”徐究自（白）〔之〕行事，亦豈純于行義者哉！永王之叛，白不能潔身而去，于君臣之義為如何？既合于劉，又合于魯，又娶于宋，又?jǐn)y昭陽、金陵之妓，于夫婦之義為如何？至于友人路亡，白為權(quán)窆；及其麋（糜）潰，又收其骨：則朋友之義庶幾矣?！端褪挕踩呈恢敿鎲栔勺硬荨酚?#8220;高堂倚門望伯魚，魯中正是趨庭處”，“君行既識伯禽子，應(yīng)駕小車騎白羊”之句，則父子之義庶幾矣。如弟凝、钅享、儕（濟(jì)）、況、綰各贈詩以致其雍睦之情，則兄弟之義庶幾矣。惜乎二失既彰，三美莫贖，此所以不能為醇儒也?！病俄嵳Z陽秋》，同上〕
樂天及第后歸覲，留別同年云：“擢第未為貴，拜親方始榮。”此毛〔義〕
得檄而喜之意也。論者以“春風(fēng)得意〔馬蹄〕疾”決非孟郊語，其氣格亦不類。
而白公亦有：“得意減別恨，半酣輕遠(yuǎn)程。翩翩馬蹄疾，春風(fēng)（日）歸鄉(xiāng)情。”
此又不可曉也?！颤S常明《溪詩話》卷七〕
范文正公“雷霆日有犯，始可報吾親”，誰謂臣子忠〔孝〕難于兩全也！
“蒞官不敬”，“戰(zhàn)陣無勇”，本非事親事，《禮記》〔必〕以為非孝，公之謂歟！〔黃常明，同上〕
●卷四·宗族門
謝師厚生女，梅圣俞與之詩曰：“生男眾所喜，生女眾所丑。生男走四鄰，生女各張口。男大守《詩書》，女大逐雞狗。”又云：“何時集（某）氏郎，堂上拜媼叟。”蓋戲師厚也。陳琳、杜甫詩，及《楊妃外傳》，其說異焉。琳痛長城之役，則曰：“生男戒勿舉，生女哺用哺（脯）。”杜甫傷關(guān)西之戍，則曰：“生女猶是嫁比鄰，生男埋沒隨百草。”楊妃專寵帝室，金印綬，寵遍于、釗；象服魚軒，榮均于秦、虢。當(dāng)時遂有“生女勿悲酸，生男勿喜歡，男不封侯女作妃，君看女卻為門楣”之詠。而樂天《長恨歇》亦云：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”今師厚之女敏（毓）質(zhì)儒門，不過求賢士以為之配爾?？v不至負(fù)薪如瞿（翟）婦、餉舂如孟光，亦豈能預(yù)知其必大富貴，亢（光）不榮族如蒲〔津〕之婦人乎？宜其圣俞以為戲也?！病俄嵳Z陽秋》卷一○〕
《傳》曰：學(xué)士大夫，則知尊祖矣。族之所在，祖之所自出也，其可以不敬乎？陶淵明有《贈長沙公》詩，序云：“予于長沙公為族祖，同出大司馬。昭穆既遠(yuǎn)，已為路人。”故其詩云：“同源分流，人易世疏?？晃顕@，念斯厥初。
禮服遂悠，歲月眇徂。感彼行路，眷焉踟躕。”蓋深傷之也。長沙公于淵明如此，而淵明乃以教載（尊祖）自任，其臨別贈言之際，有“進(jìn)簣雖少（微），終左（焉）為山”之句。嗚呼，淵明亦可謂賢矣。杜子美數(shù)訪從孫濟(jì)而不免于防猜。
故其詩云：“所來為宗族，亦不為盤餐。”“勿受外嫌猜，同姓古所敦。”觀長沙與濟(jì)，尊祖之義掃地矣?！病俄嵳Z陽秋》卷二○〕
●卷五·仁愛門
《孟子》七篇論君與民者居半，其余欲得君，蓋以安民也。觀杜陵：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱，”“胡為將暮年，憂世心力弱。”《宿花石戍》云：“誰能扣君門，下令減征賦。”《寄柏學(xué)士》云：“幾時高議排金（君）門，各使蒼生有環(huán)堵。”寧令“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，而志在“大庇天下寒士”，其仁心廣大，異夫求穴之螻蟻輩，真得孟子所存矣。東坡問老杜何如人，或言似司馬遷，但能名其詩耳；愚謂老杜似孟子，蓋原其心也?！病冬诚肪硪弧?br> 韋蘇州〔《贈李儋》〕云：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”郡中燕集云：“自慚居處崇，未睹茲民康。”余謂〔有官〕君子當(dāng)切切作此語，彼有一意供租，專事土木，而視民如仇者，得無愧此詩乎？〔同上，同上卷二〕
賈生終童欲輕事征伐，大抵少年躁銳，使經(jīng)（綿）歷老成，當(dāng)不如此。昔人欲沉孫武于五湖，斬白起于長平，誠有謂哉。嘗愛老杜云：“慎勿吞清（青）海，無勞問越裳。大君先息戰(zhàn)，歸馬華山陽。”又有：“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用。”“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢。”“愿戒兵猶火，恩加四海深。”
“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤。”其愁歉（嘆）憂戚，蓋以人主生靈為念。孟子以善言陣戰(zhàn)為大罪，我戰(zhàn)必克為民賊。仁人之心，易地皆然?！颤S常明，同上卷一〕
臨川〔《送望之守臨江〕》云：“黃雀百（有）頭顱，長行萬里余。因君今（想因君）出守，暫得免苞苴。”使能行此言，則虐生類以飽口腹，刻疲民以肥權(quán)勢者寡矣。其詩才二十字耳，崇（敦）仁愛、抑奔競皆具焉，何以多為？〔同上〕
杜云：“筑場憐穴蟻（蟻穴），拾穗許村童。”人謂有仁愛民物意。臨川《詠促織》云：“只向貧家促機(jī)杼，幾家能有一鉤絲！”愚謂世之嚴(yán)督征賦〔而〕
不恤疲瘵之有無者，雖魁然其形，實微蟲智爾?！病冬诚肪砹?br> 元結(jié)刺道州，承兵賊之后，征率煩重，民不堪命，作《舂陵行》，其末云：“何人采國風(fēng)，我欲獻(xiàn)此詩。”以傳考之，結(jié)以人困甚，不忍加賦，嘗奏免稅租及和市雜物十三萬緡，又奏免租庸十余萬緡，因之流亡盡歸。乃知賢者所存不特空言面已。〔《丹陽集》、《韻語陽秋》卷六〕
范文正《淮上遇風(fēng)》云：“一棹危于葉，旁觀欲（亦）損神。他年在平地，無忽險中人”雖弄翰戲語，卒然而作，險（兼）濟(jì)加澤之心，〔可見〕未嘗忘也。
〔黃常明《溪詩話》卷七〕
元道州《舂陵行》云：“所愿見王官，撫養(yǎng)以惠慈。奈何重驅(qū)逐，不使存活為？”“逋緩違詔令，蒙責(zé)愿（固）所宜。”又云：“守官貴守道（五字作“亦云貴守官”），不愛能適時。”《賊退示官吏》云：“使臣將王命，豈不如賊焉？
令被征斂者，迫之如火煎。誰知（能）絕人命，以作時世賢。”子美志之曰：“今盜賊未息，知民疾苦，得結(jié)輩十?dāng)?shù)人（公）為邦伯，萬姓氣吐（物吐氣），天下少安，立可待已（矣）。”余謂漫叟所以能然者，先民后己，輕官爵、重人命故也。觀其《石魚詩》云：“金魚吾不須，軒冕吾不愛。”此所以能不徇權(quán)勢而專務(wù)愛民也。杜“乃知正人意，不茍飛長纓”，可謂相知深矣?！餐?，同上卷六〕
●卷五·友義門
蘇武李陵在武帝時，同為侍中，金蘭之義素篤。武拘于匈奴，明年而陵始降。
雖逆順之勢殊，悲歡之情異，然朋友之誼，此心常炯炯也。觀陵海上勸武使降之言，非不切至，而武之所以告陵者，不過明吾忠義之心而已，而未嘗一語及陵之叛。若告衛(wèi)律者則不然，盡辭詬詈，歸之于不忠不臣之科，而此以節(jié)義臨之，幾使恧死，此亦可以見于陵厚矣（也）。后武得歸，陵置酒賀武曰：“今足下還歸，揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室；雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿？”故李太白《蘇武》詩云：“渴飲月窟水（冰），饑餐天上雪。東還沙塞遠(yuǎn)，北愴河梁別。
泣把李陵衣，相〔看〕淚成血。”蓋亦是意〔語〕爾。〔《韻語陽秋》卷八〕
石林詩話〔載〕：元豐間東坡系獄，神宗本無意罪之。時相因舉軾《檜》詩：“根到九泉無曲處，歲寒唯有蟄龍知。”且云：“〔陛下〕龍飛在天，軾以為不知己，而求知地下之蟄龍，非不臣〔而〕何？”得章子厚從而解之，遂薄其罪。
而王定國《見聞錄》云：東坡在黃州時，上欲復(fù)用，王禹玉以“歲寒惟有蟄龍知”
激怒上意，章子厚力解遂釋。予觀東坡自獄中出，與章子厚書云：“某所以得罪，其過惡未易一二數(shù)。平時惟子厚與子由極口見戒，反復(fù)甚苦。某強(qiáng)狠自不以為然。”
又云：“異時相識，但過相稱譽(yù)，以成吾過，一旦有患難，無復(fù)相哀惜（者）。
唯子厚平居遺我以藥石，及困急，又有以救恤之，真與世（俗）異矣。”則知坡系獄時，子厚救解之力為多，《石林詩話》不妄也。〔同上，卷五〕
東坡歸陽羨時，流離顛躓之余，絕祿已數(shù)年，受梁吉老十絹百絲之贐，可見非有余者。李憲仲之子チ以四喪未舉而見公，則盡以贈之，且贈以詩曰：“推衣贈（助）孝子，一溉滋湯旱。誰能脫左驂，大事不可緩。”章季默三喪未葬，亦求于公，公亦〔有〕以助之，有“不辭毛粟施，行自丘山積”之句。其高〔誼〕
蓋出于天資矣。〔同上，卷二○〕
●卷五·幼敏門
《西清詩話》云：魯直少警悟，八歲能作詩，《送人赴舉》云：“送君歸去明主前。若問舊時黃庭堅，謫在人間今八年。”此已非髫稚語矣?！矟O隱叢話》前集卷四七〕
《桐江詩話》云：〔世傳〕山谷七歲，作牧童詩云：“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過前村，吹（短）笛風(fēng)斜（吹）隔隴聞。多少長安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。”〔同上〕
林杰幼而聰惠，言發(fā)成文，質(zhì)瑩凝脂，音清扣玉。六歲請舉童子，父肅為當(dāng)府大將，性樂善道，家聚群書，又妙于手談。當(dāng)時名公多與之交。及有是子，益大其門。廉使崔侍郎手與之遷職，詞云：“家藏萬卷，學(xué)富三冬。”杰五歲，父因挈行云云。后業(yè)詞賦，頗振聲光。有《仙客入壺中賦》云：“仙客以變化隨形，逍遙放情。處于外，則一壺斯在；入其中，則萬象皆呈。飛閣重樓，不是人間之狀；奇花異草，無非物外之名。”至九歲，謁大夫盧貞、常侍黎埴，無不嘉獎。
尋就賓薦，日在宴筵。侍御李遠(yuǎn)、支使趙格深所知仰，不舍斯須。《和趙支使詠荔支》尤佳，云：“金盤摘下排朱顆，紅殼開時飲玉漿。”副使鄭立《奇童傳》，制使劉潼序以貽之。〔《閩川名士傳》〕
王元之〔濟(jì)州人〕年七八歲已能文。畢文簡公為郡從事始知之。問其家，以磨面為生，因令作《磨詩》。元之不思以對：“但存心里正，無愁眼下遲。若人輕著力，便是轉(zhuǎn)身時。”文簡大奇之，嘗（留）于子弟中講學(xué)。一日，太守席上出詩句“鸚鵡能言爭似鳳”，坐客皆未有對。文簡寫之屏問。元之書其下：“蜘蛛雖巧不如蠶。”文簡嘆息曰：“經(jīng)綸之才也。”遂加以衣冠，呼為小友。至文簡入相，元之已掌書命矣。〔《聞見后錄》卷一七〕
●卷五·志氣門
《蔡寬夫詩話》云：太白之從永王，世頗疑之。唐書載其事甚略，亦不為明辨其是否。獨(dú)其詩自序云：“夜半（半夜）水軍來，潯陽滿旌旃?？彰m自誤，追脅上樓船。從賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎天。”然太白豈從人為亂者哉！蓋其學(xué)本出縱橫，以氣俠自任。當(dāng)中原擾攘?xí)r，欲藉之以立奇功耳。故其《〔東〕巡歌》有“但用東、山謝安石，為君談笑靜胡沙”之句。至其卒章乃云：“南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長安到日邊。”亦可見其志矣。大抵才高意廣，如孔北海之徒，固未必有成功，而知人料事，尤其所難。議者或責(zé)以之猖獗而欲仰以立事，不能如孔巢父、蕭穎士察于未萌，斯可矣。若其志，亦可哀矣。
〔《漁隱叢話》前集卷五〕
蘇子由云：李白詩類其為人，俊發(fā)豪放，華而不實，好事喜名，不知義理之所在也。語用兵，則先登陷陣不以為難；語游俠，則白晝殺人不以為非：此豈其誠能也？白始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將據(jù)江淮，白起而從之不疑，遂以放死。今觀其詩固然。唐詩人李、杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心，白所不及也。漢高祖歸豐、沛，作歌曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！”高帝豈以文字高世者！帝王之度固然，發(fā)于中而不自知也。白詩反之，曰：“但歌大風(fēng)云飛揚(yáng)，安得猛士守四方！”
其不識理如此：老杜贈白詩有“重與細(xì)論文”之句，謂此類也哉?！餐稀?br> 《高齋詩話》云：荊公《題金陵此君亭》詩云：“誰憐直節(jié)生來瘦，自許高才老更剛。”賓客每對公稱頌此句，公輒顰蹙不樂。晚年與平甫坐亭上視詩牌曰：“少時作此，題榜一傳，不可追改。大抵少年題詩，可以為戒。”平甫曰：“此揚(yáng)子云所以悔其少作也。”〔同上，卷三四〕
《石林詩話》云：荊公以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄，如：“天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。”又“濃綠萬枝紅一點(diǎn)，動人春色不須多。”
又“平洽險穢非無力，潤澤焦枯是有才”之類，皆直道其胸中事。后為郡（群）
牧判官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之意。乃知文字雖工拙有定限，然必視其幼壯；雖公，方其未至，亦不能力強(qiáng)而遽至也?！餐稀?br> 《石林詩話》云：蘇明允至和間〔來〕京師，既為歐陽、文忠公所知，其名翕然。韓忠獻(xiàn)諸公皆待以上客。嘗遇重陽，忠獻(xiàn)置酒私第，惟文忠與一二執(zhí)政，而明允乃以布衣參其間，都人以為異禮。席間意氣兀不少衰。明允詩不多見，然精深有味，語不徒發(fā)，正類其文。而（如）《讀易詩》云：“誰為善相應(yīng)嫌瘦，后有知音可發(fā)（廢）彈。”婉而不追，哀而不傷，所作自不必多也?！餐暇砣恕?/p>
●卷五·述志門
余嘗（昔）官展（辰州），嘗借詩集于士人，中有小篇（編）序云《成都〔集》乃〕天慶中進(jìn)士葉沆〔所〕作，止百篇，時有可觀，如《閑居感懷》云：“身閑難報國，語直易傷時。”《村墅》云：“夜庭和月掃，秋戶拂云開（關(guān)）。”
亦可想見其胸襟也?！病冬诚娫挕肪戆恕?br> 和靖與士夫詩未嘗不及遷擢，與學(xué)子詩未嘗不言登第。視此為何等，隨緣應(yīng)接，不為茍難亢絕如此。老杜云：“本無軒冕意，不是傲當(dāng)時。”“鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。”道義重而〔不〕輕王公者也。阮孝緒，南平王〔致書〕
要之不赴，曰：“非志驕富貴，但性畏廟堂。使のば可驂，何異驥綠？”〔同上卷二〕
●卷五·求意門
《復(fù)齋漫錄》云：“書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。世事相違每如此，好懷百歲幾回開。”其后又寄黃充，前四句云：“俗子推不去，可人廢招呼。世事每如此，我生亦何娛。”蓋無己得意，故兩見之。”〔《漁隱叢話》后集卷三二〕
胡氏評詩曰：魯直《過平輿懷李子克（先）》詩：“世上豈無千里馬，人中難得九方皋。”《題徐孺子祠堂》詩：“白屋可能無孺子，黃金（堂）不是欠陳蕃。”二詩命意絕相似，蓋嘆知音者難得耳。”〔同上卷三二〕
苕溪漁隱曰：《錫宴〔清〕明日》絕句云：“宴罷回來日欲斜，平康坊里那人家。幾多紅袖迎門笑，爭乞釵頭利市花。”《清明日》絕句云：“無花無酒過清明，興味都來（蕭然）似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”二詩何況味不同如此，亦可見其老少情懷之異也。〔同上卷一九〕
胡氏評詩曰：澶淵之役，王介甫以滑“丞相萊公功第一”，張文潛以為“可能功業(yè)盡萊公”。大抵人之議論，各有所見，故爾不同。今具載二詩，識者當(dāng)能辨之。介甫《澶州》詩云：“去都二百四十里，河流中間兩城峙。南城草上（木）
不受兵，北城樓櫓如邊城。城中老人為予語，契丹此地經(jīng)鈔虜。黃屋親〔乘〕矢石間，胡馬欲踏河冰渡。天（大）發(fā)一矢胡無酋河冰亦破沙水流。歡盟從此至今日，丞相萊公功第一。”文潛《聽客話澶淵事》詩云：“憶昔胡來動河朔，黃（渡）河飲馬吹胡角。澶淵城下冰載車，邊風(fēng)蕭蕭千里賒。城上黃旗坐真主，夜遣六丁張猛弩。雷驚電發(fā)一矢飛，橫射胡酋貫車柱。犬羊無蹤大漠空，歸來封禪告成功。自是乾坤扶圣主，可能功業(yè)盡萊公？”〔同上卷二○〕
《談苑》曰：余知制誥日，與余恕同考試。恕曰：“夙昔師范徐騎省為文，騎省“其”有《徐孺子亭記》，其警句云：“平湖千畝，凝碧乎其下；西山萬疊，倒影乎其中。”他皆常語，近得舍人所〔作〕《涵虛閣記》，終篇皆奇語。自渡江來，未嘗見此，信一代之雄文也。”其相推如此。因出義山詩共讀，酷愛一絕云：“珠箔輕明拂玉墀，披香新殿斗腰肢。不須看盡魚龍戲，終遣君王怒偃師。”
擊節(jié)稱嘆曰：“古人措辭寓意，如此之深妙，令人感慨不已。”〔同上卷一四〕
●卷六·諷諭門
唐文宗夏日聯(lián)句，東坡謂宋玉對楚王雄風(fēng)，譏其知己不知人也。公權(quán)小子，有美而無規(guī)，為續(xù)之云：“一為居所移，苦樂永相忘。愿言均此施，清陰分（及）
四方。”或謂五弦之薰〔風(fēng)〕解慍阜財，已有陳善責(zé)難〔之〕意。余謂不然。凡規(guī)諫之辭，須切直分明，乃可以感悟人主。故盜言孔甘，良藥苦口。若以“薰風(fēng)自南來”為陳善閉邪，但恐后世導(dǎo)諛側(cè)媚，〔說〕持兩可者，皆得以冒敢諫之名也。〔《溪》卷一〕
陽城德行道義為士林之所敬服。德宗以銀印赤紱起于隱所，驟拜諫官，可謂賢且遇矣。故學(xué)生聞道州之貶，投業(yè)而叫閽；賢士愴驛名之同，ゼ辭而頌德：可以知其賢不誣也。然退之《諍臣論》乃極口貶之，何哉？其言曰：“今陽子實一匹夫，在諫位不為不久，而未嘗一旨及于政。視政之得失，若越人之視秦人之肥瘠。問其官，則曰諫議也；問其政，則曰：“我不知也。”有道之士，固如是乎？
“考之本傳，以謂他諫官論事苛細(xì)，帝厭苦。城漫（浸）聞得失且熟，猶未肯言。
客屢諫之，第醉以酒而不答。蓋其意有所待矣（也）。至德宗逐陸贄，欲相裴延齡，而城伏蒲之說（疏）始上，廷爭懇至，累日不解。故元微之詩云：“貞元?dú)q云暮，朝有曲如鉤。”“飛章八九上，皆若珠暗投。”“且曰事不止，臣諫誓不休。”而白樂天亦云：“陽城為諫議，以正事其君。其手如屈軼，舉必指佞臣。
卒使不仁者，不得秉國鈞。”柳子厚亦云：“抗志厲義，直道是陳。”蓋退之《諫〔臣〕論》乃在止裴延齡為相之前，而三子頌美之言，乃在陽城極諫之后也（爾）。〔《丹陽集》、《韻語陽秋》卷七〕
〔《漁樵閑話》載〕唐末有宜春人王轂，以歌詩擅名，嘗作《玉樹曲》，略云：“璧月夜，瓊樓春。匣（蓮）舌泠泠詞調(diào)新。當(dāng)時狎客盡封（豐）祿，直諫犯顏無一人。歌未闋，晉王劍上粘腥血。君臣猶在醉鄉(xiāng)中，一面已無陳日月。”
此調(diào)大播人口。轂未第時，嘗于市廛中見有同人被無賴輩歐擊，轂前救之，〔揚(yáng)聲〕曰：“莫無禮，便是解道‘君臣猶在醉鄉(xiāng)中，一面已無陳日月’者。”無賴聞之，慚謝而退，蓋譏當(dāng)時士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。愚謂〔《漁樵》〕
特假以自渝爾。無賴所以悔過從善，頓革兇暴之氣者，非重其才也，非重其名也，蓋重其言有補(bǔ)于治亂安危者也?！病冬诚娫挕肪矶?br> 蔡寬夫云：“江湖多白鳥，天地有青蠅。”人遂以白鳥為鷺。〔而〕《禮記月令》：群鳥養(yǎng)羞。鄭氏乃引《夏小正》丹鳥白鳥之說，謂白鳥為蚊蚋。則知以對青蠅，意亦深矣。不然，江湖多白鷺，有何說耶？〔《溪》、《漁隱叢話》前集卷一三〕
