本想收集全套書法小版郵票及極限片送給蘇州的老兄，可是小版票的價格已經(jīng)被郵商們炒得老高，加上沒有合適的冊子，暫時沒有了卻自己的心愿。在網(wǎng)上搜索郵票的背景資料及圖片，完全是一種學(xué)習(xí)的過程，而非自己對于書法有著愛好與研究。
我國早期郵票獨(dú)立的每一枚就很漂亮，自從2003年郵總改版印制小版郵票后，很多單枚的郵票已失去美感。五套郵票中，我最喜歡的應(yīng)該是宣紙行書小版，唯有這套郵票表現(xiàn)了原作的全貌。
俺其實(shí)是典型的假集郵愛好者，一直沒有封、片、戳方面的常識，從網(wǎng)上收集相關(guān)的圖片，才發(fā)現(xiàn)首日封要比單純一枚郵票的內(nèi)容豐富得多，從紀(jì)念戳上可以看出郵票首發(fā)于何日何地，同時也如書畫作品上的題跋，讓作品有了生命，更加靈動。
所謂收藏就是N年后我有別人遺棄的東西，當(dāng)別人在自己這兒看到它們時方才發(fā)現(xiàn)原來它們是那樣的美麗，后悔當(dāng)初沒有好好看護(hù)它們。在網(wǎng)上竟然難尋9年前的首日封圖片，更不要說實(shí)物。首日封在商人眼里實(shí)在是沒有多少價值的東西，郵商們會炒紀(jì)、特片和紀(jì)封也不會炒首日封，2010年全年的首日封竟然達(dá)不到郵票本身的價格，我昨天也還在想將它們?nèi)考乃徒o哪位喜歡它們的朋友。自己集郵的目的是什么？不就是因?yàn)橄矚g它的美麗和豐富的內(nèi)容嗎，首日封遠(yuǎn)比大版郵票漂亮呀。忽然發(fā)現(xiàn)，對于集郵，我真的還未入門也，該好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)了。
篆書首日封
篆書小版
《中國古代書法—篆書》郵票一套２枚，圖案名稱為：周·毛公鼎、秦·泰山石刻。發(fā)行于2003年2月22日。
篆書分大篆、小篆兩種。大篆，是秦代以前通用的一種字體，周宣王時把大篆書體稱為籀文。小篆是秦始皇統(tǒng)一六國之后，秦代通用的標(biāo)準(zhǔn)字體，體勢排列整齊，行筆圓轉(zhuǎn)，線條勻凈而細(xì)長，上密下疏，顯示出平穩(wěn)凝重、飄逸舒展的特色，呈現(xiàn)出莊嚴(yán)美麗的風(fēng)格。
“周·毛公鼎”西周晚期的青銅器，通高53.8厘米，口徑47.9厘米，重34.7公斤。清道光年陜西省岐山縣周原出土，現(xiàn)藏臺北故宮博物院（臺北“士林故宮郵局”）。毛公鼎內(nèi)壁鑄有多達(dá)498字的長篇銘文，其內(nèi)容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。其書法是成熟的西周金文風(fēng)格，結(jié)構(gòu)勻稱準(zhǔn)確，線條遒勁穩(wěn)健，布局妥貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。
“泰山刻石”立于始皇二十八年（公元前219年），是泰山最早的刻石。此刻石原分為兩部分：前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時所刻，共144字； 后半部為秦二世胡亥即位第一年公元前209年刻制，共78字（刻石四面寬窄不等，刻字22行，每行12字）。兩刻辭均為書法家、秦相李斯所書，書法嚴(yán)謹(jǐn)渾厚，平穩(wěn)端寧；字形公正勻稱，修長秀美；線條圓健似鐵，寓圓于方。現(xiàn)僅存秦二世詔書10個殘字，即“斯臣去疾昧死臣請矣臣”，又稱“泰山10字”。秦泰山刻石歷代多有摹刻拓本，現(xiàn)存清聶劍光摹刻的明拓本29字和徐宗干摹刻的舊拓本29字兩塊刻石，均陳列于岱廟碑廊。1987年泰安市博物館復(fù)制秦刻石全文立于岱廟后寢宮。
