韻語(yǔ)陽(yáng)秋卷第四

　　唐盧綸與吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿*湋、夏侯審、李端皆能詩(shī)齊名，號(hào)“大歷十才子”。憲宗尤愛(ài)綸文，至詔張仲素訪(fǎng)其遺稿，故綸集中往往有贈(zèng)諸人詩(shī)，所謂“舊錄藏云穴，新詩(shī)滿(mǎn)帝鄉(xiāng)”者，送中孚之詩(shī)也；“引水忽驚冰滿(mǎn)澗，向田空見(jiàn)石和云”者，寄湋、端之詩(shī)也；“擁褐覺(jué)霜下，抱琴聞雁來(lái)”者，同湋宿旅舍之詩(shī)也；“風(fēng)傾竹上雪，山對(duì)酒邊人”者，題苗發(fā)竹間亭詩(shī)也；“桂樹(shù)曾同折，龍門(mén)幾共登”者，寄端、峒、曙、湋之詩(shī)也。司空曙亦有送中孚詩(shī)云：“聽(tīng)猿看楚岫，隨雁到吳洲?！惫懠氖镌疲骸袄厢t(yī)迷舊疾，朽藥誤新方。”李端寄綸云：“熊寒方入樹(shù)，魚(yú)樂(lè)稍離淵?！卞X(qián)起《答苗發(fā)龍池詩(shī)》云：“暫別迎車(chē)雉，還隨護(hù)法龍?！庇帧顿?zèng)夏侯審》云：“詩(shī)成流水上，夢(mèng)盡落花間?！敝T人更倡迭和，莫非佳句。蓋草木臭味既同，則金蘭契分彌篤爾。史載郭曖進(jìn)官，大集名士，李端賦詩(shī)最工。錢(qián)起曰：“素為爾。請(qǐng)以起姓別賦?！倍肆I(xiàn)一章，又工于前。起之妒賢徒增愧，而端之捷思為可服也?！豆呸o》云：“藁砧今何在，山上復(fù)有山。何當(dāng)大刀頭，破鏡飛上天?！鞭徽?，砆也，謂夫也。山上有山，出也。大刀頭，刀上镮也。破鏡，言半月當(dāng)還也。此詩(shī)格非當(dāng)時(shí)有釋之者，后人豈能曉哉。《古辭》又云：“圍棋燒敗襖，著子故衣然。”陸龜蒙、皮日休間嘗擬之。陸云：“旦日思雙履，明時(shí)愿早諧?！逼ぴ疲骸澳源豪O薄，猶有萬(wàn)重思?！笔墙砸韵戮溽屔暇?，與藁砧異矣?！稑?lè)府解題》以此格為“風(fēng)人詩(shī)”，取陳詩(shī)以觀(guān)民風(fēng)，示不顯言之意。至東坡《無(wú)題詩(shī)》云：“蓮子劈開(kāi)須見(jiàn)薏，楸枰著盡更無(wú)棋。破衫卻有重縫處，一飯何曾忘卻匙?！笔俏呐c釋并見(jiàn)于一句中，與“風(fēng)人詩(shī)”又小異矣。

　　觀(guān)《楚國(guó)先賢傳》，言汝南應(yīng)璩作《百一詩(shī)》，譏切時(shí)事，遍以示在事者，皆怪愕以為應(yīng)焚棄之。及觀(guān)《文選》所載璩《百一篇》，略不及時(shí)事何邪？又觀(guān)郭茂倩雜體詩(shī)，載《百一詩(shī)》五篇，皆璩所作，首篇言馬子侯解音律，而以《陌上?！窞椤而P將雛》。二篇傷翳桑二老，無(wú)以葬妻子，而己無(wú)宣孟之德，可以赒其急。三篇言老人自知桑榆之景，斗酒自勞，不肯為子孫積財(cái)。末篇即《文選》所載是也。第四篇似有諷諫，所謂“茍欲娛耳目，快心樂(lè)腹腸。我躬不悅歡，安能慮死亡。”此豈非所謂應(yīng)焚棄之詩(shī)乎？方是時(shí)，曹爽事多違法，而璩為爽長(zhǎng)史，切諫其失如此。所謂《百一》者，庶幾百分有一補(bǔ)于爽也。而爽卒不悟，以及于禍。或謂以百言為一篇者，以字?jǐn)?shù)而言也；或謂百者數(shù)之終，一者數(shù)之始，士有百行，終始如一者，以士行而言也。然皆穿鑿之說(shuō)，何足論哉？后何遜亦有擬《百一》體，所謂“靈輒困桑下，于陵食李螬?！逼湓?shī)一百十字，恐出于或者之說(shuō)。然璩詩(shī)每篇字?jǐn)?shù)各不同，第不過(guò)一百字爾。