子美詩：“草有害于人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待時（高）秋。”
其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊(yùn)崇之以肅清王室者，抱懷（懷抱）可見。臨川有：“勿去草，草無惡，如比世俗俗浮薄。”此方外之語，異乎農(nóng)夫之務(wù)〔去〕者也。
〔黃常明《溪詩話》卷三〕
子美〔觀打魚〕云：“設(shè)網(wǎng)萬魚急。”蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃萬魚急也。又云：“能者操舟疾若風(fēng)，撐突波濤挺叉入。”小人舞智趨時巧宦數(shù)遷，所謂疾若風(fēng)也。殘民以逞不顧傾覆，所謂挺叉入也。”日暮蛟龍改窟穴，山根鱸（鯉）隨云雷。”魚不得其所，龍豈能安居！君與民猶是也。此與六義比興何異？“吾徒何為縱此樂，暴戾天物圣所哀。”此樂而能戒，又有仁厚意，亦如“前王作網(wǎng)罟，設(shè)法害生成”，不專為取魚也。退之《叉魚》曰：“觀樂憶吾僚。”異此意矣。亦如蘄簟云：“卻（但）愿天日常炎曦。”故后人改之云：“豈比法曹空自私，卻愿天日長炎赫。”〔黃常明，同上〕
唐子西《上張?zhí)煊X內(nèi)前行》云：“內(nèi)前車馬撥不開，文德殿下宣麻回。紫薇侍郎拜右相，中使押赴文昌臺。”此語善于敘事，質(zhì)而不俚。又云：“周公禮樂未要作，致身姚、宋亦不惡。向來兩翁當(dāng)國年，民間斗米才四錢。”此語善于諷諭，當(dāng)而有理，皆可法也?！逗稀吩疲?#8220;佳月明作哲，好風(fēng)圣之清。”《棲禪〔暮〕歸》云：“草青仍過雨，山紫更斜陽。”語意俱新〔矣〕。〔《漁隱叢話》后集卷三四〕
李陽冰云：“太白不讀非圣〔人〕之書，恥為鄭、衛(wèi)之作。故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。自三代以來，《風(fēng)騷》之后，馳驅(qū)屈、宋：“鞭撻揚(yáng)、馬。千載獨(dú)步，唯公一人。故王公趨風(fēng)，列岳（侯）結(jié)軌，群賢翕習(xí)，如鳥歸鳳。盧黃門云：陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文翕然一變。至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡，今古文集遏而不行；唯公文章橫被六合，可謂力敵造化歟！”〔同上卷四〕
●卷六·達(dá)理門
苕溪漁隱曰：裴說云：“讀書貧里樂，搜句靜中忙。”此二事乃余日用者。
甘貧守靜，自少至老，飽諳此味矣。”〔《漁隱叢話》后集卷一七〕
《許彥周詩話》云：羅隱詩云：“只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。”此殊有味?！餐暇硪话恕?br> 朱氏《復(fù)齋偶題》詩曰：“出入無時是此心，豈知雞犬易追尋。請看屏上初爻旨，便識名齋用意深。”〔《朱文公集》卷二〕
東坡云：“‘秋菊有佳色，挹露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。笑傲東軒下，聊復(fù)得此生。’靖節(jié)以無事為得此生，則見役于物者，非失此生耶！”〔《漁隱從話》前集〕
東坡《送山（?。┍尽贰抖U師赴法云》云：“是身如浮云，安得限南北。”
此二句乃老杜《別贊上人》詩中全語，豈偶然用之耶？《題碧落洞》詩云：“小語輒響答，空山白云驚。”此語全類李太白。今印本誤作“自雷驚”，不惟無意味，兼與上句重疊也。后自嶺外歸，《次韻江晦叔》詩云：“浮云時事改，孤月此心明”語意高妙，如參禪悟道之人，吐露胸襟，無一毫窒礙也。”〔《漁隱從話》后集卷二六〕
康節(jié)《天津感事吟》：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。不似世人忙里老，生來（平）未始得開顏。”〔《擊壤集》卷四〕
《先天吟》：“先天天弗為（違），后天奉天時。弗違無時虧，奉時有時疲。”
〔同上，卷一六〕
《身心（自余）吟》：“身生天地后，心在天地前。天地自我出，自余何足言！”〔同上〔卷一九〕
康節(jié)《無憂吟》：“人生長有兩般愁，愁死愁生未易休?；蛳蚶懈F力取，或于名上盡心求。多思惟恐晚得手，未老已聞先白頭。我有何功居彼上，其間攘（掉）臂獨(dú)無憂。”〔《擊壤集》卷一三〕
●卷七·達(dá)理門
《否》卦，“包承，小人吉。”說者謂小人在下者包之，小人在上者承之，蓋處《否》當(dāng)然。杜云：“曲直吾不知，負(fù)暄侯樵牧。”“是非何處定，高枕笑浮生。”“洗眼看輕薄，虛懷任屈伸。”“寄謝悠悠世上兒，不爭好惡莫相疑。”
其寄傲疏放，擺脫世網(wǎng)，所謂兩忘而化其道〔者〕也?！颤S常明《溪詩話》卷五〕
漫叟《無為洞口》云：“洞傍山僧皆學(xué)禪，無求無欲亦忘年。”又：“無為洞口春水滿，無為洞傍春云白。愛此躊躕不能去，念（令）人悔作衣冠〔客〕。”
岑參《宿先（仙）游寺》云：“寄報乘軒客，簪裾爾何容！”臨川《何（和）秀老》云：“解我蔥珩脫孟勞，暮年甘與子同袍。”比之退之云“方將斂之道，且欲冠其顛”，“向風(fēng)長嘆不可見，我欲收斂加冠巾”，異矣。六一有云：“自慚前引朱衣吏，不稱閑行白發(fā)翁。”說者謂不言亦可。然次山《宿丹崖翁宅》詩〔亦〕云：“吾將求退與翁游，學(xué)翁歌醉在漁舟。官吏隨人往來（未）得，卻望丹崖慚復(fù)羞。”吁，〔非〕淫乎富貴者也?！病冬诚肪砹?br> 東坡拈出陶淵明談理之詩前后有三：一曰：“采菊東籬下，悠然見南山。”
二曰：“笑傲東軒下，聊復(fù)得此生。”三曰：“客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。”皆以為知道之言。蓋擒章繪句，嘲弄風(fēng)月，雖工亦何補(bǔ)！若睹道者，出語自然超詣，非常人能蹈其軌轍也。山谷嘗跋淵明詩卷云：“血?dú)夥絼倳r，讀此詩如嚼枯木；及綿歷世事，如決定無所用智。”又嘗論云：“謝康樂、庾義城之詩，爐錘之功，不遺余力，然未能窺彭澤數(shù)仞之墻者，二子有意于俗人贊毀其工拙，淵明直寄焉。”
持是以論淵明詩，亦以可（可以）知（見）其關(guān)鍵也?！病兜り柤?、《韻語陽秋》卷三〕
孟子所言皆精粗兼?zhèn)?，其言甚近，而妙義在焉。如龐居士云：“神通并妙用，運(yùn)水與搬柴。”此自得者之言，最為達(dá)理。若孟子之言則無適不然。如許大堯、舜之道，只于行止疾徐之間教人做了。〔《龜山語錄》卷四〕
或問言動非禮則何（可）以正（止），視聽如何得合禮？曰：“四者皆不可易，易則多非理（禮），故‘仁者先難而后獲’。所謂難者，以我視，以我聽，以我言，以我動也。”“仰面貪看鳥，回頭錯應(yīng)人”視聽不以我也，胥失之矣。
〔《上蔡語錄》卷中〕
呂晉伯兄弟中皆有見處。一人作待詠曾點(diǎn)事曰：“函丈從容問且酬，展才無不至諸侯?？蓱z曾點(diǎn)推（惟）鳴瑟，獨(dú)對春風(fēng)詠不休。”〔同上〔卷上〕
或問邵堯夫云：“誰信畫前元有《易》，自從刪后更無《詩》。畫前有《易》何以見？”曰：“畫前有《易》，其理甚微，然即用孔子之已發(fā)明者言之，未有畫前盡（蓋）可見也。如云：神農(nóng)氏之耒耜蓋取諸《益》，日中為市蓋取諸《噬嗑》，黃帝堯舜之舟揖蓋取諸《渙》，服牛乘馬蓋取諸《隨》，《益噬〔嗑〕》《渙》《隨》重卦也。當(dāng)神農(nóng)黃帝堯舜之時，重卦未畫，此理真圣人有以見天下之賾，故通變以宜民，而《易》之道得矣。然則非畫前元有《易》乎？”〔《龜山語錄》卷二〕
熙寧十年夏，康節(jié)感微疾，氣日益耗，神日益明。笑謂司馬溫公曰：“雍欲觀化一巡，如何？”溫公曰：“先生未應(yīng)至此。”康節(jié)笑曰：“死生亦常事耳。”
張橫渠先生喜論命，來問疾，因曰：“先生論命否？當(dāng)推之。”康節(jié)曰：“若天命，則已知之矣。世俗所謂命，則不知也。”橫渠曰：“先生知天〔命〕矣，載尚何言：“程伊川曰：“先生至〔此〕，他人無以為力，愿自主張。”〔康節(jié)曰：“平生學(xué)道，豈不知此？然亦無可主張。”〕時康節(jié)居正寢，諸公議后事于外，有欲葬近洛陽城者，康節(jié)已知，呼伯溫入曰：“諸公欲以近城地葬我，不可，當(dāng)從伊川先〔生〕塋耳。”七月初四日大書詩一章曰：“生于太平世，〔長于太平世〕死于太平世。客問年幾何，六十又七歲。俯仰天地間，浩然獨(dú)無愧。”以是夜五更捐館。〔《聞見錄》卷二○〕
張敬《夫元日》詩：“古史書元意義存，《春秋》揭示更分明。人心天理初無欠，正本端原萬善生。”〔《南軒集》卷七〕
康節(jié)過士友家晝臥，見其枕屏小兒迷藏，以詩題其上云：“遂令高臥人，欹枕看兒戲。”蓋熙寧間也。陳恬云：“《擊壤集》不載。”〔同上，《聞見錄》卷二○〕
張橫《渠圣心》詩：“圣心難用淺心求，圣學(xué)須專禮法修。千五百年無孔子，盡因通變老優(yōu)游。”〔《橫渠集》文集〕
五峰胡廣仲詩：“幽人偏愛青山好，未（為）是青山青不老。山中出云雨太虛，一洗塵埃山更好。”朱氏陂（跋）云：“右衡山胡子詩也。初，紹興庚辰，熹病臥山間，親友仕于朝者，以書見招，某戲以兩詩代書報之曰：‘先生去上蕓香閣〔時籍溪先生〔除〕正字，赴館供職〕，閣長新峨豸角冠〔劉共甫〔自〕秘書丞除察官?！沉羧∮娜伺P空谷，一川風(fēng)月要人看。”〔一章〕〔甕牖前頭列畫屏，晚來相對盡儀形。浮云一任閑舒卷，萬古青山只么青。”〔二章。〕或傳〔以〕語胡子，胡子謂其學(xué)者張敬夫曰：“吾未識此人，然觀此詩，〔知其〕庶〔幾〕能有進(jìn)矣。特其言有體而無用，故為是詩以箴警之，庶其聞之而有發(fā)也。”
明年，胡子卒。又四年，某始見敬夫而后獲聞之，恨不及見胡子而請其目也。因序其本末而書之于策，以無忘胡子之意云。”〔見《詩集》、《朱文公集》卷八一〕
邵堯夫先生居洛四十年，安貧樂道，自云未嘗攢眉。所居寢息處為安樂窩，自號安樂先生，又為甕牖，讀書燕居。自平旦則焚香獨(dú)坐，晡時飲酒三四甌，微熏便止，不使至醉也。中間，州府以更法，不餉饋寓賓，乃為薄粥以代之，好事者或載酒以濟(jì)其乏。嘗有詩云：“斟有淺深存燮理，飲無多少系經(jīng)綸。莫道山翁拙于用，也能康濟(jì)自家身。”喜吟詩作大字書，然遇興則為之，不牽強(qiáng)也。大寒暑則不出，每出乘小車，用一人挽之，為詩以自詠曰：“花似錦時高閣望，草如茵處小車行。”司馬溫公贈以詩曰：“林間高閣望已久，花外小車猶未來。”隨意所之，遇主人喜客，則留三五宿；又之一家亦如之?；蚪?jīng)月忘返，雖性高潔，而接人無賢不肖貴賤皆歡然如親。嘗自言：“若至大病，自不能支；其遇小疾，得有客對語，不自覺疾之去體也。”學(xué)者來從之問經(jīng)義，精深浩博，應(yīng)對不窮，思致幽遠(yuǎn)，妙極道數(shù)。間與相知之深者，開口論天下事，雖久存心世務(wù)者，不能及也?！病稘O隱從話》后集卷二二〕
康節(jié)嘗誦希夷之語曰：“得便宜事，不可再〔作〕；得便宜處，不可再去。”
又曰：“落便宜是得便宜。”故康節(jié)詩云：“珍重至人嘗有語，落便宜是得便宜。”
蓋可終身行之也?！采鄄疁亍兑讓W(xué)辨惑》、《聞見錄》卷七〕
涪陵譙天授《牧牛圖詩》，一章言其崇明禮法，目無邪視，可否昭判，揀辨無舛，依見見正，色塵不迷，故能非禮勿視，如牛雙目變白，畏鞭，警視不易，設(shè)有他惡，不能縱觀矣。詩曰：“喜見雙眸白，通身黑尚全。整思南畝稼，還忌牧童鞭，妄色無輕學(xué)，非觀已屢悛?；毓馕┦サ?，此外竟何緣？”二章言其外屏非聞，耳無邪聽，入耳著心，但惟圣道；依聞審音，惡聲不惑，故能非禮勿聽。
如牛角耳變白，聳耳低首，惟牧是聆，更無他念矣。詩曰：“耳角冰霜潔，須知聽不訛。法言緣理辨，邪說自心訶。響外聆微旨，音中味太和。淫荒無復(fù)入，非禮末之何！”三章言其戒謹(jǐn)辭氣，口無妄言；戲論讒誣，不形聲說；非先王之法言不敢道；捫舌謹(jǐn)辭，修辭立誠，故能非禮勿言。如牛唇口變白，為牧所纏，不得妄鳴，惟渴飲饑食始得解釋矣。詩曰：“白口纏圈索，言非駟莫追。心聲休妄發(fā)，敬道復(fù)何疑？正信通神鑒，淵談協(xié)禮儀。能為天下則，誠自我無欺。”四章言其遵守禮法，中主惟敬；心無妄動，舉必循理；精誠外發(fā)，照破邪行；素履而往，往而無咎，故能非禮勿動。如牛四足變白，猶恐散失，未舍鼻索矣。詩曰：“四足雖更白，猶宜鼻索拘。草田方緩執(zhí)，禾徑未相逾。步步無非履，心心向大途。見聞言動事，到此竟何殊！”五章言其學(xué)習(xí)美成，禮法文質(zhì)，內(nèi)外自然，克己復(fù)禮，歸于至誠；不假行將，動容周旋，皆中乎禮，盛德之至；居德之盛，尚可形容，故如牛首尾變白，牧者置鞭閑坐，不執(zhí)鼻索，放曠無拘，頓絕所犯矣。
詩曰：“鼻索何勞執(zhí)，長鞭已棄閑。大田隨俯仰，古道任回環(huán)。義草餐清野，仁泉飲碧灣。德純非用牧，危坐對層山。”六章言其抑為不厭，好古敏求，積而至圣；思慮銷隕，情識凈盡；猶金鑒焉，不迎不將，應(yīng)而不傷；心休世逋，超然絕疑；動靜無意，但寓形于世而已。如牛全白，純一不雜，人牛兩息，滅意相拘矣。
詩曰：“一飽心休息，安眠百不知。有形隨處寄，毋意復(fù)何疑！用舍非關(guān)念，優(yōu)游絕所窺。相忘人世外，惟有牧童兒。”七章言其逆順難測，混同體用；隨世態(tài)卷舒，例防陽慘??；損益盈虛，與時偕行；言不必信，行不必果，惟義所在；一切毋必，道合則從。猶如白牛，雖帶圈索，已無牧人矣。詩曰：“圈索雖牽執(zhí)，從茲牧者亡。何心拘小節(jié)，平步蹈中常。饑飽隨時過，行藏任運(yùn)將。春山春草綠，逢處可充腸。”八章言其仕止久速，咸契所宜；達(dá)節(jié)善變，出處無際；進(jìn)退存亡，不失其正；獨(dú)見幾權(quán)，應(yīng)世無固，不俟終日。猶如白牛隨方運(yùn)動，飲食無系矣。
詩曰：“日暖隨方去，天寒隱有余。當(dāng)行非俟牧，可止便安居。飲食和粗細(xì)，周旋契疾徐。權(quán)幾雖應(yīng)用，豈外是如如。”九章言其無方無體，妙絕萬物，不見有己；身心銷復(fù)，與道混融；一切毋我，又何分別；隨時應(yīng)用，應(yīng)物張機(jī)，無有本體；名言胡義，留為世訓(xùn)，警策后覺。猶如無牛可得，惟存鼻索，傳示將來矣詩曰：“相盡云何牧，心融孰是牛？我人依妄立，學(xué)行假各修。不見當(dāng)先跡，寧知有后由。鞭繩應(yīng)到此，聊為且□留。”
●卷八·博識門
嘗觀臨川“解我蔥珩脫孟勞”，冒不曉孟勞何等物。及觀《谷梁傳》注：孟勞，魯之寶刀?！颤S常明《溪詩話》卷九〕
子美“於菟侵客恨”，乃楚人謂虎於菟。“土銼冷疏煙”，乃蜀人呼釜為銼。
“富豪有錢駕大舸”，《方言》：南楚、江、湘凡船大者謂之舸。“百丈誰家上水船”，荊峽以竹為纜（纜為）百丈。“塹抵公畦棱”，京師農(nóng)人指田云幾棱〔去聲。〕“市暨西顛。”夔人謂江水橫通山谷處為。子厚“桃笙葵扇安可當(dāng)”，宋、魏之間謂簟為笙。“Ы〔音襖〕乃〔音靄〕一聲山水綠”，乃楚人歌聲。臨川“窗明兩不借”，楚人以草履為不借。東坡“倦看澀勒暗蠻村”，蓋嶺南竹名。艾（又）“蓬沓障前走風(fēng)雨”，注云：於潛婦人皆插大銀櫛，謂之蓬沓。又：“幾思壓茅柴，禁煙（網(wǎng)）日夜急。”山谷：“燕濕社公雨，鶯啼花信風(fēng)。”皆方言也。〔黃常明，同上卷一○〕
江漢有滸，以制泛濫，大漲則溢于平陸。水退滸見，舟人謂之水落糟（槽）。
又灘石湍激，其中深僅可容舟者，謂之洪。若大水則不復(fù)問洪矣。臨川“萬里寒江正復(fù)槽”，“東江水（木）落水分洪”以此。亦謂水黃帽，謂云炮車，非遐征遠(yuǎn)涉，不能知也?！餐?，卷五〕
柳《讀書》篇：“瘴疴擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷元（兀）若無。”蓋嘗《答許京兆書》云：“往時讀書，不至底滯。今每讀一傳，再三伸卷，復(fù)觀姓氏。”在宗元則為瘴疴所擾，它人乃公患也?！餐?，卷三〕
東坡云：“東來賈客木綿裘，飲散金山月滿樓。夜半潮來風(fēng)又熱，臥吹簫管到揚(yáng)州。”集中題云《夢中作》。蓋坡嘗衣此，坐客誤云木綿襖俗，飲散乃出此詩，且云，雖欲〔俗〕不可得也。坐客大慚。賈客事乃《南史》，孔覬二弟，頗營產(chǎn)業(yè)。請假東還。覬出渚迎之。輜重二十余船，皆綿絹紙席之屬，覬偽喜，〔因〕命〔且〕置岸側(cè)，既而正色謂曰：“汝輩忝預(yù)士流，何至還東作賈客耶？”
命燒盡乃去。〔《溪》卷六〕
“家家養(yǎng)烏鬼”，沈存中以為鸕鶿，說者謂非也。元微之詩云：“病養(yǎng)（賽”
烏稱鬼，巫占瓦代（作）龜。”自注云：“南人染病，競賽烏鬼；楚巫列肆，兢（悉）賣瓦卜。”此乃《戲效俳體二首》，其二亦云“瓦卜傳神語”，皆是處方言，則烏鬼非鸕鶿不疑（兩字作“明”）矣。〔《溪詩話》卷八〕
書史蓄胸中而氣味入于冠裾，山川歷目前而英靈助于文字。太史公南游北涉，信非徒然。觀老杜《壯游》云：“東下姑蘇臺，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。”“劍池石壁仄，長洲芰荷香。嵯峨閶門北，清廟映池塘。”“越女天下白，鑒湖五月涼。剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貴（貢）舊鄉(xiāng)。”
“放蕩齊、趙間”，“西歸到咸陽”。其豪氣逸韻可以想見。序《太白集》者稱其隱岷山，居襄溪。南游江淮，觀云夢，去之齊魯，之吳之梁，北抵趙、魏、燕、晉，西徙（涉）、岐。從（徙）金、陵，上（止）尋陽，流夜郎，泛洞庭，上巫峽。白自序亦曰：“偶乘扁舟，一日千里；或遇勝景，終年不移。”其恣橫采覽，非其狂也。使二公隱（穩(wěn)）坐中書，何以垂不朽如此哉！燕公得助于江山，鄭綮謂相府非灞橋，那得詩思，非虛語也?！病冬诚娫挕肪戆恕?br> 《學(xué)林新編》云：世傳織女嫁牽牛渡河相會。某按《史記》《晉》《天文志》，河鼓星在織女、牽牛二星之間，世俗因博會為渡河之說瀆上象，無所根據(jù)。
《淮南子》云：“烏鵲填河成橋，而渡織女。”《荊楚歲時記》云：“七夕河漢間奕奕有光景，以此為候，是牛女相遇（過）也。”其說皆怪誕不足信。子美《牽?？椗吩娫疲?#8220;牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光意難候，此事終朦朧。”觀子美詩意，不取世俗說也。七夕乞巧，見于周處《風(fēng)土記》，乃后人編類成書，大抵初無稽考，不足信者多矣?！病稘O隱從話》前集卷一一〕
《侯鯖錄》云：“東坡作《雪詩》云：“凍合玉樓寒起栗（粟），光搖銀海眩生花。”后見荊公云：“道家以兩肩為玉樓，目為銀海，是使此事否？”坡退曰：“惟荊公知此出處。〔同上卷二九〕
苕溪漁隱曰：《緗素雜記》《學(xué)林新編》二家辨證乘槎事，大同小異。余今采摭其有理者共為一說。按張茂先《博物志》曰：“舊說天河與海通。近世有人居海上者，每年八月見浮槎來不失期。赍一年糧乘之而去。十余日中，猶觀星月日辰。自后茫茫亦不覺晝夜。奄至一處，有城郭屋舍甚嚴(yán)，遙望宮中有婦人織，見丈夫牽牛渚次飲之。驚問曰：“何由至此？”其人說以來意，并問此是何處，答曰：“君至蜀郡訪嚴(yán)君平則知之。”因還。后以問君平，君平曰：“某年月日，有客星犯牽牛宿。”計年月，正是此人到天河時也。”所載止此而已。而《荊楚歲時記》直曰：張華《博物志》云：漢武帝令張騫窮河源，乘桴經(jīng)月而去，〔至〕
