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三星排龍訣

 東嶺郡王 2010-07-26

三星排龍訣

 

                                                       三星排龍訣
     龍上山山起破軍,破軍向上定乾坤。右廉武破貪狼位,疊疊挨加破左文。破巨祿存星十二,時師此訣未曾聞。有緣洞砌三星訣,陸地神仙便是君。
                                                                  
安星訣
     替星只有十三星,卻把貪狼配甲申。用替巨門壬卯乙,丑艮丙山替破軍。巽卦三山皆武曲,庚寅右弼兩星臨。陽順陰逆隔一位,是為空位忌流神。
                                                              
二十四山陰陽順逆
     十二支山為陰,陰者順。八干四維為陽,陽者逆  。二十四山雙雙起,左右挨加十二辰。五行分布二十四,破巨祿存星十二。庸師幾時知此訣,七兇五吉定乾坤。此乃玄空真妙旨  ,沈氏未必傳此訣。
                                                            
收山岀煞訣
     四墓乙辛丁癸山,艮坤寅申子午間。岀煞山頭一十四,總宜傾瀉不宜攔。余外十山為收斂,須將生氣秘牢關(guān)。

 

排龍訣的運用

排龍訣中順飛逆飛時星曜的順序都是一致的,具體來言順序是如下排列的

1破軍、2右弼、3廉貞、4破軍、5武曲、6貪狼

7破軍、8左輔、9文曲、10破軍、11巨門、12祿存

一共是十二個星曜,但這十二個星曜里以右弼、左輔、武曲、貪狼、巨門為五吉。排龍若得此五龍為吉龍,主發(fā)福。若遇破軍、廉貞、文曲、祿存為兇龍,因破軍在十二星曜中共出現(xiàn)四次,加上廉、文、祿一共是七,故言七兇。

然即挨排到吉龍后又須觀其后天立向是否可以取用。是以吉龍所在之宮位內(nèi)的二山為向首,按搬遷或裝修的年運立極飛星,看后天星盤是否可以取用。最佳的組合便是吉龍配旺山旺向,再得形巒配合,主發(fā)吉且可數(shù)運不替。若得吉龍而后天立向星盤犯上山下水,又形巒不合。亦不會發(fā)福。雖不至滅族,但必主不出貴人不利財運且尤其不利山星星曜卦象所對應(yīng)的六親。

先天排龍與后天安星一陽一陰,當(dāng)排至吉龍及后天形巒兼顧時則為陰陽相應(yīng),自可發(fā)福永久。在玄空排龍為體,而后天安星則為用,此二者吉兇應(yīng)的具體運用可以掌握以下原則,先天排龍的吉兇完全要靠后天安星的形巒之背離來引動,而此中配合必需參考星、龍的旺衰而作判斷。

舉一例來說明,七運之宅立癸山來龍,以癸山所屬子宮相對之宮之午宮起破軍龍,因癸山在先天屬陽,陽逆飛。在午宮為破軍龍,在巳宮為右弼龍,右弼為吉龍,可取用。在辰宮為廉貞龍。若此屋實際情況只允許在巳宮或午宮,辰宮內(nèi)立向開門。因午宮及辰宮挨排俱得兇龍。固只可在巳宮內(nèi)選向。

巳宮內(nèi)有二山即巳山及丙山,先前以說過要以吉龍宮位里二山為向,看其是否可取用。(又須配以巒頭作參考)。

因此宅是七運宅,七運立亥山巳向見圖

七運 亥山已向

巳向

┌──┬──┬──┐

│75│31│53│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│64│86│18│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│29│42│97│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘亥山

觀此星盤上山下水,又是連珠卦,主大敗財,而不利丁口。故此向不可取用。

若立七運 壬山丙向

丙向

┌──┬──┬──┐

│23│77│95│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│14│32│59│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│68│86│41│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘

