玄空風(fēng)水函授初級教材
玄空風(fēng)水函授初級教材
函授學(xué)員須知
總 論
玄空風(fēng)水與紫微斗數(shù)
第一篇 玄空術(shù)操作與運(yùn)用基礎(chǔ)
第一章 玄空風(fēng)水陽宅操作具體步驟
第一節(jié) 談玄空風(fēng)水三元羅盤及立極規(guī)的選購 ----------------------- 10
第二節(jié) 如何利用三元羅盤定向 ----------------------------------- 12
第三節(jié) 作圖 --------------------------------------------------- 17
第二章 玄空運(yùn)用基礎(chǔ)內(nèi)容
第一節(jié) 玄空學(xué)應(yīng)用原理 ----------------------------------------- 19
第二節(jié) 先天河圖數(shù)及運(yùn)用 --------------------------------------- 21
第三節(jié) 洛書與九星 --------------------------------------------- 24
第四節(jié) 先后天八卦及其之間的內(nèi)在聯(lián)系 --------------------------- 29
第五節(jié) 命宮 --------------------------------------------------- 31
第六節(jié) 天時(shí)三元九運(yùn) ------------------------------------------- 32
第七節(jié) 空間二十四山 ------------------------------------------- 33
第三章 玄空安星訣
第一節(jié) 中宮立極 ----------------------------------------------- 35
第二節(jié) 玄空術(shù)安星訣 ------------------------------------------- 36
第三節(jié) 玄空星盤的四種格局及識局心訣 --------------------------- 48
第四節(jié) 不可用的坐向線度 --------------------------------------- 51
第二篇 玄空理氣入門
第一章 理氣入門
第一節(jié) 九運(yùn)衰旺論生死 ----------------------------------------- 53
第二節(jié) 下卦與兼卦星盤格局 ------------------------------------- 57
第三節(jié) 形理須配合 --------------------------------------------- 60
第四節(jié) 七星打劫分真假 ----------------------------------------- 62
第五節(jié) 識得父母三般卦，已是真神路 ----------------------------- 65
第六節(jié) 連珠與連茹 --------------------------------------------- 67
第七節(jié) 論伏吟 ------------------------------------------------- 71
第八節(jié) 論反吟 ------------------------------------------------- 73
第九節(jié) 流神---陽順陰逆隔一位 ---------------------------------- 76
第十節(jié) 零神、正神相得益彰 ------------------------------------- 76
第十一節(jié) 陰陽相對，坐向合十 ----------------------------------- 78
第十二節(jié) 城門一訣最為良 --------------------------------------- 79
第十三節(jié) 令星入囚 --------------------------------------------- 82
第十四節(jié) 五運(yùn)中的八純卦 --------------------------------------- 84
第二章 中州派玄空三訣
第一節(jié) 安星訣 ------------------------------------------------- 86
第二節(jié) 排龍?jiān)E ------------------------------------------------- 86
第三節(jié) 收山出煞訣 --------------------------------------------- 93
第三篇 水法概要
第一章 陽宅形法及巒頭概要
第一節(jié) 陽宅山與水概念 ----------------------------------------- 94
第二節(jié) 形態(tài)與五行 --------------------------------------------- 96
第三節(jié) 淺談外六事與星曜 --------------------------------------- 98
第二章 水法－陽宅擇居第一要素
第一節(jié) 略談水法 ---------------------------------------------- 100
第二節(jié) 論支水 ------------------------------------------------ 103
第三節(jié) 論曲水 ------------------------------------------------ 116
第四節(jié) 論御街 ------------------------------------------------ 123
第五節(jié) 水口與零神 -------------------------------------------- 125
第六節(jié) 水法之三陽六秀格 -------------------------------------- 126
第四篇 星曜組合
第一節(jié) 《玄空秘旨》上 ----------------------------------------- 129
第二節(jié) 《玄空秘旨》下 ----------------------------------------- 143
第三節(jié) 《飛星斷》 --------------------------------------------- 162
第五篇 陽宅運(yùn)用篇
第一章 陽宅擇址
第一節(jié) 擇居總論 ------------------------------------------------ 175
第二節(jié) 內(nèi)六事布置概要 ------------------------------------------ 178
第三節(jié) 調(diào)解之道－五行得宜 -------------------------------------- 181
第二章 化煞方法
第一節(jié) 八卦陰陽相配 ------------------------------------------- 186
第二節(jié) 合十宮位 ----------------------------------------------- 186
第五章 風(fēng)水案例
案例一 上海某公司商鋪 ----------------------------------------- 189
案例二 門開九五主堵塞不通之癥 --------------------------------- 191
案例三 商鋪立向一例 ------------------------------------------- 193
案例四 古例瑞興洋貨店暴興暴敗 --------------------------------- 195
案例五 坐山車庫大利八運(yùn) --------------------------------------- 196
案例六 大師看過的房子 ----------------------------------------- 197
案例七 旺山旺向疾病敗財(cái) --------------------------------------- 200
案例八 數(shù)家同居一宅 ------------------------------------------- 201
案例九 某工廠風(fēng)水 --------------------------------------------- 203
案例十 友人公司風(fēng)水運(yùn)勢 --------------------------------------- 205
第六篇 《青囊經(jīng)》與《青囊序》
第一節(jié) 《青囊經(jīng)》注 ----------------------------------------- 206
第二節(jié) 《青囊序》注 ----------------------------------------- 214
后記
| 小小熊 |
2007-02-09 19:31 |
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玄空風(fēng)水函授須知
因本次函授內(nèi)容大多取自于中州派玄空風(fēng)水，所以參加函授的學(xué)員必須先了解及遵守中州派的一些事宜。
中州派自古是一代只傳一人，至近代王亭之先生打破先例，公開收徒四十人，學(xué)生數(shù)千，但中州派弟子大多都不以數(shù)術(shù)為職業(yè)，中州派歷代師祖亦無人以此道謀生，若弟子須行業(yè)必立重誓方可。且王亭之先生一生多遭誹謗，在外打中州派之名欺世盜各者甚多。但真正中州派弟子除王亭之先生女兒外，其他弟子大多無以數(shù)術(shù)為職業(yè)在外行道，故易友在外見以中州派之名者必是冒充，切莫上當(dāng)。
函授班尚未開班，即有傳言陳仲易在函授同時(shí)會(huì)贈(zèng)送王亭之先生玄空書籍影印件，故在此申明絕無此事，純屬虛構(gòu)。此次函授內(nèi)容大部分出自于王亭之先生玄空書籍，但陳仲易已得王亭之先生首肯，故在函授內(nèi)容里會(huì)注明“資料取材自中州派玄空學(xué)，得王亭之允許”，若學(xué)員如需購中州派玄空書籍，請購正版書籍。王亭之先生目前出版佛經(jīng)及生活所需，皆靠出售講義及書籍維持，望學(xué)員維護(hù)王先生之權(quán)益！且網(wǎng)上書籍影印件亦有缺頁，亦是美中不足。如學(xué)員想購正版可直接匯款至紫微文化服務(wù)社有限公司。詳情見附上網(wǎng)址http://www./
凡參加函授學(xué)員必須遵守以下事項(xiàng)：
一 凡參加函授學(xué)員在外不得以中州派弟子自稱。
二 不允許以中州派門徒之名主持網(wǎng)站。
三 絕對不可借風(fēng)水之名推銷化煞及催吉道劇。
四 不得攻擊誹謗中州派及王亭之先生，如有學(xué)員有不滿可找陳仲易。
五 不得借中州派數(shù)術(shù)自立門戶。
六 有中州派書籍的學(xué)員不可對外出售書籍影印件。
七 若以中州派數(shù)術(shù)為職業(yè)則與中州派傳統(tǒng)不合，亦影響健康，故尚需節(jié)制，
隨緣應(yīng)世即可。
最后在提醒學(xué)員一點(diǎn)，若以風(fēng)水之術(shù)騙財(cái)，必有因果報(bào)應(yīng)！還望學(xué)員自重！
陳 ＊＊
二零零零年九月六日上午 |
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| 小小熊 |
2007-02-09 19:34 |
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玄 空 總 論
節(jié)錄于《風(fēng)水平談》
玄空歷史
自古以來，人們營造居室，離不開對自然生態(tài)環(huán)境與適合自家使用的房屋結(jié)構(gòu)的選擇，以求得身心安泰、家庭和睦。古代的地理學(xué)由此應(yīng)運(yùn)而生。其中玄空風(fēng)水學(xué)是秘傳甚久、傳人極少、公開很晚的地理學(xué)。玄空學(xué)內(nèi)的秘密，一向保存在中州派手上，所謂中州也即現(xiàn)今的洛陽，該派歷來一代一師只傳一徒。然而在明末清初之際，忽然出了一位蔣大鴻，著書立說，廣宏玄空，并為此與當(dāng)時(shí)流行的“三合”派展開筆戰(zhàn)。此筆戰(zhàn)延綿百年，至嘉慶、道光年間，無錫出了一個(gè)章仲山，遙接蔣大鴻衣缽，玄空派自此定與一尊。從此人人玄空，而玄空的流派也一路增多起來。
“玄”與“空”玄空從字義上解釋“玄”即是天時(shí)；“空”即是空間及方位。古人說“天玄地黃”，是用玄來代表天，又因天象運(yùn)行象征時(shí)間變化；用地來代表空間，土地能生養(yǎng)萬物，又為萬物之所依。由此可見地面空間與天象時(shí)間兩者密不可分。故玄空學(xué)運(yùn)用的原理即是時(shí)間與空間相互作用而產(chǎn)生吉兇變化。
既然風(fēng)水與時(shí)空有關(guān)，因此我們可以認(rèn)為風(fēng)水的作用是：在一段時(shí)間內(nèi)選出最好的空間，用以趨吉避兇。
中州派的玄空學(xué)有三個(gè)特點(diǎn)：
一：以排龍?jiān)E與安星法為主要方法
二：以先后天八卦、河圖、洛書易學(xué)理論為運(yùn)用
三：以客觀的氣場分布和自然環(huán)境為依據(jù)
就其操作性而言，是以羅盤為工具、以排龍?jiān)E與挨排洛書九星定理氣，又以自然環(huán)境的山（建筑物）、水（馬路）布局為巒頭依據(jù)，兩者結(jié)合，確定旺衰以及研究環(huán)境中的陰陽兩氣的變化及其生克關(guān)系的規(guī)律，并利用這些規(guī)律趨吉避兇，此為理氣、巒頭兼察之道。細(xì)究其先后天八卦、河圖、洛書的理論基礎(chǔ)可以用于斷事克應(yīng)。三者關(guān)系緊密相連，有一定內(nèi)在聯(lián)系。
在王亭之先先生的《風(fēng)水平談》一書中曾談及玄空星曜衰旺運(yùn)用的來由。即是推算在特定時(shí)間內(nèi)的某一空間中的能量強(qiáng)弱的分布。物理學(xué)有中有一尖端效應(yīng)法則：一個(gè)物體的電能和磁力，必然向該物體的尖端和邊棱集中發(fā)散。又在大約二十年前，現(xiàn)代科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了埃及金字塔的秘密：在塔內(nèi)的某一特定位置放置牛奶、牛肉，可以很久都不變壞。甚至在該位置放置生銹的刀片的話，經(jīng)過一段時(shí)期，刀片竟然會(huì)回復(fù)鋒利！這也許是因?yàn)榻鹱炙奶厥饨Y(jié)構(gòu)使該位置能夠最大程度地吸收空間的能量，用我國傳統(tǒng)的說法，那便是吸收“日月精華”了。而事實(shí)上靜電很強(qiáng)的房間通過玄空的方法重新布置后，靜電會(huì)大大減弱，這也許是能量有方向性的證明。風(fēng)水調(diào)整中改變顏色或擺花擺水，都可因光波的折射不同而影響到環(huán)境的磁場。這個(gè)假設(shè)如果能成立的話，那么玄空也可以得到解釋：即是推算在一段時(shí)間內(nèi)的一組三角形邊棱的能量。
排龍?jiān)E與安星訣
古人看風(fēng)水，先從大局面看起，決不會(huì)僅看一宅的立向就定吉兇，而是首先看“排龍”，即根據(jù)所在地與水口的關(guān)系，來確定有多少個(gè)屋向可供選擇，選時(shí)還要照顧到周圍的自然形勢。接著便是安星，根據(jù)所處的天時(shí)三元九運(yùn)及屋向中宮立極，通過九宮飛星來確定在幾個(gè)可用的屋向中，到底哪一個(gè)屋向有利，這一點(diǎn)即是時(shí)空關(guān)系的運(yùn)算。屋向既定，最后便據(jù)之以確定建筑形制，或開揚(yáng)，或隱蔽，都依屋向而定了。這樣看出來的風(fēng)水，根本就是先后天都已健全，實(shí)在無須改造風(fēng)水。
所以古人看風(fēng)水、改風(fēng)水，實(shí)在沒有什么花樣，只依天然形勢來改，最徹底的為改動(dòng)來路，再次則改屋內(nèi)門路，或利用間隔也可，所以有時(shí)移一套沙發(fā)，就已經(jīng)達(dá)到目的，因?yàn)檫@套沙發(fā)已等如間隔，將路改變。。更不得已的退而求其次，唯有利用物料、燈光、顏色、聲音等等。改動(dòng)風(fēng)水就如治病，也只可醫(yī)治一些傷風(fēng)感冒的小毛病，對那些來路、窗戶以及周圍空間都已確定而又“排龍”不佳、“安星”不利、建筑形制有誤的的大樓，有如得的是不治之癥，又如何能改動(dòng)風(fēng)水？所以在這個(gè)前提下可說風(fēng)水不一定可改。
風(fēng)水往大處來講，只是選擇天然的山川形式，用來建都、開城、開村；往小處來說，則是根據(jù)時(shí)間的變化，選擇合適的理境，用來建宅、立向。因此你可以把風(fēng)水看成是環(huán)境學(xué)、景觀學(xué)，風(fēng)水的作用也僅僅是只能替人找出一個(gè)最適宜的生活環(huán)境或最適當(dāng)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境而已，都不能視為能左右人類命運(yùn)的奇術(shù)。
看風(fēng)水一定先要從“排龍”看起，而“排龍?jiān)E”在王亭之先生著書論說之前，無人能知。察一城之風(fēng)水要用“大玄空”；察城中一區(qū)之風(fēng)水則以出入該區(qū)的主要通道為依據(jù)；看一宅之排龍則須依鄰近的馬路網(wǎng)。此為中州派玄空術(shù)形理兼顧之道，所以僅憑一張屋宅平面圖看風(fēng)水是沒有什么用處的。所以有些易友拿一張平面圖就來問房屋之吉兇，我都婉言謝絕的原因就在于此了。然排龍?jiān)E在如今的城市運(yùn)用則非常困難，難在馬路周圍建筑高樓臨立，如被測物與水口之間有高樓所阻或者二者距離較遠(yuǎn)，測量起來就較麻煩，所以必須用極為精確的平面圖或者借助些儀器才能準(zhǔn)確的定出排龍。 |
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| 小小熊 |
2007-02-09 19:36 |
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小談風(fēng)水道劇
真正的風(fēng)水，是不借助化煞擋煞物品，掛什么，擺什么，并非千篇一律。就如王亭之先生所言上佳的風(fēng)水布置，決不會(huì)讓人感覺到有刻意的“風(fēng)水味”，一切都那么自然而然。由此可知真正的風(fēng)水貴乎自然，絕非做作。現(xiàn)在有人借助“風(fēng)水”這個(gè)話題，推銷一些古靈精怪、只有他才有的化煞擋煞物品，擺在指定的所謂“財(cái)位”等位置上，但要須知將位置固定就已經(jīng)不是風(fēng)水了。又有用銅鑄的麒麟，用物質(zhì)上來說是利用了金屬來改換風(fēng)水，那又為什么一定要用麒麟呢，凡是銅鑄的擺設(shè)應(yīng)該都可以。更可笑的是甚至將羅盤也作為擋煞工具掛在門口。所以擋煞化煞物品僅僅是欺人之談而己了。
以上不過是對玄空的由來發(fā)展歷史及一些運(yùn)用的常識的概述。內(nèi)容大多節(jié)錄于王亭之先生的《風(fēng)水平談》一書，對此書有興趣的朋友不防購買一下。雖然這本書不是學(xué)習(xí)玄空的教材，但是此書將風(fēng)水的歷史、典故及運(yùn)用原理，都作了詳細(xì)的講述，確有其獨(dú)到之處。所以在此舉數(shù)篇作為總論的目的實(shí)則在于給學(xué)員對風(fēng)水知識的一個(gè)粗步概念而以。學(xué)員可以通過以后的學(xué)習(xí)逐漸的掌握這門的數(shù)術(shù)。用以造福世人。 |
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| 小小熊 |
2007-02-09 19:37 |
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談紫微斗數(shù)與玄空風(fēng)水
（摘自中州派玄空學(xué)）
目前許的風(fēng)水派別，為《八宅》與《玄空》，玄空又稱為九宮飛星，其中來源相源出于宋代。
但即使同屬玄空一派，仍有許多派系的分別，甲以為吉，乙可以為兇，甲必斥乙無知，乙亦必斥甲為荒謬。造成這個(gè)現(xiàn)象，是由于古人堪輿之書多隱約其詞，以致有一些關(guān)健的問題上，各師各法，各持已見。
中州派的玄空，乃是從紫微斗數(shù)而來，據(jù)中州派歷代先賢所傳玄空所用的紫白訣，即是斗數(shù)飛星的配合，世傳只有命主一系的飛星，即貪狼，巨門，祿存，文曲，廉貞，武曲，破軍，左輔，右弼九星，配合必宮的飛動(dòng)。而有關(guān)于身主一系的飛星則只有熟悉紫微斗數(shù)古法的人才懂。其法為將火星，天相，天梁，天同，文昌，天機(jī)六星加上紫微，左輔，右弼三星的飛動(dòng)。
由命主星系得來的星盤稱為天盤，由身主星系加紫微輔弼的星盤稱為地盤，二盤配合，即可斷吉兇，其理與紫白訣一致，但可推斷出更多事實(shí)。
所以，若熟悉命主身主的飛星，根本可以不記紫白訣，而且更運(yùn)用自如，不過大概由清末起，卻另有一派，用斗數(shù)星盤來看風(fēng)水，但卻屬于自我作古，所用的卻非古法。
這一派的興起，是由于知道斗數(shù)與風(fēng)水有關(guān)，但卻不知其底蘊(yùn)，于是才由猜測而另創(chuàng)新法，是故便不能稱為斗數(shù)風(fēng)水的正宗。
資料取材自中州派玄空學(xué)，得王亭之允許 |
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| 小小熊 |
2007-02-09 19:40 |
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第一篇 玄空術(shù)操作與運(yùn)用基礎(chǔ)
第一章 玄空風(fēng)水陽宅操作具體步驟
用中州派的玄空風(fēng)水堪宅，其運(yùn)用原理可分為兩大考慮因素來推斷吉兇，第一個(gè)考慮因素即是觀察住宅周圍的環(huán)境及馬路分布的優(yōu)劣此為形巒方面，屬外部因素。而排龍及星盤（包括天盤、地盤、運(yùn)盤和山向盤）的吉兇看法則為理氣方面，屬內(nèi)部因素。只有將此二類因素互為參考，觀察理氣與形巒是否配合，才能斷出屋宅真正的吉兇。此即為理氣與巒頭相結(jié)合之理。
因外部因素推斷知識很多都須以內(nèi)部因素作為的基礎(chǔ)，所以在學(xué)習(xí)順序上先講述內(nèi)部因素，即玄空的理氣面的方則。但一定要注意在擇居時(shí)順序中一定是先看外局，即宅周圍的建筑物及馬路的分布情況，若環(huán)境兇則不考慮選用此房，外部因素合局后才可以進(jìn)上步觀察與選擇。因此中州派的玄空非不但重理氣，而且重巒頭。此與世書光言理氣而不講巒頭或只論巒頭而不識理氣者不同。
陽宅風(fēng)水操作步驟：
一、羅盤定出屋宅的山向。
二、在屋宅平面圖上用幾何的方法計(jì)算出屋宅的中心點(diǎn)。
三、量度排龍
四、用立極規(guī)將屋宅分為八宮及二十四山。
五、根據(jù)坐向然后在排出星盤
六、對應(yīng)平面圖在屋宅的實(shí)際八宮區(qū)域根據(jù)星盤與屋宅周圍的形巒情況定出吉兇。
七、根據(jù)住宅周圍形巒，找出星盤內(nèi)趨吉的關(guān)健所在，通過各種方法，進(jìn)行趨吉避兇。 |
