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讀讀《禮記·曲禮上》 第二段 （原文） 夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說(shuō)人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教。 “禮”首先是“定親疏”。你稱呼父母，爹娘，很明白，你是他們生養(yǎng)的，是他們把你養(yǎng)大，撫養(yǎng)成人的。父母是你的親人，是你必須孝敬的人，是你必須贍養(yǎng)的人。你稱呼爺爺奶奶，外公外婆，稱呼兄弟姐妹，他們都是你的親人，你們血脈相聯(lián)，打斷骨頭連著筋。中國(guó)是禮儀之邦，何謂“禮儀之邦”？至親有長(zhǎng)幼之序，親戚有內(nèi)外之別，這就是“禮儀之邦”。叔叔大爺姑姑，是你父親的兄弟姐妹，姑姑出家，她的親戚，就是姑表親，母親的姊妹就是姨表親。“五服”之內(nèi)就是至親；“五服”之外就是疏。五服之內(nèi)有事必到，你該道喜，就去道喜，該吊喪，就去吊喪。這就是“別親疏”。中國(guó)人分的清清楚楚，明明白白。大言不慚地稱呼父母爺娘的名字，沒大沒小，不是中國(guó)文化。 禮儀的作用就是“決嫌疑，別同異，明是非也。”何謂“決嫌疑，別同異，明是非”？首先是長(zhǎng)幼的嫌疑必須弄清楚；然后是男女的嫌疑必須弄清楚。古人非常重視輩分，“輩分”就是同宗族內(nèi)的長(zhǎng)幼等級(jí)。區(qū)分輩分，就是分等級(jí)，“別同異”。爺小孫大，這是宗法社會(huì)中常見的現(xiàn)象。爺爺年齡小，孫子年齡大，既然沒有出五服，小爺爺占了爺爺?shù)妮叿?，你就必須稱呼他為爺爺。比如岳父，年齡比你小，但他是你妻子的父親，不管你稱呼他什么，稱呼先生、還是稱呼職務(wù)，總之他就是你的岳父，不容半點(diǎn)猶豫。類似的例子還有很多，尤其是五服之內(nèi)的男性、女性親屬方面，不能亂了輩分。該尊敬的就要尊敬，該回避的就要回避，該恭敬就要恭敬。什么是“明是非”？“得禮為是，失禮為非，”長(zhǎng)幼的次序亂了，就是沒有了是非；“五服”之內(nèi)，有事你不到，就是失禮，也是亂了是非；五服之外，你亂發(fā)議論，不當(dāng)干預(yù)，就是“失禮”，也是亂了是非。 第二句話：“禮，不妄說(shuō)人，不辭費(fèi)。”所謂不忘說(shuō)，就是不打誑語(yǔ)。“不辭費(fèi)”就是不說(shuō)廢話。說(shuō)了就要做，說(shuō)到就要做到。知道就說(shuō)知道，不知道就說(shuō)不知道。懂得就是懂得，不懂得就是不懂得。許下的諾言，不兌現(xiàn)，說(shuō)了白說(shuō)，或者天花亂墜地說(shuō)了一統(tǒng)，不著邊際，胡吹海謗，就是最大的是失禮。你問人家冷不冷？你給人家衣服穿嗎？不給，你問什么！你問人家餓不餓，你給人家饃吃嗎？不給你問什么！噓寒問暖，隨后就是幫助接濟(jì)，否則就是廢話，就是妄說(shuō)。孔子說(shuō)：“君子說(shuō)之不以其道，則不說(shuō)也?！?/span>“道”是原則，是正道。你總是愛東家長(zhǎng)西家短，道聽途說(shuō)，傳播緋聞，就是“辭費(fèi)”。你鼓吹邪說(shuō)，造謠生事，挑撥離間，不是廢話，而是犯道，犯法，犯規(guī)。 第三句話：“禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。” “節(jié)”是什么？“節(jié)”就是節(jié)操，氣節(jié)，節(jié)制。禮就是辨別尊卑，辨別等級(jí)，“使上不逼下，下不僣上，故云禮不逾越節(jié)度也。”你是下級(jí)，越過(guò)你的上級(jí)，搶話，搶鏡頭，搶風(fēng)頭，雖然你注意了禮貌，這也不行，因?yàn)槟?/span>“逾節(jié)了”。你是孫輩，爺爺還沒有動(dòng)筷子呢，你先大模大樣地吃起來(lái)了，你就是逾節(jié)?！耙患胰四菢幽敲炊嘁?guī)矩呀”？無(wú)規(guī)矩不成方圓。家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法?！安挥夤?jié)”就是守規(guī)矩，守紀(jì)律，守法律，就是有家教，有教養(yǎng)，有文明。禮“不侵侮”就是“禮主于敬，自卑而尊人，故戒之不得侵犯侮慢于人也。”人家敬你，你愛答不理，就是在“侵侮”人；見了面人家伸手欲與你握手，你背過(guò)手去，不理人家，就是在“侮慢”人。所謂“不好狎”，就是輕慢人，狎弄人，戲耍人，捉弄人，糟蹋人。你當(dāng)面揭人家短，就是在戲弄人；你當(dāng)面取笑人，就是在狎弄人；你當(dāng)面給人家難堪，就是在糟蹋人。對(duì)人家不尊重，人家也對(duì)你不尊重。以禮換禮，以尊重?fù)Q尊重，以熱情換熱情，是起碼的禮儀。 第四句話：“修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。 “修身”就是修養(yǎng)身心，就是自我修養(yǎng)，就是提高自身素質(zhì)。古人修身“皆以忠信仁義為本”，如今忠誠(chéng)、信義、仁愛依然是一個(gè)人自我修養(yǎng)好，身心健康，素質(zhì)高的表現(xiàn)。古人說(shuō)：“人無(wú)忠信不立”。人無(wú)忠信，人家能用你嗎？人無(wú)忠信，大事小事夠托付于你嗎？你沒有一點(diǎn)仁愛之心，人家能與你交往嗎？“行修”就是使自己守忠信仁愛；“言道”就是是自己說(shuō)話做事符合忠義仁愛的道德，而禮就是起這樣的作用的。 最后一句話：“禮聞取于人，不聞取人。禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教。” |
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