一處，見城郭如官府，室內(nèi)有一女織，又見一丈夫牽牛飲河。騫問云：“此是何處？“答曰：“可問嚴(yán)君平。”織女取機(jī)耆（耆機(jī)）石與騫而還。后至蜀問君平，君平曰：“某年月日，客星犯牛斗。”所得耆機(jī)石為東方朔所識，亦（并）其證焉。按騫本傳及《大宛傳》，騫以郎應(yīng)募使月氏，為匈奴所留，十余歲得還。騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言其地形所有，并無乘槎至天河之說。而宗懔乃傅會以為武帝、張騫之事，又益以耆機(jī)石之說，何耶？子美《夔府詠懷》詩曰：“途中非阮籍，槎上似張騫。”
又《秋興》詩曰：“奉使虛隨八月槎。”如此類，前賢多用之，恐非實事。〔同上卷一一〕
杜子美詩喜用《文選》語，故宗武亦習(xí)之不置，所謂“熟精《文選》理，休覓彩衣輕”，又云“呼婢取酒壺，續(xù)兒誦《文選》”是也。唐朝有《文選》學(xué)，而時君尤見〔欽〕重，分別本以賜金城，書絹素以屬裴行儉是也?！锻馐幅勹弧份d鄭奕嘗以《文選》教其子，其兄曰：“何不教讀《論語》？免學(xué)沈、謝嘲風(fēng)弄月，污人行止。”鄭兄之言蓋欲先德行而后文藝，亦不為無理也。〔《丹陽集》〔《韻語陽秋》卷三〕
《雪浪齋日記》云：昔人有言：“《文選》爛，秀才半。”正為《文選》中事多可作本領(lǐng)爾。余滑欲知文章之要，當(dāng)熟看《文選》，蓋《選》中自三代涉戰(zhàn)國、秦、漢、晉、魏六朝以來文字皆有。在古則渾厚，在近則華麗也。苕溪漁隱曰：少陵《宗武生日》詩“熟精《文選》理”，蓋為是也。”〔《漁隱叢話》后集卷二〕
詩話乃云：質(zhì)之少陵《昔游》詩：“昔者與〔高〕李，同登單父臺。”則知非吹臺。三人能（皆）詞宗，果登吹臺，豈無雄詞杰唱著后世耶？予竊哂其弗細(xì)考前詩而妄為云云，故具載之以顯其誤也〔同上，前集卷一二〕
苕溪漁隱曰：學(xué)者欲博讀異書，余謂退之之《進(jìn)學(xué)解》云：“上規(guī)姚、姒，渾渾無涯?！吨苷a湯盤》，詰屈聱牙。《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸?！兑住菲娑ǎ对姟氛?。下逮《莊》《騷》，太吏所錄，子云、相如，同工異曲。”
若只讀此足矣，何必多嗜異書！〔同上，後集卷一○〕
●卷九·狂放門
《劍閣》云：“吾將罪真宰，意欲鏟疊嶂。”與太白“槌破黃鶴摟”，“劃卻君山好”，語亦何異？然《劍閣》詩意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有忠義氣，槌碎劃卻之語，但覺一味粗豪耳。故昔人論文字以意為主（上）?！病冬诚肪硪弧?br> “性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸。飲酣視八極，俗物都茫茫。”此子美胸中語也。
宜其孩弄嚴(yán)武，藐視禮法，而朱老、阮生皆預(yù)莫及（逆），《遭田父泥飲》至被肘而不悔，其內(nèi)直外曲，強(qiáng)御不畏，矜寡不侮，非世所能測也?！病冬诚肪砹?br> 唐史載杜審言嘗云“吾閔（文）當(dāng)?shù)们巫餮霉?#8221;，其孫乃有“讀書破萬卷，下筆如有神”。謂蘇味道“見吾判且羞死”，甫乃有“集賢學(xué)士如堵墻，看我落筆中書堂”。謂“為造化小兒所苦”，甫乃有“日月籠中鳥，乾坤水上萍”。所謂“是以似之”也?！餐?，卷六〕
《藝苑雌黃》云：“吟詩喜作豪句，須不畔于理方善。如東坡觀崔白《驟雨圖》云：‘抉桑大繭如甕盎，天女織綃云漢上。往來不遣鳳銜梭，誰能鼓臂投三丈？’此語豪而甚工。石敏若〔《桔林文》中〕《詠雪》有‘燕南雪花大于掌，冰柱懸檐一千丈’之語，豪則豪矣，然安得爾高屋〔邪！雖豪，覺畔理。〕或云《詠雪》非敏若詩，見鮑欽止《夷白堂小集》。’苕溪漁隱曰：“《東坡集》載此詩是題趙令晏、崔白大圖，幅徑三丈，故云：“往來不遣鳳銜梭，誰能鼓臂投三丈。”可謂善造語能形容者也。《畫品》〔中止有李營丘《驟雨圖》，從無崔白者，兼東坡此詩又云〕：“人間刀尺不敢裁，丹青付與濠梁、崔。風(fēng)蒲半折寒雁起，竹間的橫江梅。”乃是崔白《冬景圖》，《藝苑》以謂《驟雨圖》誤矣。
余〔又觀〕李太白《北風(fēng)行》云：“燕山雪花大如席。”《秋浦歌》云：“白發(fā)三千丈。”其句可謂豪矣，奈無此理何？如秦少游《秋日絕句》云：“連卷雌霓拄（拱）西樓，逐雨追晴意未休。安得萬妝相向舞，酒酣聊把作纏頭。”此語亦豪而工矣。”〔《漁隱從話》后集卷二六〕
郭功甫《金山行》造語豪〔壯〕，世多不見全篇，今錄于左方：“金山杳在滄溟中，雪崖冰柱浮仙宮。乾坤扶持自今古，日月仿佛纏西東。我泛靈槎出塵世，搜索異境窺神工。一朝登臨重嘆息，四時想象何其雄！卷簾夜閣掛北斗，大鯨駕浪吹長空。舟摧岸斷豈足數(shù)，往往霹靂捶蛟龍。寒蟾八月蕩瑤海，秋光上下磨青銅。鳥飛不盡暮天碧，漁歌忽斷蘆花風(fēng)。蓬萊久聞未成往，壯觀絕致遙應(yīng)同。潮生潮落夜還曉，物數(shù)交（與數(shù)）會誰能窮！百年形影浪自苦，便欲此地安〔微〕
躬。白云南去供入（來入我）望，又起歸興隨征鴻。”〔同上，前集卷三七〕
●卷九·稱賞門
《王直方詩話》云：樂天有詩云：“醉貌如霜葉，雖紅不是春。”東坡有詩云：“兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。”鄭谷有詩云：“衰鬢霜供白，愁顏酒借紅。”老杜有詩云：“發(fā)少何勞白，顏衰肯更紅？”無己詩云：“發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅。”皆相類也。然無己初出此一聯(lián)，大為當(dāng)時諸公所稱賞?！病稘O隱從話》前集卷五一〕
《雪浪齋日記》云：高荷字子勉，山（上）俗詩云：“點(diǎn)檢金閨彥，飄零玉筍班。尚令清廟器，猶隔鬼門關(guān)。”大為山谷所喜。〔同上，卷五二〕
杜子美褒稱元結(jié)《舂陵行》兼《賊退后示官吏》二詩云：“兩章對秋月（水），一字偕華星。致君唐、虞際，淳樸憶大庭。”又云：“今盜賊未息，得結(jié)輩數(shù)十公，落落然參錯為天下邦伯，天下少安，可立待矣。”蓋非專稱其文也。至于李義山乃謂“次山之作以自然為祖，以元?dú)鉃檎瘢ǜ?#8221;，無乃過乎！秦少游《漫郎詩》云：“字偕華星章對月，漏泄元?dú)鉄]毫。”蓋用子美義山語也?！病俄嵳Z陽秋》卷六〕
《今是堂》〔《手錄》云〕：高麗使過海，有詩云：“水鳥浮還沒，山云斷復(fù)連。”時賈島詐為梢人，聯(lián)下句云：“棹穿波底月，船壓水中天。”麗使嘉嘆久之〔自此不復(fù)言詩〕?！病冬诚?、《漁隱從話》前集卷一九〕
張祜詩云：“故國三千里，深官二十年。”杜牧賞之，作詩云：“可憐‘故國三千里’，虛唱歌詞滿六宮。”故鄭谷〔云〕：張生‘故國三千里’，知者唯應(yīng)杜紫薇。”諸賢品題如是，祜之詩名安得不重乎！其后有“解道澄江靜如練，世間唯有謝玄暉”，“解道江南斷腸句，世間唯有賀方回”等語，皆祖是意也。
〔葛常之《韻語陽秋》卷四〕
詩人贊美同志詩篇之善，多比珠璣、壁玉、錦繡、花草之類，至杜子美則豈〔肯〕作此陳腐語也（耶）？《寄岑參》詩云：“意愜關(guān)飛動，篇終接混茫。”
《夜聽許十〔一〕誦詩》云：“精微穿溟滓（氵幸），飛動摧霹靂。”《贈盧居（琚）》詩云：“藻翰唯牽率，湖山合動搖。”《贈朱（鄭）諫議》詩云：“毫發(fā)無遺恨，波瀾?yīng)毨铣伞?#8221;《寄李白》詩云：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”
《贈高適》詩云：“美名人不及，佳句法如何？”皆驚人語也。視余子其神芝〔之〕與腐菌哉！〔《丹陽集》，同上卷三〕
●卷九·稱薦門
溫公自稱為〔迂〕叟，香山居士亦嘗以自號。其詩云：“初時被目為迂叟，近日蒙呼作隱人。”司馬豈慕其洛居有閑適之樂耶？〔《溪》卷九〕
周美成邦彥，元豐初以太學(xué)生進(jìn)《汴都賦》，神宗命之以官，除太學(xué)錄。其后流落不偶，浮沉州縣三十余年。蔡元長用事，美成獻(xiàn)《生日詩》，略云：“化行《禹貢》山川內(nèi)，人在周公禮樂中。”元長大喜，即以秘書少監(jiān)召，又復(fù)薦之。
〔《揮麈錄》〕
李白《贈崔侍御》詩云：“黃河三尺鯉，本在孟津居。點(diǎn)額不成龍，歸來伴凡魚。何當(dāng)赤車使，再往召相如。”相如蓋自謂也。觀此不可謂白之（五字作“則白不可謂））無心于仕進(jìn)者。然當(dāng)時慢侮力士，略不為身謀，〔旋〕致貶逐而曾不悔。使其欲仕之心切，必不如是。先是，蘇為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，〔可〕比相如。”故曰（白）詩中每以相如自比。
〔《贈〕從弟之遙》曰：“漢家天子馳駟馬，赤車蜀道迎相如。”《自漢陽病酒歸》曰：“圣主還聽《子虛賦》，相如卻欲論文章。”《贈張鎬》曰：“十五觀奇書，作賦凌相如。”白自比為相如，非止一詩也?！病俄嵳Z陽秋》卷六〕
吳邁遠(yuǎn)好自夸而嗤鄙他人，每作詩得稱意語，輒擲地呼曰：“曹子建何足數(shù)哉！”袁嘏謂人曰：“我詩有生氣。”亦以用心深苦，俄而有得，宜不勝其喜。
子美云“語不驚人死不休”，貫休謂“得句先呈佛”，皆此謂（為此）也?！病冬诚娫挕肪矶?br> 老杜高自稱許有乃祖之風(fēng)，上書明皇云：“臣之述作沈郁頓挫，楊雄、枚皋可企及也。”《壯游》詩則自比游（于）崔、魏、班、楊。又云：“氣靡刂屈、賈壘，目短曹、劉墻。”《贈韋左丞》則曰：“賦料楊雄敵，詩看子建親。”甫以詩雄于世，自比諸人，誠未為過。至“竊比稷與契”則過〔矣〕。史稱甫好論天下大事，高而不切，豈自比稷契而然耶？至云：“上感九廟焚，下憫萬民瘡。
斯時伏青蒲，廷爭守御床。”其忠藎亦可嘉矣。〔《韻語陽秋》卷八〕
《復(fù)齋漫錄》云：“江公著初任洛陽尉，久旱微雨，作詩云：“云葉紛紛雨腳勻，亂花柔草長精神。雷車卻輾前山過，不灑原頭陌上塵。”溫公于士人家見之，借紙筆修刺謁江，且為稱薦，由此知名。”〔《漁隱從話》后集卷二二〕
●卷九·投獻(xiàn)門
《王直方詩話》云：杭有西湖而潁亦有西湖，皆為游賞之勝。而東歧連守二州。其初得潁也，有潁人在坐云：“內(nèi)翰但只消游湖中，便可以了郡事。”蓋言其訟簡也。秦少章因作一絕獻(xiàn)之云：“十里荷花菡萏初，我公所至有西湖。欲將公事湖中了，見說官閑事亦無。”后東坡到潁，有《謝執(zhí)政啟》亦云：“入?yún)山跨璞膘橹畼s，出典二邦，輒為西湖之長。”〔《漁隱從話》前集卷四一〕
錢惟演為洛帥留守，始置驛貢花，識者鄙之。蔡君謨加法〔造〕小團(tuán)茶貢之，富彥國嘆曰：“君謨〔士人〕乃為此也（耶）！”坡作荔支嘆曰：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。君不見武陵溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加。吾君盛德豈在此，致養(yǎng)口腹何陋耶！又不見洛陽丞相忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花。”補(bǔ)世之語，不能易也。嘗愛李敬方《汴河直進(jìn)船》詩云：“汴水通淮利最多，人生為害亦相和。東南四十三州地，取盡脂膏是此河。”
此等語皆〔可〕為多（炙）背之獻(xiàn)也?！病冬诚娫挕肪砦濉?/p>
●卷九·評論門
介甫〔梅〕詩：“少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠？”杜默云：“倚風(fēng)莫怨唐工部，后裔誰知不解衣（詩）。”曾不若東坡、柯邱海棠長篇冠古絕今，雖不指名（明）老杜而補(bǔ)世（亡）之意，蓋使來世自曉也?！病冬诚娫挕肪戆恕?br> 樂天《九日思杭州》云：“笙歌委曲聲延耳，金翠動搖光照身。”子瞻《有懷錢塘》云：“?？葱路嫉箷灒磻?yīng)泣別臉消紅。”黎元耆舊，何遽忘之也〔耶〕？徐考其集，白《送杭州姚（三字作“姚杭州赴任”）因思舊游》云：“閭里固宜勤撫恤，樓臺亦要數(shù)躋攀。”蘇亦云：“細(xì)雨暗（晴）時一百六，畫橈鰲（鼉）鼓莫遺（違）民。”是未嘗無意于民庶也。然白又有“故妓數(shù)人憑問訊，新詩兩首倩流傳”，坡又有“休驚歲歲年年貌，且對朝朝暮暮人”。大抵淫樂之語多于撫養(yǎng)之語耳。夫子稱“未見好德如好色”，而傷之日“已矣乎”，二公未能免俗，余人不必言。〔同上〕
子瞻賦《濁醪有妙理》，首句云：“酒勿嫌濁，人當(dāng)取醇。”其末乃曰：“濁者以飲吾仆，清者以酌吾友。”復(fù)立分別，則是濁醪無妙理矣。豈非萬斛洶涌不暇點(diǎn)校故歟！〔同上〕
司馬溫公〔《題趙舍人庵》〕云：“清茶淡話難逢友，濁酒狂歌易得朋。”
雖造次間語，亦在于〔進(jìn)〕直諒之益而退便僻之損也?！餐希硪弧?br> 《雪浪齋日記》云：讀謝靈運(yùn)詩，知其攬盡山川秀氣；讀退之《南山詩》，頗覺似《上林》《子虛賦》，才力小者不能到。李長吉、玉川子詩皆出于《離騷》，未可以立談判也?；矢Τ终?#8220;吟詩未有劉長卿一字”，唐人必甚重長卿，今詩十卷亦清麗。〔《漁隱從話》前集卷二〕
《宋子京筆記》云：“古人語有椎拙不可掩者，《樂府》曰：‘何以銷憂，惟有杜康。’劉越石曰：‘何其不夢周。’又有曰：‘夫子悲獲麟，西狩嘆（涕）
孔丘。’”雖有意緒，詞亦鈍樸〔矣〕。〔同上，卷一〕
●卷十·評論門
杜云：“爾輩可忘年。”“含凄覺汝賢。”“送爾維舟惜此筵。”“汝與山東李白好。”自世俗觀之，則為簡傲，詩簡（家）不然，亦嘗有云：“忘形到爾汝。”〔黃常明《溪詩話》卷五〕
又《古柏》云：“不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送！”先器識后文藝，與浮躁炫露者〔有〕異也。〔同上，卷五〕
《古柏》云：“大廈如傾要梁棟，萬?；厥浊鹕街兀?#8221;此賢者難進(jìn)而易退〔也〕，非其招不往者也?！餐?，卷五〕
趙嘏《長安秋望》詩云：“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓。”當(dāng)時人誦詠之以為佳作，遂有趙倚樓之目。又有《長安月夜與友人話歸故山》詩云：“楊柳風(fēng)多潮未落，蒹葭霜在雁初飛。”亦不減倚樓之句。至于《獻(xiàn)李仆射》詩云：“新諾似山無力負(fù)，舊恩如水滿身流。”則謬矣?！哺鸪Ｖ俄嵳Z陽秋》卷四〕
鐘嶸稱張茂先：“惜其兒女情多，風(fēng)云氣少。”喻鳧嘗謁杜紫薇不遇，乃曰：“我詩無綺羅鉛粉，宜不〔售〕也。”淮海詩亦然，人戲謂可入小石調(diào)。然率多〔子〕美句，但綺麗大勝爾。子美“并蒂芙蓉本自雙”，“水荇牽風(fēng)翠帶長”，退之“金釵半醉坐添春”，牧之“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”，誰謂不可入黃鐘宮耶？
〔黃常明《溪詩話》卷三〕
昌黎〔《送劉師服》〕云：“攜持令名歸，自足貽家尊。”蘇州《送黎尉》云：“只應(yīng)傳善政，朝夕慰高堂。”誠儒者迂闊之辭，然貪饕茍得污累其親，孰若清白之為愈?！餐?，卷三〕
東坡云，少陵《詠懷》詩：“杜陵〔有〕布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身亦（一）
何愚，竊比稷與契。”子美自比稷契，人未必許也。然其又有詩云：“舜舉十六相，身尊道更高。秦時任商鞅，法令如牛毛。”自是稷契輩人口中語也。〔又云〕
“知名不（未）必稱，局促商山芝。”又云：“王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。愿望第一義，回向心地初。”乃知子美詩尚有事在也?！病冬诚?、《漁隱從話》前集卷一二〕
張籍《送區(qū)弘持》云：“韓公國大賢，道德赫已聞。昨出為陽山，爾區(qū)來趨奔。韓官遷法曹，子送（隨）至荊門。韓入為博士，崎嶇從羈輪。”觀其游從之久，疑得于韓者深也。然考其文章議論之際乃不得預(yù)籍、之列，何也？《韓集》有《送區(qū)弘南歸》詩云：“我遷于南日周圍，來見者眾莫依希。爰有區(qū)子熒熒暉，觀以彝訓(xùn)或從違。我念前人譬葑菲。落以斧斤引纏微（纟墨徽），雖有不逮驅(qū)。”觀此數(shù)語，則韓雖以師道自任，而區(qū)受道之質(zhì)蓋有所未至也。其后又勉之以“行行正直勿脂韋，業(yè)成志立來頎頎”，其誨之者至矣。集中又有《送區(qū)冊序》，《韓文辨證》云：“冊即弘也，”未知孰據(jù)爾?！病兜り柤?、《韻語陽秋》卷六〕
舉人過失難于當(dāng)，其尤者，臧孫之犯門斬關(guān)，惟孟椒能繼（數(shù)）之。臧紇謂國有人焉，必椒也。其難如此。司馬相如竊妻滌器，開巴蜀以困苦鄉(xiāng)邦，其過已多，至為《封禪書》，則讒諂（諂諛）蓋天性，不復(fù)自新矣。子美猶云：“竟〔無〕宣室召，徒有茂陵求。”李白亦云：“果得相如草，仍余《封禪》文。”
和靖獨(dú)不然，曰：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪》書。”言雖不迫，責(zé)之深矣。李商隱云：“相如解草《長門賦》，卻用文君取酒金。”亦舍其大論其細(xì)也。舉其大者自西湖始。其后有譏其諂諛之態(tài)死而未已，正如捕逐寇盜，先〔為〕
有力者所獲，扌益其吭而騎其項矣，余人從旁助縛耳。〔黃常明《溪詩話》卷三〕
士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，復(fù)不拘詩（語）句，尚罕得反復(fù)折難使其理判然〔者〕。觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心跡論一篇也。
自“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚，自比〔以〕稷與契”，其〔心〕術(shù)析向自是稷、契等人。“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，與饑渴由己也（者）何異？
然常為不知者所病，故曰：“取笑同學(xué)翁”。世不我知而所守不變，故曰“浩歌彌激烈”。又云：“非無江海志，瀟灑送日月。”“當(dāng)今廊廟具，建廈豈云缺。
葵藿傾太陽，物性固莫奪。”言非不知隱遁為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不忍。“以茲誤生理，獨(dú)恥事干謁。”言志大術(shù)疏，未始阿附以借勢也。為下士所笑而浩歌自若，皇皇慕君而雅志棲道（遁）。既不合時，而又不少低屈，皆設(shè)疑互答，屢致意焉。非巨刃有余，孰能之乎！中間鋪敘間關(guān)酸辛，宜不勝其戚戚，而“默思失業(yè)途（徒），因念遠(yuǎn)戍卒”，所謂憂在天下，而不為?。ㄒ唬┘菏У靡?。禹、稷、顏子不害為同道，少陵之跡江湖而心稷契，豈為過哉！
孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”其窮也，未嘗無志于國與民；其達(dá)也，未嘗不抗其易退之節(jié)：密（蚤）謀先定，出處一致矣。是時（詩）先后周復(fù)，正合乎此。昔人目《元和賀雨詩》為諫書，余特目此詩為心跡論也?！病冬诚簿硪弧稹?br> 〔劉昭禹云〕“五言如四十個賢人，著一個屠酤不得。覓句者如掘得玉匣子，有底有蓋，但精心必獲其寶。”然昔人“園柳變鳴禽”，竟不及“池塘生春草”；“余霞散成綺”，不及“澄江靜如練”；“春水船如天上坐”，不若“老年花似霧中看”；“閑久（幾）硯中窺水淺”，不若“花落（落花）徑里得沿（泥）香。”
“停杯嗟別久”，不及“對月喜家貧”；“楓林社日鼓”，不若“茅屋午時雞”。
此數(shù)公未始不精心。似此，知全其寶者未易多得?！颤S常明，同上卷五〕