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| 小小熊 |
2007-02-09 19:43 |
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第一節(jié) 談玄空風(fēng)水三元羅盤及立極規(guī)的選購
玄空風(fēng)水的運(yùn)用原理是時(shí)間與空間的相互作用。時(shí)間是由天體運(yùn)動(dòng)來確立的，而空間的確定則必須依靠羅盤了（指南針）。所以羅盤的測量是否準(zhǔn)確直接影響到判斷的準(zhǔn)確與否。所以這個(gè)工具的重要性在玄空風(fēng)水操作過程中可謂是占著舉足輕重的作用。下面會(huì)詳談羅盤的選購！
一 略談羅盤選購
現(xiàn)在市面上的羅盤分別有三種，分別為三元羅盤、三合羅盤、和綜合羅盤。學(xué)習(xí)玄空風(fēng)水者當(dāng)以選擇三元羅盤及綜合羅盤為上。筆者用的是三元羅盤！如果自己親自去選購的話，可以考慮綜合羅盤。如果是請人代購的話，為求保險(xiǎn)還是用三元羅盤！以免請人帶回來的羅盤不能使用。能夠使用的羅盤周圍必定有360度的刻度而且在其周圍的四條邊上有二條固定的十字經(jīng)緯線，并且羅盤中的銅盤能夠轉(zhuǎn)動(dòng)。
從羅盤的產(chǎn)地來說，臺灣最佳，香港次之，國內(nèi)則更次之！如果學(xué)員手上暫無羅盤，我薦議大家先不防買一個(gè)國內(nèi)的羅盤用起來，如果以后有機(jī)會(huì)的話一定要買個(gè)臺灣產(chǎn)的羅盤。國內(nèi)的羅盤質(zhì)量實(shí)在太差，無論轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)的手感及磁針的精確度都是與臺灣產(chǎn)的羅盤無法比的。所以在購買國產(chǎn)羅盤時(shí)最好找一個(gè)磁針度數(shù)較為精確羅盤來較對磁針或者360度刻度的準(zhǔn)確性，看一下在測量同樣方位的物體時(shí)，磁針度數(shù)有無偏差。因筆者選用的是臺灣產(chǎn)的羅盤，用下來覺得質(zhì)量很好。
價(jià)格上來說，臺灣最貴，一個(gè)三元盤要達(dá)人民幣3000元左右，香港的亦要1000左右，而國內(nèi)產(chǎn)的羅盤最多不過300多元（網(wǎng)絡(luò)上有售）但質(zhì)量如何則不可保證。所以在國內(nèi)選購羅盤一定要懂行的朋友帶買或者自去挑選為上。還是一句話，便宜無好貨，好貨不便宜！
因?yàn)榱_盤的作用是用來定向，因此在其規(guī)格要求上有一定的精準(zhǔn)度。所以在選購時(shí)一定要注意以下幾點(diǎn)。
一 羅盤上一定要有十字紅色的經(jīng)緯線，羅盤中的銅盤能轉(zhuǎn)動(dòng)，并且轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)要注意手感如何。并且要檢查羅盤周圍刻度有360度的刻度，同時(shí)還要帶水平儀。
二 紅色十字經(jīng)緯線一定要與羅盤上0度、90度、180度、270度這四處刻度密密重合，否則即不可用。（國內(nèi)的羅盤有一度或者更多的偏差，在選購上要小心）。如果二根經(jīng)緯線中只有一根能重合，別一根不能重合，在用時(shí)就用重合的一根去定向，運(yùn)用時(shí)只要將整個(gè)羅盤轉(zhuǎn)到重合的那根經(jīng)緯線與自己身體的平面垂直即可）
三 在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)天盤的磁針（有圓圈的一頭）一定要與底盤紅色的子午線（有二個(gè)圈圈的當(dāng)中）密密重合，否則即不可用。
四 羅盤在轉(zhuǎn)動(dòng)的同時(shí)，要注意其會(huì)不會(huì)上下?lián)u動(dòng)，（可用手往下按一按試試）在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)亦不能太靈活也不能困難，感覺其略有阻力即可！
五 看羅盤的表面刻度是否清晰，特別是360度及二十四山這二層。最好還有一百二十分金，雖然一二十分金是三合派的東西，但是可以用作區(qū)分下卦與替卦。
六 羅盤的尺寸也有區(qū)別，一般用八寸羅盤（整個(gè)羅盤的長寬應(yīng)該是25厘米），這樣在定向時(shí)能看得清楚些！羅盤太小容易出差錯(cuò)！ 以上便是羅盤選購須注意的地方，希望讀者都能選購到自己中意的羅盤！ |
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| 小小熊 |
2007-02-09 19:43 |
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二 立極規(guī)
玄風(fēng)學(xué)里操作過程中還有一個(gè)非常重要的步序，就是定好坐向起好星盤（星盤的起法在下章節(jié)中會(huì)論述）后用立極規(guī)把被測建筑物的平面圖分成八宮二十四山，然后便根據(jù)理氣及巒頭方面的知識去判斷各宮的吉兇及作出整體的布局。立極規(guī)的作用就在于能精確的分出建筑物八宮二十四山，以便判斷與調(diào)整！所以立極規(guī)也是必不可少的一個(gè)工具。
立極規(guī)是一張透明的有一定硬度的塑料板（不能太厚），上面印有二十四山及360度。具體應(yīng)用就是先在房間的平面圖上根據(jù)數(shù)學(xué)幾何法定出中心點(diǎn)，然后在中心點(diǎn)上作一條垂直于建筑物大門直線，（注：這條直線即是定向時(shí)垂直于大門的一條線，一端是坐，一端即是向）。一般公房大樓定向的一條線是即是與樓門互相垂直，所以很容易識別。
但立極規(guī)國內(nèi)均無出售，但能夠代替立極規(guī)的工具即是數(shù)學(xué)中用的量角器，具體使用方法是將二個(gè)量角器拼成一個(gè)圓，然后根據(jù)羅般上的每山邊界對應(yīng)的度數(shù)，將量角器劃分為二十四山，當(dāng)然每個(gè)量角器只有一百八十度，所以一個(gè)完整的立極規(guī)必須由二個(gè)量角器組成，因?yàn)橛捎诙€(gè)量角器都是180度，所以其中一個(gè)需用顏色來區(qū)分為181至360度，雖然使用較為麻煩但是還是能夠使用的。 |
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| 小小熊 |
2007-02-09 19:44 |
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第二節(jié) 如何運(yùn)用三元羅盤定向
一 用羅盤定向須知
一 用羅盤定向的時(shí)候須注意一定注意不要讓羅盤距離所要測的房屋太近，太近了羅盤磁針會(huì)受影響，多數(shù)有誤差。同時(shí)還須注意宅外的環(huán)境是否有鋼筋鐵器等物品，因?yàn)檫@些東西也會(huì)使羅盤磁針產(chǎn)生誤差，筆者一次為易友新居定向時(shí)，因?yàn)樽≌髽巧性诮ㄔ熘?，所以宅外堆滿鋼筋腳手架，正為為這些鋼筋竟使羅盤磁針產(chǎn)生四度以上的偏差，所以在定向時(shí)須注意以上情況。
二 切不可以在房屋內(nèi)定向，因房屋里皆是鋼筋水泥與家用電器，會(huì)影響磁針度數(shù)。
三 定向時(shí)身體的姿勢一定要放松，用雙手拿住羅盤放在腰間部位，身體的姿勢要做到含胸拔背。先用目測羅盤的邊線是否與被測房屋的一面（測量時(shí)面所對的一層墻面）平行，感覺達(dá)到平行后，看羅盤的水平儀上下是否傾斜，如果傾斜就要將水平儀調(diào)整到水平位置（水平儀中水銀位置居中）。然后轉(zhuǎn)動(dòng)羅盤，讓羅盤的天盤指針和天池的紅線密密重合，看壓在與身體保持前后（非左右）關(guān)系的紅線壓在哪個(gè)字上，從而定向。這是定向時(shí)的身體姿勢。
四 一般定向時(shí)要數(shù)次才能完成。每次定向要根據(jù)不同的距離反復(fù)測量，看看是否為同一坐向。
五 注意周圍磁場對羅盤的影響。在定向時(shí)，開著的手機(jī)、腰間的鐵制銅制皮帶扣、以及周圍的汽車等鐵性物質(zhì)都會(huì)對羅盤有影響，所以測理時(shí)要遠(yuǎn)離這些物體。這是也需要特別注意的地方。 |
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| 小小熊 |
2007-02-09 19:47 |
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二 羅盤定向方法
筆者認(rèn)為玄空風(fēng)水定向的方法當(dāng)以樓門為向。在沈氏玄空學(xué)中提到有幾種立向方法，但根據(jù)筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)還覺得最主要、最準(zhǔn)確的方法是以樓門立向。
目前流行的立向的方法大約有以下幾種。
一 以私宅之門立向。（如單元樓即以各自私房門定向）
二 以道路所在之門立向。
三 以總門之向。（如單元樓即以總樓門定向）。
四 以陽定向（取陽宅受陽光最多及其它一些因素定向）
其中產(chǎn)生最多爭議的問題即是數(shù)家同居之宅，以私房之門定向與總樓門定向的準(zhǔn)確性上何種方法最為精確。臺灣著名數(shù)術(shù)大師鐘義民先生即是以前者私門定向?yàn)橹?，而港臺亦有一些風(fēng)水名家則采用以總門定向的方法，所以二種定向的方法爭議非常之大。
而筆者經(jīng)過大量實(shí)踐及征驗(yàn)，覺得以樓門定向比以私門定向準(zhǔn)確率要高。所以筆者在此表明自己的觀點(diǎn)即玄空風(fēng)水定向應(yīng)采取以樓門定向?yàn)闇?zhǔn)，若單獨(dú)之宅（獨(dú)棟的，不是指分房的），則以門定向。但是對連體建筑物物有數(shù)個(gè)樓門時(shí)則需由建筑物的中線來定向。
大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來定確定坐向。當(dāng)墓碑有字的一面即為向，而無字的一面即為坐。基實(shí)這個(gè)原理也可以應(yīng)用到陽宅的定向方法。因?yàn)槿藗內(nèi)吣拱萆綍r(shí)人體的方向總是對著墓碑有字一面，而人們進(jìn)入陽宅時(shí)也要對著門牌號行走一段路后在進(jìn)入室內(nèi)，即使是單元樓也要先經(jīng)過總樓門（門牌號）然后在到各自的私宅，所以陽宅有門牌號的大門即等同于陰宅有字的墓碑一樣。而各自的私宅只不過是總座單元樓其中的一部分而已，因此不能以私宅之門來定向，否則為“因小失大”。所以陽宅分宅之房的定向一定要以總門來定向。
而至于定向中根據(jù)馬路在哪邊，哪邊即是向首的定法方法，筆者不敢茍同，因?yàn)槿绱俗鞣ǎ粫?huì)造成所有陽宅向首外必定都是見馬路。縱觀所有古書的玄空陽宅案例，好象大多案例都沒有陽宅向首外就是水路的情況。由此可見這種方法并不為古人所采用。
況且從格局上來講，若以有馬路的這邊為向首，那么就會(huì)造成向星盤向首與實(shí)際形巒配格局只有向星到水與山星下水這二種情況，而無山星到山及水星上山的形局。所以用馬路來定向的方法是真是假，讀者看了上述理論，自會(huì)分清黑白。
具體定向方法是人站在屋外，正面對著房屋的總樓門，將羅盤對準(zhǔn)大樓門，轉(zhuǎn)動(dòng)羅盤使磁針與天池內(nèi)紅線底線重疊。此時(shí)羅盤中垂直于大樓門墻的那根經(jīng)線的二端便是坐與向，靠人的平行于身體立面的一端經(jīng)線所壓的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端經(jīng)線所壓的字便是坐。在這里有一個(gè)很好記的方法：坐在屋內(nèi)，向著門外。 |
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| 小小熊 |
2007-02-09 19:49 |
由此可知，在以樓門為向的測定方法中，坐是與門相對的一方，向是門口的一方。見圖：
坐
(注：圖不知如何上傳，也不知如何從word文檔復(fù)制上來）
以樓門定向的幾種情況：
一 農(nóng)村的平房及四合院。用羅盤對準(zhǔn)的門口是大院的總門口測量。
二 現(xiàn)今的農(nóng)村大院住房有是幾層的樓房，同樣用羅盤對準(zhǔn)的總門口進(jìn)行定
向，如住宅周圍有圍欄，圍欄的大門不能用來定向。
三 位于馬路邊上的門面房直接就以門面房之門定向。若有些一樓是面門，而二樓以上則是住宅的樓宅，而一樓面門之房是從馬路進(jìn)入而二樓以上的住宅房則由其單元樓門進(jìn)入時(shí)，此時(shí)在處理時(shí)須看一樓之面門房是否與二樓住宅使用的單元樓門是否相通，若單元樓門不能進(jìn)入到面房之房為不相通，則一樓以面門之門定向，而二樓以單元樓門定向。若一樓面門與單元樓門相通，通過單元樓門能夠進(jìn)行入到商鋪門面房則為相通的情況，此時(shí)一樓商鋪與二樓以上的住宅皆以單元樓門定向，商鋪之門只作氣口論。
四 大面積有多棟辦公樓的廠區(qū)定向時(shí)，應(yīng)以該廠的首腦機(jī)關(guān)所在的樓來立向，而不是以廠門來立向。若工廠只是一個(gè)加工車間，并無鄰導(dǎo)在此內(nèi)辦工，則以廠門立向。
五 多層不規(guī)則樓房。如現(xiàn)在有很多L型、U型、甚至外型象一本打開豎起來的書的房形。這種情況下此時(shí)以整個(gè)建筑物的有正門為向（一般建筑物的門都會(huì)有主次分別）。
一 此種房形多見于商場或某營業(yè)大樓
二 此種房形多見于商務(wù)樓
三 兩個(gè)至四個(gè)甚至更多出口的高層大廈。此時(shí)樓門以正門為準(zhǔn)。
四 工廠定向以最高領(lǐng)導(dǎo)辦公樓定向，而不以廠門定向
五 斜開之門
某些大樓在安門時(shí)曾請人來看過風(fēng)水，可能把門并非開在四周的墻上，而是把門斜開，如遇此種情況依筆者個(gè)人見解當(dāng)仍以門所在的墻作定向。切不可以門定向。舉一例來說明。
六 單元樓底樓為面門，二樓以上為住房，立向時(shí)有別
一些小區(qū)內(nèi)的單元樓房一樓為面門房，而二樓為民居住房。此時(shí)對待這二種問題時(shí)須要區(qū)別。若位于公房底樓的門面房，并不用公房的大門出入，而是在靠馬路一側(cè)自行開門，如遇此種情況，需以底樓門面房之大門定向。而不用單位之門定向。而二樓以上民居住房則由底樓單元門進(jìn)出，所以定向仍須以單元樓門定向。若是底樓門面商鋪可以從單元樓門內(nèi)出入，此種情況需以單元樓門定向，而不以商鋪臨街之門定向。 |
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| 小小熊 |
2007-02-09 19:53 |
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第三節(jié) 作 圖
一 建筑物中心點(diǎn)的定法
這里要用到一些簡單的幾何知識。事前必須先準(zhǔn)備一張屋宅的平面圖：如果房屋是簡單的幾何圖形，如矩形、三角形甚至是圓形時(shí)，可以采用幾何的方法求出該房屋的中心。（在此不做詳述，求法可見初中幾何）
如果房屋平面圖不是簡單的幾何圖形而是復(fù)式形如Ｌ形等等（實(shí)際一般城鎮(zhèn)套房均是這種情況），則要先將平面圖劃分成幾個(gè)簡單幾何圖形，再依次根據(jù)公式求出簡單圖形各自的中心點(diǎn)和面積。再依次以面積為比例，在兩兩相鄰的圖形中心點(diǎn)連線上求出該兩個(gè)圖形合并的中心點(diǎn)。用同樣的方法，幾次合并后就能輕松地求出整個(gè)房屋的中心點(diǎn)了。復(fù)式建筑物中心點(diǎn)公式
在求出中心點(diǎn)上作垂直于門的中心線后，在用先前測得坐向的度數(shù)，在立極規(guī)以同樣度數(shù)對準(zhǔn)圖中中心線就可以分出建筑物的八宮了。這是作圖的最后一步。
如果是大廈內(nèi)單元房時(shí)，先求出整個(gè)大廈的中心線，然后再求出單元房的中心點(diǎn)，作大廈的中心線的平行線至單元房的中心點(diǎn)，此時(shí)以用立極規(guī)則可分出單元房的八宮。
下面略舉一些簡單圖形及較為復(fù)雜的圖形中心點(diǎn)示意圖
一 正方形
二 長方形
三 三角形
以上圖形是一些簡單的房屋平面結(jié)構(gòu)圖，在作圖時(shí)我們只需根據(jù)初中時(shí)學(xué)習(xí)的幾何知識就可以求出這些圖形中心點(diǎn)的所在。但實(shí)際操作過程中幾乎所有的房屋都有陽臺，一般筆者操作時(shí)先看房屋的面積大小如何，一般的二室一廳的情況下筆者大多都省略陽臺的面積不計(jì)在內(nèi)；而一室一廳的情況下要將陽宅的面積計(jì)算在內(nèi)。這只筆者自己的操作方法，但是最認(rèn)真的就是將陽臺的面積也計(jì)算在內(nèi)根據(jù)比例求出中心點(diǎn)。
四?。绦?br>
五 復(fù)合形
至此步，基本上一個(gè)復(fù)合形建筑物的中心點(diǎn)就求出來了，最后我們通過中心點(diǎn)垂直于門邊畫一條紅色直線（即作為用羅盤定向時(shí)測得的度數(shù)的這條經(jīng)線），然后用立極規(guī)或圓規(guī)相同度數(shù)對準(zhǔn)這條紅線用以區(qū)分八宮。以上這些步驟就是用玄空風(fēng)水看陽宅的第一個(gè)大步驟。
以上的圖都省略... |
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| 小小熊 |
2007-02-10 12:09 |
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第二章 玄空運(yùn)用基礎(chǔ)
第一節(jié) 玄空學(xué)運(yùn)用原理
在講述此章節(jié)之時(shí)，讀者有必要再來進(jìn)一步了解一下玄空學(xué)運(yùn)用的原理。
我們不防先從玄空這二個(gè)字面上來解釋其含意。“玄”者可釋為天時(shí)的含義。“空”者乃是空間的意思，二者合而為一即成“玄空”，所以“玄空學(xué)”即是講時(shí)間與空間這二者之間作用的學(xué)問。
天時(shí)即是時(shí)間，大家都知道時(shí)間小則可以以分來計(jì)，大則可從年來計(jì)。所以在《青囊經(jīng)》里講到的“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，開合奇偶，五兆生成，流行始終”即是說以先天河圖五行配上五兆（春、夏、秋、冬及四立）而成流行始終。流行始終就是指時(shí)間的變遷。所謂的天時(shí)在玄空學(xué)內(nèi)有二種不同的計(jì)算方法。
第一種是用三元九運(yùn)來計(jì)算。把所有的時(shí)間按照元運(yùn)來劃分，又稱之為三元九運(yùn)。一運(yùn)二十年，一元三運(yùn)，三元共九運(yùn)。如此將時(shí)間循環(huán)不息。這就是玄空學(xué)內(nèi)最為主要的天時(shí)計(jì)算方法。而現(xiàn)在又有出現(xiàn)一種以二元八運(yùn)來計(jì)算的時(shí)間的方法，這種方法是偽風(fēng)水不可相信。
第二種是河圖五子運(yùn)的時(shí)間計(jì)算方法。在下面內(nèi)容中會(huì)講到河圖，用河圖五子運(yùn)來計(jì)算天時(shí)主要是將黃帝所創(chuàng)的六十甲子分為甲子運(yùn)，丙子運(yùn)，戊子運(yùn)，庚子運(yùn)，壬子運(yùn)這五種運(yùn)，用此五運(yùn)用以配合元運(yùn)之星在布局時(shí)作為為一種參考因素，其作用也不容忽視。
空間最為主要的解釋就是方位與環(huán)境。玄空內(nèi)空間于方位的應(yīng)用就是洛書九宮，洛書九宮把空間分成八個(gè)宮位（即東、南、西、北及東南、東北、西南、西北），而每個(gè)宮位又可具體分為三山，八宮即成二十四山（二十四山是方位并非指高山，而指羅盤上的二十四山）。空間另一因素就是環(huán)境，環(huán)境就是空間內(nèi)的山川草木及河流等等。在陽宅的運(yùn)用上范圍則更大，包含一切有形有態(tài)之物。大到建筑物、馬路，小到一宅之床。桌等等都可視為環(huán)境。以上就是空間粗步的解釋。
時(shí)間與空間有著非常重要的聯(lián)系。二者之間不同配合便會(huì)產(chǎn)生不同的吉兇效果。天時(shí)的作用從玄空學(xué)角度可以這樣來解釋，隨著時(shí)間（三元九運(yùn)及五子運(yùn)）的交替，適合人類居住的生旺氣也會(huì)隨著時(shí)間的變遷而變遷。所以我們研究天時(shí)的目地就在于知道什么時(shí)間流行的什么生旺氣。相對于生旺氣的便是衰死之氣。如果我們選房時(shí)用到的是生旺氣，身體則會(huì)健康，財(cái)運(yùn)就會(huì)亨通。如果用到衰死之氣人丁就會(huì)多病，在財(cái)運(yùn)上自然是破財(cái)難免了。但光知道天時(shí)還是不夠的，因?yàn)樯鷼庠谀膫€(gè)位置還不知道，所以就要用上空間的方位的因素。通過空間的二十四山（坐向），再根據(jù)一定的推斷公式（安星法）就可以確切的知道住宅內(nèi)旺衰之氣的分布情況，并加以周圍山川草木的環(huán)境對住宅氣場的影響，我們便可以對建筑物的選擇或布局，有一個(gè)明確的判斷。所以我們研究空間的目地在于掌握如何利用建筑物的坐向來吸納生旺氣，用以趨吉避兇。上文提及的玄空即是講時(shí)間與空間的作用即在與此。
玄空學(xué)運(yùn)用的原理即是根據(jù)時(shí)間的變化，選擇合適的環(huán)境，用來建宅或立穴。 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 12:14 |
第二節(jié) 先天河圖數(shù)及運(yùn)用
相傳河圖是大禹治水時(shí)在一條神龍背上發(fā)現(xiàn)的，龍背上有些紅黑斑點(diǎn)，而這些斑點(diǎn)的分布規(guī)律就稱為河圖。如圖：
河圖上：
北方（下方）1、6屬水，此為一六共宗；
南方（上方）2、7屬火，此為二七同道；
東方（左方）3、8屬木，此為三八為朋；
西方（右方）4、9屬金，此為四九為友；
中間斑點(diǎn)為5、10屬土，此為五十同途。
其中河圖屬中一、三、五、七、九屬陽；為紅色。二、四、六、八、十屬陰；故為黑
河圖在風(fēng)水上的運(yùn)用主要有河圖五行與大樓向首配合及河圖五子運(yùn)與樓層配合兩方面：
一 河圖五行與大樓向首配合吉兇
二、七樓層河圖五行為火：
向首艮坤為生、離宮為旺：主發(fā)財(cái)、旺女丁、生女，亦利科名。
乾兌坎宮為克殺： 主官非、吐血、暴病、流產(chǎn)。
三、八樓層河圖五行為木：
向首以離宮為生、震巽為旺：主發(fā)男丁、利科名、旺人丁。
乾兌艮坤為克殺：主少年夭折、外傷、自縊、出盜賊、不肖子孫。
五、十樓層河圖五行為土：
向首以乾兌為生，艮坤為旺：主富有且多房產(chǎn)、多人丁。
震巽坎為克殺：主得傳染病、炎癥、堵塞不同之病、主寡。
四、九樓層河圖五行為金：
向首坎宮為生、乾兌宮為旺：主義氣、富有、發(fā)武貴。
離震巽宮為克殺：主不義、外傷、官非、車禍、淫蕩。
一、六樓層河圖五行為水：
向首震巽為生，坎為旺：主文章發(fā)秀、少年科甲、主功名。
離艮坤宮為克殺：主克妻、瞎眼、不利男丁、淫蕩、漂流無依、流產(chǎn)、溺水之災(zāi)。
此處的樓層只說了1至10層的情況，對于現(xiàn)今動(dòng)則幾十層的高層樓房，只需看樓層個(gè)位數(shù)即可。比如29層、39層河圖樓層情況同9層；100層的情況同10層。
此外還需注意對于地下停車場，在河圖運(yùn)用中是不算作樓層的，比如地面上數(shù)位三樓，就算地下有一層，仍算三樓而不作四樓論。