　　皮日休《雜體詩(shī)序》曰：“《詩(shī)》云‘螮蝀在東’，又曰‘鴛鴦在梁’，雙聲起于此也?！标扆斆稍?shī)序曰：“疊韻起自梁武帝云‘后牖有朽柳’。當(dāng)時(shí)侍從之臣皆倡和：劉孝綽云‘梁王長(zhǎng)康強(qiáng)’，沈休文云：‘偏眠船舷邊’，庾肩吾云‘載碓每礙埭’。自后用此體作為小詩(shī)者多矣，如王融所謂‘園蘅炫紅葩，湖荇曄黃華’，溫庭筠所謂‘棲息消心象，檐楹溢艷陽(yáng)’，皆效雙聲而為之者也?！标扆斆伤^“瓊英輕明生，竹石滴瀝碧”，皮日休所謂“康莊傷荒涼，土虜部伍苦”，皆效疊韻而為之者也。南北朝人士多喜作雙聲疊韻，如謝莊、羊戎、魏收、崔巖輩，戲謔談諧之語(yǔ)，往往載在史冊(cè)，可得而考焉。

　　錢(qián)起與郎士元齊名，時(shí)人語(yǔ)曰：“前有沈宋，后有錢(qián)郎。”然郎豈敢望錢(qián)哉？起《中書(shū)遇雨詩(shī)》云：“云銜七曜起，雨拂九門(mén)來(lái)?！薄堆缋畋O(jiān)宅》云：“晚鐘過(guò)竹靜，醉客出花遲?！薄读T官后》云：“秋堂入閑夜，云月思離居?！薄秾?duì)雨》云：“生事萍無(wú)定，愁心云不開(kāi)?！币嗫芍^奇句矣。士元詩(shī)豈有如此句乎？《贈(zèng)蓋少府新除江南尉》云：“客路尋常隨竹影，人家大抵傍山嵐?！薄额}王季友半日村別業(yè)》云：“長(zhǎng)溪南路當(dāng)群岫，半景東鄰照數(shù)家?！贝撕蔚日Z(yǔ)？余讀其詩(shī)，盡帙未見(jiàn)有可喜處，以是知不及起遠(yuǎn)甚。

　　僧祖可，俗蘇氏，伯固之子，養(yǎng)直之弟也。作詩(shī)多佳句。如《懷蘭江》云：“懷人更作夢(mèng)千里，歸思欲迷云一灘”，《贈(zèng)端師》云“窗間一榻篆煙碧，門(mén)外四山秋葉紅”等句，皆清新可喜。然讀書(shū)不多，故變態(tài)少。觀(guān)其體格，亦不過(guò)煙云、草樹(shù)、山水、鷗鳥(niǎo)而已。而徐師川作其詩(shī)引，乃謂自建安七子，南朝二謝，唐杜甫、韋應(yīng)物、柳宗元，本朝王荊公、蘇、黃妙處，皆心得神解，無(wú)乃過(guò)乎？師川作《畫(huà)虎行》末章云：“憶昔余頑少小時(shí)，先生教誦荊公詩(shī)。即今耆舊無(wú)新語(yǔ)，尚有廬山病可師。”不知何故愛(ài)其詩(shī)如是也。

　　韋應(yīng)物詩(shī)擬陶淵明，而作者甚多，然終不近也?！洞痖L(zhǎng)安丞裴稅詩(shī)》云：“臨流意已凄，采菊露未晞。舉頭見(jiàn)秋山，萬(wàn)事都若遺。”蓋效淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。此懷有真意，欲辨已忘言”之句也。然淵明落世紛深入理窟，但見(jiàn)萬(wàn)象森羅，莫非真境，故因見(jiàn)南山而真意具焉。應(yīng)物乃因意凄而采菊，因見(jiàn)秋山而遺萬(wàn)事，其與陶所得異矣①。

①此條“答長(zhǎng)安丞”以下原缺，據(jù)《詩(shī)話(huà)總龜》后集卷二十五補(bǔ)。
　　唐竇常、牟、群、庠、鞏兄弟五人，四人擢進(jìn)士，獨(dú)群客隱毗陵，因韋夏卿屢薦，始入仕，皆詩(shī)人也。牟晚從昭義盧從史，從史浸驕，牟度不可諫，即移疾歸東都，故其《秋夕閑居詩(shī)》云：“燕燕辭巢蟬蛻枝，窮居積雨壞藩籬。”群嘗為黔中觀(guān)察使，故其詩(shī)云：“佩刀看日曬，賜馬旁江調(diào)。言語(yǔ)多重譯，壺觴每獨(dú)謠?！倍栐?shī)中乃有《自京師將赴黔南》之所，謂“風(fēng)雨荊州二月天，問(wèn)人初雇峽中船。西南一望云和水，猶道黔南有四千①?！贝嗽?shī)疑群所作而誤置鞏集中爾。常歷武陵、夔、江、撫四州刺史，所謂“看春又過(guò)清明節(jié)，算老重經(jīng)癸巳年”者，將之武陵到松滋渡之所作也。庠詩(shī)不見(jiàn)，其巡內(nèi)一絕云：“愁云漠漠草離離，太乙鉤陳處處疑②。薄暮毀垣春雨里，殘花猶發(fā)萬(wàn)年枝?！痹炀湟嗫芍^秀整矣。兄弟中獨(dú)群詩(shī)稍低，又不得舉進(jìn)士，而位反居上。鞏詩(shī)有《放魚(yú)詩(shī)》云：“好去長(zhǎng)江千萬(wàn)里，不須辛苦上龍門(mén)③?！必M非為群而言乎？史載鞏平居與人言，若不出口，世號(hào)“囁嚅翁”，乃肯為是耶？