隸書首日封
隸書小版
《中國古代書法——隸書》郵票一套四枚，圖案分別為：東漢.乙瑛碑、張遷碑、曹全碑、石門頌。郵票發(fā)行于2004年12月5日。
隸書是中國書法五大書體之一，起源于戰(zhàn)國后期，成熟于漢代，以東漢碑刻最為典型，因而書法史上稱為漢碑。這組書法郵票主要是根據(jù)隸書風(fēng)格的典型性及在書法史上的影響和知名度，選擇了《乙瑛碑》、《張遷碑》、《曹全碑》、《石門頌》作為郵票的內(nèi)容。他們是隸書成熟時期的名作，有的書法史著稱之為“漢碑四大名作”。
東漢?乙瑛碑：該碑立于東漢桓帝水興元年（153年），原來舊址在山東兗州仙源縣，今藏曲阜孔廟?！兑溢窞闈h代正體隸書之最典型作品。其書法端莊典雅，渾厚流美。堪稱東漢“廟堂書法”的典范。也是今人學(xué)習(xí)隸書最受推崇的范本之一。
東漢?張遷碑：該碑立于東漢中平三年（186年），原來在山東東平，后移泰安岱廟。碑文頌揚(yáng)谷城宰張遷在任時的惠政。其書法造型古樸奇崛，氣韻高古雄強(qiáng)，在書法史上獨(dú)樹一幟，有大匠之風(fēng)。
東漢?曹全碑：該碑立于東漢中平二年（185年），碑文頌揚(yáng)合陽縣令曹全的德政，出土于明朝萬歷年間，該碑現(xiàn)在西安碑林。此碑用筆輕巧，筆劃靈動飄逸，為漢碑靈巧秀美的代表。
東漢?石門頌：刻于陜西褒城縣東北褒斜谷石門崖壁。1967年石門修建水庫，將原石移至漢中博物館。此頌書法風(fēng)格卓然，筆勢簡約，時而內(nèi)斂，時而奔放，有山林高士之氣，世人推為漢隸“野逸派”代表。
楷書首日封
楷書小版
《中國古代書法——楷書》郵票一套6枚，圖案分別為：宣示表、張猛龍碑、九成宮醴泉銘、雁塔圣教序、顏勤禮碑、玄秘塔碑。發(fā)行于2007年11月5日。
楷書亦稱正書，或真書。其特點(diǎn)：形體方正，筆畫平直，可做楷模，故名。始于東漢，興于唐代。唐代楷書書法大家輩出，尤以唐朝“歐體”（歐陽詢）、“顏體”（顏真卿）、“褚體”（褚遂良）、“柳體”（柳公權(quán)）楷書作品為后世所重，奉為習(xí)字楷模。古長安唐朝都城，是唐文化的精華所在之地，而西安作為唐文化延續(xù)和傳承的重鎮(zhèn)，也代表了唐文化的最高水平，而遍布省內(nèi)的碑文石刻，尤其是代表了中國書法楷書最高成就的唐代碑文，不僅為陜西的文化旅游增添了獨(dú)特的魅力，而且也成為古長安作為世界大都市的見證。
《宣示表》是《楷書》郵票題材中唯一非石碑原件。原作者鐘繇(151-230年)，穎川長社(今河南省長葛市東)人，三國魏之重臣。一生創(chuàng)立銘石書、章程書、行狎書三體，實(shí)現(xiàn)中國書法由隸入楷的里程碑過渡，奠定其書法史上“正書之祖”的崇高地位?！罢鲁虝奔寸婔碜詣?chuàng)的新體楷書。鐘繇三體書真跡早無一件在世，銘石書難覓蹤影，章程書和行狎書僅能找到十余種摹本?？瑫碜鞯摹缎颈怼氛孥E相傳為承繼三國魏而一統(tǒng)天下的晉朝統(tǒng)治集團(tuán)瑯琊王氏家族所獲，后經(jīng)家族子弟王羲之之手，最終被王修帶入墳?zāi)梗瑥拇瞬灰娞烊铡，F(xiàn)在流傳于世的《宣示表》，被認(rèn)為是宋代根據(jù)唐朝留存的王羲之臨本摹刻的，始見于宋《淳化閣帖》。北宋淳化三年（992年），太宗趙光義旨令把內(nèi)府所藏先秦至隋唐一千多年帝王、臣子和著名書法家等103人的420篇書法墨跡，經(jīng)雙鉤描摹后鏤棗木板刻，再用澄心堂紙、李遷王圭墨拓印裝訂成《淳化秘閣法貼》10卷，簡稱《淳化閣帖》、《閣帖》。《淳化閣帖》是中國最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖，被后世譽(yù)為中國法帖之冠和“叢帖始祖”。