這里需要解釋一下，上文所指樓層一般是是大廈及公房而言，一樓是一樓，二樓是二樓。但實(shí)際操作過程中同時(shí)也會(huì)碰到二種特殊的情況。第一種情況是一六層的公房，比如其中一戶人家買了404和504，同一部位上下樓關(guān)系，于是在裝修時(shí)便打通上下兩層樓，在房間里自己作樓梯，碰到這種情況，就要把這戶人家看做成四樓，并不是此戶人家在四樓的房間屬四樓，位于五樓的房間屬五樓。從概念上可以這樣理解，就是此戶人家的房間層高比較高些。
還有一種情況是有些高層大廈中間跳開樓層，認(rèn)為樓層的數(shù)字不好聽不吉利，如從12層樓起上一層便是15樓，跳開13和14樓，碰到這種情況，仍需把15樓看作13樓，16樓看成14樓。以上的樓層以此類推。學(xué)員在遇此二種情況時(shí)需要注意，特別是在高層里擇居時(shí)要清楚有無跳層的現(xiàn)象。
河圖與樓層的運(yùn)用的確是有其學(xué)理,但是運(yùn)用時(shí)同時(shí)要考慮到星盤星曜的作用。就舉筆者自己所住的這棟樓來說，立的是坤山艮向。于是住一層樓的四戶人家里有二戶人家出問題一戶還沒有人住。其中一戶人家出了一腰傷男子，其人年紀(jì)25歲左右，在家閑置已二年有余，不能大幅度運(yùn)動(dòng)，連蹲下都要慢慢的；另一戶人家一小孩是腳奇形，走路一拐一拐的。一樓屬水立艮向不利中年男丁。
住二樓的人家相安無事，未聽到有什么問題。二樓屬火，與向首相生無礙。
住三樓的四戶人家有二家外遇離婚，而且離婚后子女不肖，十幾歲的孩子不去上學(xué)喜歡打游戲和賭博，有時(shí)還會(huì)偷東西。另二家不詳。三樓屬木克向首。
住四樓及五樓的較好無事！都與向首相生。住六樓的到目前為止也只有三家人家居，一戶人家的子女剛?cè)脒w此屋，立即應(yīng)征入伍，今年剛退伍，目前無事。還有一家剛?cè)胱∫荒瓴坏?，還有一家是借入來的。情況都不清楚。六樓屬水，亦被向首克不吉。
舉以上例子來說明河圖數(shù)與樓層配合的關(guān)系，但這不能作為絕對的判斷吉兇的標(biāo)準(zhǔn)，只能作為擇居時(shí)的一個(gè)參考。有時(shí)河圖數(shù)與樓層五行配合相生，但仍會(huì)出兇。這個(gè)道理就是住宅的吉兇主要是受安星、排龍及形巒等因素的作用為大，而河圖數(shù)與樓層配合只能作為在擇居時(shí)選樓層的方法，在實(shí)際運(yùn)用中還是要以玄空星盤配合宅外形巒環(huán)境才能作為最終的吉兇判斷。 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 12:17 |
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二、河圖五子運(yùn)與樓層的配合：
河圖五子運(yùn)的運(yùn)用將中國歷法六十甲子分配為五個(gè)子運(yùn)即稱為五子運(yùn)，然后與樓層作比較！與前者河圖與樓層的配合有異曲同工之妙！二者宜互相參看。
甲子運(yùn)：甲子至乙亥共十二年，五行屬水
丙子運(yùn)：丙子至丁亥共十二年，五行屬火
戊子運(yùn)：戊子至已亥共十二年，五行屬木
庚子運(yùn)：庚子至辛亥共十二年，五行屬金
壬子運(yùn)，壬子至癸亥共十二年，五行屬土
目前從1996年丙子年至2007年丁亥為丙子運(yùn)屬火運(yùn)！從2007年后十二年為戊子木運(yùn)！
河圖五子運(yùn)與樓層配合的總原則：此處則以樓層的河圖五行為“體”或“受力點(diǎn)”、以五子運(yùn)為“用”或“作用力”。五子運(yùn)與樓層關(guān)系以樓層為主。宜五子運(yùn)生和比合樓層五行為宜。二者關(guān)系如下：
五子運(yùn)與樓層五行相生，主發(fā)丁。
五子運(yùn)與樓層五行比合，主發(fā)財(cái)。
樓層五行生五子運(yùn)為退，主損丁。
樓層五行克五子運(yùn)為死，主發(fā)財(cái)?shù)焕?，且主斗爭?br>五子運(yùn)克樓層五行為殺，損丁財(cái)，遭官非。
（注：此處的發(fā)丁、利丁、損丁、不利丁分別是添人口、身體好、死人、生病。）
至于河圖與房間號配合，筆者不太主張，因?yàn)槲艺J(rèn)為在選擇房間時(shí)應(yīng)該以全樓層的星盤山向吉兇為重，在此基礎(chǔ)上選擇房間。
最后來總節(jié)一下此節(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在此節(jié)里講了的河圖與樓層的運(yùn)用。以方便記憶為出發(fā)點(diǎn)，搞清楚向首，樓層及五子運(yùn)的關(guān)系，筆者建議讀者由五子運(yùn)生樓層，樓層生向首這個(gè)角度來記憶。這樣一來思路就明淅多了。
再來討論一下玄空中河圖五行與五子運(yùn)的運(yùn)用在吉兇斷事上有多少的重要性。原則上玄空學(xué)當(dāng)以排龍與星盤配合為主，看其周圍形巒環(huán)境如何，從而作出吉兇判斷。而河圖與樓層的運(yùn)用只不過在前三者的基礎(chǔ)上作一個(gè)輔助作用。如果排龍、星盤及周圍環(huán)境具不佳，河圖與樓層配合在好也無補(bǔ)于事。因此河圖與樓層的的作用僅在于買樓擇居時(shí)能發(fā)揮作用，但宅屋吉兇的標(biāo)準(zhǔn)還是須要由安星，形巒、排龍此三者的配合來推斷。千萬不可只定了坐向，便依此二者的關(guān)系來斷吉兇，若如此操作十有八九不準(zhǔn)。故在此特別言明河圖與樓層吉兇關(guān)系之輕重。 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 12:18 |
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第三節(jié) 洛書與九星
相傳洛水出自于一神龜背上，故古人云：“河出圖，洛出書”。神龜背上也有班點(diǎn)，將這些班點(diǎn)畫成表格即現(xiàn)在的魔方陣，橫、豎、斜加起來都是十五。如圖：
洛書里數(shù)字分布的口訣為：帶九履一、左三右七、二四為肩、六八為足。此盤又稱之為洛書元旦盤或者地盤。橫、豎、斜加起來都是十五。而九個(gè)方格字里的一至九數(shù)字是按照后天八卦方位而排列，稱之為九星。
洛書里除中五以外，其余八宮從空間含義上又代表著八方。坤為西南、離為正南、巽為東南、震為正東、艮為東北、坎為正北、乾為西北、兌為西南。具體可參看下文九星釋意此節(jié)。
一 九星釋意
如上圖，在圖中的方框（294753618）的原旦盤。而其中一到九之?dāng)?shù)例是洛書九星，它們包含了數(shù)、卦宮、方位、五行屬性、陰陽屬性以及顏色等等，現(xiàn)將其意義略釋如下，為了以后斷事的準(zhǔn)確性，建議讀者最好熟練記憶。
貪狼星：數(shù)為一、代表坎卦、屬坎宮、方位正北方、五行屬水、色白
通常稱為一白水星；屬陽
巨門星：數(shù)為二、代表坤卦、屬坤宮、方位西南方、五行屬土、色黑
通常稱為二黑土星；屬陰
祿存星：數(shù)為三、代表震卦、屬震宮、方位正東方、五行屬木、色碧
通常稱為三碧木星；屬陽
文昌星：數(shù)為四、代表巽卦、屬巽宮、方位東南方、五行屬木、色綠
通常稱為四綠星；屬陰
廉貞星：數(shù)為五、代表天心、無定卦，又稱中宮、中心方位、五行屬土、
色黃，通常稱為五黃星；
武曲星：數(shù)為六、代表乾卦、屬乾宮、方位西北方、五行屬金、色白
通常稱為六白金星；屬陽
破軍星：數(shù)為七、代表兌卦、屬兌宮、方位正西方、五行屬金、色赤
通常稱為七赤金星；屬陰
左輔星：數(shù)為八、代表艮卦、屬艮宮、方位東北方、五行屬土、色白
通常稱為八白土星；屬陽
右弼星：數(shù)為九、代表離卦、屬離宮、方位正南方、五行屬火、色紫
通常稱為九紫火星；屬陰
洛書九星也有陰陽屬性，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 12:20 |
在周易卜卦時(shí)，對具體情況的分析要用到卦象，同樣運(yùn)用風(fēng)水推斷克應(yīng)時(shí)也會(huì)用到洛書九星對應(yīng)的物象，特別是以后在雙星配卦上要充分運(yùn)用到卦象來斷事，斷事的準(zhǔn)確與否，全憑學(xué)習(xí)者對卦象掌握多少！故在下篇幅卦象里學(xué)員宜多背多看。
一白貪狼星：對應(yīng)著坎卦所屬萬物類象
天象：為月、雨水、虹、云、霜露雪，氣象為冬。
地象： 為江湖溪澗、海洋、泉井沼泊、溝渠污廁、卑濕之地。
人象：為中男，為酒鬼、船夫、江湖人物、僧人道士、盜匪淫賊。其性浮而蕩、矯而揉，陽欲直而陰欲曲。曹運(yùn)之官，于人器官，為耳、血、腎、發(fā)、脂。
物象：其色為黑為藍(lán)，其形為波為弓。于屋，為水閣江樓、茶酒旅館、妓院、浴房。與動(dòng)物為豬、魚類水族，狐鹿燕螺、陰濕蟲鼠。于植物為水草、從棘、刺藜、矮柔之草菜。于飲食為酒肉、海味、湯、酸醋。于器皿為酒具水器。
二黑巨門星：對應(yīng)著坤卦所屬萬物類象
天象：為陰云、霧氣、冰霜。氣象為夏秋之間。
地象：為地、田野、鄉(xiāng)村、平地。居西南方位。因?yàn)槠浼冴?，故也為陰巷、林陰、暗角?br>
人象：為母、后母、農(nóng)夫、鄉(xiāng)人、眾人、老婦人、大腹人、尼姑、大臣、教官、教師、寡婦、小人。其性柔而靜。于人體器官，為腹、脾、胃、肉。
物象：其形廣平方正，其色黃、黃黑。于屋宅為村莊、田舍、矮屋、土階、倉庫、宮闕、城邑、墻壁、低墓。于動(dòng)物為牛、母牛、子牛，也為羊、猴、母馬，泛為百獸。于植物，為布帛、五谷、絲綿、木柄。于器為方物、平物、大輿、為瓦器、轎車、田具、大盤等。
三碧祿存星：對應(yīng)著震卦所屬萬物類象
天象：為雷，氣象為春。
地象：為高直之山，青秀碧綠。為大涂、鬧市。
人象：為長子、秀土、為侯爵、法官、警察、將帥、商旅、盜賊。其性勁而直。與人體器官，為足、聲音、肝、發(fā)。
物象：其形為高直之木，其色青碧。與屋宇，為高廈、樓閣。與動(dòng)物為龍、為蛇、鶴、鷺。于植物，為喬木、森林、竹林。于器皿，為棟梁、牌坊、刑具、竹木樂器、兵車、大轎、燈柱、高塔。
四綠文昌星：對應(yīng)著巽卦所屬萬物類象
天象：為風(fēng)，氣象春夏之間。
地象：為草木茂秀之所，為花果菜園、林苑。
人象：為長女、寡婦、為秀土，為山林仙道，為尼姑、工女、護(hù)士，其性和而緩。于社會(huì)上為文人、翰官、典獄、妾、富人工官。與人體器官，為白眼、口氣、股，又為桃花。
物象：其形而繩，其色青綠、翠綠。于屋宇，為寺觀樓臺、山林之居、東南向之屋。于動(dòng)物，為雞、蛇、鵝鴨、善鳴之蟲。于植物，為矮灌木、麻、茶。于器物，為繩索、藤蘿、長物、木香、羽毛、帆扇、工巧之器。
五黃廉貞星：五黃土星。
為寡，不利男丁，炎癥、腎病，性病、癌、瘤、阻塞不通之癥，意外。
六白武曲星：對應(yīng)著乾卦所屬萬物類象
天象：為天、純陽，氣象秋冬之間，為雪、冰雹。
地象：西北方向，京都、大郡、形勝之地、高亢之所、圓而在上、用武之地。
人象：為父、為老翁、君主、官貴、高尚道德、首領(lǐng)、大富商、將帥、福德慶祥。其性剛而健、動(dòng)而不息。于人體器官，為頭、肺、骨、項(xiàng)、上焦。
物象：其形為圓。其色為白、玄黃、大赤（先天居正南、火方，故大赤色）。于屋宅為大廳、高堂、樓臺、西北之所。于動(dòng)物為馬、象、獅子、天鵝、鷹鵬、犬、豬。于植物為園果（水果、瓜果等）。于器物為首飾、珠寶、玉器、冠帽、圓鏡、鐘鼎、水晶、錢幣。于武器為刀劍、剛硬之物。
七赤破軍星：對應(yīng)著兌卦所屬萬物類象
天象：為雨水、霧露、流星。氣象為秋。
地象：正西方位，位澤地、水際、缺池、廢井、崩破之山地。
人象：為少女、小房、妾、奴婢、巫師、為歌妓舞女、伶人、說客、媒人。其性決而利，為多口舌、喜悅、隨波逐流、邪言偽行、撥弄是非、宣傳游說、讒毀誹謗。于人體器官為口、舌、喉、肺、膀胱、生殖器、痰涎。
物象：其形缺損（缺口、缺邊、缺角、缺墻等）其色為白，于居所為正西屋、近澤屋。于動(dòng)物為羊、魚、雞、鳥、鹿、猿、虎豹。于食物為糖果、糕餅。于器皿為刀戈斧鋤、器皿酒盞、瓶甌、金銀飾物、樂器破鼓。
八白左輔星：對應(yīng)著艮卦所屬萬物類象
天象：為云、霧、星、煙。氣象為冬春之間。
地象：為山為石，為東北方位，為山城、山徑、山嵐、丘陵、墳?zāi)埂?br>
人象：為少男、小房，為君子、書童、山夫、閑人、親仆、保人。其性安而止，守靜止住，進(jìn)退不決、多疑、憂柔不斷。于人體器官，為手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。
物象：其色為黃，其形如矮丘。于屋宇為閽寺（守門人）、門闕、山徑墻巷、丘園、寺廟、門墻、山屋、土廬、巖壑。于動(dòng)物為狗、鼠、虎、牛、狐，為黔啄之獸。于植物為堅(jiān)硬多節(jié)之木，藤瓜、土豆。于器皿為犁具、兵甲、陶冶瓦器、鍋釜磁器、盒子布袋。
九紫右弼星：對應(yīng)著震卦所屬萬物類象
天象：為日、天火、電、火光、虹、霓霞。氣象為夏。
地象：正南方位，為爐灶、窯窖，為干亢剛燥之地，為燈燭、為焚火。
人象：為中女、穎土、通人、文人、目疾人、為烈將。其性燥而烈。著重虛榮。于人體器官，為目、心、三焦、大腹。
物象：其形尖利、尖峰如火舌，其色赤紅、紫紅。于動(dòng)物，為龜、鱉、蚌、蟹、蛤、介蟲等等。于器物為外剛內(nèi)柔之物、為甲骨、干戈、槁木、燈具、幕簾燈中虛之物。
可以看出，九星物象其實(shí)與其對應(yīng)卦宮的萬物類象相同。比如1984至2003年行七運(yùn)，七赤為令星，所屬兌卦卦象有巫，妓等象，所以七赤運(yùn)中有巫術(shù)大行其道及娼妓橫行，重物欲之象。加上1984至1996年為五子運(yùn)中甲子水運(yùn)，寒金遇水，七赤更為猖獗。 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 12:22 |
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第二 洛書九星生旺與衰死克殺時(shí)的特性
根據(jù)房屋的元運(yùn)衰旺不同，洛書九星會(huì)表現(xiàn)出不同的特性，分別為旺氣、生氣、退氣、衰死等。（關(guān)于九星生旺等的內(nèi)容將在以后詳論）在生旺時(shí)，洛書九星顯現(xiàn)“善”的一面，在衰死時(shí)顯現(xiàn)克殺“惡”的一面。
可見下圖列表：
四綠 巽 文昌星 木
生旺時(shí)顯現(xiàn)的一面：主文章發(fā)秀，生聰明之子，主少年科甲。
克煞時(shí)顯現(xiàn)的一面：主刑妻瞎眼，漂蕩無依，奸邪淫俟，溺水身亡，不利男丁。
九紫 離 右弼星 火
生旺時(shí)顯現(xiàn)的一面：主富貴，且突然發(fā)富，但易興易敗，亦主文章。
克煞時(shí)顯現(xiàn)的一面：主火災(zāi) ，吐血，官非，小產(chǎn)。
二黑 坤 巨門星 土
生旺時(shí)顯現(xiàn)的一面：主田產(chǎn)致富，旺人丁，女性當(dāng)權(quán)或寡婦興家，利武貴不發(fā)文秀。
克煞時(shí)顯現(xiàn)的一面：主腹疾，代代出寡，流產(chǎn)夭折
三碧 震 祿存星 木
生旺時(shí)顯現(xiàn)的一面：主長子當(dāng)家，白手起家，富貴雙全。
克煞時(shí)顯現(xiàn)的一面：主不利長男，是非官非，出盜賊，神經(jīng)疾患。
五黃 廉貞星 土
生旺顯現(xiàn)的一面：主出掌權(quán)極貴之人或極富之人，操生殺之權(quán)。
克煞顯現(xiàn)的一面：主出喪丁，惡疾，出寡，暴斃。猶不利男丁，宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則生災(zāi)。
七赤 兌 破軍星 金
生旺顯現(xiàn)的一面：主主武貴，小房發(fā)福，亦主出卜醫(yī)星相之人。
克煞顯現(xiàn)的一面：主殘疾，淫蕩，火災(zāi)，官非，盜賊。
八白 艮 左輔星 土
生旺顯現(xiàn)的一面：主出忠臣孝子，文人秀人，大儒，富貴雙全
克煞時(shí)顯現(xiàn)的一面： 主小兒殘疾，損小口，主傳染病。
一白 坎 貪狼星 水
生旺時(shí)顯現(xiàn)的一面：主文章發(fā)秀，生聰明之子，主少年科甲。
克煞時(shí)顯現(xiàn)的一面：主刑妻瞎眼，漂蕩無依，奸邪淫俟，溺水身亡，不利男丁。
六白 乾 武曲星 金
生旺時(shí)顯現(xiàn)的一面： 主發(fā)官貴，發(fā)富。
克煞時(shí)顯現(xiàn)的一面： 主官非不斷，肺疾，破財(cái)，外傷。
河圖為先天為天時(shí)，洛書為后天功用為方位，二者互相配合可產(chǎn)生生克制化及補(bǔ)救的功用，但玄空運(yùn)用必須參考先天后天。河圖運(yùn)用可以為擇居時(shí)在樓層的選擇參考，后天洛書生旺克煞的運(yùn)用要視星盤、運(yùn)星及周圍環(huán)境才能作出正確的判斷。 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 12:23 |
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第四節(jié) 先后天八卦及其之間的內(nèi)在聯(lián)系
先天八卦用來配河圖，后天八卦用來配洛書。這是一個(gè)大原則。
一 先天八卦
先天數(shù)：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
在周易卜卦中我們經(jīng)常運(yùn)用的先天數(shù)配后天八卦方位，但在玄空風(fēng)水中運(yùn)用的數(shù)序卻應(yīng)用的是后天數(shù)。
二 后天八卦：
八卦在玄空風(fēng)水中運(yùn)用的是數(shù)序如下：
后天數(shù)：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九。
配上洛書九星顏色簡稱如下！
一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫。
三 先后天八卦圖相互關(guān)系
后天之乾為先天艮位，乾金得到先天艮土培養(yǎng)，有如礦藏等開發(fā)，因此后天六白武曲與先天八白左輔的組合可視為富局。
后天之坎為先天坤宮，坤土主藏，坎水被坤土所藏，猶如地下水，一經(jīng)引用，其勢綿綿不斷，所以先天二黑巨門與后天一白貪狼的組合發(fā)祥遠(yuǎn)久，不入光華。（但須生旺）
后天之艮為先天震宮，艮為山林，這就有如山林要待采伐然后始可用此。故先天三碧祿存與后天八白左輔的組合是要經(jīng)過艱苦然后可成材，白手興家。
后天之震為先天離宮，故有樹木需要見陽光，才能生長。因此后天三百祿存與先天九紫右弼的組合，有勃發(fā)之象，但要注意不宜過于亢躁激進(jìn)！
后天之巽為先天兌宮，巽為灌木，有待于金屬工具的采剪，否則即雜亂無章，因而后天四綠文昌與先天七赤破軍的組合，有修整，整頓的性質(zhì)。
后天之離為先天乾宮，由金養(yǎng)火，古人譬為鐵匠的熔爐，所以后天九紫右弼與先天六白武曲的組合，炎熱雄雄不能耐久。
后天之坤為先天巽宮，有如禾稼破土而出，成土地之用。故后天二黑巨門與先天四綠文昌的組合，必須四綠旺然后二黑方能有用，否則即為田野荒地。
后天之兌為先天坎宮，以水養(yǎng)金，水寒金冷，較為冷退蕭索。此有如水中金屬質(zhì)，水越多金越寒。故后天七赤破軍與先天一白貪狼的組合，貴乎中合，生旺則有如礦泉，水質(zhì)冰涼甘美！
除了以上先后天卦宮的關(guān)系外，在實(shí)際運(yùn)用里還有很多技巧。如九星在后天取用上還需以五子運(yùn)相配合。目前七運(yùn)用七赤為旺氣，但后天的七赤位于先天的坎宮，所以為寒金。所以七運(yùn)里邪術(shù)橫生，多出女強(qiáng)人，色情行業(yè)大盛等等，皆于七赤的性質(zhì)有關(guān)。但在實(shí)際運(yùn)用時(shí)此七赤的性質(zhì)還需配合五子運(yùn)，一九九六年始行丙子火運(yùn)，寒金喜火，但終有相克之害，所以喜暖土以通關(guān)，于布置房間時(shí)宜采用相對應(yīng)的五行決定房間的主色調(diào)等等。 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 12:24 |
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第五節(jié) 命宮
用命宮配合玄空風(fēng)水來斷事在現(xiàn)港臺一帶比較流行。具體方法是先求出房主的風(fēng)水命卦，稱之為命宮。然后在于向首論生克。亦作為判斷風(fēng)水吉兇的一個(gè)因素。
男命宮求法以一百減去生年十個(gè)二位數(shù)，用減后之?dāng)?shù)除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以余數(shù)為命宮星曜。
女命則以生年十個(gè)二位數(shù)減四后除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以余數(shù)為命宮星曜。
最后以命卦與向首論生克關(guān)系以定吉兇。但筆者在實(shí)際操作過程中運(yùn)用此法并不多。因?yàn)槿邕\(yùn)用此法，必與一些玄空法則有太大出入，所以不用此法。時(shí)覺用命宮配合向首來斷事布局乃多此一舉。畢竟此話乃筆者一家之言。所以此法是真是偽的問題便留給學(xué)員自己來鑒定。有心的學(xué)員可以通過案例來分析一下其準(zhǔn)確性。
但是命宮的運(yùn)用筆者認(rèn)為可以與星盤八宮的山向運(yùn)星合參，如某些宮位特別利于一白風(fēng)水命的人，某些宮位特別不利于三碧風(fēng)水命的人，具體運(yùn)用方法等讀者學(xué)習(xí)了下文的知識后再進(jìn)行講解。
然據(jù)筆者平時(shí)所看文章有提及玄空風(fēng)水可以與紫微斗數(shù)之命盤互相參考。所以筆者學(xué)習(xí)斗數(shù)的大多目地就在于此！但紫微斗數(shù)的記憶量實(shí)則絕非玄空風(fēng)水可比，學(xué)紫微可比學(xué)玄空要累許多。 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 12:25 |
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第六節(jié) 天時(shí)三元九運(yùn)
三元九運(yùn)以經(jīng)在前文里提及過，在這里我們講行深一步的探討，前文曾說過玄空學(xué)里隨著時(shí)間的交替，生旺衰死之氣也隨之變化。此句里“時(shí)間”指的就是三元九運(yùn)。所以學(xué)玄空的人一定要對于三元九運(yùn)的構(gòu)成進(jìn)行充分了解，這個(gè)玄空學(xué)運(yùn)用的最為重要之根本。而現(xiàn)在市面上不知如何又出現(xiàn)一種以二元八運(yùn)的風(fēng)水方法，筆者認(rèn)為這根本不可為信，乃偽學(xué)也。
三元就是上元、中元、下元，各元均有60年，三元共180年。
每一元又分三運(yùn)，每運(yùn)20年，三元共九個(gè)運(yùn)，共180年。
在玄空學(xué)中以洛書九星配以九運(yùn)，如下表：
上
元
甲子甲戌20年
一白貪狼運(yùn)
甲申甲午20年
二黑巨門運(yùn)
甲辰甲寅 20年 三碧祿存運(yùn)
中
元
甲子甲戌20年
四綠文昌運(yùn)
甲申甲午20年
五黃廉貞運(yùn)
甲辰甲寅 20年 六白武曲運(yùn)
下
元
甲子甲戌20年
七赤破軍運(yùn)
甲申甲午20年
八白左輔運(yùn)
甲辰甲寅 20年 九紫右弼運(yùn)
現(xiàn)將近代年歷按三元九運(yùn)例于下
上元甲子六十年：
甲子甲戌二十年為一運(yùn)（清同治三年甲子至光緒九年癸未）
甲申甲午二十年為二運(yùn)（光緒十年甲申至光緒二十九年癸卯）
甲辰甲寅二十年為三運(yùn)（光緒三十年甲辰至西元一九二三年癸亥）
中元甲子六十年：
甲子甲戌二十年為四運(yùn)（西元一九二四年甲子至一九四三年癸未）
甲申甲午二十年為五運(yùn)（西元一九四四年甲申至一九六三年癸卯）
甲辰甲寅二十年為六運(yùn)（西元一九六四年甲辰至一九八三年癸亥）
下元甲子六十年：
