今天學了四個字：隹雚雀集。和鳥有關(guān)，但是說的更窄一點，和“隹”有關(guān)，短尾的鳥。那問題來了，為何古人要這樣“勞什子”，在鳥這個族群中造兩個不同的字呢？他們分別長尾鳥和短尾鳥的用意是什麼？

這是“隹”。

這是“鳥”。

有一種說法，“隹”代表家禽類，還有麻雀燕子等，而“鳥”則代表能高空飛翔的動物，比如鷹，鸮等。

如果放開心扉去猜想，在古人的族群中，也存在等級，也就是社會地位的不同，主導生產(chǎn)活動的領(lǐng)頭的，還有負責祭祀的等等，和平民還有有差異的。這也許就是貴族族群分化後出現(xiàn)的階層。因為，某些特定的階層如巫覡這個掌握與神對話的人，其後代一定會演化為一個掌握權(quán)利的階級。

這裏造字者也不是什麼分別心使然，而是為了在不同應用環(huán)境中使用時，能夠更加準確而已。

上面的話，也許就是對“隹”最好的解釋，從生物鏈條上說，或者在飛禽這個大世界裏來說，“隹”的成員比較低級，社會地位比較低，話語權(quán)弱。

我們來看第二個字“雚”，甲骨文的寫法是：，很有動感，也很美。

【白鸛，但是不確定這個鳥就是甲骨文中的雚】

這是這個動物的自然表達。小時候，我們城市很小，有個人民公園，裏面養(yǎng)了很多動物。因為要門票，所以，每次我們都是翻牆進去的。初中之前，我覺得和動物的鏈接都在這個公園裏，記得不僅有這種在水裏遊蕩的這種雚，還有很多他的同類。當然，大熊貓、老虎等必不可少，可以近距離接觸了。而現(xiàn)在，似乎看動物要去很遠的地方，都商業(yè)化了。

來北京後去過幾次動物園，很有意思。

但，問題又來了，像“雚”這種鳥類，能飛很遠，大多是候鳥，那為什麼造字的時候不是“鳥”字旁，或者是在文字的演變過程中，後人給把最初的意思給歪曲了，走著走著就到了岔道上。

不得而知。

我可能表達過，我是個自然主義者，也是個環(huán)保主義者，對於動物有自己的看法，那就是上帝創(chuàng)造這個世界是有因有緣的，不是空穴來風。人要是總想著自己一股獨大，滅亡的速度一定會加快，因為不能守住陰陽，不能和諧與共。我們對動物也一樣，基本的和諧心態(tài)是要有的。

這讓我想起了一個動物“鴻”。

【鴻雁】

甲骨文是這樣的：，確實有氣勢，有悲壯。

那我們會看“雚”這個字，安靜多了點，閒適多了點，少了浪漫的悲劇感。

下面看“雀”這個字，甲骨文是這樣表達的：，我們會發(fā)現(xiàn)，從象形的角度看，和鳥都差不多，或者和“隹”差不多，但是，可能從現(xiàn)存的甲骨骨片上的記載來看，和著上下文，這個字形就是指我們說的麻雀，小家雀。

我想起曾經(jīng)有個年代，這個動物被貼上了四害的標籤，除四害中，麻雀快被城市中人趕盡殺絕。

我比較可笑，為什麼“反智”的東西會成功洗腦，因為，這個世界愚民蠢人太多了，不獨立思考或者害怕獨立思考的人太多了，人云亦云，沒有自己的主張。

這種反智現(xiàn)在也很流行，比如抱殘守缺的迷信，一天到晚高喊遙遙領(lǐng)先，當然還有抱著有毒的傳統(tǒng)不放的人，拒絕其他文明的人，都是“四害思維”。

可憐的家雀用自己的血流成河也沒有教化了這樣的蠢人，就像周月亮教授說，中國人不缺自信，魯迅先生說的“僵屍的樂觀”。這是幾千年我們以自我為中心造成的。所以，我們就有了一聲令下全民打麻雀的愚蠢行為，當然，還有比這更蠢的，那就是盲目崇拜。

麻雀的時代悲劇不是簡單的一個過程，而是我們內(nèi)心世界的投射。

小時候幹過不少掏麻雀窩的壞事，春天裏在房脊上游走，尋找鳥窩，最後把蛋有時候是小鳥掏走。這樣的缺德事幹了不少，現(xiàn)在看，不能用淘氣蓋過，而是，從小沒有受到和諧共生的教育，所以，種下惡因。

最後我們看“集”字，甲骨文是這樣寫的：，選兩個有藝術(shù)質(zhì)感的字形。

原本這個字的意思是一群鳥在樹上，也就是“聚”的意思。我們現(xiàn)在是取了他的會意的意思，也就是很多人在一起。比如說，社區(qū)樓下的廣場上，一堆老人在跳廣場舞，也是“集”的意思。

【廣韻】就也，成也。【書·武成】大統(tǒng)未集。【傳】大業(yè)未就。【詩·小雅】我行旣集。【箋】集，猶成也。

【韻會】雜也?！久献印渴羌x所生者?！驹]】集，雜也。

【廣韻】衆(zhòng)也。

【廣韻】安也?！臼酚洝げ軈⑹兰摇繂査园布傩铡?/span>

【玉篇】合也。【廣韻】聚也，會也，同也。【史記·秦始皇紀】天下雲(yún)集響應。

這裏說明這個“集”字還有很多意思，語境不同意思不同。

有個成語叫集思廣益，現(xiàn)代管理學有個“團隊”的詞，集思就是取眾家之長，也就是在團隊中聽取不同的意見。

在我看來，“集”是一種智慧，也就是海納百川，因為，你固步自封，不能集，拒絕集，那一定是個孤家寡人。

你看看孔子，就是最會“集”的人，也就是他做樹，把很多鳥聚在樹上，也就是吸收他人優(yōu)秀的東西，然後變成自己的。集我覺得就是內(nèi)化，比如不僅僅內(nèi)化優(yōu)秀的傳統(tǒng)智慧，也能內(nèi)化以基督教文明為核心的外來智慧，這才是“集大成”。

如果我們老是在自己的一畝三分地跑鬧，走出去，引不進來，孤芳自賞，遲早是個完蛋。

我覺得給三智書院解讀“三”的湯一介先生真的很智慧，也中西合璧。三生萬物，也就是不獨立，不孤立。