愈《寄孟刑部聯(lián)句》云：“美君如（知）道腴，逸步謝天械。”或問道果有味乎？余曰：如介甫：“午雞聲不到禪林，柏子煙中靜擁衾。”“竹雞呼我出華胥，起滅篝燈擁燎爐。各據(jù)槁梧同不寐，偶然聞雨落階除。”皆淡中意（泊中）
味，非造此景（境）不能形容也?！颤S常明，同上〕
張無盡《題武昌陵（靈）竹寺》云：“孟宗泣竹筍冬生，豈是青青竹有情。
影響主張非別物，人心但莫負(fù)幽明。”語雖淺直，然當(dāng)于理。樂天有（云）“余霞散成綺”，“別葉乍辭風(fēng)”等語麗矣，不過于嘲風(fēng)雪弄花〔草〕而已。故《寄唐生》詩云：“非求宮律高，不務(wù)文字（章）奇。惟歌生民病，得愿（愿得）天子知。）〔《溪》卷十〕
顏延之嘗問鮑照己與靈運(yùn)優(yōu)劣照曰：“謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛。君詩鋪錦列繡，亦雕繪滿眼。”鐘嶸《詩品》乃記湯惠休云：“謝如芙蓉出水，顏如錯采鏤金。”與本傳不同?！矀鳌秤址Q延之嘗薄惠休制作，以為委巷中歇謠耳。
豈湯（惠）休因為延之所薄，遂有芙蓉錯鏤之語，故史取以文飾之耶？坡云：“辨才詩如風(fēng)吹水，自成文理；吾輩與參寥如巧婦織錦耳。”取況亦類此。淵明所以不可及者，蓋無心于非譽(yù)巧拙之間也?！颤S常明，同上卷五〕
永叔以昌黎比介甫，云答（答云）：“他日若能窺孟子，終身何敢望韓公！”
吳季野以方賈誼，答云：“俯仰繆恩方自歉，慚君將比洛陽人。”皆憤然不平，如惡無鹽唐突。而謝景山贈文忠詩有“才如夢得今（多）為累，情似安仁久悼亡”，即開門當(dāng)之。二公何抑揚(yáng)之異也?！餐?，卷五〕
子美《夜宴左氏莊》“檢書燒燭短”，燭正不宜觀書，檢閱時暫可也。退之“短檠二尺便且光”，可謂燈窗人中（中人）語，猶有未便，燈不籠則損目，不宜勤且久。山谷“夜堂朱墨小燈籠”，可謂善矣。而虛堂非夜久所宜。子瞻：“推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃云母。”慣親燈火儒生酸態(tài)盡矣?！餐?，卷三〕
張籍嘗移書責(zé)退之與人商論不能下氣。愈亦有云：“我昔實愚蠢，不能降色辭。”余謂此乃書生常態(tài)。昔嘗見太〔學(xué)〕中爐亭議題紛喧哄然，其后有二生坐是鳴鼓，豈直議禮家為聚訟哉！圣俞《謝永叔惠酒》云：“貽詩（始時）語且橫，既醉論益堅。曾不究世務(wù)，閑氣爭占（古）先。”誠有之也?！餐?，卷七〕
岑參《寄杜拾遺》云：“圣朝無闕事，自覺諫書稀。”退之《贈崔補(bǔ)闕》云：“早生（年少）得途未要忙，時清諫疏尤宜罕。”皆繆承荀卿有聽從無諫諍之語，遂使阿諛奸佞用以借口。以是知凡造意立言，不可不豫為天下來（后）世虛。
〔《溪》卷一〕
《西清詩》話：“人之好惡，固自不同。子美在蜀作《悶》詩，乃云：“卷簾唯白水，隱幾亦青山。”若使余居此，應(yīng)從王逸少語，吾當(dāng)卒以樂死，豈復(fù)更有悶耶？”〔同上，《漁隱從話》前集卷七〕
王君玉云：“子美之詩，詞有近質(zhì)〔者〕，如“麻鞋見天子”，“垢膩腳不襪”之句，所謂轉(zhuǎn)石于千仞之山勢也。學(xué)者尤之過甚，豈遠(yuǎn)大者難窺乎？“〔同上，同上〕
●卷十一·評論門 翰苑作春帖子，往往秀麗可喜，如蘇子容云：“璇霄一夕斗杓東，瀲滟晨曦照九重。和氣熏風(fēng)摩蓋壤，競消金甲事春農(nóng)。”鄧溫伯云：“晨曦瀲滟上簾櫳，金屋熙熙歇吹中。桃臉?biāo)浦傺缭纾倩^上放輕紅。”蔣潁叔云：“昧旦求衣向曉雞，蓬萊仗日下（下日）將西?；ㄌ砺┕娜曔h(yuǎn)，柳映春旗一色齊。”梁君貺詩云：“東方和氣斗回杓，龍角中星轉(zhuǎn)紫霄。圣主問安天未曉，求衣親護(hù)玉宸朝。”皆佳作也。余觀鄭毅夫《新春詞四首》，其一云：“春色應(yīng)隨步輦還，珠旒玉幾照龍顏。紫云殿下朝元罷，便須（令）東風(fēng)到世間。”其二云：“春風(fēng)細(xì)拂綠波長，初過層城度建章。草色未迎雕輦翠，柳梢先學(xué)赭衣黃。”其三云：“睛暉敖入鳳凰樓，一行朱（珠）簾不上（下）鉤。漢殿斗簪雙彩燕，并和春色上釵頭。”其四云：“小池春破玉玲瓏，聲觸簾鉤漸好風(fēng)。閑繞闌干掐花樹，春痕已著半梢紅。”觀此四詩，與帖子格調(diào)何異？豈久于翰苑而筆端自然習(xí)熟耶？ 〔《丹陽集》、《韻語陽秋》卷二〕 張籍，韓愈高弟也。愈嘗作《此日足可惜》贈之八百余言，又作《喜侯喜至》之篇贈之二百余言，又有《贈張籍》一篇二百言，皆不稱其能詩。獨(dú)有《調(diào)張籍》一篇，大尊李杜而末章有“顧語地上友，經(jīng)營無太忙”之句?！恫≈匈洀埣芬黄?#8220;半途喜開鑿，派別失大江，吾欲盈其氣，不令見麾幢”之句?！蹲碣洀垙亍酚?#8220;張籍學(xué)古淡，軒昂（鶴）避雞群”之句。則籍有意于慕大，而實無可取者也。 及取其集而讀之，如《送越客》詩云：“春云剡溪口，殘月鏡湖西。”《逢故人》詩云：“海上見花發(fā)，瘴中聞鳥飛。”《送海客》詩云：“入國自獻(xiàn)寶，逢人多贈珠。”“紫掖發(fā)章句，青闈更永歌。”如此之類，皆駢句也。至語言拙惡，如：“寺貧無施利，僧老足慈悲。”“收拾新琴譜，封題舊藥方。”“多申請假牒，只送賀官書。”此尤可笑。至于樂府，則稍超矣。姚秘監(jiān)嘗稱之曰：“妙絕《江南曲》，凄涼《怨女》詩。”白太傅嘗稱之曰：“尤攻（工）樂府詞，舉代少其倫。”由是論之，則人士所稱者非以詩也。”〔同上〕 應(yīng)制詩非他詩比，自是一家句法，大抵不出于典實富艷爾。夏英公《和上元觀燈》詩云：“魚龍曼衍六街呈，金鎖通宵啟玉扃（京）。冉冉游塵生輦道，遲遲春箭入歌聲。寶坊月皎龍燈淡，紫館風(fēng)微鶴焰平。宴罷甫端天欲曉，回瞻河漢尚盈盈。”王岐公詩云：“雪消華月滿仙臺，萬燭當(dāng)樓寶扇開。雙鳳云中扶輦下，六鰲海上駕山來。鎬京春酒沽（沾）周宴（燕），汾水秋風(fēng)陋漢才。一曲升平人盡（共）樂，君王又進(jìn)紫霞杯。”二公雖不同時，而二詩如出一人之手，蓋格調(diào)（律）當(dāng)如是也。丁晉公《賞花釣魚》詩云：“鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上釣遲。”胡文恭（公）云：“春暖仙冀初び靡，日斜芝蓋尚徘徊。”鄭毅夫云：“水光翠繞九重殿，花氣濃薰萬壽杯。”皆典實富艷有余，若作清癯平淡之語，終不近爾。〔同上〕 顏延之、謝靈運(yùn)各被旨擬《北上篇》，延之受詔即成，靈運(yùn)久而方就。梁元帝云：詩多而能者沈約，少而能者謝。雖有能（遲）速多寡之不同，不害其俱工也。”〔同上〕 咸平景德中，錢惟演、劉筠首變詩格，而楊文公與之鼎立，綽號江東三虎。 詩格與錢、劉亦絕相類，謂之西昆體。大率效李義山之為，豐富藻麗，不作枯瘠語。故楊文公在至道中得義山詩百余篇，至于愛慕而不能釋手。公嘗論義山詩，以謂包蘊(yùn)密致，演繹平暢，味無窮而炙愈出，鉆彌堅而酌不竭，使學(xué)者少窺其一斑，若滌腸而浣骨。是知文公之詩者（有）得于義山者為多矣。又嘗以錢惟演詩二十七聯(lián)如“雪意未成云著地，秋聲不斷雁連天”之類，劉筠詩四十八聯(lián)如“溪箋未破冰生硯，爐酒新燒雪滿天”之類，皆表而出之，〔紀(jì)之于《談苑》。且曰：“二公之詩，學(xué)者爭慕，得其格者，蔚為佳詠。”可謂知所宗矣。文公鉆仰義山于前，涵泳錢、劉于后，則其體制相同，無足怪者。小說載優(yōu)人有以義山為戲者。 義山服藍(lán)縷之衣而出，或問曰：“先輩之衣何在？”曰：“為館中諸學(xué)士ㄎ扯去矣。”人以為笑?！场膊⑼?，同上〕 詩之有思，卒然遇之而莫遏，有物敗之則失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之類，皆欲其思之來。而所謂亂思、蕩思者，言敗之者易也。鄭綮詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子上，唐求詩所游歷不出二百里，則所謂思者豈尋常咫尺之間所能發(fā)哉！ 前輩論詩思多生于杳冥寂寞之境，而志意所如，往往出于埃盍之外，茍能如是，于詩亦庶幾矣。小說載謝無逸問潘大臨云，“近日曾作詩否？”潘云：“秋來日日是詩思，昨日投（捉）筆得“滿城風(fēng)雨近重陽”之句，忽催租人至，令人意敗。 輒以此一句奉寄。”亦可見思難而敗易也?！餐稀?br> 米元章賦詩絕少（妙）而人罕稱之者，以書名掩之也。如《不及陪東坡往金山作水陸詩》云：“久陰障奪佳山川，長瀾四隘魚龍淵。眾看李、郭渡浮玉，晴風(fēng)掃出清明天。頗聞妙力開大施，足病不列諸方仙。想應(yīng)蒼壁有垂露，照水百怪愁寒煙。”《棲云閣》云：“云出救世旱，澤浹云尋歸。入石了不見，豐功已如遺。龍騫薦復(fù)起，抱石明幽姿。云乎無定所，隱者何當(dāng)棲！”如此二詩，殆出翰墨畦徑之表。蓋自邁往凌云之氣流出，非尋規(guī)索矩者之可到也?！餐稀?br> 韓退之《調(diào)張籍》詩曰：“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。”魏道輔謂高至酌天漿，幽至于拔鯨牙，其用思深遠(yuǎn)如此。被（彼）獨(dú)未讀《送無本》詩爾。其曰：“吾嘗示之難，勇往無不敢。蛟龍弄牙角，造次欲手?jǐn)垺１姽砬舸笥?，下覷襲玄[QVDC]。”言手?jǐn)堯札堉?，下覷眾鬼之[QVDC]皆難事，而無本“勇往無不敢”。 蓋作文以氣為主也。則《調(diào)張籍》之句無乃亦是意乎！〔同上〕 余襄公靖嘗在契丹作《胡語詩》云：“夜筵沒邏臣拜洗，兩朝厥荷情干勒。 微臣稚（雅）魯祝若（君）統(tǒng)，圣壽鐵擺俱可忒。”沒邏言侈盛，拜洗言受賜，厥荷言通好，干勒言厚重，鐵擺言嵩高也。沈存中《筆淡》載刀（刁）約使契丹，戲為詩云：“押燕移離畢，看房賀跋支。餞行三匹裂，密賜十貔貍。”移離畢如中國執(zhí)政官。賀跋支，執(zhí)衣防閣人。匹裂，小木罌。貔貍〔如〕形如鼠而大，狄人以為珍饌。二詩可作對，故表而出之?！餐暇怼?br> 孟郊詩云：“食薺腸亦苦，強(qiáng)歌聲無歡。出門即有礙，誰謂天地寬！”許渾詩云：“萬里碧波魚戀釣，九重青漢鶴愁籠。”皆是窮蹙之語。白樂天詩云：“無事日月長，不羈天地闊。”與二子殆霄壤矣?！餐稀?br> 作詩貴雕琢，又畏有斧鑿痕；貴破的，又畏粘皮骨：此所以為難。李商隱《柳》詩云：“動春何限葉，撼曉幾多枝。”恨其有斧鑿痕也。石曼卿《梅》詩云：“認(rèn)桃無綠葉，辨杏有青枝。”恨其粘皮骨也。能脫此二病，始可以言詩矣。 劉夢得稱白樂天詩云：“郢人斤斫無痕跡，仙人衣裳棄刀尺。世人方內(nèi)欲相從，行盡四維無處覓。”若能如是，雖終日斫而鼻不傷，終日射而鵠必中，終日行于規(guī)矩之中而其跡未嘗滯也。山谷嘗與楊明叔論詩，謂以俗為雅，以故為新，百戰(zhàn)百勝，如孫吳之兵；棘端可以破鏃，如甘蠅、飛衛(wèi)之射。捏聚放開，在我掌握。 與劉所論殆一轍矣。”〔同上卷三〕 余讀許渾詩，獨(dú)愛“道直去官早，為（家）貧家（為）客多”之句，非親嘗者不知其味也?！顿浭挶堋吩娫疲?#8220;客道恥搖尾，皇恩寬犯鱗。”“直道去官早”之實也。《將離郊園》詩云：“久貧辭國遠(yuǎn)，多病在家希。”“家貧為客多” 之實也。〔同上〕 蘇養(yǎng)直《清江曲》見賞于東坡，以為與李太白無異，所謂“屬玉雙飛水滿塘，菰蒲深處浴鴛鴦”是也。既為前輩所賞，名已不沒，而又作《后清江曲》一篇，豈養(yǎng)直尚惡其少作耶？所謂：“呼兒極浦下苓，社甕欲熟浮蛆香。輕蓑浙瀝鳴秋雨，日暮乘流自相語。”如此等句，前曲〔《清江》〕似未到也?！餐稀?br> 自古文人雖在艱危困踣之中，亦不忘于制述，蓋性之所嗜，雖鼎鑊在前不恤也。況下于此者乎？李后主在圍城中，可謂危矣。猶作長短句，所謂：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西。”文未就而城破。蔡約之嘗親見其遺稿。東坡在獄中作詩贈子由云：“是處青山可藏（埋）骨，他年夜雨獨(dú)傷神。” 猶有所托而作。李白在獄中作詩《上崔相》云：“賢相燮元?dú)?，再欣?？h康。應(yīng)念覆盆下，雪泣拜天光。”猶有所訴而作，是皆出于不得已者。劉長卿在獄中，非有所托訴也，而作詩云：“斗間誰與看冤氣，盆下無由見太陽。”一詩云：“壯志已憐成白發(fā)，余生猶待發(fā)青春。”一詩云：“冶長空得罪，夷甫不言錢。” 又有《獄中見畫佛》詩，豈性之所嗜，則縲紲之苦不能易雕章繪句之樂歟？〔同上〕 杜牧《赤壁》詩云：“折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”李義山集中亦載此詩，未知果何人所作也?！簿阃?，同上〕
●卷十二·評論門
或問鄭綮相國近有詩否？答云：“詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子上，此處那得之。”
《北夢瑣言》載綮雖有詩名，本無廓廟之望。及登庸，內(nèi)外驚駭。太原兵至渭北，天子震恐，渴于攘卻。綮請于文宣王謚號中加一哲字，其不究時病率此類。愚謂此人止可置之風(fēng)雪中令作詩也。〔《溪》卷二〕
王夷甫蔡景節(jié)并號口不言錢，二子皆因弊矯之〔過〕者。衍以其妻貪淫（婪）
黷貨，至借俠士李陽以懼之。樽在臨海，其婢納女巫之賂，為百姓撾登聞鼓，其絕口蓋有由。然如子美、張籍皆〔云“呼〕兒散寫乞錢書”；太白“頻將（顏公）
三十萬，盡付酒家錢”；岑參“閑居耐相訪，正有床頭錢”；小杜“清貧長欠一杯錢”；東坡“滿江風(fēng)月不論錢”；山谷“青山好去坐無錢”：曾不害諸公之高也?！餐稀?br> 孟郊詩最淡且古，坡謂“有如食蟛越，竟日嚼空螯”。退之論數(shù)子，乃以“張籍學(xué)古淡”，東野為“天葩吐奇芬”。豈勉所長而諱所短〔耶〕，抑亦東野古淡自足而不待學(xué)歟（耶）？〔并同上，同上卷四〕
武元衡詩不多，集中有《酬嚴(yán)司空荊南見寄》詩兩篇，一云：“金貂再領(lǐng)三公府，玉帳連封萬戶侯。”一云：“漢家征鎮(zhèn)委條侯，虎節(jié)龍旌居上頭。”皆續(xù)以“簾卷青山巫峽雨（曉），煙開碧樹渚宮秋”。第三聯(lián)一云：“劉琨坐嘯風(fēng)清塞，謝題詩月滿樓。”一云：“金笳曾（盡）掩故人淚，麗句初傳明月樓。”
皆續(xù)以“《白雪》調(diào)高歌不得，美人相顧翠蛾愁”。人訝其大同，余謂乃元衡刪潤之本，集中兩存之爾，當(dāng)以前篇為正，后篇誠未工也?！病兜り柤贰ⅰ俄嵳Z陽秋》卷三〕
李太白、杜子美詩，皆掣鯨手也。余觀太白《古風(fēng)》、子美《偶題》之篇，然后知二子之源流遠(yuǎn)矣。李云：“大雅久不作，吾衰競誰陳！《王風(fēng)》委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛。”則知李之所得在《雅》。杜云：“文章千古事，得失寸心知。”
“騷人嗟不見，漢道盛于斯。”則知杜之所得在《騷》。然李不取建安七子，而杜獨(dú)取垂拱四杰何耶？南皮之韻，固不足取，而王、楊、盧、駱亦詩人之小巧者爾，至有“不廢江河萬古流”之句，褒之豈不太甚乎？〔同上，同上〕
少游贈坡詩云：“節(jié)毛零落氈餐雪，辨舌縱橫印佩金。”語太不等。子瞻譏集句云：“天邊鴻鵠不易得，便令作對隨家雞。”此詩正類此?！病饵S常明》〔《溪詩話》卷九〕
東坡文章妙一世，然在掖垣作呂吉甫謫詞，繼（既）而呂復(fù)用，遂納告毀抹。
在翰苑作《上清儲祥碑》，繼而蔡元長復(fù)作，遂遭磨毀。非特此也，蘇叔黨云：“昔公為《藏經(jīng)記》，云（初）傳于世，或以為非。在惠州作《梅花詩》，至有以為笑。”此皆士大夫以文鳴者，其說能使人必信，乃謬妄如此。信知識《古戰(zhàn)場文》者鮮矣。子由嘗跋東坡遺稿云：“展卷得遺草，流涕濕冠纓。斯文久衰弊，流涇自為清?？贫凡乇陂g，見者空嘆驚。廢興自有時，詩書付西京。”〔《韻語陽秋》，卷二○〕
嘗恨王子猷作此君語，輕以難名者告人，遂使庸夫俗子忘（妄）意其間，酤坊茗肆，適以污累之。謫仙云：“但得酒中趣，勿為醒者傳。”此理信然。和靖《招靈魄（皎）》云：“百千幽勝無人見，說向吾師是泄機(jī)。”東坡云：“此味只憂兒輩覺，逢人休道北窗涼。”“人生此樂須天賦，莫遣兒童取次知。”使子猷知此，必鉗其喙也。〔《溪》卷二〕
老杜《畏人》有云：“門徑從榛草，無心待馬蹄。”又：“直須上番看成竹，客至從嗔不出迎。”將遺物離人矣。答嚴(yán)八乃云：“只須伐竹開荒徑，拄杖穿花聽馬蹄（嘶）。”又有“草萊無徑欲教鋤”。亦如“厭就成都卜”，而云：“憑將百錢卜，漂泊問君平。”自智者觀之，則為游戲篇章，得失（大）自在；俗士拘泥，則〔前后〕（全）不相應(yīng)也。東坡《答（谷）林塘（堂）》云：“古今正自同，歲月何必書！”《游香積山》又云：“尋幽恐（志）不繼，書版記歲月。”
蕭思話先于曲阿起宅，有閑曠之致。子惠基嘗謂所親曰：“〔須〕婚嫁畢，當(dāng)歸老舊廬。”故元次山《招陶劇駕》云：“無惑別（畢）婚嫁，竟為俗務(wù)牽。”退之云：“如今便可爾，何用畢婚嫁。”〔同上，卷三〕
杜《茅屋為〔秋〕風(fēng)所破歌》云：“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。烏乎，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”白樂天《新制布裘》云：“安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。”《新制綾褲（襖）成》〔云〕“百姓多寒無可救，一身獨(dú)暖亦何情！心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。”皆伊尹自（身）任一夫不獲之辜也。或謂子美詩意寧苦身以利人，樂天詩意推身利以利人，二者較之，少陵為難。然老杜饑寒而憫人饑寒者也，白氏飽暖而憫人饑寒者也；憂勞者易生于善慮，安樂者易（多）失于不思，樂天疑（宜）優(yōu)。或人又謂白氏之官稍達(dá)而少陵尤卑，子美之語在前，而《長慶》在后。達(dá)者宜急，卑者可緩也。前者唱導(dǎo)，后者和之耳。同合而論，則老杜之心蓋（差）賢矣?！餐?，卷九〕
老杜當(dāng)干戈騷屑之時，間關(guān)秦、隴，負(fù)薪采，饣甫Я不給，困躓極矣。自入蜀依嚴(yán)武始有草堂之居，觀其經(jīng)營往來之勞，備載于詩，皆可考也。其曰：“萬里橋西宅，百花潭北莊”〔者〕，言其地也；“經(jīng)營上元始，斷手寶應(yīng)年”
者，言其時也。“雪里江船渡，風(fēng)前徑竹斜，寒魚依密藻，宿鷺起圓沙”者，言其景物也。至于“草堂塹西無樹林，非子誰復(fù)見幽深”，則乞樹（榿）木于何少府之詩也；“草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅”，則乞果栽（木）于徐少卿之詩也。王侍御攜酒草堂則喜而為詩曰：“故人能領(lǐng)客，攜酒重相看。”王錄事許草堂資不到則戲而為詩曰：“為嗔王錄事，不寄草堂資。”蓋其流離貧窶之余不能以自給，皆因人而成也。其經(jīng)營之勤如此。然未及黔突，避成都之亂，入梓客閬，其心則未嘗一日不在草堂也?！肚驳軝z校草堂》則曰：“鵝鴨宜長數(shù)，柴荊莫浪開。”《寄題草堂》則曰：“尚念四松小，蔓草勿（易）拘纏。”《送韋郎歸成都》則曰：“為問南溪竹，抽梢合過墻。”《途中寄嚴(yán)武》則曰：“?？啵郑┥潮罁p藥欄，也從江檻落風(fēng)湍。”每致意如此。及成都亂定，再依嚴(yán)武為節(jié)度參謀，復(fù)歸草堂則曰：“不忍竟舍此，復(fù)來榛蕪。入門四松在，步堞萬竹疏。”則其喜可知矣。未幾，嚴(yán)武卒，彷徨無依，復(fù)舍之而去。以史及公詩考之，草堂斷手于寶應(yīng)之初，而永泰元年四月嚴(yán)武卒。是年秋，公寓夔州云安縣。有此草堂者，終始只得四載。而其間居梓閬三年，公詩所謂“三年奔走空皮骨”是也。