甲子甲戌二十年為七運(yùn)（西元一九八四年甲子至二零零三年癸未）
甲申甲午二十年為八運(yùn)（西元二零零四年甲申至二零二三年癸卯）
甲辰甲寅二十年為九運(yùn)（西元二零二四年甲辰至二零四三年癸亥）
1984年至2003年為七赤七運(yùn)，至2004年立春后就為八運(yùn)的開始，如此九運(yùn)流轉(zhuǎn)周而復(fù)始。 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 12:27 |
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第七節(jié) 空間二十四山
凡居屋必先有坐向。論風(fēng)水，首先就須明坐向。方圓大地，有多少個(gè)坐向呢？人們常言“四面八方”是指東西南北四個(gè)正方向加之東北、西北、東南、西南，合為八個(gè)方向。即是洛書九宮的方位。風(fēng)水學(xué)中把此八個(gè)方向中，每一方向?yàn)橐回詫m，每一卦宮中又分為三個(gè)元龍，三八合起來共二十四山向。
二十四山向，包括了十二個(gè)地支、八個(gè)天干、四個(gè)四維。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸；戊與己在中央故在不其中。
四維：乾、巽、艮、坤。
二十四山向，除了表示方向之外，還包括了五行、干支會(huì)合、刑沖、月份、卦理，現(xiàn)逐以加以說明。
表示五行。
東方甲卯乙屬木，西方庚酉辛屬金，是金克木的關(guān)系；
南方丙午丁屬火，北方壬子癸屬水，是水克火的關(guān)系；
東南辰巽巳屬木，西北戌乾亥屬金，是金克木的關(guān)系；
西南未坤申屬土，東北丑艮寅屬土，是比和的關(guān)系。
表示月份和季節(jié)。以十二地支來表示。
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑
二十四山是根據(jù)天干與地支藏的陰陽來劃分其陰陽
天干：甲、丙、庚、壬為單數(shù)，為陽。
乙、丁、辛、癸為雙數(shù)，為陰。
地支：
子包藏癸，癸屬陰，故子為陰。
丑包藏癸辛己，為陰，故丑為陰。
寅包藏甲丙戊，為陽，故寅為陽。
卯包藏乙，乙為陰，故卯為陰。
辰包藏戊乙癸，陰多陽少，故辰為陰。
巳包藏丙庚戊，為陽，故巳為陽。
午包藏丁，丁為陰，故午為陰。
未包藏己丁乙，為陰，故未為陰。
酉包藏辛，辛為陰，故酉為陰。
戌包藏辛丁戊，陰多陽少，故戌為陰。
亥包藏壬甲戊，為陽，故亥為陽。
四維：乾為六，與坎一合為七，為奇數(shù)，故乾為陽。
坤為二，與兌七合為九，為奇數(shù)，故坤為陽。
巽為四，與離九合為十三，為奇數(shù)，故巽為陽。
艮為八，與震三合為十一，為奇數(shù)，故艮為陽。
在二十四山向中，天干缺戊己，八卦缺坎、離、震、兌。天干的戊己，在中央為土，于后天八卦為五黃。而坎離震兌其先天八卦合數(shù)亦為奇數(shù)，理應(yīng)為陽，而代替之的子午卯酉卻為陰，是何道理？原因是天干地支排入二十四格中，除戊己居中外，還剩四格，此四格又在四維位置上，故由乾巽艮坤補(bǔ)之，并非以八卦去排山向。
二十四山向陰陽
陽 陰
乾巽艮坤 子午卯酉
壬甲丙庚 丁辛乙癸
寅申巳亥 辰戌丑未
方便的記憶法則：長生是生，生者為陽，墓庫是死，死者為陰。
在一卦中的天、地、人三才的排法有個(gè)明顯的特點(diǎn)：就是天元龍與人元龍的陰陽是同一屬性的，而地元龍則相反。故玄空風(fēng)水學(xué)常以六親的關(guān)系稱呼它們：
天元龍——父母卦
地元龍——逆子卦
人元龍——順子卦
順者，與天（父母）同；逆者，與天（父母）反。
建議在學(xué)習(xí)中二十四山最好由圖來記憶，并注意觀察各個(gè)山向之間的相鄰關(guān)系，以后的學(xué)習(xí)中將會(huì)感覺很方便，如取流神等等。 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 21:39 |
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第三章 玄空安星訣
在第二章節(jié)中我們學(xué)習(xí)了一些玄空學(xué)初步的理論和運(yùn)用玄空風(fēng)水必須操作的事項(xiàng)。而在第三章節(jié)里學(xué)員須要學(xué)習(xí)的是玄空學(xué)安星訣（起星盤）。玄空學(xué)所有的判斷吉兇的方法全部都建立在星盤上。所以星盤的正確起法便顯得尤為重要。而星盤起的正確于否全在于用羅盤定建筑物的坐向數(shù)度。所以定向此節(jié)讀者宜反復(fù)參看，而且必須要親身實(shí)踐，多練多習(xí)，方能正確定出坐向。下面就來論述安星訣。
第一節(jié) 中宮立極
玄空學(xué)中起星盤的第一步是中宮立極。中宮立極即是以通過屋宅搬遷或大裝修的元運(yùn)，入洛書九宮的中宮飛動(dòng)。然后在根據(jù)建筑物的坐向而排出整個(gè)星盤。
玄空風(fēng)水應(yīng)用關(guān)健在于中宮立極，在具體講述中宮立極前，我們先復(fù)習(xí)一下第二章節(jié)里講到的洛書九星配三元九運(yùn)的關(guān)系。
一白貪狼配一運(yùn)，管甲子甲戌二十年
二黑巨門配二運(yùn)，管甲申甲午二十年
三碧祿存配三運(yùn)，管甲辰甲寅二十年
四綠文昌配四運(yùn)，管甲子甲戌二十年
五黃廉貞配五運(yùn)，管甲申甲午二十年
六白武曲配六運(yùn)，管甲辰甲寅二十年
七赤破軍配七運(yùn)，管甲子甲戌二十年
八白左輔配八運(yùn)，管甲辰甲寅二十年
九紫右弼配九運(yùn)，管甲申甲午二十年
一運(yùn)即將一白入洛書九宮里的中宮飛動(dòng)，二運(yùn)即將二白入中宮飛動(dòng)，以下類推！現(xiàn)在屬于是1894年至2003年七赤七運(yùn)，所以在此期間搬入的住宅及大裝修的住宅是以七赤為中宮立極入洛書九宮飛動(dòng)。至2004年后就為八運(yùn)了，而在八運(yùn)期間搬入的住宅及大裝修的住宅是以八白為中宮立極入洛書九宮飛動(dòng)
如圖：
一運(yùn)一入中 二運(yùn)二入中 七運(yùn)七入中 八運(yùn)八入中
現(xiàn)在裝修房子，都以七運(yùn)入中宮。也即是說有過很大裝修時(shí)，即以裝修時(shí)的元運(yùn)入中，并非以固定造樓的年份入中宮，這點(diǎn)希望學(xué)員能夠了解！
假若是在六運(yùn)時(shí)裝修的房子在七運(yùn)里也再次大裝修過，那就要以七運(yùn)入中宮立極，然后根據(jù)山向飛星。而不是仍以六運(yùn)入中，所以星盤有所變化，因此吉兇同樣有所變化。
同樣我們也可以借此為用，可以作為一種趨避的方法。如果房子是六運(yùn)裝修，以六運(yùn)入中而飛星配合不佳或形巒不合者的星盤，若以按七運(yùn)入中挨排，反而能合局得用的話，則可以考慮在七運(yùn)間重新大裝修，然后根據(jù)七運(yùn)星盤飛星布置房間！用以趨吉之道。但運(yùn)用此種方法時(shí)會(huì)有一定局限性，并不是所有的住房換運(yùn)裝修就能以新的元運(yùn)入中重新飛星。
但須注意。如果須要通過換運(yùn)改風(fēng)水時(shí)，在裝修的同時(shí)最好先把房間中心的天花頂敲掉并遷出一段時(shí)日，大至在時(shí)間在百日左右，然后在大裝修。這樣換運(yùn)的效果更明確！ |
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| 小小熊 |
2007-02-10 21:42 |
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第二節(jié) 玄空術(shù)安星訣
上一節(jié)內(nèi)我們學(xué)習(xí)了中宮立極的知識。因?yàn)橛辛松瞎?jié)的基礎(chǔ)，所以在這一節(jié)里我們可以做更深一步的學(xué)習(xí)－－安星訣。
首先我們觀察一下一個(gè)星盤，先了解一下星盤的組成：
如下圖：七運(yùn) 壬山丙向
┌──┬──┬──┐ 星盤由以下幾個(gè)部分組成：
│２３│７７│９５│ 一、運(yùn)盤：圖中中文數(shù)字一至
│ 六 │ 二 │ 四 │ 九標(biāo)在各宮的下方中間。
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│ 二、山盤：由圖中標(biāo)在各宮左
│ 五 │ 七 │ 九 │ 上角的阿拉伯?dāng)?shù)字1—9
├──┼──┼──┤ 來代表。
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │ 三、向盤：由圖中標(biāo)在各宮右
└──┴──┴──┘ 上角的阿拉伯?dāng)?shù)字1—9
代表。
要記住“左山右向”的寫法。
下面就詳述如何根據(jù)中宮立極與建筑物山向排盤
一 九星及運(yùn)盤、山向盤的順飛與逆飛
1 九星順飛
B 二跳 四到
A C E
一跳 三竄 D
按A-B-C-D-E- 一跳- 二跳- 三穿-四到的順序在食指、中指和無名指上練習(xí)，標(biāo)準(zhǔn)必須達(dá)到熟練運(yùn)用。
順飛：在以上飛動(dòng)的順序中，食指“A”至無名指“四到”的數(shù)序以遞增的順序排列。
2 九星逆飛
C 三竄 一跳
D C A
四到 二跳 B
按A-B-C-D-E- 一跳- 二跳- 三穿-四到的順序在食指、中指和無名指上練習(xí)。同樣以熟練運(yùn)用為標(biāo)準(zhǔn)。
逆飛：在以上飛動(dòng)的順序中，無名指“A”至食指“四到”的數(shù)序以遞增的順序排列。
那震宮的起始數(shù)A又是怎么定的？剛才說的以A起始其實(shí)是為了飛動(dòng)的方便，真正的起始點(diǎn)應(yīng)該在中宮的C數(shù)上。以C減去二便是A的數(shù)字，若C為五，減二A即為三。其余同此推。
而運(yùn)盤、山盤、向盤的起始數(shù)和順逆飛動(dòng)情況是不一樣的。
二 運(yùn)盤
運(yùn)盤在任何情況下都是順飛的。以中宮立極之星入洛書九宮之中宮順飛。可看九星順飛此節(jié)。
七運(yùn) 壬山丙向運(yùn)盤的房子：
┌──┬──┬──┐
│ 六 │ 二 │ 四 │ 若此住宅是七運(yùn)間搬入或裝修
├──┼──┼──┤ 星盤當(dāng)以以七赤入中宮立極后
│ 五 │ 七 │ 九 │ 飛動(dòng)，宮內(nèi)的運(yùn)星是以順飛法
├──┼──┼──┤ 則飛動(dòng)。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
至此在復(fù)習(xí)一下判斷中宮立極主要看兩方面：
1 是看何時(shí)遷入此宅
2 看遷入后有無大裝修。
如果遷入后有裝修，以裝修時(shí)的元運(yùn)入中飛動(dòng)，此處要注意是以最近的一次大裝修的元運(yùn)為準(zhǔn)；如果沒有大的裝修，則以遷入時(shí)的元運(yùn)入中飛動(dòng)。 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 21:43 |
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三 山、向星盤的飛動(dòng)法－ 安星訣
1 下卦與替卦
學(xué)習(xí)安星訣之前我們先要了解一下玄空學(xué)是將星盤分為下卦星盤及兼向星盤這二種。這二種星盤的飛動(dòng)法大相徑庭，尤其是兼向星盤的起法，在以前是屬于極大的秘密。后雖得沈氏玄空學(xué)的著者（下稱沈氏）將其秘密公開，但沈氏是自學(xué)并無師承，所以在兼向星盤的起法上有一定的錯(cuò)誤。而正確的起兼向星盤的方法一直是保留在中州派手上。而此方法也只是在《中州派玄空學(xué)》一書稍略提及，并無明確的指出其運(yùn)用之原理。所以各位學(xué)員在學(xué)習(xí)此訣時(shí)須格外注意！加以留心。
下卦星盤簡稱為下卦，而兼向星盤也可以稱之為替卦。下卦與替卦的區(qū)別是在于定向時(shí)的山向度數(shù)上。下面就來詳述此二者之區(qū)別。
羅盤有二十四山，共360度。平均每山15度！有羅盤的易友可以看一下自己的羅盤！
決定用下卦起法的山向度數(shù)，就是在定向時(shí)羅盤經(jīng)緯線壓在以二十四山中某山正中的7.5度為標(biāo)準(zhǔn)的左右各4.5度之間，共計(jì)9度。
決定用替卦起法的山向度數(shù)，就是在定向時(shí)羅盤經(jīng)緯線壓在以二十四山中某山正中間9度外的左右各3度之內(nèi)，共計(jì)6度。（也稱兼向）
另一種區(qū)別方法就是綜合羅盤在每一山下都會(huì)有五格分金，當(dāng)中三格分金為下卦，旁邊二格為替卦。這就好比把15度除以5，等于每格3度，所當(dāng)當(dāng)中三格9度為下卦，左右二旁邊各3度為替卦，這也是一種區(qū)別下卦替卦的方法！
現(xiàn)將二十四山每山下卦替卦度數(shù)表明如下！
壬山337.5度至352.5度。340.5至349.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
子山352.5度至007.5度。355.5至004.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
癸山007.5度至022.5度。007.5至019.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
丑山022.5度至037.5度。025.5至034.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
艮山037.5度至052.5度。040.5至049.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
寅山052.5度至067.5度。055.5至064.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
甲山067.5度至082.5度。070.5至079.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
卯山082.5度至097.5度。085.5至094.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
乙山097.5度至112.5度。100.5至109.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
辰山112.5度至127.5度。115.5至124.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
巽山127.5度至142.5度。130.5至139.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
巳山142.5度至157.5度。145.5至154.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
丙山157.5度至172.5度。160.5至169.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
午山172.5度至187.5度。175.5至184.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
丁山187.5度至202.5度。190.5至119.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
未山202.5度至217.5度。205.5至214.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
坤山217.5度至232.5度。220.5至229.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
申山232.5度至247.5度。235.5至244.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
庚山247.5度至262.5度。250.5至259.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
酉山262.5度至277.5度。265.5至274.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
辛山277.5度至292.5度。280.5至289.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
戌山292.5度至307.5度。295.5至304.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
乾山307.5度至322.5度。310.5至319.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
亥山322.5度至337.5度。325.5至334.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
細(xì)心的讀者可以發(fā)現(xiàn)下卦與替卦的分界線即是在凡度尾數(shù)為2.5度或者7.5度上，所以記住這組數(shù)字，再配合羅盤即使不用分金也能準(zhǔn)確推斷出下卦與替卦的分別。 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 21:45 |
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2 下卦星盤安星法
玄空風(fēng)水在星盤上主要是以運(yùn)星盤，山星盤，向星盤配合來判斷吉兇！在起星盤具體操作過程中第一步就是中宮立極
（一）中宮立極
若定向時(shí)測得為午山子向，然后根據(jù)中宮立極好運(yùn)盤。問清楚住此屋之人是何時(shí)搬遷至此，或何運(yùn)大裝修過，以此來確定中宮立極的元運(yùn)，先假設(shè)是以七運(yùn)立極，在定好坐向后，先起好運(yùn)盤。
如七運(yùn)入中立極
┌──┬──┬──┐
│ │ │ │
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│ │ │ │
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│ │ │ │
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
（二）找出山、向在運(yùn)盤宮位內(nèi)相對應(yīng)的星
假設(shè)住宅的坐向是午山子向。
午山是屬離宮，故取運(yùn)盤上離宮飛到的二黑巨門星為山星入中，寫于中宮的左邊
┌──┬──┬──┐
│ │ 山 │ │
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│ │2 │ │
│ 五 │ 七│ 九 │
├──┼──┼──┤
│ │ │ │
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向是屬坎宮，故取運(yùn)盤上坎宮飛到的3碧祿存星為向星入中，寫于中宮的右邊
┌──┬──┬──┐
│ │ │ │
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│ │ 3│ │
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│ │ 向 │ │
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
舉上一例來說明如何取山向飛星入中的方法，請學(xué)員牢記左山右向的書寫方式，所在決定山向飛星時(shí)，首先一定要熟記八卦的方位及每卦配三山，然后才能準(zhǔn)確無誤的定出山向飛星！
（三）山盤飛星和向盤飛星順飛、逆飛
如上例七運(yùn)午山子向：
首先我們須要知道午山是屬天元龍，而運(yùn)盤中飛臨離宮相對應(yīng)的二黑巨門運(yùn)星屬坤宮，因午山屬天元龍，所以也要求坤宮的天元龍，坤宮的天元龍是坤，坤屬陽，陽順陰逆，是故以2黑入中順飛。
見下圖。
七運(yùn) 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１ │６ │８ │
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９ │２ │４ │
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５ │７ │３ │
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
其次要知道子向是屬天元龍，而運(yùn)盤中坎宮相對應(yīng)的3碧祿存屬震宮，因?yàn)樽酉驅(qū)偬煸?，所以也要求震宮的天元龍，震宮天元龍是卯，卯屬陰，陽順陰逆，故3碧星入中逆飛。如圖：
七運(yùn) 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│ ４│ ８│ ６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│ ５│ ３│ １│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│ ９│ ７│ ２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
將山向飛星合并為一盤，即成完整的七運(yùn)午山子向的星盤了！
如圖：
七運(yùn) 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 21:48 |
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下卦星盤飛動(dòng)法則
一 先將住宅搬遷或裝修的元運(yùn)入中宮立極順飛，得出運(yùn)盤。
二 以羅盤所測得的山、向元龍，求其與中宮立極后運(yùn)盤飛到的山向?qū)m內(nèi)運(yùn)星相對應(yīng)的元龍陰陽。
三 根據(jù)運(yùn)盤上卦宮與山向相對應(yīng)的元龍，分別以其元龍陽順陰逆的法則飛動(dòng)
在此我們復(fù)習(xí)一下前面的山向元龍陰陽，見下表
天元龍 人元龍 地元龍 卦 宮 方 位 洛數(shù)數(shù)序
子 癸 壬 坎 北 一白貪狼
艮 寅 丑 艮 東 北 八白左輔
卯 乙 甲 震 東 三碧祿存
巽 巳 辰 巽 東 南 四綠文昌
午 丁 丙 離 南 九紫右弼
坤 申 未 坤 西 南 二黑巨門
酉 辛 庚 兌 西 七赤破軍
乾 亥 戌 乾 西 北 六白武曲
以上即為二十四山所屬卦宮的三元龍，讀者學(xué)習(xí)宜以記憶為標(biāo)準(zhǔn)
再舉例說明下卦的飛動(dòng)方法
例一 八運(yùn) 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│７９│２５│９７│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│８８│６１│４３│
甲山│ 六 │ 八 │ 一 │庚向
├──┼──┼──┤
│３４│１６│５２│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
一 先根據(jù)中宮立極起好運(yùn)盤
二 甲山是在震宮，根據(jù)起好的運(yùn)盤震宮是六白，以6入中寫于中宮左上方
三 庚向是在兌宮，根據(jù)起好的運(yùn)盤兌宮是一白，以1入中寫于中宮右上方
四 甲山和庚向是屬地元龍，所要也要求六白和一白的地元龍來決定順飛還
是逆飛