壬山

觀此星盤雖非旺山旺向,但雙星會向,亦是七星打劫之局,屬吉局,只要向首見有情水路即為合局,可取用。

此上即是以吉龍而選向,以求先天后天配合而獲吉。若龍、山、向、水四者配合,便可數(shù)運而替。

先賢章仲山曾說過“氣有一定之氣,而無一定之用”及“地師只識地而不識天”二句皆言排龍之重要,一定之氣即是排龍之氣,無一定之用即是指并非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至兇龍,后天旺山旺向亦是發(fā)兇。識地而不識天,更以說明地師只知后天立向,而不知先天排龍。由此可鑒排龍一訣之緊要,真乃玄空風(fēng)水之靈魂。

最后一句“支兼干出真龍貴,須從入首認(rèn)其真”是言排龍亦有出卦不出卦之分及須用宅穴與入首相對位置進(jìn)行量度。

如午丁之類,同陰無妨,若午丙陽陽不同,有不宜出卦太多超出卦3度中界線1.5度,超出者即陰差陽錯則不吉。更甚者丙巳兼線,龍神犯出卦大空亡,縱后天旺山旺向亦出大兇之難免。排龍為體,后天立向為用,體不吉,用必兇。此則千古不變之理。

至于陽宅排龍量度方法在先前以談及,是用宅之中心與水口相對位置進(jìn)行量度。但排龍一訣在今運用卻十分困難,因現(xiàn)在高樓臨立,加上建筑物型復(fù)雜,故排龍訣的應(yīng)用便成為難題。替現(xiàn)在之房屋排龍,非得至房屋頂上,以上觀下之水口方位何在,然后用羅盤量度始是,若是建筑物前有高樓所擋,則排龍必難,是故排龍的應(yīng)用亦是一個難題之一。

依上文所述,可將排龍法則歸納如下

一 用羅盤測量宅之中心與對其影響最大水口的相對位置,經(jīng)線所壓之字在人這邊即為來龍,在水口之方即為來水。

二 以來龍之對宮起破軍龍,依來龍之陰陽,以陽逆陰順的法則,按口訣中星曜的順序挨排,以五吉即右、左、貪、巨、武為用,舍七兇而不用。

三 即定所選五吉之宮位,又以宮位內(nèi)二山,為向首,以建筑物裝修入遷時立極,觀其后天星盤是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉,而后天得旺山旺向是為先天后天陰陽相應(yīng),主發(fā)吉。

四 排龍亦有出卦不出卦于否,若排龍出卦則此宅必不可用,則不必觀其后天星盤及選龍立向,搬遷為上。

四 排龍訣之應(yīng)用

雖得吉龍,但非吉龍必能發(fā)吉,此則又和天時有關(guān),“楊公養(yǎng)老看雌雄”雌雄即陰陽,陰陽共同功用有旺與衰這二方面。此點即能用于后天星盤又可用于先天排龍。

先天排龍之生旺休囚與后天有相同之處亦有不同之處。相同之處在于七運后天星盤內(nèi)破軍為當(dāng)令之星。而先天排龍破軍龍亦是當(dāng)旺。若于七運排龍得破軍龍亦非全兇,因破軍龍生旺,但如果后天立向與形巒配合不佳,發(fā)兇難免。若排得破軍龍而后天立向旺山旺向,亦能發(fā)福。唯只能用一元運。至八運時必發(fā)兇災(zāi)。

中州派所傳先天排龍可以按河圖關(guān)系對應(yīng)取用。如二、七運中二黑巨門龍與七赤破軍龍,皆可取用,因二七是河圖數(shù)。一、六運中一白貪狼龍與六白武曲龍皆可用、三、八運中左輔龍、祿存龍亦可。四、九運內(nèi)文曲龍或右弼龍皆可用。故在七運中二黑巨門龍和七赤破軍可用。雖左輔龍,右弼龍、武曲。貪狼四吉龍用之未必會發(fā)福,因不得生旺故。

排龍訣的五行亦與宅形五行有關(guān)。具體是宜宅五行生龍,次為龍生宅,龍比宅,最不宜龍克宅,宅克龍,前者主敗財,后天主損丁。若相克可從坐山三宮內(nèi)通過通關(guān)的五行來調(diào)整。排龍訣中龍之五行與后天略有不同,現(xiàn)將龍之五行列于下。