則安居草堂者僅閱歲而已。其起居寢興之適，不足以償其經(jīng)營往來之勞，可謂一世之羈人也。然自唐至今已數(shù)百載，而草堂之名，與其山川草木禽獸賴（三字作“皆因”）公詩以為不朽之傳。則公之不幸，而其山川草木之幸也?！病陡鸪Ｖ贰病俄嵳Z陽秋》卷六〕
僧祖可，俗蘇氏，伯固之子、養(yǎng)直之弟也。作詩多佳句，如《懷蘭江》云：“懷人更作夢千里，歸思欲迷云一灘”，《贈端師》云：“窗間一榻篆煙碧，門外四山秋蕊（葉）紅”等句，皆清新可喜。然讀書不多故變態(tài)少，觀其體格，亦不過煙云草樹山川（水）鷗鳥而已。而徐師川作其詩引，乃謂，自建安七子，南朝二謝、唐杜甫、韋應(yīng)物、柳宗元、本朝王荊公蘇黃妙處，皆心得神解”，無乃過乎！師川作《畫虎行》，末章云：“憶昔予頑少小時，先生教誦荊公詩。即今老（耆）舊無新語，尚有廬山病可師。”〔不知何故〕愛其詩如是也。〔《丹陽集》，同上，卷四〕
元和十一年六月，武元衡將朝，夜漏未盡三刻，騎出里門，遇盜，死（薨）
于墻下。許孟容謂國相橫尸而盜不得，為朝廷恥，遂下詔募捕，竟得（賊）。始得張晏者，王承宗所遣；訾珍者，李師道所遣也。初，元衡策李之必反，已而果反就誅。由是諸鎮(zhèn)桀驁者皆不自安，以致于是。劉夢得有《代靖安佳人怨》詩云：“寶馬鳴珂踏曉塵，魚文匕首犯車茵。適來行哭里門外，昨夜畫堂歌舞人。”
又云：“秉燭朝天遂不回，路人彈指望高臺。墻東便是傷心地，夜夜秋螢飛去來。”
余考夢得為司馬時，朝廷欲澡濯補(bǔ)郡，而元衡執(zhí)政，乃格不行。夢得作詩傷之，而托于靜（靖）安佳人，其傷之也乃所以快之歟！〔《韻語陽秋》卷三〕
黃庶字亞夫，嘗有《怪石》一絕傳于世，云：“山鬼水怪著薜荔，天祿辟邪眠莓苔。鉤簾坐對心語口，曾見漢家池館來。”人士膾炙以為奇作。唐張碧詩亦不多見，嘗有《池上怪石》詩云：“寒姿數(shù)片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生應(yīng)是壓（厭）風(fēng)雷，著向池邊塞龍窟。我來池上傾酒尊，半酣書破青煙痕。參差翠柳（縷）擺不落，筆頭驚怖（怪）黏秋云。我聞吳中項容水墨有高價，邀得將來倚松下。鋪卻雙僧（繒）直難掉（道難），掉首空歸不成話（畫）。”二詩殆未易甲乙也?！餐?，卷三〕
●卷十三·評論門
魯直謂陳后山“學(xué)詩如學(xué)道”，此豈尋常雕章繪句者之可擬哉！客有謂余言：后山詩其要在于點(diǎn)化杜甫語爾。杜云“昨夜月同行”，后山則云“勤勤有月與同歸”。杜云“林昏罷幽磬”，后山則云“林昏出幽磬”。杜云“古人日已遠(yuǎn)”，后山則云“斯人日已遠(yuǎn)”。杜云“中原鼓角悲”，后山則云“風(fēng)連鼓角悲”。杜云“暗飛螢自照”，后山則云“飛螢元失照”。杜云“更覺追隨盡”，后山則云“林湖更覺追隨盡”。杜云“文章千古事”，后山則曰“文章平日事”。杜云“乾坤一腐儒”，后山則曰“乾坤著腐儒”。杜云“孤城隱霧深”，后山則曰“寒城著霧深”。杜云“寒花只暫香”，后山則曰“寒花只自香”。如此類甚多，豈非點(diǎn)化老杜之語而成者？余謂不然。后山詩格律高古，真所謂“碌碌盆盎中，見此古洗”者，用語稍（相）同，乃是讀少陵詩熟，不覺在其筆下，又何以足（足以）病公？〔《丹陽集》、《韻語陽秋》卷二〕
《南史》載孝武嘗問顏延之曰：“謝莊《月賦》何如？”答曰：“莊始知‘隔千里兮共明月’。”帝召莊，以延之語語之，莊應(yīng)聲曰：“延之作《秋胡詩》，始知‘生為久離別，沒為長不歸’。”〔《典論》云：“文人相輕，自古而然。”〕
〔同上，同上〕
連綿字不可挑轉(zhuǎn)用，詩人間有挑轉(zhuǎn)用者，非為平仄所牽，則為韻所牽也。羅昭諫以“寥”為“寥”，是為平仄所牽?！肚镲L(fēng)生桂枝》詩所謂“寥工夫大”是也。又以“瀾”為“瀾”，是為韻所牽，哭《孫員外詩》所謂“故侯何在淚瀾”是也。〔《韻語陽秋》卷二〕
方干詩清潤小巧，蓋未升曹、劉之堂，或者取之太過，余未曉也。王贊嘗稱之曰：“鋟肌滌骨，冰瑩霞絢；嘉肴自將，不吮余雋。麗不葩芬（芬葩），苦不癯棘；當(dāng)其得志，倏與神會。”孫邵（）嘗稱之曰：“其秀也，仙蕊于常花；其鳴也，靈鼉于眾響。”觀其所作《登靈隱峰》詩云：“山疊云霞際，川傾世界東。”《送喻坦之》詩云：“風(fēng)塵辭帝里，舟楫到山林。”此真兒童語也?！都挠鼬D》云：“寒蕪隨楚盡，落葉渡淮稀。”如（而）《送喻坦之下第》又云：“過楚寒方盡，浮淮月正沉。”《贈路明府》詩云：“吟成五字句，用破一生心。”
〔而〕《贈喻鳧》又云：“才吟五字句，又白幾莖須。”《稱（湖）心寺中島》云：“雪折停猿樹，花藏浴鶴泉”〔而〕《寄越上人》又云：“窗接停猿樹，巖飛浴鶴泉。”《于使君詩》云：“月中倚棹吟漁浦，花底垂鞭醉鳳城。”〔而〕
《送伍秀才》詩又云：“倚棹寒吟漁浦月，垂鞭醉入鳳城春。”〔觀〕其語言重疊，有以見其窘也。至于“野渡波搖月，空城雨翳鐘”；“白猿垂樹窗邊月，紅鯉驚鉤竹外溪”；“義行相識處，貧過少年時”等句，誠無愧于孫王所賞?！餐稀?br> 杜甫讀蘇渙詩則曰：“余發(fā)喜卻變，白間生黑絲。”高適《觀陳十六史碑》則曰：“我來觀雅制，慷慨變毛發(fā)。”〔《韻語陽秋》卷三〕
李長吉云：“我生二十不得意，一生愁（心）謝如梧（枯）蘭。”至二十七而卒。陳無己《除夜》詩云：“七十已強(qiáng)半，所余能幾何！遙知暮景（夜）促，更覺后生多。”至四十九而卒。語意不祥如此，豈神明者先受（授）之耶？
〔《丹陽集》、《韻語陽秋》卷二〕
老杜賦《螢火》詩云：“幸因腐草出，敢近太陽飛？未足臨書卷，時能點(diǎn)客衣。”似譏當(dāng)時閹人用事于人君之前，不能主張文儒，而乃如青蠅之點(diǎn)素也。說者乃謂喻小有才而侵侮大德，豈不誤哉！羅隱竊取其意，乃曰：“不思曾腐草，便擬倚孤光。若道通文翰，車公業(yè)□（照肯）長！”其視前作愧矣?！餐稀?br> 《錢起集》前八卷，后五卷。鮑欽止謂昭宗時有中書舍人錢（），亦起之諸孫。今起集中恐亦有（）所作者。余初未知其所據(jù)也。比見《前集》中有《同程七早入中書》一篇云：“不意云霄能自致，空驚鷺忽相隨。臘雪新睛百子殿，春風(fēng)欲上萬年枝。”《和王員外雪晴早朝》詩：“紫微晴雪帶恩光，繞仗偏隨鷺行。長信月留寧避曉，宜春花滿不飛香。”二詩皆（）所作無疑，蓋起未嘗入中書也。集中又有《登彭阻摟》一詩，而《薛能集》亦載，則知所編甚駁也?！餐稀?br> 陳去非嘗謂余言，唐人皆苦思作詩，所謂“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，“句向夜深得，心從天外歸”，“吟成五字句，用破一生心”，“蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白發(fā)生”之類是也。故造語皆工，得句皆奇，但韻格不高，故不能參少陵之逸步。后之學(xué)詩者，倘〔或〕能取唐人語而掇入少陵繩墨步驟中，此速肖（連胸）之術(shù)也。余嘗以此語似葉少蘊(yùn)。少蘊(yùn)云：“李益詩云：‘開門風(fēng)動竹，疑是故人來。’沈亞之詩云：‘徘徊花上月，虛度可憐宵。’皆佳句也。鄭谷掇取而用之，乃云：‘睡深（輕）可忍風(fēng)敲竹，飲散那堪月在花！’真可與李沈作仆奴。”由是論之，作詩者興致先自高遠(yuǎn)，則去非之言可用；倘不然，便與鄭都官無異?！餐稀?br> 荊公嘗有詩云：“功謝蕭規(guī)慚漢第，恩從隗始上（詫）燕臺。”或謂公曰：“蕭何萬世之功，則功字固有來處，若恩字則未見有出也。”荊公答曰：“《韓集斗雞聯(lián)句》孟郊云：‘受恩慚始隗。’”則知荊公詩用法之嚴(yán)如此。然“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”之句，乃以樊噲排闥事對護(hù)田，豈護(hù)田亦有所出耶？有好事者謂（為）余言，一日有人面稱公詩，謂“自喜田園安五柳，但嫌尸祝擾庚桑”以為的對。公笑曰：“伊但知柳對桑為的對，然庚亦是數(shù)，蓋以十日數(shù)之也。”余謂荊公未必有此意。使果如好事者之說，則作詩步驟亦太拘窘矣。
錢起《送屈突司馬》詩云：“星飛龐統(tǒng)驥，箭發(fā)魯連書。”人多稱其工。余恨龐統(tǒng)驥出處無星字，而魯連書有箭字也?！囤w給事〔中〕晚歸不遇》詩：“忽看童子掃花處，始愧夕郎題鳳來。”前句不用事，后句用二事，皆非律也?！病兜り柤罚稀?br> 詩家有換骨法，謂用古人意面點(diǎn)化之使加工也。李白詩云：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。”荊公點(diǎn)化之則云：“繰成白發(fā)三千丈。”劉禹錫云：“遙望洞庭湖翠水（水面），白銀盤里一青螺。”山谷點(diǎn)化之〔則〕云：“可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。”孔稚圭《白苧歌》云：“山虛鐘響徹。”山谷點(diǎn)化之〔則〕
云：“山空響管弦。”盧仝詩云：“草石是親情。”山谷點(diǎn)化之〔則〕云：“小山作友明，香草當(dāng)姬妾。”學(xué)詩者不可不知此?！餐?，同上〕
沈存中云：“退之《城南聯(lián)句》云：‘竹影金瑣碎。’金瑣碎者，日光也，恨句中無日字爾。”余謂不然，杜子美云：“老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐影。”
亦何必用日字！作詩正欲如此?！哺鸪Ｖ?，同上〕
自古工詩者，未嘗無興也，觀物有感焉則有興。今之作詩者，以興近乎訕也，故不敢作，而詩之一義廢矣。老杜《萵苣》詩云：“兩句（旬）不甲拆，空惜埋泥滓。野莧迷沒（汝）來，空山（宗生）實于此。”皆興小人盛而掩抑君子也。
至高適《題〔張〕處士菜園》則云：“耕地桑柘間，地肥菜常熟。為問葵藿資，何如廟堂肉？”則近乎訕矣。作詩者茍知興之與訕異，始可與（以）言詩矣。
〔同上〕
高適《別鄭處士》云：“興來無不愜，才大亦何傷！”《寄孟五》詩云：“秋氣落窮巷，離憂兼暮蟬。”《送蕭十八》云：“?？喙湃诉h(yuǎn)，今見斯人古。”
《題陸少府書齋》云：“散帙至棲鳥，明燈留故人。”皆佳句也?！渡详愖笙唷罚?#8220;天地莊生馬，江湖范蠡舟。”亦有含蓄。但莊子謂“天地一指，萬物一馬”，而以天地為馬，則誤矣?！膊⑼?。同上〕
山谷詩多用稻田衲，亦云曰（田）衣。王摩詰詩云：“乞飯從香積，裁衣學(xué)水田。”又云：“手中（巾）花ふ凈，香飯（帔）稻畦成。”豈用是耶？〔《丹陽集》，同上〕
晉張翰憶吳中莼菜鱸膾而歸，而高適屢作越上用：如《送崔功曹赴越》云：“今朝欲乘興，隨爾食鱸魚。”《送李九赴越》云：“鏡水若（君）所憶，莼羹子（余）舊便。”人以為疑。余考《地理志》：漢吳縣隸今會稽郡，則以鱸〔魚〕
作越上亦無傷也?！病俄嵳Z陽秋》，卷二〕
魯直謂東坡作詩未知句法。而東坡《題魯直詩》云：“每見魯直詩未嘗不絕倒。然此卷語妙甚（甚妙），〔而〕殆非悠悠者可識。能絕倒者已是可人。”又云：“讀魯直詩，如見魯仲連李太白，不敢復(fù)論鄙事。雖若不適用，然不為無補(bǔ)。”
如此題識，其許之乎？其譏之也？魯直酷愛陳無己詩，而東坡亦不深許。魯直為無己揚(yáng)譽(yù)無所不至，而無己乃謂人言“我語勝黃語”，何耶！〔同上，卷二〕
●卷十四·評史門
安祿山反，永王有窺江左之意，子亻勸其取金陵。史稱薛謬、李臺卿等為謀主，而不及李白?！蹲詡鳌分寡杂劳觖贋楦?，起兵，遂逃還彭澤。
審爾，則白非深于者。及觀《白集》有《永王東巡歌》十一首，乃曰：“初從云夢開朱邸，更取金陵作小山。”又云：“我王樓艦輕秦漢，卻似天皇欲度遼。”
若非贊其逆謀，則必?zé)o是語矣。白既流夜郎，有《書懷》詩云：“半夜水軍來，潯陽滿旌旃。空名適自誤，迫脅上樓船。從（徒）賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎天。”宋中丞《薦白啟》云：“遇永王東巡，脅行中道。”乃用白《述懷》意，以扌文拭其過爾。孔巢父亦為永王所辟，巢父察其必敗，潔身潛遁，由是知名。使白如巢父之計，則安得有夜郎之謫哉！老杜《送巢父歸江東》云：“巢父掉頭不肯往（?。?，東將入海隨煙霧。”其序云“兼呈李白”，恐不能無微意也。〔黃常明《韻語陽秋》卷九〕
唐穆宗時，令狐楚為相，為景陵使，以傭錢獻(xiàn)羨余，怨聲系（載）路，致有衡州之貶?！队^發(fā)潭州寄李寧常侍》詩云：“君今侍紫垣，我已墮青天。委廢從茲日，旋歸在幾年！”又有《答竇鞏中丞》詩〔末句〕云：“何年相贈答，卻得在中臺？”亦可見其去國慘傷之情矣?？鬃釉唬?#8220;茍患失之，無所不至。”其楚之謂乎？觀甘露之事則可見矣。當(dāng)時時也，王涯等被系神策，仇士良白涯與李訓(xùn)謀逆，將立鄭注。楚時以舊相在闕下，文宗召楚至，帝對楚悲憤，因付涯訊牒曰：“果涯書耶？”楚曰：“〔然〕涯誠有謀，罪應(yīng)死。”嗚呼，觀望腐夫閹人而誣置人于死地，楚忍為之（是）乎？《甘露野史》乃言尚賴舊相令狐楚獨(dú)為辯明。
若以史為證，則《野史》之言未必公也?！餐稀?br> 杜牧之作《李和鼎》詩云：“鵬鳥飛來庚子直，謫去日蝕辛卯年。由來枉死賢才士，消長相持勢自然。”蓋言鄭注事也。方是時，和鼎論注不可為相，旋致貶謫，故牧之作詩痛之如此。議者謂辛卯年在憲宗之時，而〔憲宗未嘗謫李甘，李甘仕文宗之時，而〕文宗時無辛卯也。豈牧之誤乎！余謂牧之所云“非謂實庚子辛卯也。鵬集于舍，班固書庚子之日；日又（有）蝕之，詩人有辛卯之詠，借是事以明李甘之冤爾?！餐稀?br> 《杜牧之集》有《李給事詩二首》，其中有“紛紜白晝驚千古，鐵鎖（）
朱殷幾一空”之句，謂鄭注甘露之事也。又有“可憐劉校尉，曾訟石中書”之句，牧之自注云：“給事曾忤仇士良。”人遂以為給事者李石也。余嘗考之，李石雖嘗為給事，然劾鄭注之事，史所不載，〔雖載〕語言忤仇士良，然亦在石拜相之后。石既拜相，則牧之詩題不應(yīng)以給事為稱，其非李石明矣。當(dāng)時惟有李中敏與牧之厚善，嘗因旱，欲乞斬注以申宋申錫之冤。帝不省，遂以病告歸潁陽，令（今）牧之有“元禮去歸緱氏學(xué)”之句，牧之自注云：“因論鄭注告歸潁陽。”
又史云：注誅，遷給事。其后仇士良以開府蔭其子，中敏曰：“內(nèi)謁者安得有子！”
士良慚恚，由是復(fù)棄官去。由是論之，則是中敏無疑矣?！餐稀?br> 唐太和末，閹尹恣橫，天子以擁虛器為恥，而元和逆黨未討，帝欲夷絕其類。
李訓(xùn)謂在位操權(quán)者皆碌碌，獨(dú)鄭注可共事，遂同心以謀。已而殺陳宏志于青泥驛，相繼王守澄、楊承和、韋元素、王踐言皆不保首領(lǐng)。又?jǐn)啵唬┐尢毒锥奁涫舫纥h幾盡，亦可謂壯矣。意欲誅宦□（尹）乃復(fù)河湟，歸河朔諸鎮(zhèn)，天子向之。鄭注雖招權(quán)納賄，然出節(jié)度隴右，欲因王守澄之葬，乘群宦臨送以鎮(zhèn)兵悉誅之，謀亦未必不善。會李訓(xùn)先五日舉事，遂成甘露之禍。世以成敗論人物，故訓(xùn)注不得為忠。至李德裕謂不可與徒隸齒，亦太甚矣。按唐史，李甘與李中敏皆嘗論鄭注不可為相，故甘有封州之謫，而中敏有潁陽之歸。杜牧之贈甘詩云：“太和八九年，訓(xùn)注極虎。吾君不省覺，二兇日威武。喧喧皆傳言，明辰相登注。和鼎顧予云：‘我死有處所。’明日詔書下，謫斥南荒去。”又有贈中敏詩云：“元禮去歸緱氏學(xué)，江充來見大（犬）臺宮。曲突徙薪人不會，海邊今作釣魚翁。”蓋深痛二公之言不行，而訓(xùn)注得恣其謀也。蓋當(dāng)是時仇士良竊國柄，勢焰薰灼，士大夫于議論之間不敢以訓(xùn)注為是，以賈殺身之禍，故牧之之詩如此。
烏乎，東漢之季，柄在宦官，陳蕃之徒，以忠勇之資，謀殪其黨，而事亦不遂。
史載其名，殆如日星。而訓(xùn)注以當(dāng)時士夫畏懾士良輩，遂加以奸兇之目，而史亦以為亂人，萬世之下，無以自白，其深可痛惜哉?！灿唷臣摇才f〕藏《甘露野史》三（二）卷及《乙卯記》一卷，二書之說特（時）相矛盾?！陡事兑笆贰罚ㄖ?br> 言上令訓(xùn)等誅宦官，事覺反為所擒，而《乙卯記》乃謂訓(xùn)等有逆謀。蓋《甘露史》出于朝廷公論而《乙卯記》附會士良之私情也?！兑颐洝泛笥兄鞂嵃衔矓?shù)百言，以《乙卯》所記為非是，其說與《野史》同，余故表而出之。〔葛常之，同上〕
三良以身殉秦繆之葬，《黃鳥》之詩哀之，序詩者謂國人刺繆公以人從死，則咎在秦繆而不在三良矣。王仲宣云：“結(jié)發(fā)事明君，受恩良不訾（資）。臨歿要之死，焉得不相隨！”陶元亮云：“厚恩固難忘，君命安可違？”是皆不以三良之死為非也。至李德裕則謂社稷死則死之，不可許之死，〔欲〕與梁丘據(jù)、安陵君同譏，則是罪三良之死非其所矣。然君命之于前，而眾驅(qū)之于后，為三良者雖欲不死，得乎？唯柳子厚云：“疾病命固亂，魏氏言有章。從邪陷厥父，吾欲討彼狂。”使康公能如魏顆不用亂命，則豈至陷父于不義如此哉！東坡《和陶》亦云：“顧命有治亂，臣子得從違。魏顆真孝愛，三良安足希！”似與柳子之論合，而《過秦繆墓》詩乃云：“繆公生不疏（誅）孟明，豈有死之日，而忍用其良？乃知三子殉公意，亦如齊之二子從田橫。”則又言三良之殉非繆公之意也。”
〔同上〕
韋蘇州《睢陽感懷》詩有曰：“宿將降賊庭，儒生獨(dú)全義。”宿將謂許遠(yuǎn)，儒生謂張巡也。蓋當(dāng)時物議以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑遠(yuǎn)畏死（而）辭服于賊，故應(yīng)物云爾?！踩弧稠n愈嘗有言曰：“遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？”斯言得矣。巡死后，賊將生致遠(yuǎn)于偃師，遠(yuǎn)亦以不屈死則是拯亦終死賊也?！餐稀?br> 李義山詩云：“本為留侯慕赤松，漢廷方識紫芝翁。蕭何只解追韓信，豈得虛當(dāng)?shù)谝还Γ?#8221;是以蕭何功在張良下也。王元之詩云：“紀(jì)信生降為沛公，草荒孤壘想英風(fēng)。漢家青史緣何事，卻道蕭何第一功？”是以蕭何功在紀(jì)信下也。余謂炎漢創(chuàng)業(yè)，何為宗臣，高祖設(shè)指縱之喻盡之矣。他人豈容議耶？〔同上〕
盜殺武元衡也，白樂天為京兆掾，初非言責(zé)，而請捕盜以必得為期。時宰惡其出位，坐賦《新井篇》逐之九江。故因聞琵琶乃有天涯流落之感，至于淚濕青衫之上，何憊如此哉！〔余〕先文康公嘗有詩云：“平生趣操號安恬，退亦恬然進(jìn)不貪。何事潯陽恨遷謫，輕將清淚濕青衫！”又云：“及泉曾改莊公誓，勝母終回曾子車。素綆銀床堪淚墮，更能賦詠獨(dú)何如？”〔同上〕
左太沖、陶淵明皆有荊軻之詠，太沖則曰：“雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫。”
淵明則曰：“惜哉劍舞（術(shù)）疏，奇功遂不成。”是皆以成敗論人者也。余謂荊軻功之不成，不在荊軻而在秦舞陽；不在秦舞陽而在燕太子。舞陽之行，軻固心疑其人，不欲與之共事，欲待他客與俱。而太子督之不已，軻不得已遂去。故羽歌悲愴，自知功之不成，已而果膏刃秦庭，當(dāng)時固已惜之。然概之于義，雖得秦王之首，于燕亦未能保終吉也。故楊子云：“荊軻為丹奉於期之首、燕督亢之圖，入不測之秦，實刺客之靡也，焉可謂之義也！”可謂善論軻者。〔同上〕
漢文欲輕刑而反重，議者以潤失本惠而傷吾仁故也?；蛴志痰鄱虇蕿閭谛?。
予觀遺詔，率皆言為己損制，未嘗使士庶皆短喪也。厥后丞相翟方進(jìn)與薛宣服母喪皆三十六日而除。而顏師古注云：漢制，自文帝遺詔，國家遵以為常。則咎不在文帝矣。而王荊公詩云：“輕刑死人眾，喪短生者偷。仁孝自此薄，哀哉不能謀。”“輕刑死人眾”，則固然矣。“短喪生者偷”，則似誣文帝也。〔俱同上。
同上卷五〕
●卷十五·評史門