五 乾卦內(nèi)有戌乾亥三山，與甲山地元龍相對應(yīng)的是戌山地元龍，戌山是屬陰，所以以6入中逆飛
六 坎卦內(nèi)有壬子癸三山，與庚向地元龍相對應(yīng)的是壬山地元龍，壬山是屬陽，所以以1入中順飛
例二 七運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
坐 │７２│５９│３７│ 向
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
一 先根據(jù)中宮立極起好運(yùn)盤
二 卯山是在震宮，根據(jù)起好的運(yùn)盤震宮是五黃，以五入中寫于中宮左上方
三 酉向是在兌宮，根據(jù)起好的運(yùn)盤兌宮是九紫，以九入中寫于中宮右上方
四 卯山和酉向是屬天元龍，所要也要求五黃和九紫的天元龍來決定順飛還是逆飛
五 五黃無卦可代，所以以入中宮的七赤兌宮來代，求兌宮的天元龍
六 兌卦天元龍是酉，酉屬陰故以五入中逆飛（雖以七代五，但仍以五黃入中逆飛）
七 九紫屬離宮，離宮的天元龍是午，午同樣也是屬陰故以九紫入中逆飛
由上可知，如果山向在其相對應(yīng)的宮中遇五黃星時(shí)，以運(yùn)盤入中的運(yùn)星所在卦宮的三元龍代之，決定其陰陽，但入中飛動(dòng)仍是五黃。
3 替卦星盤安星法
如磁針不在子山中間九度而在靠壬山這邊的三度內(nèi)，稱為子兼壬；如磁針不在午山中間九度而在靠丙山這邊的三度內(nèi)，稱午兼丙。若立向時(shí)是立子山午向則稱為子山午向兼壬丙。再如磁針不在艮宮中間九度而在靠丑山這邊的三度內(nèi)，稱為艮兼丑；如磁針不在坤山中間九度而在靠未山這邊的三度內(nèi)，稱坤兼未，若立向時(shí)是立艮山坤向則稱為艮山坤向兼丑未。余例仿此
據(jù)中州派所傳起兼向的方法與沈氏玄空學(xué)不同，因玄空學(xué)有些口訣如若不說，終其一生亦不能悟到，兼向替星法就是如此！中州派玄空只有三訣而這里論述到下卦和替卦的起星法就是其中一訣《安星訣》。還望大家要多加練習(xí)，方能熟練運(yùn)用！
（1） 中州派所傳用替卦的法則如下：
（A） 在同一卦宮內(nèi)，陰兼陰，陽兼陽不替，陽陽互兼用替
如坎宮內(nèi)子山與癸山同屬陰，若磁針不在子山當(dāng)中九度而是在靠癸山旁邊的三度內(nèi)不用替星；若磁針不在癸山當(dāng)中九度而是在靠子山旁邊的三度內(nèi)亦不用替星，此即為陰兼陰不用替星起卦仍作下卦起。若磁針在不子山中間九度內(nèi)而是在靠壬山旁邊的三度內(nèi)則要用替星！
如艮宮內(nèi)艮山與寅山同屬陽，若磁針不在艮山當(dāng)中九度而是在靠寅山旁邊的三度內(nèi)不用替星；若磁針不在寅山當(dāng)中九度而是在靠艮山旁邊的三度內(nèi)亦不用替星，此即為陽兼陽不用替星起卦仍作下卦起。若磁針在不艮山中間九度內(nèi)而是在靠丑山旁邊的三度內(nèi)則要用替星！
由此可見一卦宮內(nèi)同陰同陽不替，陰陽不同用替。
（A） 出卦必替，不論同陰同陽
出卦即是指每個(gè)卦宮中的山去兼鄰宮的山即為出卦，只有人元龍與地元龍兼向時(shí)會(huì)發(fā)生此種情況，天元龍不會(huì)產(chǎn)生出卦兼的可能。如在坎宮壬山兼乾宮的亥山，必用替；艮宮的丑山兼坎宮的癸山，必用替。
（2）中州派所傳替卦口訣如下：
替星只用十三星，（替星只用到二十四山中的十三山，其它山兼向同下卦）
卻用貪狼配甲申。（甲、申二山用貪狼替，即用1入中飛動(dòng)）
用替巨門壬卯乙，（壬、卯、乙三山用巨門替，即用2入中飛動(dòng)）
丑艮丙山替破軍。（丑、艮、丙三山用破軍替，即用7入中飛動(dòng)）
巽卦三山皆武曲，（巽、巳、辰三山用武曲替，即用6入中飛動(dòng)）
庚寅右弼兩星臨。（庚、寅二山用右弼替，即用9入中飛動(dòng)）
二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、丑山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。還有十一山向不用替，兼卦起法與下卦同，這十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、乾山、壬山起兼卦方法同下卦！
這些數(shù)字就是用替時(shí)入中飛動(dòng)的數(shù)字。一卦之內(nèi)同陰同陽相兼不用替星，陰陽相兼則用替星。出卦不論是否陰陽相同必用替。
一卦宮中，人、天元龍總是同陰陽的，而同一卦宮中的天、地元龍總是陰陽相反的。又每宮的三元龍陰陽情況總是與相鄰的卦宮三元龍相反，這些原則是必須記憶的。
現(xiàn)舉例說明兼向星盤排法：如八運(yùn) 甲山庚向兼寅申的排盤方法
第一步：排運(yùn)盤。將八運(yùn)入中宮立極。
按順飛遞增的數(shù)序從“A、B、C、D、E、一跳、二跳、三穿、四到”地排列中文數(shù)字，寫在每宮的下邊中間。
┌──┬──┬──┐
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
第二步：將山向元龍寫在星盤旁相應(yīng)的位置。
八運(yùn) 甲山庚向兼寅申
┌──┬──┬──┐
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
甲山│ 六 │ 八 │ 一 │庚向
├──┼──┼──┤
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
第三步：取山向?qū)m各自的運(yùn)星，準(zhǔn)備入中飛動(dòng)。
這時(shí)先要判斷飛動(dòng)的順飛還是逆飛。然后才決定是否用替星。不論是否用替，入中飛動(dòng)的山向星的順逆均由山向?qū)?yīng)的卦宮元龍之陰陽定同下卦。如需用替，則以替星按左山右向的規(guī)則用阿拉伯?dāng)?shù)字入中宮準(zhǔn)備飛動(dòng)。星盤是否排得正確關(guān)鍵在于這一步。
山六 —— 六乾中對應(yīng)甲的人元龍為戌，出卦用替，但用替的情況中安星訣中戌無對應(yīng)的替星，則仍以原6入中飛動(dòng)。以阿拉伯?dāng)?shù)字6寫在中宮的左上角。戌為陰，逆飛。
向一 —— 一坎中對應(yīng)庚的人元龍為壬，出卦用替，安星訣中壬對應(yīng)的替星為2，則以2代替1入中飛動(dòng)，以阿拉伯?dāng)?shù)字2寫在中宮的右上角。壬為陽，順飛。
八運(yùn) 甲山庚向兼寅申
┌──┬─——————─┬──┐
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼─————─——┼──┤
│ │（６逆）（２順） │ │
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼─——————─┼──┤
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──——————┴──┘
第四步：根據(jù)中宮所定山向星及其順逆飛動(dòng)九星。最后排出星盤。
如下：八運(yùn) 甲山庚向兼寅申
┌──┬──┬──┐
│７１│２６│９８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│８９│６２│４４│
甲山│ 六 │ 八 │ 一 │庚向
├──┼──┼──┤
│３５│１７│５３│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
這樣整個(gè)星盤就排完了。 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 21:49 |
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替星用法歸納
一 定好坐向，按中宮立極起好運(yùn)盤，看坐向度數(shù)是否超過每山正中九度外，用以確定是兼向是否要用替星。
二 先按下卦的起法先求出坐向元龍與運(yùn)盤上卦宮相對應(yīng)元龍?jiān)诙纳街袑倌囊簧健?br>
三 然后根據(jù)上述口訣去替換元龍，有替則替，無替則下卦同
四 最后根據(jù)原局即起下卦元龍的陰陽飛動(dòng)，不可以用替換后的山向陰陽去決定順飛還是逆飛。
以上方法是歸納起替星星盤的方法，因在立向中絕大多數(shù)情況下都在每山正中九度之內(nèi)，所以用下卦的機(jī)率比較高而替卦的情況就用的要少，但是替卦還是會(huì)碰到，因此替星口訣及使用方法必須牢記，以免用時(shí)忘記。
再舉二例
例一七運(yùn) 午山子向兼丙壬
午山
┌──┬──┬──┐
│１３│６７│８５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９４│２２│４９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５８│７６│３１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
先按起下卦的方法挨得坐山宮位內(nèi)是二黑星屬坤宮，午山是天元龍，故坤宮天元龍是坤山，坤山無替屬陽，因坤無替故仍以二入中順飛。
在看向星宮位內(nèi)挨到的是三碧星屬震宮，子向是天元龍，故震宮天元龍是卯山，卯山有替口訣“用替巨門壬卯乙”巨門二也，故用二入中，因?yàn)槊綄訇幑嗜胫心骘w
例二：七運(yùn) 乾山巽向兼戌辰
巽向┌──┬──┬──┐
│６５│２１│４３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５４│７６│９８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│１９│３２│８７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘ 乾山
乾山挨星是八白屬艮宮，乾山屬天元龍，艮宮天元龍是艮山，艮山有替口訣“丑艮丙山替破軍”破軍是7，故用7代8入中飛動(dòng)，因艮山屬陽，故入中順飛。
巽宮挨星是六白屬乾宮，巽向?qū)偬煸垼瑢m天元龍是乾山，乾山無替屬陽故仍以六入中順飛。
在第三步需特別說明的一種特殊情況是：如果入中飛動(dòng)的為五黃，五黃無對應(yīng)的三元龍，則由入中的運(yùn)星所處卦宮元龍之陰陽定順逆。但入中飛動(dòng)的仍是五黃。
現(xiàn)舉一例說明如下：七運(yùn) 卯山酉向兼甲庚
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│ 入中山星為五黃，
│ 六 │ 二 │ 四 │ 定陰陽以入中的七運(yùn)—辛酉庚
├──┼──┼──┤ 卯對應(yīng)元龍 酉屬陰，逆飛
│７２│５９│３７│ 五黃替無可替，起法同下卦。
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
玄空學(xué)內(nèi)的下卦及兼卦二種星盤排法就講述完了。學(xué)員還要多加練習(xí)，才能熟能生巧。 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 21:50 |
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第三節(jié) 玄空星盤下卦的四種格局及識局心訣
在下卦挨星中共有二百多局，而這二百多局卻可以分成四種情況：即到山到水（亦稱旺山旺向）、上山下水、雙星會(huì)坐、雙星會(huì)向這四種格局。下面來詳述如何區(qū)分這四種格局。
（1） 到山到水
在星盤內(nèi)山向二宮中，當(dāng)旺的山星飛臨坐山宮位，當(dāng)旺的水星飛到向首宮位。
如七運(yùn)之卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
坐山│ 五 │ 七 │ 九 │向首
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
當(dāng)旺的七赤山星飛到坐山宮位內(nèi)山星的位置, 當(dāng)旺的七赤水星飛到向首宮位內(nèi)向星的位置。
（2） 上山下水
在星盤內(nèi)山向二宮中，當(dāng)旺的山星飛臨向首宮位，當(dāng)旺的水星飛臨坐山宮位。
如七運(yùn)之已山亥向
坐山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘向首
當(dāng)旺的七赤山星飛到向首宮位內(nèi)山星的位置; 當(dāng)旺的七赤水星飛到坐向?qū)m位內(nèi)水星的位置。
（3） 雙星會(huì)坐
在星盤坐山宮位內(nèi)山星水星都是當(dāng)旺的星
如七運(yùn) 子山午向
向首
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
坐山
當(dāng)運(yùn)旺星七赤山星和水星俱飛到坐山宮位
（4）雙星會(huì)向
在星盤向乎宮位內(nèi)山星水星都當(dāng)旺的星
如七運(yùn) 午山子向
坐山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
向首
當(dāng)運(yùn)旺星七赤山星和水星俱飛到向首宮位
以上就是玄空下卦挨星的四種格局。下面再來談一下不用排盤就可快速識別這四種格局。 |
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| 小小熊 |
2007-02-10 21:50 |
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二、識局心訣
登出這個(gè)方法只是為了快速的識別下卦挨星是屬于哪種格局，在實(shí)際運(yùn)用中起著重要作用，下邊就來詳述這個(gè)方法。
1 先要能記憶背誦二十四陰陽及熟練掌握下卦安星的山向元龍及對應(yīng)關(guān)系。目的是要知道入中宮飛動(dòng)山向二星的陰陽。
如七運(yùn)卯山酉向。先要知道卯山屬震卦天元龍屬陰，七運(yùn)立極飛到震宮的是五黃，五黃以入中宮之運(yùn)星代之。入中宮是七赤，七赤屬兌卦，所以要求兌卦與卯山天元龍相對應(yīng)的天元龍的陰陽，兌卦天元龍是酉屬陰，所以以五黃山星入中逆飛！再求出向星九紫亦入中逆飛。
2 知道入中宮飛動(dòng)山向二星的陰陽后，便可以快速識別是屬那種格局
分以下四種情況：
（一）入中宮飛動(dòng)山向二星俱屬陰，便是到山到向格局
（二）入中宮飛動(dòng)山向二星俱屬陽，便是上山下水格局
（三）入中宮飛動(dòng)山星屬陰，向星屬陽，便是雙星會(huì)坐格局
（四）入中宮飛動(dòng)向星屬陰，山星屬陽，便是雙星會(huì)向格局
以上便是快速識別的方法，學(xué)員宜多加練習(xí)，在實(shí)踐運(yùn)用過程中才能游刃有余！特別是一些特定的場合，不能紙上起盤的情況下便尤為顯得重要！但此心訣只適合下卦挨星，不能用于兼向挨星！ |
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| 小小熊 |
2007-02-10 21:51 |
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第四節(jié) 不可用的坐向線度
在選擇屋宅時(shí)，有幾種坐向線情況現(xiàn)特別提出來需要注意，一旦定向?yàn)橄率鋈N情況時(shí)，屋宅可以一口斷定為兇，甚至連星盤都沒必要去看。
一 一卦之內(nèi)的陰陽互兼。
其中兼向的3度又以當(dāng)中的1.5度為界限，坐向線落在在靠內(nèi)的1.5度，屋宅還不是很兇，一旦坐向線落在了靠外的1.5度的話，所收的卦氣就比較駁雜，所以屋宅就可以斷定為兇。出官非、生病、人丁不和、破財(cái)?shù)鹊瓤倳?huì)遇到。
但一卦宮之內(nèi)有三山，如山與山之間同陽同陽兼，只要不兼出靠內(nèi)的1.5度，這種山向還是須要排好星盤再來論斷吉兇。若出了1.5度之外，仍須視排出的星盤形巒配合如何，只要有略微的不利因素，即可引起大災(zāi)大難。向首旺星到水無妨，但運(yùn)退時(shí)必兇無疑，只宜搬遷為上。若一卦之內(nèi)陽陽互兼的話，這種向度超過1.5的范圍就絕對不能取用，犯陰差陽錯(cuò)。
比如午山兼丙山，午為陰，丙為陽。
午山 丙山
外靠丙山1.5度
當(dāng)中9度
靠丙山的3度
圖中打*號的1.5度即為不可用的坐向范圍。
二 出卦的坐向線。
根據(jù)中州替卦法則，凡是坐向線出卦均需用替。比如壬山兼亥山，其中尤以靠外的1.5度最兇。往往會(huì)出破大財(cái)、生大病等等非常倒霉的兇事。一般在外堪測風(fēng)水時(shí)，若遇此種情況時(shí)，一般即可斷定為兇宅。這種坐向線的屋宅也是屬于無法調(diào)整的線度，若出卦兼更連犯陰差陽錯(cuò)時(shí)更兇，大多主癌癥或者喪丁。
三 騎線空針
所謂騎線空針，就是坐向紅線恰恰落在了兩山之間的界限上，既不屬左邊山向，也不屬右邊山向。但凡坐向線落在極限上，屋宅也是屬于無法調(diào)整，應(yīng)考慮搬遷。但騎線空針仍分二種情況，一是在卦宮內(nèi)山與山交界線上。二是在卦宮與卦宮交界線上，以后者發(fā)兇更甚、更快，但前者也同樣不予取用。
屋宅凡屬上述三種坐向線情況，即屬無法調(diào)整的風(fēng)水。問題出在坐向上，總不能連屋子都拆掉，所以最好的辦法就是搬遷或不去購買。
資料取材自中州派玄空學(xué)，得王亭之允許 |
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| 小小熊 |
2007-02-11 18:33 |
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第二篇 玄空理氣入門
通過前篇基礎(chǔ)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，各位學(xué)員應(yīng)該能能獨(dú)立的操作在玄空風(fēng)水中定向，作圖，起星盤的步序。但這些在于整個(gè)風(fēng)水操作中只是屬于極小的一個(gè)部分，但是這些步序操作的精確與否，直接影響到后面風(fēng)水判斷及布局的準(zhǔn)確性。所以各位讀者還是有必要去花較大工夫去學(xué)習(xí)和實(shí)踐及總結(jié)才可以熟能生巧，運(yùn)用自如。
當(dāng)一個(gè)星盤起好后緊接著的判斷就是本篇內(nèi)所論述到的理氣方面的知識，而玄空學(xué)的理氣與巒頭此兩者之間相互聯(lián)系，相互作用。所以玄空風(fēng)水并不是只重理氣，實(shí)則亦重巒頭。提倡“形理兼顧”之道。這是玄空學(xué)內(nèi)一個(gè)最為重要原則。學(xué)者不可不知之理。
在學(xué)習(xí)進(jìn)度的問題上，我們先來研究理氣的內(nèi)容，在第三篇中再來學(xué)習(xí)巒頭方面的知識。
第一章 理氣入門
第一節(jié) 九運(yùn)衰旺論生死
一 九星生旺衰死
當(dāng)一個(gè)星盤排出以后，第一步須要作的就是要知到星盤內(nèi)星曜的衰旺與生死。但又怎么去區(qū)分衰旺與生死呢？原來玄空中區(qū)分星曜的衰旺與生死是用時(shí)間來作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量，具體來講就是代表空間三元九運(yùn)的運(yùn)用。所以這里就要用到第一篇中所講到的內(nèi)容了，不妨在此溫故而知新。
在玄空風(fēng)水中將每二十年作為一運(yùn)，每三運(yùn)六十年成而一元，九運(yùn)共成三元。目前是七運(yùn)。由1984年至2003年。所以從1984年至2003年這段時(shí)間內(nèi)，七運(yùn)所對應(yīng)九星星曜的七赤破軍星就是旺星，而八白左輔就是生氣星。由2004年至2023年八運(yùn)所對的八白左輔就是旺星，而九紫就是生氣星。是故由此可知當(dāng)運(yùn)之星即是旺星。將九運(yùn)各旺星列表如下：
一運(yùn) 一白貪狼 為旺星
二運(yùn) 二黑巨門 為旺星
三運(yùn) 三碧祿存 為旺星
四運(yùn) 四綠文曲 為旺星
五運(yùn) 五黃廉貞 為旺星
六運(yùn) 六白武曲 為旺星
七運(yùn) 七赤破軍 為旺星
八運(yùn) 八白左輔 為旺星
九運(yùn) 九紫右弼 為旺星
然當(dāng)運(yùn)者為旺星，但未來者為生氣星，如七運(yùn)用八白、九紫；八運(yùn)用九紫、一白；九運(yùn)用一白、二黑；一運(yùn)用二黑、三碧。其余以此類推，但須注意運(yùn)星與生氣星的生克關(guān)系，如七運(yùn)用九紫，二運(yùn)用四綠等情況。
而在生氣星的取用問題上如七運(yùn)生氣星八白、九紫，最宜用八白，而不宜用九紫。九紫因離七運(yùn)稍遠(yuǎn)，又與七赤運(yùn)星相克。所以非不得已而用之，一般在取用問題上不作優(yōu)先考慮。
有生旺必有衰死。所以在七運(yùn)中，六白剛退氣，無吉無兇。但久過者為衰死之氣如五黃、四綠、三碧等；在八運(yùn)中，七赤剛退，無吉無兇，但久過之六白、五黃、四綠等為衰死之氣。須注意一點(diǎn)退氣之氣星雖暫時(shí)呈中性，但是由于不良形巒仍能激起兇性，而轉(zhuǎn)為兇星。
玄空學(xué)里吉兇的判斷主要是以星曜之生旺衰死來區(qū)分的，在陰陽二宅上的運(yùn)用主要都是宜取生旺之氣為用，避開衰死之氣。這是玄空學(xué)里的一個(gè)大原則。具體運(yùn)用方法，陰陽二宅各有不同。
玄空學(xué)九星吉兇判斷主要是以旺衰為標(biāo)準(zhǔn)，總體來說有四句口訣可以歸納：
當(dāng)運(yùn)者旺，將來者生。己過者衰（或退），久過者死。
所以在我們在布置房間時(shí)要以山盤為根據(jù)（有一定前提之下，可看第五篇），盡量用到旺和生氣的方位安床，因山盤乃承氣之所在；而在開門或安排走動(dòng)路線時(shí)要以向盤為依椐，盡量用到向星旺和生氣的宮位來動(dòng)作，因向盤乃輸氣之所在。在此處略提陽宅內(nèi)布局之法，目地在于用此解釋生旺衰死之使用方法。有助學(xué)員理解生衰之用。即是書云：“識得陰陽玄妙理，知其衰旺與生死，不問坐山與來水，但逢死氣皆不取。”之意。
為了大家能掌握九運(yùn)衰旺?，F(xiàn)把所有元運(yùn)旺生衰死總列如下有助于學(xué)習(xí)
旺 生 衰（退） 死
一運(yùn) 1 2、3 9 4、5、5、7、8
二運(yùn) 2 3、4 1 5、6、7、8、9
三運(yùn) 3 4、5 2 6、7、8、9、1
四運(yùn) 4 5、6 3 7、8、9、1、2
五運(yùn) 5 6、7 4 8、9、1、2、3
六運(yùn) 6 7、8 5 9、1、2、3、4
七運(yùn) 7 8、9 6 1、2、3、4、5
八運(yùn) 8 9、1 7 2、3、4、5、6
九運(yùn) 9 1、2 8 3、4、5、6、7 |
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| 小小熊 |
2007-02-11 18:33 |
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二 先天后天互用
上圖每運(yùn)在九星中只有旺生的三顆星可以取用，剛退氣之星勉強(qiáng)可用。所以在陽宅實(shí)際操作過程中未是遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠用的，但在《中州派玄空學(xué)》一書內(nèi)有所記載可以從先天、后天八卦方位作為變通之道來取用！但這種變通筆者認(rèn)為是存在一定的局限性。
現(xiàn)把這種變通方法介紹如下：
后天八卦圖 先天八卦圖
舉例來說現(xiàn)在七運(yùn)，當(dāng)旺星是七赤，故可以取用以后天八卦中的兌宮對應(yīng)先天宮位里一白，還可以取先天八卦兌宮對應(yīng)后天宮位里的四綠！所以七運(yùn)除了七八九以外還可以取一白或四綠！