貪狼屬木,巨門屬土,祿存屬土,文曲屬水,

廉貞屬火,武曲屬金,破軍屬金,左輔屬土,右弼屬土。

如得貪狼龍宜水形之宅,或木形宅,其次為火形宅。不宜金,土形宅,余妨此推。

若排的之龍與向首向星相克,宜從向盤通關(guān)之神溝通以作補救。

中州派排龍訣的起法及用法皆已經(jīng)詳盡述說。

排龍立穴三星訣

排龍立穴三星訣,又名「都天大卦」,為審龍立穴消水之法訣;凡龍合向,向合水之陰陽二宅,必是三元法之真龍正結(jié),否則便是虛花假結(jié)。

排龍立穴三星訣起例歌訣云:

龍上山山起破軍,破軍向上定乾坤,

右廉武破貪狼位,疊疊挨加破左文。

破軍祿存星十二,時師此訣未曾聞,

有緣洞徹三星訣,陸地神仙便是君。

歌訣云:

龍對山山起破軍,右廉武貪又左文,

再加巨祿星十二,地支為陰順時針,

八干四維逆時排,五吉七兇定乾坤。

意為:用十二支雙掌訣,陽左陰右:依破右廉、破武貪、破左文、破巨祿之序排列,其挨法由入首龍之對向起破軍?!笇氄战?jīng)」云:立宅安墳要合龍,不須擬對好奇峰。要識真龍真結(jié)穴,只在龍脈二三節(jié),三節(jié)不亂是真龍,有穴天然奇妙絕。須知真龍出脈則翻直向,便是真水口,即其真水口與入首之龍是相對的,故蔣大鴻仙師有云:城門一訣與龍身出脈,正是一家骨肉,精神貫通。能識城門,乃能觀出脈,能觀出脈,便能識城門。

故陰宅格得來龍,即在來龍對面起破軍,或直接在三叉水口起破軍。陽宅則在三叉水口或三叉路口起破軍,十二地支子午卯酉、辰戌丑未、寅申巳亥為陰,順時針挨之;八干四維乾坤艮巽、甲丙庚壬、乙丁辛癸為陽,逆時針挨排。

排得貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼為五吉星;排得破軍、祿存、文曲、廉貞為七兇星,故有五吉七兇之論。

若坐巨門者必向武曲,坐左輔者必向右弼,坐貪狼者必向祿存,故發(fā)福較遲。故「寶照經(jīng)」有云:「貪狼原是發(fā)來遲,坐向穴中人未知,立穴安墳兩紀(jì)過,方生貴子好男兒。

天元卦之四陰子午卯酉來龍,必結(jié)天元卦之四陽乾坤艮巽之四吉穴;乾坤艮巽之四陽來龍,必結(jié)四陰子午卯酉之四吉穴。

地元卦之四陰辰戌丑未來龍,必結(jié)地元卦之四陽甲丙庚壬之四吉穴;甲丙庚壬四陽來龍,必結(jié)四陰辰戌丑未之四吉穴。

人元卦之四陰寅申巳亥來龍,必結(jié)人元卦之四陽乙丁辛癸之四吉穴;乙丁辛癸四陽來龍,必結(jié)寅申巳亥之四吉穴。

若天元卦子午卯酉來龍再結(jié)子午卯酉之穴,為四破穴,雖是骨肉一家親,但陰來陰受,孤陰不生,而坐向又挨得破軍,故為兇穴。天元卦乾坤艮巽來龍入首,再結(jié)乾坤艮巽之穴,亦是四破穴,雖是骨肉一家,但陽來陽受,獨陽不長,坐向又挨得破軍,故為兇穴。其餘地元卦八山、人元卦八山均仿此。