①此詩(shī)《全唐詩(shī)》作竇群作?！、凇疤摇痹鳌疤骸保瑩?jù)《全唐詩(shī)》改。?、鄞藯l自“唐竇?！敝痢昂迷崎L(zhǎng)江千”原缺，據(jù)《總龜》后集卷三十七補(bǔ)。
　　張祜喜游山而多苦吟，凡歷僧寺，往往題詠。如《題僧壁》云：“客地多逢酒，僧房卻獻(xiàn)花?！薄度f(wàn)道人禪房》云：“殘陽(yáng)過(guò)遠(yuǎn)水，落葉滿(mǎn)疏鐘?！薄额}金山寺》云：“僧歸夜船月，龍出曉堂云。寺影中流見(jiàn)，鐘聲兩岸聞?！薄额}孤山寺》云：“不雨山長(zhǎng)潤(rùn)，無(wú)風(fēng)水自陰。斷橋荒蘚澀，空院落花深。”如杭之靈隱、天竺，蘇之靈巖、楞伽，常之惠山、善卷，潤(rùn)之甘露、招隱，皆有佳作。李涉在岳陽(yáng)嘗贈(zèng)其詩(shī)曰：“岳陽(yáng)西南湖上寺，水閣松房遍文字。新釘張生一首詩(shī)，自余吟著皆無(wú)味。”信知僧房佛寺賴(lài)其詩(shī)以標(biāo)榜者多矣。

　　張祜詩(shī)云：“故國(guó)三千里，深宮二十年?！倍拍临p之，作詩(shī)云：“可憐故國(guó)三千里，虛唱歌詞滿(mǎn)六宮?！惫枢嵐仍疲骸皬埳蕠?guó)三千里，知者惟應(yīng)杜紫微?！敝T賢品題如是，祜之詩(shī)名安得不重乎？其后有“解道澄江靜如練，世間惟有謝玄暉”，“解道江南斷腸句，世間惟有賀方回”等語(yǔ)，皆祖其意也。

　　唐朝人士，以詩(shī)名者甚眾，往往因一篇之善，一句之工，名公先達(dá)為之游談延譽(yù)，遂至聲聞四馳。“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，錢(qián)起以是得名?！肮蕠?guó)三千里，深宮二十年”，張祜以是得名?！拔⒃频訚h，疏雨滴梧桐”，孟浩然以是得名?！氨l(wèi)森畫(huà)戟，宴寢凝清香”，韋應(yīng)物以是得名?！耙盎馃槐M，東風(fēng)吹又生”，白居易以是得名?！扒瞄T(mén)風(fēng)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)”，李益以是得名?！傍B(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”，賈島以是得名?！爱?huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”，王勃以是得名?！叭A裾織翠青如蔥，入門(mén)下馬氣如虹”，李賀以是得名。然觀(guān)各人詩(shī)集，平平處甚多，豈皆如此句哉？古人所謂嘗鼎一臠，可以盡知其味，恐未必然爾。杜子美云：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！眲t是凡子美胸中流出者，無(wú)非驚人之語(yǔ)矣。讀其集者，當(dāng)知此言不妄，殆非前數(shù)公之可比倫也。

　　劉禹錫《嘉話(huà)錄》載楊祭酒《贈(zèng)項(xiàng)斯詩(shī)》曰：“幾度見(jiàn)詩(shī)詩(shī)總好，今觀(guān)標(biāo)格勝于詩(shī)。平生不解藏人善，到處相逢說(shuō)項(xiàng)斯。”斯集中絕少佳句，如《晚春花》云：“疏與香風(fēng)會(huì)，細(xì)將泉影移?！薄秳e張籍》云：“子城西并宅，御水北同渠?！弊緪河杏啵思谰乒^標(biāo)格勝于詩(shī)也。祭酒乃敬之也。其贈(zèng)斯詩(shī)，鄙俗如此，與斯亦奚遠(yuǎn)哉？

　　趙嘏《長(zhǎng)安秋望詩(shī)》云：“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓?！碑?dāng)時(shí)人誦詠之，以為佳作，遂有“趙倚樓”之目。又有《長(zhǎng)安月夜與友人話(huà)歸故山詩(shī)》云：“楊柳風(fēng)多潮未落，蒹葭霜在雁初飛。”亦不減倚樓之句。至于《獻(xiàn)李仆射詩(shī)》云：“新諾似山無(wú)力負(fù)，舊恩如水滿(mǎn)身流?！眲t謬矣。