再舉例八運(yùn)，八運(yùn)當(dāng)旺的星是八白，可以取用后天八卦里艮宮對應(yīng)先天宮位里的三碧，又可以取先天八卦艮宮對應(yīng)后天宮位里的六白，所以在八運(yùn)中除了八九一以外可以取三碧或者六白！
所以先前要各位學(xué)員熟記先八后天八卦方位的目的就在于此，開始記憶可能有點(diǎn)困難，但可以試推所有元運(yùn)并多多練習(xí)后就可熟能生巧！以后談化解之道亦要用到這種對應(yīng)關(guān)系。
現(xiàn)在所有元運(yùn)中先后天對應(yīng)關(guān)系羅列如下：
一運(yùn) 1、2、7 二運(yùn) 2、1、4 三運(yùn)3、8、9
四運(yùn) 4、2、7 五運(yùn) 5、2、8 六運(yùn) 6、8、9
七運(yùn) 7、1、4 八運(yùn) 8、3、6 九運(yùn) 9、3、6
下面來談一下筆者認(rèn)為的局限性。筆者主要認(rèn)為局限性在于二點(diǎn)。
一 在運(yùn)用時(shí)，應(yīng)有山盤與向盤之分別。二者不能遇克太過。
若布房用山盤，通道用向盤。在布宅時(shí)用若以山盤為用時(shí)須注意不能有向星克山星的情況存在的。若于布路時(shí)向盤為用的情況下，不能有山星克向星的情況存在。若出現(xiàn)相克的情況下非得用通關(guān)的顏色及物質(zhì)化解。若遇五黃、二黑相克，盡量避免。舉一例試析如下。
如七運(yùn) 戌山辰山
辰山┌──┬──┬──┐
│９７│４２│２９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１８│８６│６４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５３│３１│７５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
上例星局在陽宅操作過程中，臥室最宜布于乾宮。布房看山星，乾宮山星七赤當(dāng)運(yùn)得運(yùn)星八白，向星五黃相生主富。但如果在實(shí)際環(huán)境中臥室只定在震宮內(nèi)，而震宮內(nèi)山星是一白。按《中州派玄空學(xué)》記載的方法亦可用，因?yàn)橄忍旌筇煳恢脤?yīng)關(guān)系。
但筆者認(rèn)為在此震宮中，山星一白遇向星八白生旺相克，運(yùn)星五黃重重相克，所以有所不宜，不利少男及易小產(chǎn)不孕腎疾。女子腹疾。若非得于此安房時(shí)，宜用白色布置為主色調(diào)，室內(nèi)還須加以金屬布置，若可有選擇余地，一定要另做打算。此乃山星雖得用，而遇克太過以致不可取用。
二 若遇巒頭不佳的情況下，亦須注意。此無法化解，唯有趨避。
若在先天、后天宮位內(nèi)，用盤不犯相克，而此宮位外巒頭破損。不可用且無化解之道。唯有不住為此房為上策。
如上例在離宮安房，山星四綠可用，雖克向星，但只要不住老母并無大礙。但是如果此宮外，山形破碎，或有出現(xiàn)金形建筑物，絕不宜住，否則主出賊乞或主刀傷。故以換房為上策。
此二點(diǎn)即是筆者認(rèn)為的局限性，因先后天宮位的星曜終不是當(dāng)運(yùn)旺星，所以一遇星曜相克或巒頭上的煞忌，即有所不宜，所以不住為上策。
我們在運(yùn)用生旺飛星時(shí)，還要考慮到生氣星與當(dāng)旺的元運(yùn)的生克關(guān)系，如七運(yùn)旺星與九紫生氣星的配合，因九紫屬火七赤屬金，火金相克所以在取用方面不作首先考慮，若不得以而用之話，在室內(nèi)調(diào)配上亦要注意！須用黃色布置其宮位，或者與八白飛星所在宮位溝通。此即用土化火金之克。
又退氣之星亦可用，如七運(yùn)仍可以用六白，效果只見平平（還需視雙星及巒頭配合），如如六運(yùn) 子山午向的房子。六白雙星會(huì)于向首，要向首有形勢良好的水路，而在水路之外要見土型建筑物為上。至七運(yùn)才可以確保無憂。
六運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│１２│６６│８４│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│９３│２１│４８│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│５７│７５│３９│
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘
子山
若一入八運(yùn)后六白以屬哀死之星，就算形巒配合得當(dāng)。亦不會(huì)發(fā)吉。因六白在八運(yùn)中，以屬久過之氣。無論巒頭如何再好，亦無發(fā)生之機(jī)兆。此即《玄空秘旨》所云：“男女多情，無媒灼則為私合”之理。學(xué)者宜明。此即“形理兼顧”之道。 |
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| 小小熊 |
2007-02-11 19:30 |
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第二節(jié) 下卦與兼卦星盤格局
在用羅盤堪測坐向及確定中宮立極后，便可以起星盤，在分析吉兇前我們必須先對星盤有個(gè)了解，然后才能進(jìn)一步的根據(jù)各種因素來研究其吉兇。星盤可根據(jù)羅經(jīng)的度數(shù)總體可分為二類：一類是下卦星盤；一類是替卦星盤。在此先介紹下卦星盤。
一 下卦星盤
下卦星盤就是定向時(shí)，測得的度數(shù)是在每山的中間九度內(nèi)，而根據(jù)這種山向起出來的星盤便可以稱為下卦星盤。在下卦挨星中共有二百一十六局，根據(jù)山向飛星入中陰陽的不同，這二百多局卻可以分成四種情況：
即到山到水（旺山旺向）、上山下水、雙星會(huì)坐、雙星會(huì)向四種格局。
下面來詳述如何區(qū)分這四種格局。
（1）：到山到水
到山到水，還有一種稱呼便是旺山旺向，具體識別方法是在星盤內(nèi)山、向二宮中，當(dāng)運(yùn)旺星的山星飛臨坐山宮位，當(dāng)運(yùn)旺星的水星飛到向首宮位。
如七運(yùn)之卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
坐山│ 五 │ 七 │ 九 │向首
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
上圖中當(dāng)運(yùn)七赤山星飛到坐山宮位內(nèi)山星的位置
上圖中當(dāng)運(yùn)七赤水星飛到向首宮位內(nèi)向星的位置
（2）上山下水
上山下水正與前面的到山到向不同，二者印好相反。具體來言在星盤內(nèi)山、向二宮中，當(dāng)運(yùn)旺星的山星飛臨向首宮位，當(dāng)運(yùn)旺星的水星飛到坐山宮位。此即為上山下水之局。
如七運(yùn)之已山亥向
坐山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘向首
當(dāng)旺的七赤山星飛到向首宮位內(nèi)山星的位置
當(dāng)旺的七赤水星飛到坐向?qū)m位內(nèi)水星的位置
（3）雙星會(huì)坐
在星盤內(nèi)坐山宮位的山星與水星都是當(dāng)運(yùn)旺星。
如七運(yùn) 子山午向
向首
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
坐山
當(dāng)運(yùn)旺星七赤山星和水星俱飛到坐山宮位
（4）雙星會(huì)向
在星盤內(nèi)于向首宮位內(nèi)山星與水星都當(dāng)運(yùn)旺星。
如七運(yùn) 午山子向
坐山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
向首
當(dāng)運(yùn)旺星七赤山星和水星俱飛到向首宮位
以上就是玄空下卦挨星的四種格局。在今后的風(fēng)水吉兇判斷就是用到四種格局配合形巒來作參考的。 |
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| 小小熊 |
2007-02-11 19:31 |
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二 兼向星盤
兼向星盤就是定向時(shí)，測得的度數(shù)是在每山的旁邊的三度內(nèi)，而這種山向起盤法不同于下卦起星盤方法。是在下卦基礎(chǔ)上在看用替星入中飛動(dòng)，從而得出的星盤便可以稱為兼向星盤。
一般來說兼向星盤無較穩(wěn)定的規(guī)律可尋，即可出現(xiàn)到山到向，亦會(huì)有上山下水的格局，也可能會(huì)出現(xiàn)當(dāng)運(yùn)旺星進(jìn)中宮，此所謂兼卦“入囚”也有可能山星當(dāng)運(yùn)旺星到山，而向星當(dāng)運(yùn)旺星卻不到水?；蛘叨呦喾础Ｋ耘e例不盡。
而在使用兼向星盤時(shí)須注意三個(gè)方面，即一立向切不可犯陰差陽錯(cuò)、二大空亡、三騎線游魂、四不可兼向過度超出兼向三度的1.5度之外這四種格局?？梢姷谝黄獌?nèi)。 |
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| 小小熊 |
2007-02-12 18:08 |
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第三節(jié) 形理須配合
理氣巒頭須配合
我們在此節(jié)里了解一下在玄空風(fēng)水中一些基本的形理配合的知識（形理即理氣與巒頭），而在此談的內(nèi)容雖然不是涉及到形理深層次的范疇，但可以說此內(nèi)容是玄空風(fēng)水?dāng)嗍碌囊粭l主線，始終貫穿著整個(gè)玄空術(shù)的操作。在學(xué)習(xí)之前我們有必要了解玄空學(xué)里的一個(gè)最基本的巒頭知識。就是“山”與“水”的概念。
“山”從廣義來說高一寸即為山，在外部環(huán)境來說如房屋，高層建筑物，山丘等即可視為山，在室里立式空調(diào)，電視柜，寫字臺，飯桌，床位等也是山。山還可以從靜態(tài)不動(dòng)的事物去理解。
“水”從廣義來說低一寸即為水，在外部環(huán)境來說如河流，天橋，道路，湖泊等即可視為水，在室內(nèi)的門、通路，飲水器，魚缸等也是水。水在玄空學(xué)里另一種涵意即是流動(dòng)的，不是靜態(tài)而是動(dòng)態(tài)的事或物。
經(jīng)常遇到易友問我在過路陰陽風(fēng)水術(shù)中山、水的概念是否與玄空學(xué)相同？其實(shí)過路陰陽是以被測體相對方位的高低作為山、水的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，如右邊有二十層樓，左邊有十八層樓，右邊比左邊高，那右邊為山，左邊即是水。也就是說，在過路陰陽中左右或者前后必定一處是山一處是水，因?yàn)檫^路陰陽體系是以相對高度論山水！而玄空學(xué)里基本上則以相對地面高度與動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的表現(xiàn)來劃分山水，如上舉例左右均視為山，這是玄空與過路陰陽的不同之處。
在知道了山與水相對的關(guān)系，接下就來闡述理氣與巒頭即山、水的配合關(guān)系，即“形理兼顧”之道。
玄空星盤講理氣與巒頭須配合，在不考慮山及水的形態(tài)、排龍、水口、及替卦里一些特殊法則的前提下原則上是是以
星盤山星生旺之氣處見山，則旺人丁，衰死之方見之則絕丁。
星盤向星生旺之氣處見水，則旺財(cái)?shù)?，衰死之方見之則破財(cái)。
舉例子來說明一下，有助于對上文的理解
（1） 到山到向 七運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│ 山盤旺星七赤飛臨震宮、生氣八白飛臨
│ 六 │ 二 │ 四 │ 坤宮九紫飛臨坎宮。所以皆宜見山星可
├──┼──┼──┤ 作布房之用。其它宮位不宜見見則損??！
卯山 │７２│５９│３７│酉向
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤當(dāng)旺星七赤飛臨兌宮生氣八白飛臨
├──┼──┼──┤ 乾宮九紫飛臨中宮。所以皆宜見水星或
│２６│９４│４８│ 于通道之用。其它宮位不宜見！見則破財(cái)！
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
很多書上都以旺山旺向?yàn)榧?，有些略懂風(fēng)水的易友也認(rèn)為坐向是旺山旺向一定旺丁財(cái)。其實(shí)不然，旺山旺山只是一種較為吉利的格局，但也要視其理氣與巒頭配合及巒頭的形態(tài)，如到山到向的星盤，排龍吉，水口不出卦，方能斷吉而且發(fā)福悠久可數(shù)運(yùn)不替。如若理氣與巒頭不配合，如上圖坐山宮位無山見水，向首宮位無水見山即是兇局。損丁敗財(cái)難免，縱得旺山旺向亦是無用！
（2）如上山下水 七運(yùn) 巽山乾向
巽山 ┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│ 山盤七赤旺星飛臨乾宮向首，生氣八白居
│ 六 │ 二 │ 四 │ 兌宮，九紫居艮宮宜見山星或用于布房，
├──┼──┼──┤ 若原局是坐滿朝空之局，則會(huì)損??！
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤七赤旺星飛臨巽宮坐山，生氣八白居
├──┼──┼──┤ 中宮，九紫居乾宮宜見水星或于作為通路
│９２│２４│７９│ 用，若原局背山面水之局，則敗財(cái)！
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
上山下水的格局一般在玄空學(xué)中都是予以兇局，但如果理氣與山巒配合得當(dāng)，排龍亦吉仍可以為吉局，只不過發(fā)福不悠久，當(dāng)運(yùn)見吉，退運(yùn)速??！尤其是一些帶有反伏吟的星局，禍之更甚，如七運(yùn)之甲庚山向。這是上山下水的特點(diǎn)！學(xué)員在立向時(shí)需明確此點(diǎn)，現(xiàn)七運(yùn)有些房子是上山下水的格局，恐到八運(yùn)后若不裝修換運(yùn)，災(zāi)厄難免！
（3）如雙星會(huì)坐 七運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│ 山星水星當(dāng)旺七赤俱飛到坐山坎宮，宜同時(shí)
│ 六 │ 二 │ 四 │ 見山見水，先見山后見水為上格，先見水后
├──┼──┼──┤ 見山為次格！生氣星在山水宮位同上推！
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
（4）如雙星會(huì)向七運(yùn) 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│ 山星水星當(dāng)旺七赤俱飛到向首坎宮，宜同時(shí)
│ 六 │ 二 │ 四 │ 見山見水，先見水后見山為上格，先見山后
├──┼──┼──┤ 見水為次格！生氣星在山水宮位同上推！
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
雙星會(huì)向與雙星會(huì)坐，雖然同聚于坐山或向首，看似一種很好的格局，但其實(shí)在原局山盤或向盤中有一盤必犯上山、或下水之兇。一般來說僅能用于當(dāng)元運(yùn)，如排龍不配合，得兇龍或與向首犯克，待運(yùn)退后恐兇不能免?，F(xiàn)在七運(yùn)，大多陽宅都是立子、午宮向。大多都得雙星會(huì)坐及會(huì)向之局。在布局時(shí)只要于雙星宮位處多作通道布置，或作為經(jīng)常用事之處，使生旺之氣流通，而在開門開路的選擇上如是住宅之用宜開向星的八白宮位；若于商業(yè)部門處宜在向盤七赤宮位開門或開路。因?yàn)樽≌诎税组_門目前七運(yùn)八白生氣能用，而在八運(yùn)更吸當(dāng)旺之氣亦可用。而七赤剛退氣，亦不見大兇；商業(yè)部門開七赤當(dāng)旺之氣，能好好的作個(gè)一二年到時(shí)搬家另作選擇，除非是買下的房子。但此布局前提的條件是形巒須以配合與排龍相配合。如上述二條件不能相配，雙星會(huì)坐會(huì)向之局出運(yùn)必見災(zāi)禍。
形理兼顧是玄空學(xué)里一個(gè)重要知識，二者之間相互的配合直接影響到擇居及陽宅的布置。上面所講到的知識只是一個(gè)形理兼顧的粗步的概念。在巒頭與星盤配合同時(shí)，還須參考形態(tài)是否佳美，如形態(tài)不佳即使巒頭與理氣配合，也會(huì)同時(shí)出不良的效果，此點(diǎn)學(xué)員可在以后的學(xué)習(xí)中能明了。 |
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| 小小熊 |
2007-02-12 18:08 |
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第四節(jié) 七星打劫分真假
通過上面諸節(jié)的學(xué)習(xí)，相信學(xué)員對玄空學(xué)都應(yīng)該有了一定的認(rèn)識，從本節(jié)開始我們會(huì)陸續(xù)學(xué)習(xí)一些星盤的格局，熟練掌握這些星盤格局對于在風(fēng)水操作中吉兇效果起著決定性的作用。所以學(xué)員要用心學(xué)習(xí)。
一 七星的含意
在玄空學(xué)里有一種格局稱之為七星打劫，七星并非是指七顆星，而是指在九星中無論從哪一星的位置逆數(shù)七位后所挨排到的星。如從三碧逆數(shù)七位為六白，從六白逆數(shù)七位為九紫……。按逆數(shù)七位的方法挨排，可以得到三組數(shù)序，這就是玄空風(fēng)水中七星打劫的三組序。數(shù)序如下：
第一組 一 四 七
第二組 二 五 八
第三組 三 六 九
其實(shí)這種數(shù)序記憶方法很簡單即是麻將中有一種聽三叫牌的方式，所以這三組數(shù)序的記憶是非常簡單。
七星打劫的作用是提前劫取三元的旺氣，如七運(yùn)為下元旺氣，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四綠的旺氣！所以一四七作為一組數(shù)序而運(yùn)用。其實(shí)性質(zhì)主要是旺文秀，如證券及其它一些有文書或者藝術(shù)方面的意味；而二、五、八這組數(shù)序主要是和財(cái)富有關(guān)，多為作生意之人；三、六、九主要是和貴顯有關(guān)，三為震卦，震卦有候象，六為乾卦，乾為君象，九為離卦，離卦亦有文貴之應(yīng)。這主星曜斷事要是和星象、八卦、五行有關(guān)。學(xué)員宜舉一反三。
二 真假打劫
從上可知，，在九星中由任一星逆數(shù)七位后得到星共分三組，而這些星曜分布在洛書九宮元旦里的星位（卦宮），便是打劫的位置。
在了解七星打劫具體應(yīng)用之前我們先來看一下洛書元旦盤卦宮的位置。
打劫的三組數(shù)序分是
第一組 一 四 七 于坎宮、巽宮、兌宮
第二組 二 五 八 于坤宮、中宮、艮宮
第三組 三 六 九 于震宮、乾宮、離宮
所以打劫的宮位有三種，即是在洛書元旦盤中這三組宮位。而這三組宮位是固定不變的，每個(gè)星盤的這三個(gè)組宮位都是飛入七星打劫的三組數(shù)序，學(xué)員可以試驗(yàn)一下。
七星打劫格局的星盤只存在于雙星會(huì)坐與雙星會(huì)向。其它星盤無此格局。打劫在沈氏玄空學(xué)里有真假之分，沈氏以當(dāng)旺的雙星在離宮為真打劫，在坎宮為假打劫。真打劫之效果大于假打劫。
而在中州派所傳玄空學(xué)里所能使格局成立主要有五個(gè)方面：
一：是雙星到向之局
二：三組數(shù)序必須在星盤的離、乾、震三宮分布。書云：“識得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”此以明言離宮為真打劫，中州派玄空并無用坎宮假打劫之法。
三：屋宅的坐向是向離向或乾向或震向，而在其它六個(gè)卦向永遠(yuǎn)沒有七星打劫的機(jī)會(huì)。
如七運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山
四：打劫的三宮，宜互相通氣，可以作門路，睡房，及廚房，凡星經(jīng)常使用的地方均可以布置于七星打劫的三個(gè)宮位。上例七運(yùn)壬山丙向宜在離、乾、震三宮布置。
五：星打劫不可用伏呤。不論山星還是向星五入中飛動(dòng)的星局必是伏吟或反呤（如九運(yùn)之壬山丙向，反伏呤具體用法會(huì)在下期教材內(nèi)講述）。
如九運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│４５│９９│２７│ 離宮山向飛星雙九與元旦盤相同即為伏
│ 八 │ 四 │ 六 │ 呤。切不可用此局用之則出大兇，主意
├──┼──┼──┤ 外身亡、暴病。車禍，損丁等等。
│３６│５４│７２│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│８１│１８│６３│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘
壬山
以上是中州派所傳的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的運(yùn)用更為精確，目前七運(yùn)中南北向的住宅必是雙星會(huì)坐與會(huì)向格的格局，如能在選房時(shí)考慮到形理兼顧，而在內(nèi)部裝修布房及置路時(shí)參考七星打劫的方法，才能最好的發(fā)揮玄空學(xué)于陽宅精妙之處。明乎此可知俗師呆板于一宮一位的說法純屬江湖術(shù)士所為，更甚者于雙星宮位放七盞燈，掛七面鏡子以催吉?dú)庵囌摗?strong>玄空乃活潑之學(xué)，只要令住宅內(nèi)旺氣流通，可謂全宅皆是財(cái)位，皆是文昌位。若執(zhí)一宮一位之說必是死法，多為偽數(shù)。 |
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| 小小熊 |
2007-02-12 18:09 |
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第五節(jié) 識得父母三般卦，已是真神路
在玄空學(xué)里有二種三般卦，即父母三般卦與連珠三般卦，在講解父母三般卦之前，筆者先來講解一句古訣即《天玉經(jīng)》之首句“江東一卦從來吉，八神四個(gè)一；江西一卦排龍位，八神四個(gè)二；南北八神共一卦，端得應(yīng)無差”。
此三句有千古之迷之稱。按照中州派觀點(diǎn)，此三句古訣中前二句是講替卦，后一句是講父母三般卦。我們在第一篇內(nèi)以經(jīng)了解了中州派起替卦挨星的口訣，一卦之內(nèi)同陰同陽者不替，陰陽互異者用替，所以比如山向在坎卦之內(nèi)子癸同陰不用替，不管起下卦還是替卦都是按照起下卦方法排星；而壬與子陰陽互異用替，起下卦與替星各異，有二種起法。以此類推可以算出八個(gè)卦二十四山共十六山因同陰同陽而無論下卦或替卦都是一種起星法，而其余八山在一卦之內(nèi)因陰陽互異而下卦和替卦都有二種起法！
上面這句古訣的前部分是講替星的起法剛分同陰或同陽，而后半句是講的是父線三般卦。
“南北八神共一卦，端的應(yīng)無差”講的是父母三般卦。句中“八神”指八卦，“南”為離卦，“北”為坎卦！書云：“經(jīng)四位起父母”即是此意！我們可以按洛書方書來推算如何“經(jīng)四位”。
按洛書從離卦（離9），數(shù)四位是乾卦（乾6），從乾卦數(shù)四位是震卦（震3）
按洛書從坎卦（坎1），數(shù)四位是巽卦（巽4），從巽卦數(shù)四位是兌卦（兌7）
而艮8、中5、坤2，則不數(shù)四位，是固定的起法！
以上便是父母三般卦的三種數(shù)序！和前節(jié)論述的七星打劫的數(shù)序一致。但我們?nèi)绾蝸碜R別星盤中的父母三般卦的星盤格局呢？
