明代豐坊曾說：“學(xué)書須先楷法……楷書既成，乃縱為行書，行書既成，乃縱為草書”，自魏晉之后，楷書發(fā)展成熟，漸漸占據(jù)首要地位，凡是學(xué)習(xí)書法，必先臨摹楷書。

楷書體勢端莊，字字標(biāo)準(zhǔn)，初學(xué)者控筆不穩(wěn)，大多臨摹楷書，強化用筆的平穩(wěn)性、精準(zhǔn)度，形成約束意識，尤其是“唐楷”，追崇“尚法”理念，每個字一絲不茍，后世幾乎無人不學(xué)。

可是從實際分析，“唐楷”用筆精嚴(yán)，肌理十分深厚，并且“唐楷”大多都是拓本，字跡漫漶，細(xì)節(jié)不夠清晰，對于當(dāng)代基礎(chǔ)薄弱的學(xué)者來說，無法參透正確技法，學(xué)習(xí)難度大。

其實初學(xué)書法，最適合臨摹的并非楷書，而是古老的隸書，隸書由篆書演變，用筆絞轉(zhuǎn)偏少，勢態(tài)干練明快，易于參透，見成效快，同時具備最原始、最純正的古法，乃是“唐楷”起源，非常適合初學(xué)者。

譬如香港中文大學(xué)，發(fā)現(xiàn)漢代隸書“第一寶”，字字生動質(zhì)樸，具備天然之美，遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)“唐楷”靠譜，目前列入“北堂十寶”，此作就是《華山廟碑》。

全稱《西岳華山廟碑》，刻于東漢延熹八年（公元165年），乃漢隸成熟的典范之作，集合《曹全碑》的秀媚，《夏承碑》的流利等諸多風(fēng)格。

字體茂古拙、圓融流逸，排布疏朗靈活，而不乏莊嚴(yán)氣勢，筆法極為豐富，“通”字3個點畫，起筆和形態(tài)各有不同，“物”字右邊非常靠下，這種夸張勢態(tài)，呈現(xiàn)險絕有趣的變幻之美，全卷方正中見活潑，藝術(shù)氣息十分鮮明。

《華山廟碑》飽含大漢雄風(fēng)，可謂極盡中華之美，不愧為“唐楷”老祖宗，朱彝尊稱贊：“漢隸凡三種；一種方整；一種流麗；一種古。惟延熹《華岳碑》正變乖合靡所不有，兼三者之長，當(dāng)為漢第一品?！?/span>

清代翁方綱也評價：“朱竹垞于漢隸最推是碑……此碑上通篆，下亦通楷，借以觀前后變割之所以然，則于書道源流是碑為易見也。”

可惜原碑破損嚴(yán)重，目前市面盛行的拓本，尤數(shù)藏在香港的“宋拓本”最精善，卷尾有一段鏤空美術(shù)字，此處是趙之謙把缺失的內(nèi)容補全。

雖然字跡有漫漶之處，但是細(xì)節(jié)十分清晰，充分觀察精微的筆鋒變化，掌握正統(tǒng)隸書，而且卷內(nèi)附帶很多題簽和跋文，比方趙之謙、龔自珍等名家,他們?nèi)歼M(jìn)行鑒定并題字。

足以見此作之精妙，時常臨摹，可以掌握正宗的古代筆法，首先強化自身基礎(chǔ)，下筆精準(zhǔn)從容，領(lǐng)悟傳統(tǒng)風(fēng)韻，提高藝術(shù)感知力，這樣日后學(xué)習(xí)行書、楷書等，就能順暢自如。

而今，我們對《西岳華山廟碑》，進(jìn)行1：1超高清復(fù)刻，采用博物館級別，12色微噴復(fù)刻工藝，與原作毫無二致，此品乃全新裝裱的手工經(jīng)折裝，外觀精美，使用翻折設(shè)計，便于臨摹和查找。

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