　　或云韋應(yīng)物乃韋后之族，恁恃恩私作里中橫。故韋集載《逢楊開(kāi)府詩(shī)》云：“少事武皇帝，無(wú)賴(lài)恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。武皇升仙去，把筆學(xué)題詩(shī)，兩府始收跡，南宮謬見(jiàn)推?！狈蛭浠势絻?nèi)亂，殺韋后，不應(yīng)后之族取于武皇之時(shí)豪橫若此，正恐非后族爾。李肇《國(guó)史補(bǔ)》言應(yīng)物性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐。與楊開(kāi)府詩(shī)所述不同，豈非武皇仙去之后，折節(jié)悔過(guò)之時(shí)邪？

　　竹未嘗香也，而杜子美詩(shī)云：“雨洗娟娟靜，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。”雪未嘗香也，而李太白詩(shī)云：“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香。”

　　韋應(yīng)物《奉謝處士叔詩(shī)》云：“高齋樂(lè)宴罷，清夜道相存?！睎|坡《次王鞏韻》云：“那能廢詩(shī)酒，亦未妨禪寂。”子由《春盡詩(shī)》云：“《楞嚴(yán)》十卷幾回讀，法酒三升是客同①?！钡蕾F沖寂，宴主歡暢，二者恐不能相兼也。白樂(lè)天延樂(lè)命釂之時(shí)，不忘于佛事，達(dá)者至今譏之。

①“法”原脫，據(jù)蘇轍《欒城集》補(bǔ)。
　　古人詩(shī)勉人行樂(lè)，未嘗不以日月迅駛為言。謝惠連云：“四節(jié)競(jìng)闌候，六龍引頹機(jī)?！鄙蚣s云：“馳蓋轉(zhuǎn)祖龍，回星引奔月。”陸機(jī)云：“出西門(mén)，望天庭，陽(yáng)谷既虛崦嵫盈。逝者若斯安得停?！彼究?qǐng)D云：“女?huà)z只解補(bǔ)青天，不解煎膠黏日月?！泵辖荚疲骸吧S昏曉中，皆被日月驅(qū)?！苯约颜Z(yǔ)也。至盧仝《嘆昨日詩(shī)》則曰：“上帝版版主何物，日車(chē)劫劫西何沒(méi)。自古圣賢無(wú)奈何，道行不得皆白骨?！眲t又以不得行道為嘆，非止欲行樂(lè)而已也①。

①“止”原作“正”，據(jù)《類(lèi)編》本改。
　　《七哀詩(shī)》起曹子建，其次則王仲宣、張孟陽(yáng)也。釋詩(shī)者謂病而哀、義而哀、感而哀、悲而哀、耳目聞見(jiàn)而哀、口嘆而哀、鼻酸而哀，謂一事而七者具也。子建之《七哀》，哀在于獨(dú)棲之思婦；仲宣之《七哀》，哀在于棄子之?huà)D人；張孟陽(yáng)之《七哀》，哀在于已毀之園寢。唐雍陶亦有《七哀詩(shī)》，所謂“君若無(wú)定云，妾作不動(dòng)山。云行出山易，山逐云去難?！笔墙砸砸话Ф哒呔咭病＠隙胖栋税А?、則所哀者八人也。王思禮、李光弼之武功，蘇源明、李邕之文翰，汝陽(yáng)、鄭虔之多能，張九齡、嚴(yán)武之政事，皆不復(fù)見(jiàn)矣。蓋當(dāng)時(shí)盜賊未息，嘆舊懷賢而作者也。司馬溫公亦有《五哀詩(shī)》，謂楚屈原、趙李牧、漢晁錯(cuò)、馬援、齊斛律光皆負(fù)才竭忠，卒困于讒而不能自脫，蓋有激而云爾。

　　李正封與韓退之《郾城聯(lián)句》云：“從軍古云樂(lè)，談笑青油幕。燈明夜觀(guān)棋，月暗秋城柝?！毖詷?lè)而不及苦。陸士衡《從軍行》云：“朝食不免胄，夕息常負(fù)戈?？嘣者h(yuǎn)征人，撫心悲奈何。”言苦而不及樂(lè)。至于王仲宣作《從軍詩(shī)》，則曰：“從軍有苦樂(lè)，但問(wèn)所從誰(shuí)。所從神且武，焉得久勞思?！敝^從曹操也。其詩(shī)有“昔人從公旦，一徂輒三齡。今我神武師，暫往必速平?！彼品菙M人必于其倫之義。蓋仲宣時(shí)為操軍謀祭酒，則亦無(wú)所不至矣。

　　老杜《雨詩(shī)》云：“紫崖奔處黑，白鳥(niǎo)去邊明?！倍敖跳B(niǎo)逾白，山青花欲燃”之句似之。《贈(zèng)王侍御》云：“曉鶯工迸淚，秋月解傷神。”而“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”之句似之。殆是同一機(jī)軸也。

　　孟郊詩(shī)云：“借車(chē)載家具，家具少于車(chē)。借者莫彈指，貧窮何足嗟?！笨梢?jiàn)其素窶。后有詩(shī)云：“賓秩已覺(jué)厚，私儲(chǔ)常恐多。”是古人恐富求歸之義，則貧亦何足怪。按郊為溧陽(yáng)尉，縣有投金瀨平陵城，林薄蓊蔚，郊往來(lái)其間，曹務(wù)都廢，至遣假尉代之，而分其半俸，則安得有私儲(chǔ)哉。退之贈(zèng)郊詩(shī)云：“陋室有文史，高門(mén)有笙竽。何能辨榮辱，且欲分賢愚?！鄙w言貧者文史之樂(lè)，賢于富者笙竽之樂(lè)也。
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韻語(yǔ)陽(yáng)秋卷第五