原來父線三般卦的格局在星盤中很容易識別。即星盤中九個(gè)宮位，每個(gè)宮位里山、向、運(yùn)星，全部是一四七，二五八，三六九。這三種數(shù)序。排星盤時(shí)見此種星曜布置便就是父母三般卦了。
如果我們看遍全部星局，便可發(fā)現(xiàn)父母三般卦的出現(xiàn)條件是在二運(yùn)，五運(yùn)，八運(yùn)中立艮坤山向才可出現(xiàn)如此格局。而其它六個(gè)元運(yùn)無此格局。如果要靈活記憶只要把握住一個(gè)原則，即全星盤九個(gè)宮位全是一四七，二五八，三六九的數(shù)序排列即可！下面我們例舉幾個(gè)父母三般卦局的星盤，大家可以觀察九宮內(nèi)山、向、運(yùn)星的分布情況。
1 二運(yùn) 艮山坤向
┌──┬──┬──┐坤向
│４７│９３│２５│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│３６│５８│７１│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８２│１４│６９│
│ 五 │ 七 │ 三 │
艮山└──┴──┴──┘
2 八運(yùn) 寅山申向
┌──┬──┬──┐申向
│１４│６９│８２│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│９３│２５│４７│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│５８│７１│３６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
寅山└──┴──┴──┘
3 五運(yùn) 坤山艮向
┌──┬──┬──┐坤山
│１７│６３│８５│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│９６│２８│４１│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│５２│７４│３９│
│ 八 │ 一 │ 六 │
艮向└──┴──┴──┘
以上三局即是父母三般卦的星盤。如果細(xì)心的學(xué)員看了后，可以發(fā)現(xiàn)父母三般卦的格局全是都是上山下水的格局。所以在此我們要來講一下有關(guān)于父母三般卦星局一些性質(zhì)。
（一）父母三般卦一個(gè)最主要的性質(zhì)就是旺財(cái)，主出巨富而不主顯貴，或富大于貴。特別利于作經(jīng)商之用。
（二）但因?yàn)楦改溉阖缘男潜P全部都是上山下水的格局，所以只適合作空朝滿的房子！即建筑物的向首要見高山或較高大的建筑物，而在坐山宮位內(nèi)不能見高山而要見有情朝拱的水路，此即為合格。如果作滿朝空的房子非但不會(huì)旺財(cái)，而且會(huì)出兇！所以理氣與巒頭需互相配合，始能見吉。
（三）父母三般卦一般來說只能用于一個(gè)元運(yùn)，即只能用于當(dāng)元，若運(yùn)替而不改造或另選新居，主人財(cái)敗絕，兇不可言。此點(diǎn)讀者也宜牢記。
三般卦的星盤，如七運(yùn)中七為當(dāng)旺星，八白是生旺星。而一和四分別為父母三般卦的數(shù)序，所以同樣也可以取用，但大多用于向盤。特別是在水法及水口的運(yùn)用上，要水從向盤生旺處來，得從七赤、八白、一白、四綠皆為旺水主發(fā)財(cái)，書云：“水到御街官史至，神童狀元出”水從生旺處來即為旺水！但無論如何，一白與四綠的功效作用絕不可能比七赤運(yùn)星及八白生氣星的大。最后我們來談一下父母三般卦（同七星打劫）中三組數(shù)序的另外的運(yùn)用方法。如果不是全局父母。 |
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| 小小熊 |
2007-02-12 18:09 |
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第六節(jié) 連珠與連茹
在這節(jié)里我們要學(xué)習(xí)另一種三般卦的格局，即連珠三般卦。在講解之前我們先來了解一下連珠三般卦的構(gòu)成及性質(zhì)。
從連珠三般卦的字面來理解也很容易。“連珠”一詞故明思意即是九宮每個(gè)宮內(nèi)山、向、運(yùn)星都是相連的數(shù)字。如：一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二。這種數(shù)序也是很容易記憶的。！
在排居時(shí)立向時(shí)若得星盤是連珠卦時(shí)，一般地師均以吉斷。因《沈氏玄空學(xué)》里所記載，連珠三般卦是以吉局為論！但是在中州派玄空學(xué)中關(guān)點(diǎn)與沈氏不同，這就是一個(gè)很明顯的不同處。
中州派玄空學(xué)里對連珠三般卦是兇局而論，又稱此種格局為連茹格，并非真正的連珠卦（而真的連珠卦是指父母三般卦）。但此星盤格局一般均主前吉后兇，一發(fā)財(cái)旋之即敗。即剛搬遷入此格局之宅，吉事不斷，但剛一發(fā)財(cái)，兇事必然隨之而來。所以連茹卦的特點(diǎn)須注意，切不可圖一時(shí)之吉，遺終身之兇！這是連茹三般卦的一個(gè)重要性質(zhì)。但同時(shí)須于排龍?jiān)E互相應(yīng)用。若排龍吉得此局，即主人丁無患而大敗其財(cái)，若排兇龍，則必主人財(cái)二絕。
王亭之先生曾有一實(shí)例。某位臺灣“大師”替人選址立向得全盤連茹格。宅主入遷后數(shù)月即斷足后得保險(xiǎn)金額三百萬，自以為此局旺財(cái)，后經(jīng)營服裝生意生意火爆，于是乎生產(chǎn)車間加班加點(diǎn)，不料一日火災(zāi)，皆化為灰燼，然火災(zāi)之中有數(shù)位工人嚴(yán)重?zé)齻蚱湟粫r(shí)疏忽未替工人買相應(yīng)的保險(xiǎn)，遂散盡所有家產(chǎn)以了其事，而陪償金額正是其所有家產(chǎn)。由此可見連茹卦之兇。而筆者在實(shí)際堪測也有實(shí)例證明聯(lián)珠之兇，一宅得七運(yùn)亥山巳山，家中財(cái)運(yùn)尚可。但家人疾病不斷，母親腦梗！幸其遷入時(shí)間只有一年故并非算十分兇險(xiǎn)，目前以搬離此宅！
現(xiàn)附上王亭之先在在《風(fēng)水平談》中一例兇龍配連茹的風(fēng)水案例。
在三藩市看風(fēng)水
風(fēng)水之道，也許跟磁場或能量場的變動(dòng)有關(guān)。這一點(diǎn)，科學(xué)家應(yīng)該作點(diǎn)研究。王亭之先說一段親身的經(jīng)歷。
一九八八年，王亭之赴三藩市，在茶樓碰到一位朋友，跟朋友同來的李女士，一見面即苦苦相邀到她家里坐坐，指點(diǎn)一下風(fēng)水。王亭之推辭未帶羅盤，她卻說自已有兩三個(gè)。原來這位女士讀過不少風(fēng)水書，而且還曾拜師學(xué)術(shù)。
王亭之從來不跟有師承門派的人談風(fēng)水，因?yàn)樗麄兲岢鰜淼膯栴}，王亭之很難作答，若答得跟其師說不合，他們一回去問師傅，包管立刻就惹是非。是故聽聞這位女士向自報(bào)師門，王亭之便更加一力推辭。（筆者按：王先生此言非常有理，值得我輩揣摸學(xué)習(xí),少惹是非之策。）
回到旅館，朋友立即來電，勸請務(wù)必跟那位女士一看宅相，王亭之依然推卻；過一日，那位女士卻親自來電，提到她是臺灣師大李遐敷教授的侄女，這樣一來，王亭之就不好再竣拒了。一九六四年，遐敷兄曾邀王亭之到師大為暑期進(jìn)修班講過《易經(jīng)》，在密宗彼此又淵源甚深。故人的侄女來約，再拒絕便欠人情味。
及至，好一所豪華大宅，居高臨下，太平洋海景全收眼底，只在宅前徘徊已覺、心曠神治。
連茹格誤作連珠格
王亭之於是在宅前開盤，先看一排龍，即是宅門與「水口」的相對位置，再看屋向，然後圍著花圃草地繞屋一周，心中暗暗吃驚。
李女士問此宅的吉兇如何？王亭之搖頭說：「此乃大兇之宅，除非房子是在一九八四年前建造，但看屋宇甚新，所以房子應(yīng)該是新蓋?！?br>
李女士臉色一變，說道：「請亭老直言，住這房子有甚麼兇事?！?br>
玉亭之說：「如果按本門傳授，一九八四年起稱為七運(yùn)，若蓋乾山巽向的房屋，飛星為連茹格，茹是茅根，拔茅草連茅根拔起，其兇可知。加上排龍又為破軍龍，其禍更遠(yuǎn)，如今府上應(yīng)該已經(jīng)十分不妥。」
李女士這時(shí)臉色更變，說房屋定向是她老師的杰作，來回幾次飛機(jī)住宿，加上五萬番餅審定藍(lán)圖，化了七八萬美元；後來有一位在香港名頭甚響的大師級人馬過三藩市，又化了五千番餅請他鑒定，然後才入住，兩位大師都說這是「連珠格」的好屋，一住立即發(fā)財(cái)，何以王亭之的說法卻跟他們完全不同呢？
王亭之說：「這很容易分別，如果到如今還未發(fā)生兇事，那就是王亭之錯(cuò)?！鼓俏焕钆柯勍跬ぶf，便點(diǎn)頭道：「已經(jīng)發(fā)生兇事了，所以請亭老來看，只是因?yàn)樗酗L(fēng)水書都說這樣的屋向好，我的老師跟香港那位名家都說屋向好，承接著太平洋一片來水，加上入連珠格，一住進(jìn)去就會(huì)發(fā)財(cái)?！?br>
王亭之道：「連珠格則是，連茹格則不是，連茹格不發(fā)財(cái)猶可，一發(fā)財(cái)反而大兇。」
李女士點(diǎn)頭道：「亭老說對了。我的先生是政府工程師，八五年中住進(jìn)來，到八五年底，我的先生便因工傷鋸掉一條腿，後來政府賠償了三百萬?！拐f著，李女士忽然落淚，嗚咽著道：「不瞞亭老，我們其實(shí)已經(jīng)破產(chǎn)。我的先生跟孩子因此十分憎恨風(fēng)水，今天我把他們都打發(fā)出去，才敢請亭老來家，怕他們誤會(huì)，對亭老失禮?！?br>
原來李女士是一位時(shí)裝設(shè)計(jì)家，設(shè)計(jì)的女性晚禮服，在美加都有點(diǎn)名堂，她因此自設(shè)一家工場制做。自從搬進(jìn)這新居之後，生意忽然大好，訂單應(yīng)接不暇，所以丈夫工傷，她亦未想到是風(fēng)水不好，她老師說，這只是她丈夫由目己的命運(yùn)不好，她也十分相信。
七運(yùn) 乾山巽向
巽向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾山
端的是連根拔起
聽到這里，王亭之笑了。有一位名流犯官非，看風(fēng)水的人說是命運(yùn)，算斗數(shù)的人說是風(fēng)水，後來幾個(gè)人聯(lián)手替名流設(shè)法，玄空、斗數(shù)、奇門遁甲等等一概出齊，結(jié)果弄巧反拙，可見術(shù)者只須將自己包裝得好，要找遁詞實(shí)在十分容易。
李女士繼續(xù)說，因?yàn)楣錾怄?，有一次，要趕著空運(yùn)一批貨去紐約，便叫三名相熟的女工開夜釘箱。誰知就在那一晚，工廠大廈失火，她的工場受到牽連，三名女工被燒至重傷，醫(yī)生定為終生殘廢。
她的律師對她說，官司一定打不贏，非法開夜工，又不替女工買意外保險(xiǎn)，這便是兩條絕對得不到陪審員與法官同情的罪，加上美國的律師習(xí)慣跟人分賠償費(fèi)，所以原告的律師一定清她的身家。
目前她正陷在如斯困境，唯一的辦法是將官司拖延，花錢買衣裳飾物，這些即可能是她們家庭將來的唯一財(cái)富。
聽到這里，王亭之不禁側(cè)然。後來決心寫《中州派玄空學(xué)》三冊，便與這件事有關(guān)，因?yàn)橄Ｍ行g(shù)的人能於讀此書之後，不再誤人。
從此一例中可知排得兇龍之危害誠然可懼，若配以后天星盤不佳，發(fā)禍甚烈，我等學(xué)術(shù)之人，尤應(yīng)當(dāng)潛心專研，勿做庸師，遺害世人
然若星盤并非是全局連茹卦，而在此星盤中無論水法或排龍皆可取用得連珠星曜，如七運(yùn)水法或排龍皆可用連珠星八白左輔龍，九紫右弼龍皆可用，唯用時(shí)須注意星、龍、運(yùn)之間的制克關(guān)系。
七運(yùn)中連茹星盤只出現(xiàn)在立乾、巽山向的陽宅。其星盤特點(diǎn)即是全局連茹。有羅盤的學(xué)員可以多測一些房屋，必能發(fā)現(xiàn)此二宮山向的陽宅，屆時(shí)可以印證一下連茹的性質(zhì)。
現(xiàn)舉二例七運(yùn)連珠格星盤
1 七運(yùn) 亥山已向
巳向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山
2 七運(yùn) 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
若在陽宅堪測時(shí)發(fā)現(xiàn)這類房屋時(shí)，最好的趨避方法就是搬遷。若是新宅前三年無事，而一過三年后必會(huì)發(fā)兇。若發(fā)大財(cái)，則兇必越大。此點(diǎn)還望學(xué)員牢記，此種格局無法化解之兇，在此明言。 |
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| 小小熊 |
2007-02-12 18:10 |
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第七節(jié) 論伏吟
在玄空學(xué)內(nèi)有二種星盤格局，一種叫伏吟，一種叫反吟，這二種星盤都是會(huì)發(fā)兇的星盤。其發(fā)禍性質(zhì)烈而暴，多為無妄之大災(zāi)，如車禍，暴疾，橫死等。而且這二種星盤的出現(xiàn)概率也是非常之高，哪怕是旺山旺向的格局中有時(shí)亦會(huì)犯伏吟或者反吟。在此節(jié)里我們先談伏吟的格局。
首先我們先來了解一下伏吟的概念。
伏呤：沈氏玄空學(xué)里論伏呤為山、向飛星五黃入中宮順飛，飛星盤與地盤（即洛書元旦盤）字字相同，謂之伏呤。
伏吟的出現(xiàn)有二種情況，一是星盤內(nèi)全局伏吟，二是星盤內(nèi)各位宮位犯伏呤?，F(xiàn)將二種伏吟格局解釋如下。
一 全局伏吟
全局伏呤就是前面所說的山。向是五黃入中順飛，而分布在九宮內(nèi)的數(shù)字與洛書原旦盤相同。此即為全局伏吟，舉二例即可知。
如一運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
壬山
向上得五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
如七運(yùn) 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│４８│９４│２６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│３７│５９│７２│
甲山│ 五 │ 七 │ 九 │庚向
├──┼──┼──┤
│８３│１５│６１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山上得五五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
以上即是伏呤的判斷方法，只要見五黃入中順飛即是伏呤之局，但各位學(xué)員須注意凡是五黃入中順飛，多是上山下水之局，因?yàn)槲覀冊谇懊孀R局心訣里己講過凡在下卦中山、向入中順飛必?zé)o到山到向之局，定是上山或下水之局，故見伏呤之房屋最好的趨避方法就是換屋遷址，因伏呤是理氣之兇，無法調(diào)解！
二 宮位內(nèi)伏吟
宮位內(nèi)伏吟有二種，但此二種都是星盤并非山、向是五黃入中順飛，但是在其山。向飛星入中飛動(dòng)后，在九宮內(nèi)有一位置的飛星與洛書元旦盤相同或者與運(yùn)星相同，出現(xiàn)此二種情況，此即是宮位內(nèi)犯伏吟。
如七運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
如此例七運(yùn)卯山酉向的星盤，山星是五黃入中逆飛，所以此星盤并非是犯伏吟，而是反吟（下節(jié)會(huì)學(xué)習(xí)反吟）但我們首先可以觀察此星盤內(nèi)的兌宮，此兌宮內(nèi)向星七赤與原旦盤相同，所以兌宮內(nèi)犯伏吟。（向星與洛書元旦盤七赤宮位同）
其次我們還可以觀察乾與巽宮，乾宮內(nèi)向星八白與運(yùn)盤八白是相同，所以此星盤的乾宮向星是犯伏吟；巽宮內(nèi)山星與運(yùn)星相同，也犯伏吟。
因兌宮與洛書盤、乾宮與天盤運(yùn)星都相同，即此二卦宮犯伏呤。所以故不宜在兌、乾宮用事。但在七運(yùn)中，七赤為當(dāng)旺之氣，八白為生氣星，所以對目前來說是雖兇不兇，乃因星曜生旺之故。若在兌宮、乾宮見有情水路。在七運(yùn)內(nèi)大利財(cái)運(yùn)，八運(yùn)兇禍以有蔭兆。唯至九運(yùn)大敗錢財(cái)！
此即是伏吟的論法。向上例七運(yùn)卯山酉向，乃是旺山旺向的格局，但因向盤全局伏吟，各別宮位又犯伏吟，所以只要運(yùn)替便要考慮換房，或重新大裝修。
如星盤全局伏吟是五黃入中順飛，所以此星盤必然是上山下水之格局，所以在一定程度上兇要比反吟格局來的大些。各別宮位內(nèi)山或向星犯伏吟只要是生旺的星曜仍可用，但衰死的星曜絕不用。絕之則出禍。 |
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| 小小熊 |
2007-02-12 18:10 |
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第八節(jié) 論反吟
上節(jié)里學(xué)員學(xué)習(xí)了伏吟的格局，在本節(jié)里我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)反吟的格局。反吟與伏吟的區(qū)別是在于反吟是山、向五黃入中宮逆飛，而不是順飛。所以反吟是指即山向、飛星遇五黃入宮逆飛，即是反呤之局。
但從其性質(zhì)來講，反吟因逆飛的緣固都是到山到水的格局，與伏吟順飛的性質(zhì)有所不同，所以在處理反吟時(shí)要注意一個(gè)問題即反呤在當(dāng)旺的元運(yùn)，如果星巒配合得當(dāng)，仍主發(fā)福，但退運(yùn)則旋之立敗。如七運(yùn)乙山辛向或卯山酉向的星盤在七運(yùn)時(shí)可以發(fā)吉但至八運(yùn)必然獲兇。這就是反吟與伏吟在發(fā)兇的時(shí)間上有所區(qū)別,這點(diǎn)學(xué)還須注意。
同樣反吟也是分二種格局，一種是全局反吟，另一種是宮位內(nèi)的反吟。我們先來學(xué)習(xí)全盤反吟。
一 全局反吟
全局反吟亦是指山向五黃入中逆飛之局，舉二例來說明一下
如七運(yùn) 乙山辛向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
乙山│ 五 │ 七 │ 九 │辛向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到離，四到乾，六到巽之類，這即是反呤。
如八運(yùn) 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│３６│７１│５８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４７│２５│９３│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８２│６９│１４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘
向星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到坎，四到乾，六到巽之類，反呤又一例。
二 各別宮位反吟
各別宮位反吟是指某宮位內(nèi)山、向飛星于洛書元旦盤成合十的情況。舉一例來說明即知其意。
如八運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│５２│１６│３４│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４３│６１│８８│
卯山│ 六 │ 八 │ 一 │酉向
├──┼──┼──┤
│９７│２５│７９│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
此星盤并非五黃入中逆飛，所以并非犯反吟，但觀其離宮，見山星一白，一白正于洛書原旦盤離宮一九合十，故此局離宮山星犯反吟，不宜用事，否則宜出官非。因六一組合為天水訟卦，遇格局不吉故有犯官之象。
又此盤乾宮亦犯向星伏呤，天盤運(yùn)星與向盤飛星同是九紫。若在乾宮見水于八九運(yùn)大旺錢財(cái)至一運(yùn)必然因財(cái)喪丁、易惹官非、火災(zāi)等兇災(zāi)。
星盤格局見山星反呤，不利人口；遇向盤反吟，在敗錢財(cái)。但復(fù)雜之處即在于是旺山旺向的格局，所以判斷時(shí)當(dāng)運(yùn)見吉，至運(yùn)退必獲兇災(zāi)。而一卦宮的反呤亦是同理，但因?yàn)樵谙蛐巧戏阜催?，旺運(yùn)時(shí)此宮見水仍主發(fā)財(cái)。但退運(yùn)時(shí)因原局反呤之兇便可發(fā)揮的淋漓盡致。必然有破敗而且有死于非命之災(zāi)！各別宮位內(nèi)見同是。
三 現(xiàn)附上個(gè)別卦宮反伏呤速查表：此表適合用于任何元運(yùn)！
入中飛星 一白 二黑 三碧 四綠 五黃 六白 七赤 八白 九紫
排 法 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆
反 呤 兌 坤 乾 坎 全局 離 巽 艮 震
伏 呤 震 艮 巽 離 全局 坎 乾 坤 兌
總結(jié)此表，學(xué)員可記住一個(gè)原則便可掌握其要領(lǐng)。即入中飛星順飛則各別宮位有反吟。若逆飛則各別宮位有伏吟。在運(yùn)用時(shí)應(yīng)仔細(xì)區(qū)分。 |
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| 小小熊 |
2007-02-12 18:11 |
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第九節(jié) 流神---陽順陰逆隔一位
據(jù)中州派所傳有流神訣，此訣在沈氏玄空學(xué)里并無提及，在一些港臺書籍里也未曾講述，其實(shí)流神主的最大的作用還是在用于水法上，中州派所傳起流神的口訣是：陽順陰逆隔一位，是為空位忌流神。
流神具體起法是先看立向的陰陽，然后根據(jù)陽順陰逆在二十四山圖上取相隔一位，便是流神。如子山午向，午為陰逆數(shù)隔一位取巳山為流神，如壬山丙向，丙為陽順行隔一位取丁山為流神，蔣大鴻曰：“翻向飛臨丙，水口不宜丁”即是指立兼向的時(shí)候，流神位忌見水口。運(yùn)旺無防運(yùn)退必大敗財(cái)。這里我們只要了解流神的起法，具體應(yīng)用會(huì)在以后水法里講解。但在此處還需申明一點(diǎn)，流神只在起兼卦的情況下才需注視，一般下卦里不起作用。 |
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| 小小熊 |
2007-02-12 18:11 |
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第十節(jié) 零神、正神相得益彰
玄空學(xué)里把于當(dāng)運(yùn)星合十的星曜稱之為零神，而把當(dāng)運(yùn)這星曜稱之為正神。關(guān)于零神的用法在市面上所傳至少有二種用法，不妨在此一一細(xì)說。在許多港臺書中都有提及零神的用法，即是以當(dāng)元旺神（正神）相對之宮即為零神位。具體取法如下：
以一九相對：一運(yùn)取離宮為零神位；九運(yùn)取坎宮為零神位。
以二八相對：二運(yùn)取艮宮為零神位；八運(yùn)取坤宮為零神位。
以三七相對：三運(yùn)取兌宮為零神位；七運(yùn)取震宮為零神位。
以四六相對：四運(yùn)取乾宮為零神位；六運(yùn)取巽宮為零神位。
五運(yùn)前十年取艮宮為零神位；五運(yùn)后十年取坤宮為零神位。