三元明師定然明瞭尋龍點穴三星訣,以辨巒頭來龍立穴之五吉七兇,判斷龍穴之真假,亦必知乘時順運,以天運之推移,以辨人事之休咎,以先後天理氣巒頭之造化,應(yīng)時取效,洞徹陰陽,便能趨吉避兇,扭轉(zhuǎn)乾坤,重造後天。三元巒頭法之排龍訣與理氣之玄空挨星及卦氣、卦運,實乃相輔而行,相濟為用,此乃真三元法,能發(fā)微真三元盡善盡美之最高境界。

中州派“排龍訣”不同于廣東派“三星訣”

  先天排龍,是中州派玄空學(xué)的一個重要法則。王亭之先生說:“中州派玄空只有三訣——安星訣、排龍訣、收山出煞訣。”“玄空法,先用排龍訣以擇地,然后用安星訣以定向,再據(jù)其向,用收山出煞訣訂定屋宇或山墳之形制,如斯而已。”“得其法者,可謂至簡,至一地,一按排龍,即知地可用不可用。若可用,則按安星為之定向,若地可用而向不可用,斯地亦廢。向既得,然后用收煞訣定圖則,此事已屬易事。”由此可知排龍在中州派玄空術(shù)中的重要性。

  中州派的排龍訣曰:“龍對山山起破軍,破軍順逆兩頭分,右廉破武貪狼位,疊疊挨加破左文,破巨祿存星十二,七兇五吉定乾坤,支兼干出真龍貴,須從入首認(rèn)其真。”排龍圖遵循支兼干原則,將二十山中的十二支定為陰,四維八干定為陽,一陰一陽組合成子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戍乾、亥壬十二宮。排龍時,測定來龍對面或三叉水口的方位對于預(yù)選穴位應(yīng)屬何宮支干,方位在陰龍為順時針而行,在陽龍逆時針而行,按“排龍立穴三字訣”:“破右廉,破武貪,破左文,破巨祿”排列九星入十二宮。十二宮排得貪狼、武曲、巨門、左輔、右弼五星的五個宮位為吉,所屬宮中兩山可立穴之向,然后再按元運挨星下卦,評判山向優(yōu)劣吉兇;排得破軍、廉貞、祿存、文曲四星的七個宮位為兇,所屬宮中兩山不宜作立穴之向。

  號稱三元南派的廣東派玄空學(xué),也有排龍之說。但其學(xué)理應(yīng)與中州玄空的排龍大相徑庭。廣東玄空有“排龍立穴三星訣”,以“城門訣”來認(rèn)龍,“城門”乃兩水交會出口,龍與水相對為干龍,非相對者為玄龍。排龍以自子向癸至壬為順,自子向壬至癸為逆,“玄龍順走結(jié)干山,干龍逆布支山求”。支兼干之子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戍乾、玄壬十二宮為雌龍,干兼支之壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥十二宮為雄龍。此外,還有翻天龍為雄中雌龍,倒地龍乃雌中之雄龍,更有雄中之逆雌龍和雌中之逆雄龍。排龍立穴以貪、巨、武、輔、弼為五吉星,四個破軍、祿、廉、文七星為七兇星。排龍立穴三星訣曰:“破右廉”、“破武貪”、“破左文”、“破巨祿”。以此順序從龍的對面起算,玄龍逆行,支龍順行。廣東玄空有“捉龍點穴歌”云:“玄龍順走結(jié)干山,干龍逆布支山求。尋取五吉三元位,此是真穴不差途。五星更帶祿馬貴,為官指日入皇都。捉龍立穴真妙訣,楊公那肯度凡夫。”“排龍立穴挨星訣”有二,其一云:“挨星秘訣本非煩,向?qū)砩剿戏m樐骊庩栱氂浫?,任他深谷與平原。”其二云:“龍上山山起破軍,向中吉兇細(xì)心分。右廉破武貪狼位,疊疊挨加破左文。破巨祿存星十二,時師此訣未曾聞。有緣大地須開眼,救世金鏃度與君。”依訣排得之龍穴,二十四龍計可得一千一百五十二局,合貪、巨、武、輔、弼吉星者,只有二百四十六可用,其余主貧賤、絕嗣。廣東玄空計算元運,甲子年至癸巳年為上元,其中甲申至癸巳十年又為中上元;甲午年至癸亥年為下元,其中甲午至癸卯十年為中下元。一二三四、六七八九運各二十年,五運前十年歸于四運為中上元,后十年歸于六運為中下元。