　　永和中，王羲之修禊事于會(huì)稽山陰之蘭亭，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，序以謂雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。則當(dāng)時(shí)篇詠之傳可考也。今觀(guān)羲之、謝安、謝萬(wàn)、孫綽、孫統(tǒng)、王彬之、凝之、肅之、徽之、徐豐之、袁嶠之十有一人，四言五言詩(shī)各一首。王豐之、元之、蘊(yùn)之、渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說(shuō)、魏滂、謝繹、庾蘊(yùn)、孫嗣、曹茂之、曹華、桓?jìng)ナ形迦刷?，或四言，或五言，各一首。王獻(xiàn)之、謝瑰、卞迪、卓旄、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、后綿、華耆、謝藤、任凝、呂系、呂本、曹禮十有六人②，詩(shī)各不成，罰酒三觥。謝安五言詩(shī)曰：“萬(wàn)殊混一象，安復(fù)覺(jué)彭殤?！倍酥蚰艘砸凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作，蓋反謝安一時(shí)之語(yǔ)耳。而或者遂以為未達(dá)，此特未見(jiàn)當(dāng)時(shí)羲之之詩(shī)爾。其五言詩(shī)曰：“仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無(wú)涯觀(guān)，寓目理自陳。大矣造化功，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非親。”此詩(shī)則豈未達(dá)者邪？史載獻(xiàn)之嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言，獻(xiàn)之寒溫而已。既出，客問(wèn)優(yōu)劣，安曰：“小者佳。吉人之辭寡，以其少言，故知之。”今王氏父子昆季畢集，而獻(xiàn)之之詩(shī)獨(dú)不成，豈亦吉人之辭寡邪？景祐中，會(huì)稽太守蔣堂修永和故事，嘗有詩(shī)云：“一派西園曲水聲，水邊終日會(huì)冠纓。幾多詩(shī)筆無(wú)停綴，不似當(dāng)年有罰觥?！鄙w為獻(xiàn)之等發(fā)也。

①“曹華”原作“華平”，“桓?jìng)ァ痹鳌皝儌ァ保該?jù)《類(lèi)編》本改。 ②“任凝”原作“王儗”，據(jù)《類(lèi)編》本改。又“曹禮”?！额?lèi)編》本作“曹諲”。
　　貞觀(guān)中，尚藥求杜若，敕下，度支省郎判送坊州貢之，本州曹官判云：“坊州不出杜若，應(yīng)讀謝脁詩(shī)誤。郎官如此判事，豈不畏二十八宿笑人邪？”余觀(guān)屈平《九歌》曰：“采芳洲兮杜若?！敝x脁詩(shī)乃用《九歌》語(yǔ)?！稌x書(shū)·天文志》：郎位十五星在帝坐東北，依烏郎府是也。曹官徒知有謝脁詩(shī)而不知有《九歌》，徒知郎官上應(yīng)列宿而不知非二十八宿也。

　　劉禹錫《嘉話(huà)錄》云：“作詩(shī)押韻，須要有出處。近欲押一餳字，六經(jīng)中無(wú)此字，惟《周禮》吹簫處注有此一字，終不敢押。”余按禹錫《歷陽(yáng)書(shū)事詩(shī)》云：“湖魚(yú)香勝肉，官酒重于餳?！眲t何嘗按六經(jīng)所出邪？

　　《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》載：河?xùn)|人劉白墮善釀酒，盛暑曝之日中，經(jīng)旬不壞，當(dāng)時(shí)謂之“鶴觴”。白墮乃人名。子瞻詩(shī)云：“獨(dú)看紅渠傾白墮?！笔帧侗苁钿洝吩疲骸叭粢浴讐櫋癁榫疲瑒t醋浸曹公，湯燖右軍可也?！庇喟础段倪x》魏武帝《短歌行》云：“何以解憂(yōu)，惟有杜康。”康亦作酒人，而《選》詩(shī)遂以為酒用。東坡豈祖是邪？