《張猛龍碑》立于北魏明孝帝正光三年(522年)，全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，現(xiàn)在山東曲阜孔廟中，有額有陰，碑文記頌魏魯郡太守張猛龍興辦學(xué)校功績，碑陰為題名，古人評價其書“正法虬已開歐虞之門戶”，向被世人譽(yù)為“魏碑第一”?？瑫校兴氖?，是魏碑后期佳作之一。碑文書法用筆方圓并用，結(jié)字長方，筆畫雖屬橫平豎直，但不乏變化，自然合度，妍麗多姿。碑文中的“冬溫夏清”四字被認(rèn)為是鑒別有關(guān)張猛龍碑古拓、今拓、原拓、翻拓的重要依據(jù)。
《九成宮醴泉銘》又稱《九成宮醴泉銘》，由魏征撰文，唐貞觀六年（公元632年）刻。碑高270厘米，厚27厘米，上寬87厘米，下寬93厘米，碑共二十四行，每行四十九字。今石尚存，但剜鑿過多，已非原貌。傳世最佳拓本是明代李琪舊藏宋拓本，今藏北京故宮博物院。碑身和碑首連成一體，碑首有六龍纏繞。正面隸書“九成宮醴泉銘”六個大字。碑座已經(jīng)破損?！毒懦蓪m醴泉銘》是歐陽詢七十五歲的作品，充分體現(xiàn)了歐陽詢的書法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、圓潤中見秀勁的特點(diǎn)，此碑書法，高華莊重，法度森嚴(yán)，筆畫似方似圓，結(jié)構(gòu)布置精嚴(yán)，上承下覆，左揖右讓，局部險勁而整體端莊，無一處紊亂，無一筆松塌。用筆方整，緊湊，平穩(wěn)而險絕。明陳繼儒曾評論說：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。”明趙涵《石墨鐫華》稱此碑為“正書第一”。《宣和書譜》譽(yù)之為“翰墨之冠”，趙孟頫說：“清和秀健，古今一人。”此碑現(xiàn)存陜西麟游縣博物館。
《雁塔圣教序碑》又稱《褚圣教序》，唐永徽四年(公元653年)刻，分兩石刻，分別嵌入唐慈恩寺大雁塔南門左右龕內(nèi)。左龕內(nèi)系唐太宗李世民為玄奘法師翻譯佛經(jīng)所撰之序，右龕內(nèi)系太子李治所撰玄奘取經(jīng)過程的記，二者均由初唐四大書法家之一的褚遂良書。碑高148厘米，寬69厘米。序碑額刻隸書“大唐三藏圣教之序”兩行八個大字，碑文楷書二十一行，行四十二字。額題與碑文均由左向右寫；記碑額刻篆書“大唐三藏圣教序記”兩行八個大字，碑文楷書二十行，行四十字。額題與碑文均由右向左寫，兩碑相對而立。圣教序的文字稍小，較為端正。碑冠下部刻有造型優(yōu)美的佛、菩薩和四天王像，碑底刻有飛天舞樂圖，碑兩側(cè)為富有變化的陰刻蔓草圖案花紋?？淌邽槿f文韶。此保存完好無缺，字跡清晰，紋飾優(yōu)美，字體瘦勁秀麗而時兼行草，間用分隸，具有豐神，是褚遂良晚年杰作。此碑一出，褚書成為一時風(fēng)尚，甚為世人重視。現(xiàn)仍嵌存于西安大雁塔內(nèi)。