老杜《北征》詩云：“憶昨狼狽初，事與古先別。不聞夏、商衰，中自誅褒、妲。”其意謂明皇英斷，自誅妃子，與夏、商之誅褒、妲不同。老杜此語，出于愛君〔而〕曲文其過，非至公之論也。白樂天詩云：“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。”非逼迫而何哉！然明皇能割一己之愛，使六軍之情帖然，亦可謂知所輕重矣。故前輩有詩云：“畢竟圣明天子事，景陽赴井是何人。”〔《丹陽集》〔《韻語陽秋》卷十九〕
晉盧諶先為劉琨從事中郎將，段匹碑領(lǐng)幽州，求諶為別駕。故琨《答諶》詩云：“情滿伊何，蘭桂移植。茂彼春林，瘁此秋棘。”言諶棄己而就匹也。厥后琨命箕淡攻石勒，一軍皆沒，由是窮蹙不能自守，乃率眾赴匹。繼為匹所拘，知其必死矣，豈無望于諶哉？觀《再贈諶》云：“朱實隕勁風(fēng)，繁英落素秋。”
“何意百煉鋼，化為繞指柔。”其詩托意欲以激諶而救其急，而諶殊不領(lǐng)（顧）
也。琨既被害，諶始上表以雪其冤，終亦何所補(bǔ)耶？〔《丹陽集》，同上卷七〕
漢元帝時弘恭、石顯用事，京房劉向皆深嫉之。嘗上書力詆，蓋薰蕕冰炭不能以共處，理之必然也。然房欲淮陽王為己助，代王作《求朝奏章》，向令外親上疏，渭小人在朝以致地動。雖嫉惡之心切，然于忠實亦少貶矣。使二子果輸忠于漢，當(dāng)明目張膽論至再三可也。何暇為身謀而假之于他人哉！故荊公詩云：“京房劉向各稱忠，詔獄當(dāng)年跡自窮。畢竟論心異恭顯，不妨迷國略相同。”后之論人物者，倘取其心而略其跡則善矣?！病俄嵳Z陽秋》卷八〕
張祜《觀狄梁公傳》〔詩〕云：“失運(yùn)廬陵厄，乘時武后尊。五丁扶造化，一柱正乾坤。”而山谷有“鯨波橫流砥柱，虎口舌國宗臣”之句，可謂善論仁杰者。余謂仁杰不畏武后羅織之獄、三族之夷，強(qiáng)犯逆鱗，敢以廬陵王為請者；非特天資忠義，亦以先得武后之心故也。且張易之昌宗，后之嬖臣也。欲歸廬陵，事大體重，非二嬖之言，后孰信之？吉頊能以危言撼二嬖，陳易吊為賀之計，故二嬖敢從容以請，而后意遂定，于是仁杰之諫得行。卒之遣徐彥伯迎陵王于房州者，由仁杰之言也。故史援呂溫之言稱之曰：“取日虞淵，洗光咸池，潛授五龍，夾之以飛。”烏乎，仁杰其忠且賢哉！按《仁杰傳》，始后欲立武三思，而《李昭德傳》乃云洛陽人王慶之請以武承嗣為皇太子，昭德力爭。今考三思本傳不載為皇太子之說，而《承嗣傳》云，洛州人請立承嗣為皇太子，岑長倩、格輔元皆爭不從，而不及昭德，豈有抵牾耶？〔同上〕
裴度在朝，憲宗委任不疑，使破三賊。已而吳元濟(jì)授首；王承宗割二州，遣子入侍；李師道被擒。兩河諸侯，忠者懷，強(qiáng)者畏?？巳谕⒆啵悾┙圆桓诣睢豺垺场琢抑?，一時無與比肩者。惟李義山指為圣相，詩曰：“帝得圣相相曰度。”又曰：“嗚呼圣皇及圣相。”亦過矣哉，荀卿曰：得圣臣者帝，若舜、禹、伊尹、周公皆圣臣也。謂四人為圣臣則可，謂裴度為圣相，其可哉？〔同上卷三〕
唐明皇以英銳身致極治，以荒淫身致極亂。自古人君成敗之速未有如明皇者。
鄭毅夫詩云：“四海不搖草，九重藏禍根。十年傲堯舜，一笑破乾坤。”蓋是意也。開元之盛能致兵寢刑措之治者，實姚、宋輔政之功，明皇可以無疑矣。不三四年，遽使去位。及李林甫用事，則盤旋糾固至十八九年，敗國蠹賢，無所不至。
猶以為未足也，晚年顧力士曰：“海內(nèi)無事，朕將吐納導(dǎo)引，以天下事付林甫。”
天下安得而不亂乎！〔并同上，同上卷七〕
史載宋之問冉祖雍并賜死于桂州。之間（問）得詔震汗，不引決。祖雍請于使者曰：“之問有妻子，幸之（聽）訣。”使者許之，而之問荒悸不能處家事。
及考之文集，有《登大庾嶺》詩云：“兄弟遠(yuǎn)謫居，妻子咸異域。”則之問赴貶時未嘗以妻子行也。又有《發(fā)藤州》及《昭州》二詩，二州皆在桂州之南，則賜死之地非桂州明矣。豈史之誤歟？〔《丹陽集》，同上卷六〕
漢高祖置酒沛宮，酒酣擊筑自歌曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)！
安得猛士兮守四方。”時帝有天下已十二年，當(dāng)思耆艾賢德與共維持，獨(dú)專意猛士何哉？豈馬上三尺罵〔馀態(tài)〕未易遽革耶？治道終以霸雜蓋有由然。其前年下詔曰：“賢士大夫吾能尊顯之。”是年下詔曰：“與天下之賢豪士大夫同安輯之。”〔竊〕謂播告之辭，乃秉筆代言，非若耳熱之歌，乃中心所欲也?！病冬诚娫挕肪硪弧?br> 許汜不為陳元龍所禮，嘗與劉備稱之。備曰：“君有國士名望，無救世意，而求田問舍，言無可采，何緣當(dāng)與君語？如小人欲臥百尺樓，臥君于地，何但上下床之間耶？”然介甫屢用之：“求田問舍轉(zhuǎn)無成。”“更覺求田問舍遲。”
《讀蜀志》曰：“無人語與劉玄德，問舍求田意最高。”又有《游西霞庵》云：“求田此山下，終欲忤陳登。”豈非力欲轉(zhuǎn)此一重案歟：〔同上卷二〕
老杜《北征》詩云：“經(jīng)年至茅屋，妻子衣百結(jié)。慟哭松聲回，悲泉共幽咽。
平生所嬌貌（兒），顏色白于（勝）雪，見爺背面啼，垢膩腳不襪。”方是時，杜方脫身于萬死一生之地，得見妻兒，其情如是。洎至秦中，則有“曬藥能無婦，應(yīng)門亦有兒”之句。至成都則有“老妻憂坐痹，幼女問頭風(fēng)”之句。觀其情驚，已非《北征》時比也。及觀《進(jìn)艇》詩則曰：“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。”《江村》詩則曰：“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。”其優(yōu)游愉悅之情，見于嬉戲之間，則又異于在秦中（益）時矣。〔葛常之《韻語陽秋》卷一○〕
白樂天作《八漸偈》云：“苦既非真，悲亦是假。”則世間悲歡人我，必能忘情。始憲宗欲以樂天為刺史，王涯以資淺為言，遂得江州司馬。及涯敗，作詩快之，有“當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)往時”之句。李德裕與樂天不見有隙，德裕貶崖州，亦作三絕快之。其一篇云：“樂天嘗任蘇州日，要勒須教用禮儀。
從此結(jié)成千萬恨，今朝果中白家詩。”蓋嘗以唐史考之。樂天卒于會昌之初，武宗時也。而德搭之貶，乃在宣宗大中年。則德裕之貶，樂天死已久，非樂天之詩明矣。以是準(zhǔn)之，快王涯之句恐亦未必然也?！病俄嵳Z陽秋》卷二○〕
西伯將出獵，卜之，曰：“所獲非龍非麗彡，非虎非羆。所獲霸王之輔。”
于是果遇太公于渭水之陽，載與俱歸。此司馬遷之說也。文王至溪，見呂尚釣，鉤得玉璜，刻曰：“姬受命，呂佐檢，德合于今昌來提。”此《尚書大傳》之說也。太公釣于滋泉，文王得而王。此呂不韋之說也。呂望年七十，釣于渭渚。初下得魴（鮒），次得鯉，刳腹得書，書文曰：“呂望封于齊。”此劉向之說也。
太公避紂，居?xùn)|海之濱，聞文王作，興曰：“盍歸乎來。”“由文王至于孔子，五百有余歲。若太公望則見而知之。”此孟子之說也。是數(shù)說者，皆言天產(chǎn)英輔以興周，蓋非碌碌佐命者之可擬。而司馬遷乃摭或者之論，謂西伯拘美里，散宜生閎夭招呂尚求美女奇物獻(xiàn)于紂而贖西伯。西伯既脫，三人有（又）陽謀修德以傾商政。此豈所以待太公也哉？歐陽詹云：“論兵去商虐，講德興周道。屠沽未遇時，何異斯川老？”余比赴官宜春，于壽昌道中見壁問題一詩云：“漁翁何事亦從戎，變化神奇抵掌中。莫道直鉤無所取，渭川一釣得三公。”〔一以為傾商政，一以為釣三公，皆非知圣賢者?！病俄嵳Z陽秋》卷八〕
李太白《至邯鄲登城樓》詩云：“提攜中兒，杵臼及程嬰?？展芦I(xiàn)白刃，必死耀丹誠。”是有取于二子甚重。中兒謂趙武也。然司馬遷作趙晉二世家自相矛盾。左氏所書又復(fù)不同，將何以取信于后世耶？《晉世家》之說曰：景公十七年誅趙同、趙括，令庶子武為后?！囤w世家》之說曰：景公三年，屠岸賈攻〔殺〕趙朔（殺）趙括等。朔、同（之）友人程嬰匿趙武于山中。至十五年，景公有議（疾）立趙武。左氏之說曰：魯成公八年：“六月，晉討趙同、趙括，武從姬〔氏〕畜于公宮。以其田與祁奚。韓厥言于晉侯曰：‘成季之勛，宣孟之忠，無后，為善者懼矣。’”“乃立武而反其田。”按成公八年即晉景公十七年也。
或云匿武于山中，或云畜武于宮中；或云十五年而后立武，或云未逾月而立武：皆未知所據(jù)也。〔同上卷七〕
楊雄之跡，曲諂新室，議之者眾矣，此置而不論。雄之心如何哉？觀《法言》之書，似未明乎大道之旨也。王荊公乃深許之，何耶？詩云：“寥寥鄒、魯后，于子獨(dú)（此歸）先覺。”又云：“懦（儒）者陵夷此道窮，千秋止有一楊雄。”
又云：“道真沉溺九流渾，獨(dú)溯頹波討得源。”又云：“子（揚(yáng)）云平生人莫知，知者乃獨(dú)稱其辭。今尊子云者皆是，得子云心亦無幾。”是亦（以）圣人許雄也。
東坡謂雄以艱深之辭〔文〕淺易之說，與公矛盾矣?！餐?，同上卷八〕
●卷十六·評史門
孔子謂：“寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
所謂及者，繼也，非企及之及，謂寧武之愚而后人不可繼爾。居亂世而愚，則天下涂炭將孰拯？屈原事楚懷王，不得志則悲吟澤畔，卒從彭咸之居。究其初心，安知拯世之意不得伸而至于是乎？賈生謫長沙傅，渡湘水為賦以吊之。所遣（遭）
之時雖與原不同，蓋亦原之志也。白樂天《詠史》詩乃謂：“士生一代間，誰不有浮沉。良時真可惜，亂世何足欽。乃知汨羅恨，未抵長沙深。”信如樂天言，則是以亂世為不〔足〕拯也，而可乎？議者謂誼所欲為，文帝不能用者，〔以繹、灌、東陽之屬讒之爾。故誼之賦有云：“鏌铘〕為鈍，鉛刀為；斡棄周鼎，寶康瓠兮。”觀此是有憾于絳、灌、東陽者。雖然，勃也，嬰也，敬也，皆素有長者之譽(yù)，必不肯害賢而利己?！冻h春秋》別有絳灌，豈其是耶？〔葛常之《韻語陽秋》卷七〕
永和中，王羲之修楔事于會稽山陰之蘭亭，“群賢畢至，少長咸集。”序以謂“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，則當(dāng)時篇詠之傳可考也。
今觀羲之、謝安、謝萬、〔孫〕綽、孫統(tǒng)、王彬之、凝之、肅之、徽之、徐豐之、袁嶠之十有一人，四言五言詩各一首。王豐之、元之、蘊(yùn)之、渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊(yùn)、孫嗣、曹茂之、華平、桓偉十有五人，或四言或五言各一首。王獻(xiàn)之、謝瑰、卞迪、卓髦、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、石綿、華耆、謝藤、王亻疑、呂系、呂本、曹禮十有六人，詩各不成，罰酒三觥。
謝安五言詩曰：“萬殊渾一象，安復(fù)覺彭殤！”而羲之序乃以（為）“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，蓋反謝安一時之語〔耳〕，而或者遂以為未達(dá)。此特未見當(dāng)時羲之之詩爾。其五言曰：“仰視碧天際，俯瞰綠水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非親。”此詩則豈未達(dá)者耶？史載獻(xiàn)之嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言，獻(xiàn)之寒溫而已。既出，客問優(yōu)劣。安曰：“小者佳。‘吉人之詞寡’，以其少言，故知之。”今王氏父子昆季畢集，而獻(xiàn)之之詩獨(dú)不成，豈亦“吉人之詞寡”耶？景中，〔會〕
稽太守蔣堂修永和故事，嘗有詩云：“一派西園曲水聲，水邊終日會冠纓。幾多詩筆無停綴，不似當(dāng)年有罰觥。”蓋為獻(xiàn)之等發(fā)也?！哺鸪Ｖ?，同上卷五〕
會稽、臨安、金陵三郡皆有東山，俱傳以為謝安攜妓之所。按謝安本傳：初，安石寓居會稽，與王羲之、許、支遁游處，被召不至，遂棲遲東土（山）。唐裴冕與呂渭等《鑒湖聯(lián)句有》“興衰（里）還尋戴，東山更問東。”此會稽之東山也。本傳又云：安石嘗往臨安山中，坐石室，臨浚谷，悠然嘆曰：“此與伯夷何遠(yuǎn)？”今余杭縣有東山。東坡有《游余杭東西巖》詩，注云：即謝安東山。所謂“獨(dú)攜縹緲人，來上東西山”者是也。此臨安之東山也。本傳又謂，及登臺輔，于土山營墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄游集。今土山在建康上元縣崇禮鄉(xiāng)。
?。ㄝd）《建康事跡》云：安石于此擬會稽之東山，亦號東山。此金陵之東山也。
李白有《憶東山》二絕〔云〕：“不到東山久，薔薇幾度花！白云他（還）自散，明月落誰家？”“我今攜謝妓，長笑絕人群。欲報山東（東山）客，開關(guān)掃白云。”
不知所賦者何處之東山也。陳軒乃錄此詩于《金陵集》中，將別有所據(jù)耶？《南史》載宋劉π經(jīng)始鐘嶺以為棲息，亦號東山。金陵遂有兩東山矣?！餐希稀?br> 韓愈自監(jiān)察御史貶連州、山陽（陽山）令。所坐之因，傳記各異?！短茣繁緜髦^上疏論宮市，德宗怒，故貶。李翱《行狀》謂為幸臣所惡，故貶?；矢鳌渡竦辣分^貞元十九年關(guān)中旱饑，公請寬民徭，專政者惡之，故貶。按《文公集》宮市之疏不傳，而《文公歷官記》及《年譜》以謂京師旱，民饑，詔蠲租半。有司征求反急。愈與同列上疏言狀，為幸臣所讒。幸臣者，李實也。予考退之自連山（陽山）移江陵詩云：“孤臣昔放逐，泣血追愆尤。汗漫不省識，恍如乘桴浮?；蜃砸缮鲜?，上疏豈其由？”則所坐之因，雖退之猶疑之也。集中有《上京兆李實書》盛稱其能，曰：“愈來京師，所見公卿大臣，未有赤心事上憂國如閣下者。”又云：“今年以來，不雨者百余日，種不入土；而盜賊不敢起，谷價不敢貴，老奸宿贓，銷縮摧沮。”百余言，皆敘其敬慕之意。其后實出為華州，又有書云：“愈于久故游從之中，蒙恩獎知遇最厚，無與比者。”愈〔既〕為實所讒，不應(yīng)此書拳拳如是。及觀《江陵途中》詩云：“同官盡才俊，偏善柳與劉?；驊]語言泄，傳之落冤仇。”又《岳陽別竇司直》云：“愛才不擇行，觸事得讒謗。前年出官日，此禍最無妄。”又《和張十一憶昨行》云：“亻丕文未扌前崖州熾，雖得赦宥常愁猜。近者三奸悉破碎，羽窟無底幽黃能。眼中了了見鄉(xiāng)國，知有歸日眉方開。”又有《永貞行》以快亻丕文之貶，其末云：“郎官清要為世稱，荒郊（郡）僻野嗟可矜。具書目見非妄征，嗟爾既往宜為懲。”
則知陽山之貶，亻丕文之力，而劉、李（柳）下石為多，非為李實所讒也?！哺鸪Ｖ稀?br> 韓《香奩集》百篇，皆艷詞也。沈存中《筆談》云，乃和凝所作，凝后貴，悔其少作，故嫁名于韓爾。今〔觀〕《香奩集》有《無題詩序》云：“余辛酉年戲作《無題詩》十四韻，故奉常王公、內(nèi)翰吳融、舍人令狐渙相次屬和。是歲十月〔末〕，一旦兵起，隨駕西狩，文稿咸棄。丙寅歲在福建，有蘇以稿見授，得《無題詩》，因追詠（味）舊時，闕忘甚多。”予按《唐書》韓傳，嘗與崔嗣定策誅劉季述，昭宗反正，為功臣，與令狐渙同為中書舍人。其后韓全誨等劫帝西幸，夜追及，見帝慟哭。至鳳翔，遷兵部侍郎。天二年，挈其族依王審知而卒。以《紀(jì)運(yùn)圖》考之，辛酉乃昭宗天復(fù)元年，丙寅乃哀帝天二年。
其序所謂丙寅歲在福建有蘇授其稿，則正依王審知之時也。稽之于傳，與序無一不合者。則此集韓所作無疑，而《筆談》以為和凝嫁名于，特未考其詳爾。
《筆談》云：又有詩百篇，在其四世孫奕處見之。豈非所謂舊詩之闕忘者乎？
〔同上，同上〕
漢史載韓信教陳反，有挈手步庭之議，且曰：“吾為公從中起。”漢十年，果反，高祖自將兵出。張文潛曰：“方是時，蕭相國居守，而信欲以烏合不教之兵從中起，以圖帝業(yè)。雖使甚愚，必知無成，信豈肯出此哉！”故其詩曰：“〔何待〕陳侯乃中起，不思蕭相在咸陽。”又一詩云：“平生蕭相真知己，何事還同女子謀！”則又責(zé)蕭相不為信辨其枉也。余觀班史，呂后與蕭相謀，詐令人從帝所來稱已破，群臣皆賀。相國給信曰：“雖病，強(qiáng)入賀。”信入，呂后使武士縛信斬之。則斬信者相國計也?？v使其枉，相國其肯為辨之哉！信死則劉氏安，不死則劉氏危，相月豈肯以平日相善之故而誤社稷大計乎？文潛后有一絕云：“登壇一日冠群雄，鐘室蒼皇念蒯通。能用能誅誰計策？嗟君終日（自）愧蕭公。”〔丹陽集》，同上卷七〕
漢成帝時張禹用事，朱云對上曰：“臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人，以厲其余。”上問：“誰也？”對曰：“安昌侯張禹。”上大怒曰：“居下訕上，罪死不赦。”御史將云下，云扳殿檻折，曰：“臣愿從龍逢比干游于地下。”如云者，可謂忠直有余矣。后世思其人而不可得，則作為韻語，以聲其美。肅宗時，元載用事，故杜子美詩云：“千載少似朱云人，至今折檻空嶙峋。”武后時，傅游藝用事，故盧照鄰詩云：“昔有平陵男，姓朱名阿游。愿得斬馬劍，先斷佞臣頭。”言當(dāng)時立朝之士不能如云以二人之惡而告于上也。若二人者，奸諛百倍張禹矣。腥臊之血，豈足以污尚方之劍乎？朱（宋）景文云：“朱游英氣凜生風(fēng)，濱死危言悟帝聰。殿檻不修旌直諫，安昌依舊漢三公。”信乎，去佞如拔山也！
〔同上〕
五王之誅二張也，張柬之啟其謀，桓彥范任其事，敬暉、崔元、袁恕己各效其力，坐使天后還政，中宗即阼，誠為社稷之奇勛。然尚有可恨者焉。薛季昶勸除武三思，〔而彥范乃謂如機(jī)上肉，留為天子藉手。”彥范輩豈不知中宗非剛斷之主乎！彼之意以為三思方亂韋氏，而中宗孱懦，一聽其所為。茍誅三思，必不利于己，故不肯誅耳。不旋踵而自罹殺身之禍。實自取之也。張文潛云：“系狗不系首，反噬理必然。智勇忽迷方，脫匣授龍泉。區(qū)區(qū)薛季昶，先事僅能言。留禍啟臨淄，敗謀豈非天！〔同上〕
高祖《大風(fēng)》之歌，〔雖止于二十三字，而〕志氣慷慨，規(guī)模宏遠(yuǎn)，凜凜乎已有四百年基業(yè)之氣?！妒酚洏窌分^之《三侯章》，令沛得以四時歌舞宗廟。
蓋欲使后之子孫知其祖創(chuàng)業(yè)之勤，不可怠于守成爾。武帝《秋風(fēng)詞瓠子歌》已無足道，及為賦以傷悼李夫人，反復(fù)數(shù)百言，綢繆戀謬于一女子，其視高祖豈不愧哉！《藝文志上自造賦》二篇，其一不得而見耶？〔并同上，同上〕
●卷十七·評史門
老杜《課伯夷幸（辛）秀伐木》，則曰：“報之以微寒，共給酒一斛。”
《遣信行修水筒》，則以浮瓜裂餅以答其恭謹(jǐn)。陶淵明告其子，則曰：“輒遣一力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”蓋古人之役仆夫，其忠厚率如此。
《初學(xué)記》載王褒買便了為奴，作約使苦作，以致“聽券而淚下，鼻涕長一尺”
有“不如早歸黃〔土〕陌，令蚯蚓鉆額”之語。其少陵柴桑之罪人哉！〔葛常之《韻語陽秋》卷二○〕
建安七子惟劉公干獨(dú)為諸王子所親。曹操威焰蓋世，甄夫人出拜，諸人皆伏，而公干獨(dú)平視，雖輸作而不悔，亦可嘉矣。故梅圣俞詩云：“公干才俊或欺事，平視美人曾不起。自茲不得為故人，輸作左校瀕于死。”公干嘗有《贈從弟》詩云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！”其寄意如是，豈肯少屈于操哉！末篇又托興鳳凰，有“何時當(dāng)來儀，將須圣明君”之句，則不以圣明待操矣。〔同上〕
杜甫《悲陳濤》詩云：“野曠天清無戰(zhàn)聲，四萬義軍同日死。”言房之?dāng)∫?。臨敗猶持重，而中人邢延恩促戰(zhàn)，遂大敗，故甫深悲之。有為右拾遺，會罷相，上疏力救。肅宗大怒，詔三司推問。宰相張鎬救之，獲免。故《洗兵馬行》云：“張公一生江?？?，身長九尺須眉蒼。”蓋感其救己也。張無盡《孤憤吟》云：“房未相日，所談皆皋夔。一朝陳濤下，覆沒十萬師。中原已紛潰，老杜尚嗟咨。”則老杜救之章，豈亦出于私情乎？〔同上〕