先說一種最為粗糙的零神論法。這種用法大多是用來騙騙一些不懂風(fēng)水的讀者。書中提到在零神的用法皆以在正神相對宮位里（零神位，如一運(yùn)取離宮）布置動(dòng)水即可旺財(cái)催吉！而彼輩所謂的理論是“正神正位裝，撥水入零堂”。在它們眼中“零堂”即是當(dāng)旺之正神相對合十的宮位，只要在零堂里動(dòng)水（撥水）。即可獲吉。不知這些“大失”是如何研讀古訣的？若風(fēng)水如此簡單人人可謂之“大師”。
而另一用法即是《沈氏玄空學(xué)》里講述零神的用法。謂之必須運(yùn)星五黃向至向首（五黃飛臨向首之宮必為零神位，學(xué)員可以試排一下，唯五運(yùn)除外）然后始能稱為零神。沈氏曰：“凡天盤五字到向（向首），陰則為零神。陽則為伏呤。”沈氏此言意為，五黃所在之宮即為零堂且必為向首。向首之星五黃入中宮為陰逆飛，則為到山或到向。若為陽順飛則必為伏呤卦上山或下水。如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者，僅得二運(yùn)丑山未向；三運(yùn)卯山酉向；乙山辛向；五運(yùn)前十年未山丑向；后十年丑山未向；七運(yùn)酉山卯山；辛山乙向；八運(yùn)丑山未向共八局。如若只得八局，《天玉經(jīng)》及《都天寶照經(jīng)》何必慎重而言，蔣大鴻知此不肯明言，由此可見沈氏雖知何為零神正神，都仍未知其正確的用法。
按中州派所傳的零神用法。王亭之先生言實(shí)質(zhì)所謂零神并非五字，僅是五字所到之處而己。如七運(yùn)并非以五字所到之震宮為零神，而是以三碧為零神。三運(yùn)并非以五字所到之兌宮為零神，而是以向盤的三碧為零神。對于零神的用法蔣大鴻明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向豈不兼收其妙乎。”
對于蔣大鴻的注解王亭之先生舉過一例以作說明。
如七運(yùn) 子山午向
午山
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
午向
此局以五字所到之震（三碧）為零神，即三。并非以零宮為零神，學(xué)員須知二者之間區(qū)別。
蔣大鴻言零神裝在水上為克入實(shí)質(zhì)“水上”即是“向星”，并非謂“裝在向上”，不過“向”又稱之為“水”，易產(chǎn)生混淆。此局零神三碧水星飛入乾宮，故可在乾宮開門開路，是為“撥水入零堂”。而坎宮上的三碧非是水星而是運(yùn)星，故不能言零神。是故可知零神的位置只存在于向星盤上，并非在五字所到之宮和當(dāng)運(yùn)旺神所對之宮。
此局向首八白生六白為生入。于乾宮依山星則三碧零神克二黑為克入。正合蔣大鴻所言而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入。
但須注意零堂及正向須得生旺，或與生旺之氣溝通，方可取用。此即后天布置。如上例于乾宮開門開路必須于坎宮生旺之氣溝通方可取用，退而求其次與兌宮溝通，兌宮四綠與七赤是三般卦關(guān)系，故仍可取用。同時(shí)在觀察零神時(shí)須要注意零神之宮位不可四周擴(kuò)散，否則仍宜犯出卦之兇。
總結(jié)歸納零神的用法：
一 零神即是當(dāng)運(yùn)旺神所對之星。
二 零神的位置只存在于向星盤上。
三 向首宮位須山星生向星（生入）而零神所在宮位須向星零神克山星（克入）。
四 零神宮位開門開路，但必須以生旺之氣溝通方可取 |
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| 小小熊 |
2007-02-12 18:12 |
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第十一節(jié) 陰陽相對，坐向合十
玄空學(xué)內(nèi)有一種山星或向星與運(yùn)星的組合，而這種組合稱之為合十。合十則陰陽通氣，所以這種組合是以吉局而論。
合十分二組。具體來言是以山盤與運(yùn)星合十與向盤與運(yùn)星合十這二種關(guān)系。下面我們就來詳論這二組合十的關(guān)系。
（一）山盤合十
山盤星曜與運(yùn)盤在九宮內(nèi)全部合十，則此星盤的性質(zhì)是旺丁，即旺人口，適合作居家之用。如見下例。如七運(yùn)之子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
或陽宅立向得此局山星與運(yùn)盤全部合十，從星盤的性質(zhì)上來講較為旺丁。但是在陽宅布房時(shí)宜取山盤生旺之宮。如在離宮或坤宮或坎宮均可。但忌在震宮內(nèi)作房，主女性當(dāng)權(quán)，或寡母興家，于身體宜出心腦血管疾病及腎疾。若是書房主出不智之人。因此宮位內(nèi)山星五黃乃是死氣，又與運(yùn)星相同故此宮位犯伏吟，故不宜取用，若用必不其不宜。
而巽宮山星亦犯伏吟，只宜用于小孩書房為佳。因運(yùn)山向連續(xù)相生，主發(fā)文秀，但犯伏吟，若在外形式不佳有逼壓等。主出書腐或成年男子恐有酒色之應(yīng)。此處取用亦必小心。
此局向盤順飛，所以水神犯上山之兇，宜在坎宮內(nèi)見形態(tài)良好的山型或建筑物，同時(shí)須見有情水路或馬路環(huán)抱，方主人財(cái)兩旺。而坤宮向星八白犯反吟之兇，但于七運(yùn)中八白生氣星，乘旺無妨。宜見通道入口布于此處，或在此處亦見動(dòng)作。但至九運(yùn)時(shí)不可興作，因八白退氣，反吟見兇，不利少男，又主敗財(cái)。
以上所談皆是理氣方面的知識的一些綜合運(yùn)用。但所談以的只是單憑理氣，還未加以巒頭的因素進(jìn)去。所將巒頭的形態(tài)及分布考慮進(jìn)去，于運(yùn)用時(shí)則會(huì)更豐富多彩。
二 向盤合十
合十有山盤運(yùn)星合十，同樣也有向盤與運(yùn)星合十的組合。若向盤與運(yùn)盤合十，從星盤性質(zhì)上來講，則比較旺財(cái)。適合作商業(yè)用房。如下例。
七運(yùn) 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
此局向星與運(yùn)盤全部合十，故此局性質(zhì)較為旺財(cái)。宜于坎宮見有情水路朝拱。但山盤順飛所以下水之兇。宜在水路外見形勢良好的高山或建筑物，此則才可人財(cái)二旺。與上一星盤比較，此星盤比較優(yōu)勝。因是向首關(guān)系。所以吸納旺氣比上一星局來之快而易。易早發(fā)福。
但于陽宅布置時(shí)，宜在坎宮內(nèi)布置通道入口。則能使旺氣流通于宅，星盤又是合十，所以非常之旺財(cái)。但若于震宮內(nèi)布置路口，震宮內(nèi)向星與運(yùn)星相同犯伏呤之兇。所以若以震宮內(nèi)布置路口或開門，有喪丁之兇或有吸毒或重病破財(cái)而喪身家之事。在用震宮時(shí)宜小心為上。
雖然合十是一種不錯(cuò)的組合，但是合十之局必?zé)o到山到向之局，所以從另一角度來講可以作為對無到山到向之局的一種補(bǔ)償而以。但其功效卻無旺山旺向吉力大。 |
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| 小小熊 |
2007-02-12 18:12 |
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第十二節(jié) 城門一訣最為良
在玄空學(xué)里外部環(huán)境對星盤有一個(gè)重要的作用。這即是城門訣。具體來講城門亦有二種用法。我們先來講第一種。因?qū)嶋H環(huán)境而形成的城門。
一 巒頭形成的城門
（1）城門的形成
凡住宅，周圍受山、川或建筑物包圍，只余門前通路。但除了通道外，卻獨(dú)有一方有缺口，于此缺口又見水光（或者交通通道），則可用城門訣。
城門訣起法，陽宅或陰宅，四周受山、川或建筑物包圍，有一方有缺口，將星盤在此宮的運(yùn)星入中宮，求其與原山向相對應(yīng)的陰陽順飛或逆飛臨八方，若飛臨此宮的運(yùn)星正值當(dāng)令的旺星，此方可以作為城門，若衰弱則不可用。
而住宅中能納城門之氣，如此方有路至門或屋門正向城門方向，為上格。若主人房窗外能見城門，或開側(cè)門能見，或用陽臺納氣為次格，二者都能獲吉。
舉一例來說明城門訣的用法，一運(yùn)巽山乾向的陰宅，周圍四山環(huán)抱，唯坎宮有缺口，可以用城門訣。雖可以用城門訣，但還是要檢查此城門的吉兇，此局在坎宮有水口，坎宮天盤挨星六白，六白乾宮有戌乾亥，原山向飛星是天元龍，故以乾宮天元龍屬陽入中順飛，飛臨坎宮的是二黑，二黑非當(dāng)運(yùn)令星，故此城門不吉，此陰宅不可葬也。葬則必?cái) ?br>
見下圖一運(yùn) 巽山乾向
山山山山山山山山山山山山山山山山山山
山 巽山┌──┬──┬──┐ 山
山 │１１│５６│３８│ 山
山 │ 九 │ 五 │ 七 │ 山
山 ├──┼──┼──┤ 山
山 │２９│９２│７４│ 山
山 │ 八 │ 一 │ 三 │ 山
山 ├──┼──┼──┤ 山
山 │６５│４７│８３│ 山
山 │ 四 │ 六 │ 二 │ 山
山 └──┴──┴──┘乾向 山
山山山山山山山 坎宮 山山山山山山山
見水口放光
凡當(dāng)運(yùn)令星飛臨城門，城門所臨之運(yùn)星必然是陰星逆飛，始能得此。若陰宅或陽宅四周有二三處缺口，則不能用此斷。如上例若在二運(yùn)安葬，二運(yùn)巽山乾向坎宮運(yùn)盤是七赤，若用城門訣坎宮七赤天元屬陰逆飛，當(dāng)運(yùn)令星飛臨坎宮城門，此城門大吉可葬。由此例可知凡城門宮位飛星為陽順飛者，必非令星到城門，不可用之。若飛星為陰逆飛者，一定是令星到城門可用。
（2）城門的應(yīng)用
陰宅前來水去水曲折環(huán)繞，縱橫交錯(cuò)，周圍皆有水路，而大水收小水，形成三叉水口的所在，則此處便是城門。凡立穴定向，以城門吃緊，因?yàn)槌情T是收氣口，在城門出現(xiàn)的情況下實(shí)則比山向更為重要。
現(xiàn)代都市建筑大廈周圍必有道路交錯(cuò)，如果從天空俯視下望，就會(huì)覺得陽宅的左右均是一個(gè)道路網(wǎng)，在玄空風(fēng)水中，道路亦是來水去水，所以也同樣存在大水收小水的情況（大路收小路），故三叉水口也即是城門。
若陰陽宅旁有城門，則飛星以城門為重要，若城門之星屬陽順飛不可用之。仍以星盤上此宮位克應(yīng)之兇為斷，縱原局旺山旺向亦會(huì)出兇禍；若城門之星逆飛為令星到城門，縱原局不佳至少在此運(yùn)中尚無兇災(zāi)還可以發(fā)吉，若一失運(yùn)兇災(zāi)立至。所以令星到城門雖可獲吉但由于時(shí)間的變遷，一但失運(yùn)立即獲兇。所以《天玉經(jīng)》云“若還借庫富還貧，自庫樂長春”此即言城門只能用于一個(gè)元運(yùn)，運(yùn)退則兇矣！由此可見，城門若出現(xiàn)則吉兇效應(yīng)實(shí)則比山向的作用大。
用城門訣來選陽宅，元運(yùn)一過，非搬遷不可或者考慮重新改建，此是一趨避之道。
現(xiàn)在大廈林立，要些規(guī)模較大的大廈有好幾處進(jìn)出口，所以內(nèi)部往來的道路就由此變的十分復(fù)雜，由是造成城門的結(jié)構(gòu)，要仔細(xì)觀察除主門外的進(jìn)出口周圍是否有有情之水路相照，如見水光又恰運(yùn)星入中逆飛，此城門可用主大吉，若運(yùn)星逆飛，縱立旺山旺向亦不為葉。所以城門出現(xiàn)的情況下光憑借山向的飛星來參考吉兇，并無多大用處，必須用城門訣來處理。若城門吉此宅可用，若城門兇而山向吉此宅終不宜用。城門吉者雖只可用于一元運(yùn)，但現(xiàn)代人選宅，只須二十年足夠，所以城門訣可成為陽宅中選址的一種方法之一。
在此王亭之先生舉過一例。王亭之先生曾到香港一著名的住宅區(qū)看風(fēng)水，該宅許多術(shù)士都認(rèn)為是吉宅，光憑山向飛星，亦以為吉，但到陽臺上一望，恰恰對著一處縱橫交錯(cuò)的環(huán)形路，為此大廈的城門。用城門訣飛星后，查知以退氣，因而斷定此宅并非吉利。如果宅主終因數(shù)月后生一場大病，而且又生官非，終告遷出。蓋此宅向首飛星是二三，犯斗牛煞。倘若城門可用，則還有十多年可住，如偏排得退氣星，則甚不詳矣。所以道路交環(huán)之點(diǎn)恰對陽臺。此時(shí)陽臺就變成收氣的承氣口。對該宅來說便見重要，萬不能光論宅向宅山而不論城門。但若該宅不能用城門訣，則仍應(yīng)該按照飛星盤視其所在方位的吉兇而定。
二 理氣之城門
之前所講為巒頭上的城門，但在操作過程中還可以向首二旁邊的宮位為城門。但仍需要見水口，飛星須逆飛挨到向首為當(dāng)旺運(yùn)星使是。用法同上節(jié)同。在此不述 |
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| 小小熊 |
2007-02-12 18:12 |
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第十三節(jié) 令星入囚
令星入中宮謂之囚。每個(gè)星局都有一定的時(shí)間效應(yīng)，就好象一個(gè)人的壽數(shù)一樣，有生必然有死，星局也是如此。但雖然有時(shí)間限制，但巒頭配合得當(dāng)，亦可以超時(shí)間發(fā)揮效用，用囚而不囚。正向和兼向的星盤入囚法則不同。下面來詳述如何判斷這二種入囚方法。
一 正向入囚
正向入囚指的是在下卦的星盤中，值向首宮位內(nèi)天盤運(yùn)星至其所值之元運(yùn)為入囚，現(xiàn)舉一個(gè)七運(yùn)的例子來說明一下。
七運(yùn) 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
此局向首運(yùn)星八白，若至八運(yùn)，則為入囚。故此星盤地運(yùn)對七運(yùn)而言只有二十年。至八運(yùn)后此宅宜重新裝修，否則人則兩敗，入囚之兇與上山下水齊會(huì)，兇不可言。
七運(yùn) 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
此局向首亦是八白，若至八白便為入囚，因原局是到山到水之局在七運(yùn)內(nèi)仍主人財(cái)兩旺，但八運(yùn)后便會(huì)退敗之勢宜重新裝修或搬遷。
由此可見不論原局星盤格局如何，只要一入囚必然主破敗，原局若是吉局，其破敗速度慢些，如是兇局，兇敗立至。
二 兼向星盤
兼向星盤入囚法則有二，一是以當(dāng)令之星入中宮則為入囚。分山星入囚與向星入囚。二是若不是當(dāng)令之星入中宮之情況下，仍以向首宮位內(nèi)天盤運(yùn)星值其運(yùn)時(shí)為入囚。舉例來說明如下。
九運(yùn) 已山亥向兼丙壬
巳山┌──┬──┬──┐
│８２│４６│６４│
│ 八 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│７３│９１│２８│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│３７│５５│１９│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘亥向
九紫山星入中，與運(yùn)星相同，名為丁星入囚，主敗丁。但此局向盤與運(yùn)盤全局合十，當(dāng)主旺財(cái)。入囚與合十吉兇同出現(xiàn)時(shí)，一定要分清楚。
七運(yùn) 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５６│１２│３４│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４５│６７│８９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９１│２３│７８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
此局向星七赤入中，與運(yùn)星相同，名為向星入囚主敗財(cái)。不利財(cái)運(yùn)。且山星七赤在向首宮位出現(xiàn)，乃犯下水之兇。故此用此星盤主人財(cái)二敗。
至于兼卦入囚的第二種情況同下卦。所以在此就不舉例說明了。
關(guān)于囚而不囚之說需以詳論，囚不住是指星盤內(nèi)向盤飛星五黃處有門有路見水光者為囚不住。此星盤仍可用事。
如七運(yùn) 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
此局星盤到山到水，在七運(yùn)內(nèi)若形巒配合，主人財(cái)二旺，但其地運(yùn)只有二十年之故。因向首宮位內(nèi)運(yùn)星八白至八運(yùn)為入囚。所以此盤之住宅只有二十年可用，但此宅在艮宮內(nèi)開門開路至八運(yùn)便為囚不住，所以此宅能繼續(xù)使用。
但用此盤時(shí)須注意，在七運(yùn)時(shí)宜封艮宮之門，因向星五黃在七運(yùn)中為死氣，故不宜開門，開門便見兇喪。但至八運(yùn)宜開艮宮位，令囚而不囚之故，此時(shí)宜開此門。同是開此門，有七運(yùn)不開而至八運(yùn)能用之分別。學(xué)員在此須留意。開此門須入囚時(shí)開始是，不入囚開門則見兇。
入囚在正向與兼向的運(yùn)用上，一定要注意，若不法在向盤五黃處開門開路，最宜重新裝修或搬遷。因?yàn)槿肭糁畠词菬o法化解 |
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| 小小熊 |
2007-02-12 18:13 |
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第十四節(jié) 五運(yùn)中的八純卦
八純卦指的是八個(gè)宮位內(nèi)山星與向星全部相同，這種情況只會(huì)在五運(yùn)內(nèi)出現(xiàn)，若犯八純卦，必是大兇之局，出兇暴而快，此種情況亦無法化解，避之為上。
如五運(yùn) 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５５│１１│３３│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│４４│６６│８８│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│９９│２２│７７│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘乾向
細(xì)觀此局八個(gè)卦宮內(nèi)，向星與山星字字相同，為八純卦，大兇之局。當(dāng)運(yùn)遇此星盤，只宜搬遷，若強(qiáng)用此宅，必遭大兇之災(zāi)。
至此玄空風(fēng)水里的所有星盤法則基本上教全部教完了！學(xué)員宜多看多背，至此方能融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用。但中州派玄空學(xué)還有三個(gè)重要的古訣即中州派玄空三訣。在下章節(jié)里我們就來講解此三訣。 |
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| 小小熊 |
2007-02-12 18:14 |
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第二章 中州派玄空三訣
中州派有三個(gè)古訣即安星訣、排龍?jiān)E、收山出煞訣。此三訣自王亭之先生未公布之前，在任何的風(fēng)水書籍上均無記載。特別是排龍一訣，可以說是玄空風(fēng)水的精髓之所在。若但知后天立向而不識先天排龍，無異于肓人摸象。只能在玄空風(fēng)水的門外徘徊。而不得玄空術(shù)之要旨。近代《沈氏玄空學(xué)》作者因是自學(xué)而并非有師承，故其不知有排龍?jiān)E及其用法，所以在解青囊諸篇時(shí)，時(shí)覺鈍綽。若習(xí)玄空者知此訣而復(fù)讀青囊者，有豁然開朗之感，遂感古人守秘之心甚重。至于安星及收山出煞二訣，安星訣又分下卦安星與替卦安星，此二種挨星方法筆者于第一篇內(nèi)己說明，在此不作重復(fù)。而收山出煞訣是用以定宅穴之形式。此訣應(yīng)用非常簡單，但其效用則是異常重要。能得識此三訣皆是與中州派有緣，還望學(xué)員用此三訣造福世人，萬不可被利欲所染，借風(fēng)水之術(shù)詐騙謀財(cái)。 |
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| 小小熊 |
2007-02-12 18:15 |
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第一節(jié) 安星訣
中州派安星訣分下卦安星與替卦安星。下卦安星法即與《沈氏玄空學(xué)》同。此法以由沈氏公開，故習(xí)玄空者皆知，以非屬秘密。
而《沈氏玄空學(xué)》內(nèi)的替卦方法則有誤。因沈氏乃自學(xué)玄空，故其并無師承，而替卦之口訣在古時(shí)就屬秘密。而其用法就屬絕密之類。故沈氏雖屬聰明智巧之士，亦不能猜透。玄空之術(shù)并不難學(xué)，而難在不得訣及用法。
現(xiàn)將中州派所傳替星口訣完整收錄于下。
替星只用十三星， 卻用貪狼配甲申。
用替巨門壬卯乙， 丑艮丙山替破軍。
巽卦三山皆武曲， 庚寅右弼兩星臨
陽順陰逆隔一位， 是為空位忌流神
至于安星訣的用法，在此不作論述，學(xué)員可參看第一篇內(nèi)容。 |
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| 小小熊 |
2007-02-12 18:15 |
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第二節(jié) 排龍?jiān)E
一 排龍與山、向
中州派最重要的一訣就是排龍?jiān)E。排龍?jiān)E是屬先天，而立向是屬后天。先天為陽，后天為陰。所以玄空風(fēng)水要求便是陰陽相應(yīng)。在《青囊經(jīng)》是提及的“陰陽相應(yīng)，福祿永貞；陰陽相乘，禍咎踵門”便是此意。
在此要申明一點(diǎn)，在玄空風(fēng)水中大家都把星盤的向作為財(cái)?shù)摚焉叫亲鳛槿硕砜?。其?shí)這當(dāng)中有個(gè)誤區(qū)。筆者不妨在此細(xì)說。
據(jù)中州派所傳山星并非管人丁，而真管人丁的是排龍?jiān)E。而后天的星盤是管財(cái)?shù)摗Ｈ襞胖羶待?，就算后天立向得旺山旺向，室外形巒配合的再好。一待運(yùn)退必有兇敗之事發(fā)生。因今人重財(cái)，若用后天星盤立向尚非全錯(cuò)，但一不巧排至兇龍者，雖發(fā)財(cái)而人口亦不安穩(wěn)，運(yùn)退時(shí)朝富而夕貧者亦不在少數(shù)。難得象古人有一家數(shù)代不替而成家族。
但山星在后天星盤中不管人丁，但其主管是何？關(guān)于此點(diǎn)可以用一比喻來形容。山星是靜而不動(dòng)，可以比喻成一個(gè)人的內(nèi)臟，而水星動(dòng)而不靜可以喻為血管。若水星生旺，則血管必為通暢，輸血及輸送營養(yǎng)之功能齊全，但山星衰敗，則內(nèi)臟不良，縱有最好的營養(yǎng)亦不能吸收。所以山星的作用主要是用來收氣，藏氣。其功能便是藏風(fēng)聚氣。故山星生旺能藏氣，若衰弱則收不住氣。此則山星在星盤中之用。所以在布房時(shí)要用山星之生旺星（以先視地全局之星盤如何分布），通道要用水星之生旺星曜（以私室之星盤論之）。其目的就在于把生旺之氣流通至能藏風(fēng)聚氣的房間，這樣人丁才能興旺，財(cái)運(yùn)才會(huì)更佳。
而排龍?jiān)E則為一地之本質(zhì)，若用比喻來言，如一塊玉的先天（排龍）本質(zhì)較好，所以可以通過后天（立向）的雕磨而成器。若此玉先天本質(zhì)以不佳，縱經(jīng)后天的雕磨裝飾后看上去是塊美玉，但時(shí)間一長又退回其本色，終成不了大器。
筆者用以上篇幅來說明排龍與立向的關(guān)系。是希望大家對玄空里的龍，山，向有個(gè)正確的概念。 |
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