　　會(huì)稽、臨安、金陵三郡，皆有東山，俱傳以為謝安攜妓之所。按謝安本傳，初，安石寓居會(huì)稽，與王羲之、許詢(xún)、支遁游處，被召不至，遂棲遲東山。唐裴勉與□渭等《鑒湖聯(lián)句》①，有“興里還尋戴，東山更問(wèn)東?！贝藭?huì)稽之東山也。本傳又云：“安石嘗往臨安山中，坐石室，臨濬谷，悠然嘆曰：此與伯夷何遠(yuǎn)。”今余杭縣有東山，東坡有《游余杭東西巖》詩(shī)，注云：即謝安東山。所謂“獨(dú)攜縹緲人，來(lái)上東西山”者是也。此臨安之東山也。本傳又謂“及登臺(tái)輔，于土山營(yíng)墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄游集。”今土山在建康上元縣崇禮鄉(xiāng)?！督凳论E》云“安石于此擬會(huì)稽之東山”，亦號(hào)東山。此金陵之東山也。李白有《憶東山》二絕云：“不向東山久，薔薇幾度花？白云還自散，明月落誰(shuí)家？”“我今攜謝妓，長(zhǎng)嘯絕人聲。欲報(bào)東山客，開(kāi)關(guān)掃白云?！辈恢x者何處之東山。陳軒乃錄此詩(shī)于《金陵集》中，將別有所據(jù)邪？《南史》載宋劉緬經(jīng)始鐘嶺，以為棲息，亦號(hào)東山。金陵遂有兩東山矣。

①“勉”，《類(lèi)編》作“冕”。又，《全唐詩(shī)》張謂有《送裴侍御歸上都詩(shī)》。裴冕曾歷殿中侍御史，且與張謂同時(shí)代人，疑此句應(yīng)為“唐裴冕與張謂等《鑒湖聯(lián)句》”。
　　羊叔子鎮(zhèn)襄陽(yáng)，嘗與從事鄒湛登峴山，慨然有湮滅無(wú)聞之嘆。峴山亦因是以傳，古今名賢賦詠多矣。吳興、東陽(yáng)二郡，亦有峴山。吳興峴山去城三里，有李適之漥尊在焉。東坡守吳興日，嘗登此山，有詩(shī)云：“苕水如漢水，鱗鱗鴨頭青。吳興勝襄陽(yáng)，萬(wàn)瓦浮青冥。我非羊叔子，愧此峴山亭。悲傷意則同，歲月如流星。從我兩王子，高鴻插修翎。湛輩何足道，當(dāng)以德自銘?！睎|陽(yáng)峴山去東陽(yáng)縣亦三里，舊名三邱山。晉殷仲文素有時(shí)望，自謂必登臺(tái)輔，忽除東陽(yáng)太守，意甚不樂(lè)，嘗登此山，悵然流涕。郡人愛(ài)之，如襄陽(yáng)之于叔子，因名峴山。二峰相峙，有東峴、西峴。唐寶歷中，縣令于興宗結(jié)亭其下，名曰涵碧。劉禹錫有詩(shī)云：“新開(kāi)潭洞疑仙府，還寫(xiě)丹青到雍州?！奔雌渌?。

　　荊公以詩(shī)賦決科，而深不樂(lè)詩(shī)賦。試院中五絕，其一云：“少年操筆坐中庭，子墨文章頗自輕。圣世選才終用賦，白頭來(lái)此試諸生。”后作詳定官，復(fù)有詩(shī)云：“童子常夸作賦工，暮年羞悔有揚(yáng)雄。當(dāng)年賜帛倡優(yōu)等，今日掄才將相中。細(xì)甚客卿因筆墨，卑于《爾雅》注魚(yú)蟲(chóng)。漢家故事真當(dāng)改，新詠知君勝弱翁。”熙寧四年，既預(yù)政，遂罷詩(shī)賦，專(zhuān)以經(jīng)義取士，蓋平日之志也。元祐五年，侍御史劉摯等謂治經(jīng)者專(zhuān)守一家，而略諸儒傳記之學(xué)，為文者惟務(wù)訓(xùn)釋?zhuān)恢暵审w要之詞，遂復(fù)用詩(shī)賦。紹圣初，以詩(shī)賦為元祐學(xué)術(shù)，復(fù)罷之。政和中，遂著于令，士庶傳習(xí)詩(shī)賦者，杖一百。畏謹(jǐn)者至不敢作詩(shī)。時(shí)張蕓叟有詩(shī)云：“少年辛苦校蟲(chóng)魚(yú)，晚歲雕蟲(chóng)恥壯夫。自是諸生猶習(xí)氣，果然紫詔盡驅(qū)除。酒間李杜皆投筆，地下班揚(yáng)亦引車(chē)。唯有少陵頑鈍叟，靜中吟捻白髭須?！鄙w蕓叟自謂也。