鄭虔受安祿山偽命，洎賊平，與張通王維并囚宣陽里，因善畫祈于崔圓，遂得免死。老杜所謂“今如置中兔”，“子云識字終投閣”是也。及虔貶臺州，有詩云：“可念此公懷直道，也沾新國用輕刑。”如虔者可謂之懷直道乎？當(dāng)是愛私之言爾?！栋税г姟芬嘣疲?#8220;反覆歸圣朝，點(diǎn)染無滌蕩。老蒙臺州掾，泛泛浙江槳。”蓋傷之也?！餐稀?br> 忘年交，謂雖年齒尊幼不侔而道義可為友也。如張鑒（鎰）之于陸蟄，崔廓之于李謙是已。魯直云：“逐貧不去與忘年。”便以忘年作朋友用，蓋有來處也。
老杜《過孟倉曹》詩云：“清談見滋味，爾輩可忘年。”則山谷所用豈茍云乎哉？
〔同上〕
李白作《蜀道難》以罪嚴(yán)武，其末云：“所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。”則武待白之禮未必優(yōu)也。武與杜甫情好甚厚。一朝以飲酒過度而武幾殺之，則“不如早還家”之說乃白先見之明爾。陸暢謁韋皋于蜀郡，暢感韋之遇己，遂反其詞作《蜀道易》云：“蜀道易，易于履平地。”〔同上〕
郎基在穎川，不置不枕；裴潛在兗州，不眠胡床。居官清操，要當(dāng)如是。白樂天在杭州，取天竺片石，受代攜歸。故其詩曰：“三年為刺史，飲冰復(fù)食檗。
唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”暨守吳門，復(fù)取洞庭雙石，一以支琴，一以貯酒。故《雙石詩》有二“萬古遺水濱，一朝入吾手”之句。
洎罷府，支琴石遂歸履道舊居，故作詩云：“天上定應(yīng)勝地上，支機(jī)未必及支琴。”烏乎，泉石膏盲人士之逸韻，若樂天者，豈潘子義所謂風(fēng)流罪過也耶？
〔同上〕
君子為小人誣蔑〔沮抑〕，則其詩怨，故寓之于物以舒其憤。如朱晝《古鏡詩》所謂“我有古時鏡，初自陣陵得。蛟龍猶泥蟠，魑魅幸月蝕”是也。小人既敗，君子得志之秋，則其詩昌，故寓之于物以快其志。如劉禹錫《磨鏡篇》所謂“萍開綠池滿，暈盡金波溢。山神妖氣沮，野魅真形出”是也。黃子虛作《妒佳月篇》云：“狂云妒佳月，怒飛千里黑。佳月了不嗔，曾何污潔白。支頤少待之，寒光靜無跡。燦燦黃金盤，獨(dú)照一天碧。”殆亦二子之意。〔俱同上。
同上〕
康節(jié)《觀三皇吟》：“許大乾坤自我置，乾坤之外復(fù)何言！初分大道非常道，終有先天永后天。作法極微難著跡，收功最久不知年。若教世上論功業(yè)，料得更無人在前。”〔《擊壤集》卷一五〕
《觀五帝吟》：“進(jìn)退肯將天下讓，著何言語狀雍容〔一作從容〕。衣裳垂處威儀盛，玉帛修時意思恭。物物盡能循至理，人人自愿立殊功。當(dāng)時何故得如此？只被升（聲）明類日中。”〔同上〕
《〔觀〕三王吟》：“一片中原萬里余，殆非孱德所能居?！材芤蛔饕??！?br> 夏、商正朔猶能布，湯、武干戈未便驅(qū)。澤火有名方受革，水天無意（應(yīng)）不成《需》。請觀仁義為心者，肯作人間淺丈夫？”〔意一作應(yīng)，請觀一作詳知。
〔同上〕
《〔觀〕五伯吟》：“刻意尊名名愈虧，人人奔命不勝疲。生靈劍戟圍中活，〔圍一作林?！彻镭涁斝睦餁w。雖則餼羊能愛禮，奈何鳴鳳未來儀！東周五百余年內(nèi)，嘆息唯聞一仲尼。”〔同上〕
《〔觀〕七國吟》：“當(dāng)其末路尚縱橫，仁義之言固不聽?？蠟椋ㄖ^）破齊存即墨，能勝坑趙盡長平。清晨見鬼未為怪，白日殺人奚足驚！加以蘇張掉三寸，扼喉其勢不俱生。”〔同上〕
《〔觀〕贏秦吟》：“轟轟七國正爭籌，利害相摩未便休。比至一雄心底定，其如四海血橫流！三千賓客方成夢，百二山河又變秋。謾說罷侯能置守，趙高元不是封侯。”〔同上〕
《〔觀〕西（兩）漢吟》：“秦破山河（河山）舊戰(zhàn)場，豈期民復(fù)見耕桑！
九千來里開封域，四百余年號帝王。剝喪既而遭莽卓，經(jīng)營殊不念高光。當(dāng)時文物如斯盛，城復(fù)何由更有（在）隍！〔同上〕
《〔觀〕三國吟》：“桓桓鼎峙震雷音，絕唱高蹤沒處尋。簫鼓一方情味（未）暢，弓刀萬里力難任。論兵狠石寧無意，飲馬黃河徒有心。雖曰天時亦人事，誰知慮外失良金！”〔同上〕
《〔觀〕西晉吟》：“承平未必便無憂，安若忘危非善謀。題品人才憑雅誚，雌黃時事用風(fēng)流。有刀難割（剖）公閭腹，無木可梟元海頭。禍在夕陽亭一句，上東門笑（嘯）浪悠悠。”〔同上〕
《〔觀〕十六國吟》：“溥天之下號寰區(qū)，大禹曾經(jīng)洽水余。衣到敝時多蟣虱，瓜當(dāng)爛處（后）足蟲蛆。龍章本不資狂寇，象魏何嘗薦亂胡！尼父有言堪味處，當(dāng)時欠一管夷吾。”〔同上〕
《〔觀〕南北朝吟》：“方其天下分南北，聘使何嘗絕往還！偏霸尚存前典憲，小康猶帶舊腥膻〔一作?！陈尻栄磐Q崔浩，江表奇才服謝安。二百四年能并轡，謾將夷虜互為言。”〔同上〕
《有（觀）隋〔朝〕吟》：“始謀當(dāng)日已非臧，又更相承或自戕。螻蟻人民貪土地，泥沙金帛悅姬、姜。征遼意思糜（縻）荒服，泛汴情懷厭未央。三十六年都掃地，不然天下未歸唐”〔同上〕
《〔觀〕有唐吟》：“天生神武奠中央，不爾群兇未易攘。貞觀若無風(fēng)凜凜，開元安有氣揚(yáng)揚(yáng)！憑高始見山河壯，入夏方知日月長。三百年間能混一，事雖成往道彌光。”〔同上〕
《〔觀〕五代吟》：“自從唐李墜皇綱，天下生靈被擾攘。社稷安危憑（懸）
卒伍，朝廷輕重系藩方。深冬寒木固不脫，未旦小星猶有光。五十三年更五姓，始知掃蕩（除掃）待真王。”〔同上〕
《我宋（二字作“觀盛化”）吟二首》：“紛紛五代亂離間，一旦云開復(fù)見天。草木百年新雨露，車書萬里舊山川。尋常巷陌猶簪紱，取次園林盡管弦。
〔盡一作亦。〕人老太平春未老，鶯花無害日高眠。”又：“吾曹養(yǎng)拙賴明時，為幸居多寧不知。天下英才中遁跡，人間好景處開眉。生來只慣見豐稔，老去未嘗經(jīng)亂離?！惨蛔髀劰能薄！澄迨職v將前代舉，帝堯而下更（固）無之。”〔按《邵氏聞見錄》：康節(jié)先公謂本朝五事自唐虞而下所未有者。一、革命之日市不易肆。二、克復(fù)天下在即位后。三、未嘗殺一無罪。四、百年方四葉。五、百年無心腹患。伯溫竊疑未嘗經(jīng)亂離為太甚。先公曰：“吾老且死，汝輩行自知之。”
〔同上〕
張南軒《采菊亭詩引》曰：“陶靖節(jié)人品甚高，晉宋諸人所未易及，讀其詩，可見胸次灑落。八窗玲瓏，豈野馬游塵所能棲集〔也〕！前建安丞張君，精力未衰即掛冠，家于瀏陽有年矣。┹小園為亭，面南山，來求予名，予名之曰：‘采菊（亭）’，取靖節(jié)所謂‘采菊東籬下，悠然見南山’。嗚呼，靖節(jié)興寄深遠(yuǎn)，特可為識者道耳。”詩曰：“陶公千載人，高標(biāo)跨余子。豈無濟(jì)時念，斂蔭獨(dú)知止。歸來臥衡門，無慍復(fù)何喜！九日天氣佳，東籬擷芳蕊。舉頭見南山，佳處政在此。地偏心則遠(yuǎn)，意得道豈否！張侯謝銀艾（魚），筑室娛燕幾。小亭才尋丈，景物自新美。頗聞方（雙）瞳清，亦復(fù)強(qiáng)步履。不妨數(shù)登臨，倚杖看云起。高詠悠然篇，飛鴻送千里。”〔《文集》卷一〕
《復(fù)齋漫錄》云：東坡作《諫論》以（云）魏鄭公以蘇張之辯而為諫諍之術(shù)。
且云：鄭公之初實學(xué)縱橫之術(shù)，其所以與蘇張異者，心正爾?！彩馈郴蛞詵|坡之論為不然。余讀鄭公《出關(guān)》詩云：“中原還逐鹿，投筆事戎軒?？v橫計不就，慷慨志猶存。策杖謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請纓羈南越，憑軾下東蕃。郁紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論。”東坡實不見此詩，蓋識見之明有以探其然耳。乃知讀書未博未可以輕議前輩也。苕溪漁隱曰：“余觀《諫論》殆是老蘇作，格力辭旨可以見矣，非東坡所作也。”〔《漁隱從話》后集卷二八〕
●卷十八·辯疑門
王絲字敦素，越之蕭山人。景初為縣令，會歲歉，絲每家支錢一千以濟(jì)之，期以明年夏輸絹一匹。邑人大受其惠，稱為德政。由此當(dāng)路薦之。蓋是時一縑售價不逾其數(shù)爾。仕止郎曹典州而已。范文正公為作墓志，具載其事。至荊公當(dāng)國，效其法，施之天下，號為和買。久之，本錢既不復(fù)依，且有折帛之害。世誤傳始于王儀仲素。儀仲，文正公之子，早即貴達(dá)，未嘗為邑，官至八座，沒謚懿敏，國史本傳可考。其子鞏，字定國，與東坡先生游。李定字仲求，洪州人，晏元獻(xiàn)公之甥。文亦奇，欲預(yù)賽神會而蘇子美以其任子距之，致興大獄，梅圣俞謂“一客不得食，覆鼎傷眾賓”者也。其孫即商老彭，以詩名列江西派中。又李定字資深，元豐御史中丞，其孫方叔正民，兄弟皆顯名一時，揚(yáng)州人。又李定，嘉治平以來，以風(fēng)采聞，嘗遍歷天下諸路計度轉(zhuǎn)運(yùn)使。官制未行，老于正卿，乃敦老如岡之祖，蓋濟(jì)南人也。同姓名者凡三人，世亦多指而為一，不可不辯?！怖铛絷柕匀?，東坡先生門下士，亦字方叔。兩方叔俱以文鳴，詩章又多互傳于世。
〔《揮麈錄》前錄卷四〕
陳子昂《感遇詩》云：“樂羊為魏將，食子徇軍功。骨肉且相薄，他人安得忠！”又曰：“吾聞中山相，乃屬放翁。孤獸猶不忍，況以奉君終！”一則忍于其子，一則不忍于。故魯《直懷荊公》詩有“啜羹不如放，樂羊終愧巴西”。
陳無己啟亦用此事，所謂“中山之相，仁于放魔；亂世之雄，疑于食子”是也。
然屬于秦西巴者，孟孫也，非中山相也。子昂徒見樂羊中山事，遂誤作孟孫用，無己亦遂襲之。魯直以西巴為巴西，亦誤矣?！病兜り柤贰ⅰ俄嵳Z陽秋》卷六〕
李白《古風(fēng)》云：“燕昭延郭隗，遂筑黃金臺。劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來。”
予考《史記》不載黃金臺之名，止云昭王為郭隗改筑宮而師事之?？孜呐e《與曹公書》曰：“昭王筑臺，以尊郭隗。”亦不著黃金之名。《上谷郡圖經(jīng)》乃云：黃金臺在易水東南十八里，燕昭王置千金于臺上以延天下士，遂因以為名。皇甫松有《登黃金臺詩》云：“燕相謀在茲，積金黃巍巍。上者欲何顏，使我千載悲。”
其跡尚可得而考也?！餐稀?br> 東坡詩云：“玉奴弦索花奴手。”玉奴謂楊妃，花奴謂汝陽王也。及觀《和楊公濟(jì)梅花詩》乃言“玉奴終不負(fù)東昏”，何耶？按《南史》，東昏妃潘玉兒，當(dāng)是筆誤爾?！餐稀?br> 韓退之詩曰“《離騷》二十五”，王逸序《天問》亦曰：屈原凡二十五篇。
今《楚辭》所載二十三篇而已，豈非并《九辨大招》而為二十五乎？《九辨》者，宋玉所作，非屈原也。今《楚辭》之目，雖以是篇并注屈原、宋玉，然《九辨》之序止稱屈原弟子宋玉所作。《大招》雖疑原文，而或者謂景差作。若以宋玉痛屈原而作《九辨》，則《招魂》亦當(dāng)在屈原所著之?dāng)?shù)，當(dāng)為二十六矣。不知退之王逸之言何所據(jù)耶？〔同上〕
杜子美《柏中允（丞）除官制詩》，舊注以為柏耆，又以為貞節(jié)。按杜詩云：“紛然喪亂際，見此忠義（孝）門。蜀中寇亦甚，柏氏功彌存。三止錦江沸，獨(dú)清玉壘昏。”當(dāng)是有功于蜀者。方是時，段子璋反于上元，徐知道反于寶應(yīng)，而貞節(jié)為邛州刺史數(shù)有功，則是貞節(jié)無疑矣?！抖偶酚钟小栋貙W(xué)士茅屋柏大兄弟山居》詩，議者皆以謂貞節(jié)之居。然詩中殊不及功名之事，但皆稱其為學(xué)讀書爾。
《茅屋》云：“古人已用三冬足，年少今開萬卷余。”《山居》云：“山居精典籍，文雅涉《風(fēng)騷》。”疑是邛州立功之前?！病兜り柤吠稀?br> 黃魯直詩云：“世有捧心學(xué)，取笑如東施。”梅圣俞云：“曲眉不想西家樣，餒腹還須（如）二子清。”《太平寰宇記》載西施事云：施，其姓也。是時有東施家、西施家。故李太白《效古》云：“自古有秀色，西施與東鄰。”而東坡《代人留別》詩乃云：“絳蠟燒殘玉飛，離歌唱徹萬行啼。他年一舸鴟夷子（去），應(yīng)記儂家舊姓西。”似與《寰宇記》所言不同，豈為韻所牽耶？〔同上〔同上〕
張無盡嘗和山字，云“安得將相似仲山”，人疑之，以近人所常用皆山甫也。
觀《后漢志》，陽樊?dāng)€茅田，服虔注云，楚仲山所居。又楊修《答臨淄侯箋》云：“仲山周旦之儔。”只稱仲山，何疑之有？〔黃常明《溪詩語》卷五〕
坡記王凌過賈逵廟呼曰：“賈梁道，我，大魏之忠臣也。”及司馬景王病，夢逵為祟。因為詩曰：“嵇紹似康為有子，郗超畔鑒似無孫。如今更恨賈梁道，不殺公閭殺子元。”蓋怪梁道忠義之靈，不能自已其子充之惡。按《晉紀(jì)》，王賈所殺者乃宣帝名懿字仲達(dá)，非景帝于元也。〔《溪》卷九〕
●卷十八·正訛門
“天窺象緯逼，云臥衣裳冷。”世傳古本作天窺，今從之?！肚f子》“以管窺天”，正用此字。舊集以作闕，又或作關(guān)，今不取。蓋先生詩該眾美者，不惟近體嚴(yán)于屬對，至于古風(fēng)句對者亦然。觀此詩可見矣。近人論詩，多以不必屬對為高古，何耶？故詳論之，以俟知者焉?！病抖旁娬悺贰?br> “海右此亭古，濟(jì)南名士多。”濟(jì)南實海右諸郡，舊集一作海右，今從之。
正文作海內(nèi)，非也。
“拂天萬乘動，觀水百丈湫。”拂字從一作。兼《畫馬詩》有云“翠華拂天來向東”。正文作沸，非也。
“君臣留歡娛，樂動殷葛曷。”殷從上聲。葛曷出《文選》，音渴曷?！都崱飞矫病Ｅf集作殷湯葛。音字皆誤，蓋緣湯字之訛，二字從而倒之。
兼他詩二字誤倒之者非一。
“豈知秋禾登，貧窶有倉卒。”別本禾字一作未，今從之。按此詩十一月作，禾字明矣。呂黎謂“年登而妻啼饑”，實此意也。
“陰風(fēng)西北來，慘淡隨回紇。”紇字從一作鶻，唐史德宗朝始改名回鶻。正文非也。
“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同。”夜字從王介甫，謂捷書晝夜至也，舊作日，今不取。
“花門天驕子，飽肉氣勇決。”諸詩之言花門者，皆回紇也。舊集作北門，蓋由字畫小誤。唐以太原為北門，非謂回紇明矣。卒章申言花門也。
“渡河不用船，千騎常撇捩。”撇捩，疾貌?！洞笫车陡琛吩疲?#8220;鬼物撇捩辭坑壕。”字意皆同，今從之。舊集作撇烈，非也。
“嬋娟碧蘚靜，蕭ベ寒籜聚。”蘚字從別本，舊集作鮮，蓋字畫小缺，而釋者因云“嬋娟碧鮮皆謂竹也”，尤謬。
“長夜苦寒誰獨(dú)悲，杜陵野老骨欲折。”此成都詩，舊集作長安，非也。其夜字之訛，故誤作安耳。況卒章之意明甚！
“南京亂初定，所向色枯槁。”色字從別本。他詩亦云“朝野色枯槁”。正文作邑，今不取。
“樹枝有鳥亂棲時，暝色無人獨(dú)歸客。”棲字從一作。正文作鳴，今不取。
言亂棲，則鳴可知矣。
“高皇亦明王，魂魄猶正直。”皇字舊集諸本皆作堂，近見別本作皇，今從之，乃與上下數(shù)聯(lián)詩意相貫也。詢之閬人，其漢高祠廟今尚存焉。
“別離重相逢，偶然豈足期。”足字舊集作定，蓋由字畫小訛，況上句已云“泄云無定姿”。
“悲臺蕭颯石あだ，哀壑杈牙浪呼洶。”浪字從別本，考兩句屬對之工當(dāng)用一實字。又別本下句作“二鷹猛胸絳徐墜”，字亦未通。
“主守問家臣，分朋見溪畔。”耘者必分朋曹而進(jìn)，故東坡《遠(yuǎn)景樓記》謂“耘者畢出，數(shù)百人為曹”者是也。舊作明，乃字小訛耳。
“風(fēng)吹巨焰作，河漢騰煙柱。”諸本下句作“何掉騰煙柱”，《蜀本》何作河，近見別本，今從之，蓋于詞意通也。
“合昏排鐵騎，清曉散錦”字從一作。他詩有云“駑駘怯錦”，乃覆馬之物，正文作蒙，非也。
“大火運(yùn)金氣，荊、揚(yáng)不知秋。”火字從一作，謂大火西流，《七月》詩也。
正文作暑，今不取。
“終然契真如，得匪金仙術(shù)。”二句并從一作。正文作“終契如往還，得匪合仙術(shù)”，今不取。
“幾度寄書白鹽北，故人贈我青絲裘。”絲字從一作。兼別本正文止作絲字。
此詩寄裴施州者，或渭裴冕，非也。按唐史，冕以寶應(yīng)元年貶施州刺史，不數(shù)月移澧州，距此已六年矣。
“配極玄都，憑高禁長。”字舊集諸本皆作。按西漢《宣帝紀(jì)》云池者，其字從竹，今從之。
“尸鄉(xiāng)余土室，誰話咒雞翁。”誰話從一作。事見《列仙傳》，正文作難說，乃字之訛也。咒字一作[QYdd]，音州，又音祝。
“茂樹行相引，連山望忽開。”茂字，連山字皆從一作，時歸鳳翔行在，正文連山作連峰，非也，霧樹亦然。
“掖垣竹埤梧十尋，洞門對雷常陰陰。”ニ字從別本。《文選》云“二堂對ニ”，此春深詩也，而諸本作雪，誤矣。
“江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。”苑字從一作。正文作花，蓋字畫小訛。而說者云，一詩連用三花字不害為工，誤矣。
“云斷岳蓮臨大路，天晴宮柳暗長春。”大路，陜?nèi)A間地名也?！稌x書》，檀道濟(jì)從劉裕伐姚泓至潼關(guān)，姚鸞屯大路以絕道濟(jì)糧道。而《蜀本》正作大道，誤矣。
“馬嬌朱汗落，胡舞白題斜。”朱汗已見他詩，舊作珠，乃衍文也。白題從一作?！段鳚h》云，斬胡白題將，字義與雕題同。正文作蹄，非也。
“力疾坐清曉，來詩悲早春。”詩字從別本?？荚婎}與上下句意當(dāng)從之。舊作時，非也。
“峽云籠樹小，湖日蕩船明。”蕩字從一作，非久游江湖者不知此字之工。
正文作落，蓋字訛也。
“合觀卻笑千年事，驅(qū)石何時到海東。”題云《觀造竹橋即日成》，句中合觀字謂聚觀橋成之速而笑驅(qū)石之誕。舊集諸本皆訛作歡，非也。”〔同上〕
●卷十九·隱逸門
世人渭（論）淵明，皆以其專用肥遁，初無康濟(jì)之念，能知其心者寡也。嘗求其集，若云：“歲月擲人去，有志不獲騁。”又有云：“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。荏苒歲月頹，此心稍已去。”其自樂田畝，乃卷懷不得已耳。士之出處，未易為世俗言也?！病俄嵳Z陽秋》、《溪詩話》卷八〕
瓢之為器，貧者所用，故顏子以一瓢飲，而揚(yáng)子比之山雌。文康公筑室泛金溪上，闔門千指，朝齏暮鹽，未嘗敢以貧為病。嘗因溪結(jié)亭，號曰瓢飲，蓋欲少見慕賢好古、安貧樂道之意。予嘗有詩云：“我不學(xué)許由隱煙霧，得瓢不飲惟掛樹。又不學(xué)德義居虎丘，帶瓢入市多騎牛。分無玉甌囊古錦，病渴文園只瓢飲。
不（下）瞰金溪新結(jié)亭，未須引吸如長鯨。但愿金溪化為酒，歲歲持瓢醉花柳。”
〔《韻語陽秋》卷二○〕
《杜尋苑（范）十隱居》云：“侍立小童清。”義山《憶正一》云：“爐煙銷盡寒燈晦，童子開門雪滿松。”子厚云：“日午獨(dú)眠（覺）無余聲，山童隔竹敲茶臼。”秀老云：“夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高。”閑棄山間累年，頗得此數(shù)詩氣味。〔《溪詩話》卷四〕
陳摶負(fù)經(jīng)綸才，歷五季亂離，游行四方，志不遂，入武當(dāng)山，后隱居華山。
自晉漢以后，每聞一朝革命，顰蹙數(shù)日。人有問者，瞪目不答。一日，方乘驢游華陰市，聞太祖登極，驚喜大笑。問其故，又笑曰：“天下自此定矣。”太祖方潛龍時摶嘗見天日之表，知太平之有自矣。遁跡之初，有詩云：“十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡，朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主，悶見笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。”豈淺哉！〔邵伯溫《易學(xué)辨感》〕
陳摶，周世宗嘗召見〔賜號白云先生〕。太平興國初，再召赴闕。太宗賜詩云：“曾向前朝出（號）白云，后來消息杳無聞。如今若肯隨征召，總把三峰乞與君。”先生服華陽巾，草屨垂絳，以賓禮見，賜坐?！病稘扑嗾劇肪硭摹?br> 康節(jié)除秘書省校書郎潁州團(tuán)練推官，辭，不許。既受命即引疾不起，且以詩答鄉(xiāng)人曰：“平生不作皺眉事，天下應(yīng)無切齒人。斷送落花安用雨，裝添舊物豈須春！幸逢堯、舜為真主，且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分，監(jiān)司無用苦開陳。”