 

自古以來,人們營造居室,離不開對自然生態(tài)環(huán)境與適合自家使用的房屋結(jié)構(gòu)的選擇,以求得身心安泰、家庭和睦。古代的地理學(xué)由此應(yīng)運而生。其中玄空學(xué)是秘傳甚久、傳人極少、公開很晚的地理學(xué)。玄空學(xué)內(nèi)的秘密,一向保存在中州派手上,所謂中州也即現(xiàn)今的洛陽,該派歷來一代一師只傳一徒。然而在明末清初之際,忽然出了一位蔣大鴻,著書立說,廣宏玄空,并為此與當(dāng)時流行的“三合”派展開筆戰(zhàn)。此筆戰(zhàn)延綿百年,至嘉慶、道光年間,無錫出了一個章仲山,遙接蔣大鴻衣缽,玄空派自此定與一尊。從此人人玄空,而玄空的流派也一路增多起來。

  玄空從字義上解釋“玄”即是天時;“空”即是空間及方位。古人說“天玄地黃”,是用玄來代表天,又因天象運行象征時間變化;用地來代表空間,土地能生養(yǎng)萬物,又為萬物之所依。由此可見地面空間與天象時間兩者密不可分。故玄空學(xué)運用的原理即是時間與空間相互作用而產(chǎn)生吉兇變化。

  玄空風(fēng)水其實說的是山水。因氣與天成象為五星,與地成象為五行,而衍于山川。星宿有氣,山川亦有氣。山川之氣流通,即為乘氣納氣之吉地。于是可以定向,以求得生旺。

  既然風(fēng)水與時空有關(guān),因此我們可以認(rèn)為風(fēng)水的作用是:在一段時間內(nèi)(天時)選出最好的空間(先天排龍、后天坐向),用以趨吉避兇。

  中州派(即三星派,以術(shù)數(shù)特征分派最合理,中州派屬地名分派,欠妥.)的玄空學(xué)有三個特點

  一:以排龍訣與安星法為主要方法

    二:以先后天八卦、河圖、洛書易學(xué)理論為運用

      三:以客觀的氣場分布和自然環(huán)境為依據(jù)

  就其操作性而言,是以羅盤為工具、以定排龍訣與挨排洛書九星定理氣,又以自然環(huán)境的山(建筑物)、水(馬路)布局為依據(jù),兩者結(jié)合,確定旺衰以研究環(huán)境中的陰陽兩氣的變化及其生克關(guān)系的規(guī)律,并利用這些規(guī)律趨吉避兇,此為理氣、巒頭兼察之道。細(xì)究其先后天八卦、河圖、洛書的理論基礎(chǔ)可以用于斷事克應(yīng)。三者關(guān)系緊密相連,有一定內(nèi)在聯(lián)系。

  在王亭之先先生的《風(fēng)水平談》曾談及玄空星曜衰旺運用的來由。即是推算在特定時間內(nèi)的某一空間中的能量強弱的分布。物理學(xué)有中有一尖端效應(yīng)法則:一個物體的電能和磁力,必然向該物體的尖端和邊棱集中發(fā)散。又在大約二十年前,現(xiàn)代科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了埃及金字塔的秘密:在塔內(nèi)的某一特定位置放置牛奶、牛肉,可以很久都不變壞。甚至在該位置放置生銹的刀片的話,經(jīng)過一段時期,刀片竟然會回復(fù)鋒利!這也許是因為金字塔的特殊結(jié)構(gòu)使該位置能夠最大程度地吸收空間的能量,用我國傳統(tǒng)的說法,那便是吸收“日月精華”了。而事實上靜電很強的房間通過玄空的方法重新布置后,靜電會大大減弱,這也許是能量有方向性的證明。風(fēng)水調(diào)整中改變顏色或擺花擺水,都可因光波的折射不同而影響到環(huán)境的磁場。這個假設(shè)如果能成立的話,那么玄空也可以得到解釋:即是推算在一段時間內(nèi)的一組三角形邊棱的能量。