　　韓愈自監(jiān)察御史貶連州陽(yáng)山令，所坐之因，傳記各異?！短茣?shū)》本傳謂上書(shū)論宮市，德宗怒，故貶。李翱《行狀》謂為幸臣所惡，故貶?；矢涀鳌渡竦辣分^貞元十九年關(guān)中旱饑，公請(qǐng)寬民徭，專(zhuān)政者惡之，故貶。按文公集宮市之疏不傳，而文公《歷官記》及《年譜》以謂京師旱，民饑，詔蠲租半，有司征求反急，愈與同列上疏言狀，為幸臣所讒。幸臣者，李實(shí)也。余考退之《自陽(yáng)山移江陵詩(shī)》云：“孤臣昔放逐，泣血追愆尤。汗漫不省識(shí)，恍如乘桴浮?；蜃砸缮鲜?，上疏豈其由?！眲t所坐之因，雖退之猶疑之也。集中有《上京兆李實(shí)書(shū)》，盛稱(chēng)其能曰：“愈來(lái)京師，所見(jiàn)公卿大臣，未有赤心事上，憂(yōu)國(guó)如閣下者?！庇衷疲骸敖衲暌詠?lái)，不雨者百余日，種不入土，而盜賊不敢起，谷價(jià)不敢貴，老奸宿贓銷(xiāo)縮摧沮?！眮悂惏儆嘌?，皆敘其歌慕之意。其后實(shí)出為華州。又有書(shū)云：“愈于久故游從之中，蒙恩獎(jiǎng)知遇最厚，無(wú)與比者?！庇葹閷?shí)所讒，不應(yīng)此書(shū)拳拳如是。及觀(guān)《江陵涂中詩(shī)》云：“同官盡才俊，偏善柳與劉?；驊]語(yǔ)言泄，傳之落冤仇?！庇帧对狸?yáng)別竇司直》云：“愛(ài)才不擇行，觸事得讒謗。前年出官日，此禍最無(wú)妄。”又《和張十一憶昨行》云：“伾文未揃崖州熾，雖得赦宥恒愁猜。近者三奸悉破碎，羽窟無(wú)底幽黃能。眼中了了見(jiàn)鄉(xiāng)國(guó)，知有歸日眉方開(kāi)?！庇钟小队镭懶小芬钥靵伞⑽闹H，其末云：“郎官清要為世稱(chēng)，荒郡僻野嗟可矜。具書(shū)目見(jiàn)非妄徵，嗟爾既往宜為懲。”則知陽(yáng)山之貶，伾、文之力，而劉、柳下石為多，非為李實(shí)所讒也。

　　長(zhǎng)慶四年，退之為吏部侍郎，薨于靖安里第。李翱《行狀》載屬纊之語(yǔ)云：“伯兄德行高，曉方藥，食必視《本草》，年止四十二。某位為侍郎，年出伯兄十五歲，且獲終于牖下，幸不失大節(jié)，以下見(jiàn)先人，可謂榮矣。”翱《祭文》曰：“人情樂(lè)生，皆惡其兇。兄之在病，則齊其終。順化以盡，靡憾于中。”張籍《祭詩(shī)》亦曰：“公有曠達(dá)識(shí)，生死為一綱。及當(dāng)臨終辰，意色亦不荒。贈(zèng)我珍重言，傲然委衾裳。”蓋其聰明之所照了，德力之所成就，故于生死之際，超然如此?！缎抑尽份d，威粹骨蕝國(guó)世與韓氏為仇，神人以帝命召公計(jì)事。愈曰：“臣愿從大王討之。”未幾而愈卒。公《神道墓志行狀》俱不載，而止見(jiàn)于小說(shuō)者如此，豈東坡所謂其生也有自來(lái)，其死也有所為乎！李肇《國(guó)史補(bǔ)》謂愈登華山絕頂，度不可返，至于發(fā)狂慟哭。今觀(guān)易簧之際，神色不亂如此，不應(yīng)于此而至于發(fā)狂慟哭也。

　　韓偓《香奩集》百篇，皆艷詞也。沈存中《筆談》云：“乃和凝所作，凝后貴，悔其少作，故嫁名于韓偓爾。”今觀(guān)《香奩集》有《無(wú)題詩(shī)序》云：“余辛酉年，戲作《無(wú)題》詩(shī)十四韻，故奉常王公、內(nèi)翰吳融、舍人令狐渙相次屬和。是歲十月末，一旦兵起，隨駕西狩，文稿咸棄。丙寅歲，在福建，有蘇暐以稿見(jiàn)授，得《無(wú)題詩(shī)》，因追味舊時(shí)，闕忘甚多?！庇璋础短茣?shū)·韓偓傳》：偓嘗與崔嗣定策誅劉季述，昭宗反正為功臣，與令狐渙同為中書(shū)舍人。其后韓全誨等劫帝西幸，偓夜追及鄠，見(jiàn)帝慟哭。至鳳翔，遷兵部侍郎。天祐二年，挈其族依王審知而卒。以《紀(jì)運(yùn)圖》考之，辛酉乃昭宗天復(fù)元年，丙寅乃哀帝天祐二年，其序所謂丙寅歲在福建，有蘇暐授其稿，則正依王審知之時(shí)也?；趥髋c序，無(wú)一不合者。則此集韓偓所作無(wú)疑，而《筆談》以為和凝嫁名于偓，特未考其詳爾?！豆P談》云：“偓又有詩(shī)百篇，在其四世孫奕處見(jiàn)之?！必M非所謂舊詩(shī)之闕忘者乎？