〔《言行錄》〕
后復(fù)再召，摶辭曰：“九重仙詔，休教丹鳳銜來；一片野心，已被白云留住。”
〔《辯惑》〕
種放別業(yè)在終南山，后生從之學(xué)者甚眾。性頗嗜酒，躬耕種秫以自釀。所居有林泉之勝，殊為幽絕。真宗聞之，遣中使攜畫工圖之，開龍圖閣，召輔臣觀焉，上欲（嘆）賞之。其后復(fù)聞魏野居有幽致，帝亦遣人圖之。故野有詩云：“幽居帝畫看。”〔《澠水燕談》卷四〕
張橫渠《八翁吟》詩十首：“步虛聲里八奇翁，八奇須信古英雄。賓朋未散山翁醉，聽歌同入醉鄉(xiāng)中。”傅巖巖下筑巖翁，幽通心與帝心通。憂勤未感思賢夢，相霖何日見成功！”“溪溪畔釣魚翁，濯纓溪水聽溪松。龜猷未告非熊兆，漁蓑堪笑老龍鐘。”“老原原上卜年翁，感天功業(yè)動天聰。流言未信成王悟，悟成全得起禾風(fēng)。”龜山山下感麟翁，麟翁知己幾時逢。自從顏、孟希蹤后，幾人今日更希蹤！”“青牛西去伯陽翁，當(dāng)年夫子嘆猶龍。立言為恐真風(fēng)喪，豈知言立喪真風(fēng)。”“寓言豪誕漆園翁，夸談名理浩無窮。早知懸解人間世，爭知懸解不言中！”“一身無礙竺乾翁，遍圓身世戒身同。船師從我乘桴去，頑空中與指真空。”“褒斜谷口臥龍翁，量如江海氣如虹。不應(yīng)三顧逢先主，至今千載慕冥鴻。”“籃輿多病八吟翁，云賓溪叟恣游從。清時無事青山醉，青山仍醉最青峰。”
處士魏野字仲先，陜州人。居于東郊，筑草堂，有水竹之勝。好彈琴，作詩清苦，多聞于時。前后郡中皆所禮遇。上祀汾陰召之，辭疾不至。野以詩贄公曰：“從前輔相皆頻出，獨(dú)在中書十五秋。泰岳、汾陰俱禮畢，這回好伴赤松游。”
公覽之，喜形于色，以酒茗藥物為答。素編先公遺札，有公自寫此詩數(shù)本?！病锻跷墓z事》〕
旦得詩感悟，以疾屢辭政柄，遂拜太尉、玉清昭應(yīng)宮使。又曰：魏野謂寇準(zhǔn)曰：“自古功名蓋世少有全者。”因與詩曰：“好去上天辭將相，歸來平地作神仙。”及貶，始悔不用野之言云?！病度首谡贰?br> 《復(fù)齋漫錄》云：晉皇甫謐《高士傳》載，四皓見秦政虐，乃避入藍(lán)田山，作歌曰：“漢之（莫莫）高山，深谷逶迤。燁燁紫芝，可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將安歸！駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤之肆志。”〔《漁隱從話》后集卷一〕
林逋字君復(fù)，居杭州西湖之孤山。真宗聞其名，賜號和靖處士，詔長吏歲時勞問。逋工于畫，善為詩，如〔“草泥行郭索，云木叫鉤”，頗為士大夫所稱。
又〕《梅花詩》云：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”評詩者謂前世詠梅者多矣，未有此句也。及（又）其臨終為句云：“茂陵他日求遺稿，尤喜初（曾）
無《封禪書》。”尤為人稱誦。自逋之卒，湖山寂寥，未有繼者?！病稓w田錄》〔卷二〕
又《青箱雜記》云：逋，景初尚無恙。范文正公亦過其廬，贈逋詩曰：“巢由不愿仕，堯舜豈遺人？”又曰：“風(fēng)俗因君厚，文章到老醇。”其激賞如此?！病堆孕袖洝贰?br> 武夷之溪東流凡九曲，而第五曲為最深。蓋其山自北而南者，至此而盡聳。
全石為一峰，拔地千尺。上小平處，微戴土生林木，極蒼翠可玩。而四ㄨ稍下，則反削而入如方屋帽者，舊經(jīng)所謂大隱屏也。……直屏下兩麓相抱之中，西南向為屋三間者，仁智堂也。堂左右兩室，左曰隱求，以待棲息。朱氏《隱求室》詩曰：“晨窗林影開，夜枕山泉響。隱去復(fù)何求，無言道心長。”丘氏詩曰：“抱□（膝）小窗深，讀書空谷響。一笑有會心，紛紛自□長。”項氏詩曰：“種桑不療寒，蒔粟長苦饑。饑寒□□（亦時）有，但使愿無違。”袁氏詩曰：“本是山中人，歸作山中友。豈同荷老，永結(jié)躬耕耦。浮云一出岫，膚寸彌九有。此志未可量，見之千載后。”劉平父詩曰：“寧懷棲遁情，閑袖經(jīng)綸手。風(fēng)云倘未期，猿鶴且為友。”萬氏詩曰：“平生區(qū)中緣，中歲從黃綺。出處本無心，誰云今隱幾？”黃子厚詩曰：“隱側(cè)混樵牧，堅高存圣功。懷哉得所尚，一瓢從屢空。”
〔《朱文公文集》卷九，他人和詩系本集編者輯〕
韓氏《次棹歌韻》：“宛宛溪流疊九灣，山猿時下鳥關(guān)關(guān)。釣磯茶灶山中樂，大隱屏邊日月閑。”〔同上〕
淮南小山作《招隱》，極道山中窮苦之狀，以風(fēng)切遁世之士使無遐心，其旨深矣。其后左太沖、陸士衡相繼有作，雖極清麗，顧乃自為隱遁之辭，遂與本題不合。故王康琚作詩以反之，雖正左、陸之誤，而所述乃老氏之言，又非小山本意也。十月十六日夜坐，許生（“生”作“進(jìn)之”）挾琴過予書堂，夜久月明，風(fēng)露凄冷，生揮弦度曲，聲甚悲壯。既乃更為《招隱》之操，而曰：“谷城老人嘗欲為予依永作辭而未就也。”予感其言，因為推本小山遺意，戲作一闋，〔又為一闋〕以反之，口授許生，寫呈谷城老者〔及〕諸名勝，請共賦之，以備山中異時故事云：“南山之幽，桂樹之稠，枝相つ，高拂千崖素秋。下臨深谷之寒流。
王孫何處，扳援久淹留！聞?wù)f山中，虎豹晝嗥；聞?wù)f山中，熊羆夜咆。叢薄深林鹿呦呦。獼猴與君居，山鬼伴君游。君獨(dú)胡為自聊。〔音留〕。歲云暮矣將焉求。
思君不見，我心徒離憂。”“南山之中，桂樹秋風(fēng)，云冥。下有寒棲老翁。木食澗飲迷春冬。此間此樂，優(yōu)游眇何窮？我愛〔陽〕林，春葩晝紅；我愛陰崖，寒泉夜淙。竹柏含煙怕（悄）青蔥。徐行發(fā)《商歌》（清商），安坐撫孤（枯）
桐。不問?。ê劊┢皩铱眨眩ūВ┟髟赂书L終。人間雖樂，此心誰與同！”
〔右《隱》 按：以上見《朱文公集》卷一，第一首作“招隱”，第二首作“反招隱”，文集無下二首〕“南山之阿，桂樹婆娑，云嵯峨。下蔭連蜷舊柯。秋思渺渺秋風(fēng)多。王孫不見，扳援時寤歌。岑寂空山，良宵月華。詰曲前溪，春流迅波，秀木盤紆雜青莎。猿猴慕熊羆，麋鹿友ば。荒忽淹留奈何，思君使我長咨嗟。人間歲月，驚心易蹉跎。”“幽居中林，散發(fā)披襟，山，慰此棲遲素心。
綠綺一曲傳清音。超然忘世，誰能共浮沉。遠(yuǎn)汲寒溪，煙雨晝陰；獨(dú)宿空齋，哀猿夜吟。竹柏?fù)u風(fēng)更蕭森。春蘭得芳紉，秋菊伴孤斟。此意寧論古今。勸君與我同投簪。徜徉歸去，歌谷云深。”〔右《反招隱》〕
●卷十九·恬退門
《蔡寬夫詩話》云：乖崖少喜任俠，學(xué)擊劍，尤樂聞神仙事。為舉子時，嘗從陳希夷欲分華山一半。希夷以紙筆蜀箋贈之。公笑曰：“吾知先生之旨矣，殆欲驅(qū)我入閑處乎？”然性極清介，居無妾媵，不事服玩。朝衣之外，燕處惟紗帽皂絳，一黃土布裘而已。至今人傳其畫象，皆作此飾。始及第時，嘗以詩寄傅霖逸人云：“前年失腳下魚磯，若戀明時不忍歸。為報巢由莫相笑，此心非是愛輕肥。”李順之亂，乖崖帥蜀，有詩寄陳希夷云：“性愚不肯住山林，剛要清流擬致君。今日星馳劍南去，回頭慚愧華山云。”皆〔見〕真（其）素志也?！病稘O隱從話》后集卷一九〕
《復(fù)齋漫錄》云：唐人詩：“有意效承平，無功答圣（盛）明?；倚木壢淌?，霜鬢為論兵。道直身還在（泰），恩深（思屯）命轉(zhuǎn)輕。梅鹽非擬議，葵藿是平生。白日長垂照，青蠅謾發(fā)聲。嵩陽舊田宅（地），終使謝（擬自）歸耕。”中書后堂□（北）軒西壁有題灰心霜鬢之句者，驗其筆跡，舊相李公迪之書也。李入相時，邊兵未動，意在忍事之語。元獻(xiàn)《中書即事》詩敘其事云：“慘慘高槐落，凄凄余菊寒。粉墻多記墨，聊為拂塵看。”正為此也。苕溪漁隱曰：“《蔡寬夫詩話》以‘灰心緣忍事，霜鬢為論兵’之句是裴晉公作，李文定嘗親書于中書壁間。”〔同上卷二○〕
《察寬夫詩話》云：“正獻(xiàn)公以清德直道聞天下，而風(fēng)姿尤奇古。年近七十，發(fā)鬢皤然無一莖黑者。居相位未幾，以歲旦請老，一章得謝，退居睢陽。歐陽文忠公未顯時，正獻(xiàn)推薦特厚。及文忠為留守，日與公酬唱，文公（忠）有答公見贈，末章云：‘報國如乖愿，歸耕寧買田。期無辱知己，肯逐利名遷？’熙子初，文忠致政歸汝陰，時正獻(xiàn)捐館已十有五年矣。文忠復(fù)用前詩題其祠堂云：‘門生今白首，墓木已蒼煙。報國如乖愿，歸耕寧買田。此言今踐，知不愧黃泉。’”
苕溪漁隱曰：“《昭陵諸臣傳》云，慶歷四年〔正獻(xiàn)〕拜中書門下平章事。每內(nèi)降與恩澤者，積數(shù)十而面納上前。上嘗謂諫官歐陽修曰：“外人知衍封還內(nèi)降。
吾居禁中，有求恩〔澤〕者，每以衍不可告之而止者，”多于所封還也。’由是，僥幸〔者〕不悅，出知兗州。明年正旦上表曰：‘臣年七十，愿還上印綬。’乃以太子少師致仕。議者謂故相一上章得請，以三少致仕，皆非故事。蓋宰相賈昌朝疾之〔也〕。蔡寬夫云正獻(xiàn)居相位未幾，以歲旦請老，不言〔出〕鎮(zhèn)東魯，蓋闕文也。”〔同上卷二一〕
《迂叟詩話》云：王太尉旦從車駕過陜，魏野貽詩曰：“昔時宰相年年替，君在中書十一（二）秋。西祀東封俱已了，如今好伴赤松游。”王袖其詩以呈上，累表請退，上不許。苕溪漁隱曰：“余按《三朝正史》云，旦登柄用十八年，為相僅一紀(jì)。素羸多疾，又以名位太重，憂畏不自安。連歲拜章求解。上素重其德望，聞其引退，甚不樂，優(yōu)詔褒答，繼以面諭。旦一日獨(dú)對滋福殿，令左右扶掖而升，復(fù)求遜位。上睹其瘦瘁，憫然許之。則《迂叟詩話》以為上不許，蓋誤矣。
其《蔡寬夫詩話》云遂得謝，此言良是。”〔同上卷二○〕
《劉（蔡）寬夫詩話》云：萊公自永興被召，魏野以詩送之曰：“好去上天辭富貴，卻來平地作神仙。”王文正從東封回，野亦寄以絕句云：“西祀東封今已了，好來相伴赤松游。”文正袖此詩求退，遂得謝。萊公晚歲南遷，世多言不能如文正用野言，蓋志士仁人亦各有志。觀萊公末年所為，豈愧文正也哉！山人處士，其言〔不得〕不如此，或用或不用，各系其人。要之，不溺于富貴以（與）
貪得則一也。野有子，亦〔有〕父風(fēng)。宋景文嘗贈以詩云：“姓名高士傳，父子少微星。”〔同上〕
●卷二十·警句門
唐盧綸與吉中孚韓、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿、夏侯審、李端皆能詩，齊名，號大歷十才子。憲宗尤愛綸文，至詔張仲素〔訪〕其遺稿。故綸集中往往有贈諸人詩，所謂“舊藏云穴，新詩滿帝鄉(xiāng)”者，送中孚之詩也。”引水忽驚冰滿澗，向田空見石和云”者，寄端之詩也。“擁褐覺霜下，抱琴聞雁來”者，同宿旅舍之詩也。“風(fēng)傾竹上雪，山對酒邊人”者，題苗發(fā)竹間亭詩也。“桂樹曾同折，龍門幾共登”者，寄端峒曙之詩也。司空曙亦有送中孚詩云：“聽猿看楚岫，隨雁到吳州。”耿寄曙云：“老醫(yī)迷舊疾，朽藥誤新方。”
李端寄綸云：“熊寒方入樹，魚樂稍離淵。”錢起答苗發(fā)《龍池》詩云：“暫別迎車雉，還隨護(hù)法龍。”又贈夏侯審云：“詩成流水上，夢盡落花間。”諸人更唱迭和，莫非佳句。蓋草木臭味既同，則金蘭契分彌篤爾。史載郭暖（曖）進(jìn)宮，大集名士，李端賦詩最工，錢起曰：“素為爾，請以起姓別賦。”端立獻(xiàn)一章，又工于前。起之妒賢徒增愧，而端之捷思為可服也?！病兜り柤?、《韻語陽秋》卷四〕
錢起與郎士元齊名，時人語曰：“前有沈宋，后有錢郎。”然郎豈敢望錢哉！
《起中書遇雨》詩云：“云銜七曜起，雨拂九門來。”《宴李監(jiān)宅》云：“晚鐘過竹靜，醉客出花遲。”《罷官后》云：“秋堂入閑夜，云月思離居。”《對雨》云：“生事萍無定，愁心云不開。”亦可謂奇句矣。士元詩豈有如此句乎？《贈孟少府新除江南尉》云：“客路尋常隨竹影，人家大抵旁山嵐。”《題王季友半日村別業(yè)》云：“長溪南路當(dāng)群岫，半景東鄰照數(shù)家。”此何等語？余讀其詩盡帙，未見有可喜處。以是知不及起遠(yuǎn)甚?！餐?，同上〕
“山陰野雪興難來（乘），“佳辰強(qiáng)飲食猶寒”，皆斡旋其語使就音律。近集（律）有“天上嬌（驕）云未肯同”，“十年江海別嘗輕”，“花下壺盧鳥勸提”，“與君蓋亦不須傾”，皆此法也。〔黃常明《溪詩話》卷四〕
《賓客集》：“添爐搗雞舌，灑水凈龍須。”駱賓王：“桃花嘶別路，竹葉瀉離尊。”此體甚眾。惟柳子厚《從〔崔〕中丞過盧少府郊居》一聯(lián)最工，云：“蒔藥閑庭延國老，開尊虛室值賢人。”只似稱坐客而有兩意，蓋甘草〔為〕國老、濁酒〔為〕賢人故也。夢得又有“藥爐燒姹女，酒甕貯賢人”，近于湯Ь右軍矣。余嘗為《郊行》詩云：“江干食息呼扶老，木末扳緣訝宛童。”乃《古今注》禿鶩一名扶老，《爾雅》女羅（蘿）謂之宛童也。又題一士人所居云：“但遣一枝居巧婦，不殊大廈賀佳賓。”蓋用《爾雅注》：鷦鷯俗呼巧婦，《炙轂子》雀一名佳賓，言集人屋如賓客也。樂天曾用巧婦對慈姑。謝玄暉善為詩，任彥升工于筆，又云任筆沈詩。劉孝綽稱弟儀與成（威）云三筆六詩，故牧之云：“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處爬（抓）。”近人□（兼）用之，臨川云：“閑時（中）用意歸詩筆？靜外（定）安生（身）比太山。”坡云：“水洗禪心都眼靜，山供詩筆總眉愁。”〔同上，同上〕
唐朝人士以詩名者甚眾，往往因一篇之善，一句之工，名公先達(dá)為之游談延譽(yù)，遂至聲聞四馳。“曲終人不見，江上數(shù)峰青。”錢起以是得名。“故國三千里，深宮二十年。”張祜以是得名。“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”孟浩然以是得名。“兵衛(wèi)森畫戟，宴寢凝清香。”韋應(yīng)物以是得名。“野火燒不盡，東風(fēng)吹又生。”白居易以是得名。“敲門風(fēng)動竹，疑是故人來。”李益以是得名。“鳥宿池中木（邊樹），僧敲月下門。”賈島以是得名。“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。”王勃以是得名。“華裾織翠青如蔥，入門下馬氣如虹。”李賀以是得名。然觀各人詩集，平平處甚多。豈皆如此句哉！古人嘗（所）謂嘗鼎一臠，可以盡知其味，恐未必然爾。杜子美云：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”
則是凡子美胸中流出者無非驚人之語矣。讀其集者，當(dāng)知此言不妄。殆非前數(shù)公之可比倫也?！哺鸪Ｖ俄嵳Z陽秋》卷四〕
李義山任弘農(nóng)尉，嘗投詩謁告云：“卻羨卞和雙刖足，一生無復(fù)沒階趨。”
雖為樂春罪人，然用事出人意表，尤有余味。英俊陸（屈）沉，強(qiáng)顏低意，趨跖諾虎，扼腕不平之氣有甚于傷足者。非粗知直己不甘心于病畦下者，不能賞此語之工也。〔《韻語陽秋》、《溪詩話》卷一〕
郛子稍學(xué)作小詩，嘗賦《梅花》云：“玉屑裝龍腦，云衣覆麝臍。何堪夜來雪，香色雨（兩）凄迷。”《留友人》詩云：“良友問何闊，春事遽如許。勞君下鷗沙，一葉系春渚。昨夢墮前世，再見欣欲舞。聊呼花底杯，酒面點(diǎn)紅雨?？窀柚x貫珠，〔清論雜揮麈?！场扼P駒》夫（未）可歌，妙旬須君吐。”觀此數(shù)語，似粗知詩家畦徑。學(xué)之不已必佳，但恐其中墮爾?！餐稀病俄嵳Z陽秋》卷三〕
陸士衡《文賦》云：“立片言以居要，乃一篇之警策。”此要論也。文章無警策，則不足以傳世，蓋不能竦動世人。如老杜及唐人諸詩，無不如此。但晉宋間人專致力于此，故失于綺靡而無高古氣味。老杜句（詩）云：“句（語）不驚人死不休。”所謂驚人句（語）即警策也。〔《呂氏童蒙訓(xùn)》、《漁隱叢話》前集卷九〕
●卷二十·句法門
前人文章各自一種句法。如老杜“今君起柁春江流，予亦江邊具小舟”，“同心不減骨〔肉〕親，每語見許文章伯”，如此之類，老杜句法也。東坡“秋水今幾竿”之類，自〔是〕東坡句法。魯直（之）“夏扇日在搖”，“行樂亦云聊”，此魯直句法也。學(xué)者若能遍考前作，自然度越流輩。〔同上，同上卷八〕
淵明退之詩句法分明，卓然異眾，惟魯直為能深識之。學(xué)者若能識此等語，自然過人。阮嗣宗詩亦然?！餐暇硪话恕?br> 徐師川云：“作詩回頭一句最為難道。如山谷詩所謂‘忽思鐘陵江十里’之類是也。他人豈如此，尤見句法安壯。山谷平日詩多用此格。”〔本條出處未詳〕
徐師川（三字作“《呂氏童蒙訓(xùn)》”）云：“為詩文?；家獠粚??；蛑坏靡痪?，語意便盡，欲足成一章，又惡其不相稱。（師川云：但能知意不屬則學(xué)可進(jìn)矣。凡注意作詩文，或得一兩句而止，）若未〔有〕其次句，即不若且休，養(yǎng)銳以待新意。若盡力須要相屬，譬如力不敵而苦戰(zhàn)，一敗之后，意氣沮矣。”〔《漁隱叢話》前集卷三五〕
王荊公好集句，嘗于東坡處見古硯，東坡令荊公集句。荊公云：“巧匠斫山骨。”只得一句，遂逡巡而去。山谷嘗有句云：“麒麟臥葬功名骨。”終身不得好對?！餐稀Ｍ稀?br> 《莊子》文多奇變，〔如〕技經(jīng)肯綮之未嘗，乃未嘗技經(jīng)肯綮也。詩句時有此法，如昌黎“一蛇兩頭見未曾”，“拘管計日月”，“欲進(jìn)又不可”，“君欲強(qiáng)起時難〔更〕”。東坡云“迨茲霜雪（此雪霜）未”，“茲謀待君必”，“聊亦記吾曾”。余人罕敢用?！颤S常明《溪詩話》卷五〕
●卷二十·苦吟門
山澤之儒多癯，詩人尤甚。子美有“思君令人瘦”，樂天云：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？”又云：“貌將松共瘦，心與竹俱空。”李商隱“瘦盡東陽姓沈人。”掉頭捻髭之苦，豈有張頤豐頰者哉！沈昭略嘗戲王約以肥而癡，答以瘦而狂。昭略喜曰：“瘦已勝肥，狂已（應(yīng)）勝癡。”〔同上，同上卷一○〕
〔舊說〕賈島詩如“鳥從井口出，人從（自）岳陽來”，貫休“此夜一輪滿，清光何處無”，皆經(jīng)年方得〔偶〕句，以見其詞澀思苦。若非好事者夸辭，亦繆用其心也?！餐?，同上〕
《后山詩話》云：荊公詩“力去陳言夸末俗，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神。”而公平生文體數(shù)變，莫年詩益工，用意蓋（益）苦。故言不可不謹(jǐn)也?！病稘O隱從話》前集卷三六〕
《蔡寬夫詩話》云：司空圖善論前人詩，如謂“元白為力勃?dú)庳殄?，乃都會之豪?#8221;，“郊島非附于寒澀，無所置才”，皆切中其病。及自評其作，乃以“南樓山最秀，北路邑偏清”為“假令作者復(fù)生，亦當(dāng)以著題見許”，此殆不可曉。當(dāng)局者迷，固人情之通患。如樂天所謂“屬（）石破山，先觀跡；發(fā)矢中的，兼聽弦聲”。使不見其詩而聞此語，當(dāng)以為如何哉！〔同上卷一九〕
《冷齋夜話》云：賈島詩有影略句，韓退之喜之，其《渡桑干》詩曰：“客舍并州三十霜，歸心日夜憶咸陽。而今更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”又《赴長江道中》詩曰：“策杖離山驛，逢人問梓州。長江那可到，行客替生愁。”
〔同上〕
《隱居詩話》云：孟郊詩蹇澀窮僻，琢削不暇，〔真〕苦吟而成，觀其句法，格力可見矣。其自謂“夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇！”
而退之薦其詩云“榮華肖天秀，捷疾愈響報”，何也？〔同上〕
蘇子由云：唐人工于為詩而陋于聞道。孟郊嘗有詩云：“食薺腸亦苦，強(qiáng)歌聲無歡。出門即有礙，誰謂天地寬！”郊，耿介之士，雖天地之大，無以容其身，起居飲食，有戚戚之憂，是以卒窮以死。而李翱稱之，以為郊詩“高處在古無上，平處猶下顧沈謝”。至韓退之亦談不容口。甚矣，唐人之不聞道也！孔子稱顏子“在陋巷，人不堪其憂，回也，不改其樂”。回雖窮困早死，而非其處身之非，可以言命，與郊異矣?！餐稀?br>
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