 古人看風(fēng)水,先從大局面看起,決不會僅看一宅的立向就定吉兇,而是首先看“排龍”,即根據(jù)所在地與水口的關(guān)系,來確定有多少個屋向可供選擇,選時還要照顧到周圍的自然形勢。接著便是安星,根據(jù)所處的天時三元九運及屋向中宮立極,通過九宮飛星來確定在幾個可用的屋向中,到底哪一個屋向有利,這一點即是時空關(guān)系的運算。屋向既定,最后便據(jù)之以確定建筑形制,或開揚,或隱蔽,都依屋向而定了。這樣看出來的風(fēng)水,根本就是先后天都已健全,實在無須改造風(fēng)水。

  所以古人看風(fēng)水、改風(fēng)水,實在沒有什么花樣,只依天然形勢來改,最徹底的為改動來路,再次則改屋內(nèi)門路,或利用間隔也可,所以有時移一套沙發(fā),就已經(jīng)達(dá)到目的,因為這套沙發(fā)已等如間隔,將路改變。。更不得已的退而求其次,唯有利用物料、燈光、顏色、聲音等等。改動風(fēng)水就如治病,也只可醫(yī)治一些傷風(fēng)感冒的小毛病,對那些來路、窗戶以及周圍空間都已確定而又“排龍”不佳、“安星”不利、建筑形制有誤的的大樓,有如得的是不治之癥,又如何能改動風(fēng)水?所以在這個前提下可說風(fēng)水不一定可改。

 風(fēng)水往大處來講,只是選擇天然的山川形式,用來建都、開城、開村;往小處來說,則是根據(jù)時間的變化,選擇合適的理境,用來建宅、立向。因此你可以把風(fēng)水看成是環(huán)境學(xué)、景觀學(xué),風(fēng)水的作用也僅僅是只能替人找出一個最適宜的生活環(huán)境或最適當(dāng)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境而已,都不能視為能左右人類命運的奇術(shù)。

  看風(fēng)水一定先要從“排龍”看起,而“排龍術(shù)”在王亭之先生著書論說之前,無人能知。察一城之風(fēng)水要用“大玄空”;察城中一區(qū)之風(fēng)水則以出入該區(qū)的主要通道為依據(jù);看一宅之排龍則須依鄰近的馬路網(wǎng)。此為中州派玄空術(shù)形理兼顧之道,所以僅憑一張屋宅平面圖看風(fēng)水是沒有什么用處的。所以有些易友拿一張平面圖就來問房屋之吉兇,我都婉言謝絕的原因就在于此了。然排龍訣在如今的城市運用則非常困難,難在馬路周圍建筑高樓臨立,如被測物與水口之間有高樓所阻或者二者距離較遠(yuǎn),測量起來就較麻煩,故非得借助些儀器不可。

  真正的風(fēng)水,是不借助化煞擋煞物品,掛什么,擺什么,并非千篇一律。就如王亭之先生所言上佳的風(fēng)水布置,決不會讓人感覺到有刻意的“風(fēng)水味”,一切都那么自然而然。由此可知真正的風(fēng)水貴乎自然,絕非做作?,F(xiàn)在有人借助“風(fēng)水”這個話題,推銷一些古靈精怪、只有他才有的化煞擋煞物品,擺在指定的所謂“財位”等位置上,但要須知將位置固定就已經(jīng)不是風(fēng)水了。又有用銅鑄的麒麟,用技術(shù)的眼光來看或可以說是利用金屬來改換風(fēng)水,是應(yīng)用了物料的作用。那又為什么一定要用麒麟呢,凡是銅鑄的擺設(shè)應(yīng)該都可以。更可笑的是甚至將羅盤也作為擋煞工具掛在門口。所以擋煞化煞物品僅僅是欺人之談而己了。

 

 

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