　　《石林詩(shī)話(huà)》載，元豐間，東坡系獄，神宗本無(wú)意罪之。時(shí)相因舉軾《檜詩(shī)》“根到九泉無(wú)曲處，歲寒惟有蟄龍知。”且云：“陛下龍飛在天，軾以為不知己，而求知地下之蟄龍，非不臣而何？”得章子厚從而解之，遂薄其罪。而王定國(guó)《見(jiàn)聞錄》云：“東坡在黃州時(shí)，上欲復(fù)用，王禹玉以‘歲寒惟有蟄龍知’激怒上意，章子厚力解，遂釋。”余觀(guān)東坡自獄中出《與章子厚書(shū)》云：“某所以得罪，其過(guò)惡未易一二數(shù)，平時(shí)惟子厚與子由極口見(jiàn)戒，反復(fù)甚苦，某強(qiáng)很自不以為然?！庇衷疲骸爱悤r(shí)相識(shí)，但過(guò)相稱(chēng)譽(yù)，以成吾過(guò)，一旦有患難，無(wú)復(fù)相哀者。惟子厚平居遺我以藥石，及困急又有以救恤之，真與世俗異矣?！眲t知坡系獄時(shí)，子厚救解之力為多，《石林詩(shī)話(huà)》不妄也。

　　世言團(tuán)茶始于丁晉公，前此未有也。慶歷中，蔡君謨?yōu)楦＝ㄤ睿菩F(tuán)以充歲貢。元豐初，下建州，又制密云龍以獻(xiàn)。其品高于小團(tuán)，而其制益精矣。曾文昭所謂“莆陽(yáng)學(xué)士蓬萊仙，制成月團(tuán)飛上天”，又云“密云新樣尤可喜，名出元豐圣天子”是也。唐陸羽《茶經(jīng)》于建茶尚云未詳，而當(dāng)時(shí)獨(dú)貴陽(yáng)羨茶，歲貢特盛。茶山居湖、常二州之間，修貢則兩守相會(huì)山椒，有境會(huì)亭，基尚存。盧仝《謝孟諫議茶詩(shī)》云“天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花”是已。然又云：“開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面，手閱月團(tuán)三百片?！眲t團(tuán)茶已見(jiàn)于此。當(dāng)時(shí)李郢《茶山貢焙歌》云：“蒸之護(hù)之香勝梅，研膏架動(dòng)聲如雷。茶成拜表貢天子，萬(wàn)人爭(zhēng)喊春山摧?！庇^(guān)研膏之句，則知嘗為團(tuán)茶無(wú)疑。自建茶入貢，陽(yáng)羨不復(fù)研膏，只謂之草茶而已。

　　張籍嘗勸韓愈，排釋老不若著書(shū)。而愈以為化當(dāng)世莫若口，傳來(lái)世莫若書(shū)，懼吾力未至，至之未能也。請(qǐng)待五六十，然后為之。外集有愈《答侯生問(wèn)論語(yǔ)書(shū)》云：“昔注解其書(shū)，不敢求其意，意取圣人之旨而合之?！庇人溃涝?shī)有“《魯論》未訖注，手跡今微茫?！眲t知愈晚年嘗注《論語(yǔ)》未訖而絕筆。小說(shuō)載愈子昶為集賢校理，有金根之訛，則未必能卒父業(yè)，所望者籍、湜輩爾。籍祭詩(shī)曰“為文先見(jiàn)草”，又云“公比欲為書(shū)，遺約有修章”。愈將死，亦喻湜曰：“死能令我躬所以不磨滅者，惟子是屬。”則所望于二公至矣，惜乎此書(shū)不全也。

　　東坡《與子由論書(shū)》云：“吾雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。”故其子叔黨跋公書(shū)云：“吾先君子豈以書(shū)自名哉？特以其至大至剛之氣，發(fā)于胸中而應(yīng)之以手，故不見(jiàn)其有刻畫(huà)嫵媚之態(tài)，而端乎章甫，若有不可犯之色。少年喜二王書(shū)，晚乃喜顏平原，故時(shí)有二家風(fēng)氣。俗手不知，妄謂學(xué)徐浩，陋矣?！庇^(guān)此則知初未嘗規(guī)規(guī)然出于翰墨積習(xí)也。

　　陳后主起臨春、結(jié)綺、望仙三閣，極其華麗。后主與張麗華、孔貴妃各居其一，與狎客賦詩(shī)，互相贈(zèng)答，采其艷麗者被以新聲，奢淫極矣。隋克臺(tái)城，后主與張、孔坐視無(wú)計(jì)，遂俱入井，所謂胭脂井是也。楊炯詩(shī)云①：“擒虎戈矛滿(mǎn)六宮，春花無(wú)樹(shù)不秋風(fēng)。蒼黃益見(jiàn)多情處，同穴甘心赴井中。”李白亦云：“天子龍沉景陽(yáng)井，誰(shuí)歌《玉樹(shù)后庭花》！”今胭脂井在金陵之法寶寺，井有石欄，紅痕若胭脂，相傳云，后主與張、孔淚痕所染。石欄上刻后主事跡，八分書(shū)，乃大歷中張著文。又有篆書(shū)戒哉戒哉數(shù)字。其它題刻甚多，往往漫滅不可考。寺即景陽(yáng)宮故地也，以井在焉，好事者往來(lái)不絕，寺僧頗厭苦之。張蕓叟嘗有詩(shī)戲僧云：“不及馬嵬襪，猶能致萬(wàn)金?！?/FONT>