《顏勤禮碑》又稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史上護(hù)軍顏君神道碑》，唐大歷十四年(公元779年)刻，碑高175厘米，厚22厘米，寬90厘米，是顏真卿為其曾祖父顏勤禮所書神道碑。顏勤禮碑四面刻字，現(xiàn)存兩石及、一側(cè)，文至“銘曰”止。碑陽十九行，碑陰二十行，每行各三十八字，碑側(cè)五行，每行三十七字，共計一千六百六十七字。左側(cè)銘文在北宋時已被磨去，無立碑年月?！额伹诙Y碑》書寫于顏真卿七十一歲的晚年，正值魯公楷書風(fēng)格趨于成熟的時期。既能從容于法度之中，又能縱橫于繩墨之外。其書鋒外國語秀出，行以篆籀筆意，其點(diǎn)畫圓勁畫不含糊，頓挫扭轉(zhuǎn)皆有微妙之跡。布局創(chuàng)大字充格的寫法，尤見氣勢之博大，筆力雄強(qiáng)，沉著端莊而不失精麗，猶如他的為人，正直、忠烈、凜然不可侵犯，樸實(shí)倔強(qiáng)、剛勝于柔、內(nèi)美外溢。加之久埋地下，未經(jīng)后人剔剜，豐神飽滿，遠(yuǎn)在魯公其它碑刻之上，為顏碑中最精彩者，也是楷書學(xué)習(xí)的最佳范本，此碑文今存于陜西省西安市碑林博物館。
《玄秘塔碑》又稱《大達(dá)法師玄秘塔碑》，唐會昌元年(公元841年)刻 ，《金石萃編》載：碑高一丈五寸，寬五尺一寸，今存留其拓本縱38厘米、橫23厘米。玄秘塔碑是柳公權(quán)六十四歲時書，運(yùn)筆遒勁有力，字體學(xué)顏出歐，別構(gòu)新意。清代王澍以為：“玄秘塔故是誠懸極矜練之作。”此碑結(jié)字的特點(diǎn)主要是內(nèi)斂外拓，這種結(jié)字容易緊密，挺勁，運(yùn)筆健勁舒展，干凈利落，四面周到，有自己獨(dú)特的面目。柳公權(quán)的書法風(fēng)格剛健，神韻清雄，傳世碑刻十余件，皆為楷書，被稱為楷書經(jīng)典。顏真卿和柳公權(quán)的楷書風(fēng)范影響深遠(yuǎn)，后人習(xí)楷書多“以柳體入門，以顏體見功”，現(xiàn)存于陜西省西安市碑林博物館。
行書首日封
宣紙行書小版
《中國古代書法——行書》郵票一套6枚，圖案分別為：蘭亭序、祭侄文稿、黃州寒食詩帖。小版郵票在印刷技術(shù)紙制方面首次采用宣紙作為印刷材料。發(fā)行于2010年5月7日。
公元352年，即東晉永和九年三月三日，王羲之與友人謝安、孫綽等名流及親朋共41人聚會于蘭亭，行修禊之禮、飲酒賦詩。后來王羲之匯集各人的詩文編成集子，并寫了一篇序，這就是著名的《蘭亭集序》。傳說當(dāng)時王羲之是乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，通篇28行，324字，有復(fù)重者，皆變化不一，精美絕倫。只可惜這樣一件書法珍品，到了唐太宗手里，他愛不忍釋，臨死時竟命人用它來殉葬。從此后世人便看不到《蘭亭集序》的真跡了。郵票所選用的“神龍本”，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
《祭侄文稿》是顏真卿為追念侄子季明所自撰的一篇祭文，書于唐乾元元年（758年）9月。原稿為麻紙本，縱28.8cm，橫75.5cm，計25行234字（涂34字）。書卷通篇?dú)鈩莘欠?，書者滿懷悲憤，以沉雄偉健的筆力，恢弘博朗的氣度，運(yùn)筆揮灑，一瀉到底，沉痛悲切之情溢于字里行間，血性之人見者莫不動容。顏真卿忠厚篤定，楷書功力尤深，在此基礎(chǔ)上所寫行書，從內(nèi)容乃至形式境界極高，由此而另創(chuàng)一代新風(fēng)，對中國書法藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此貼現(xiàn)藏臺北故宮博物院。
《黃州寒食詩》是蘇軾書法生涯中的代表作，是中國行書發(fā)展史上里程碑式的重要作品。此作為宋元豐五年（1082），蘇軾被貶黃州后寫下的兩首詩稿，原帖為紙本，縱34.2cm，橫189cm，計16行120字，現(xiàn)藏臺北故宮博物院?！饵S州寒食詩》行書起筆，從規(guī)整的字形、筆跡逐漸變化成筆隨意到，心手合一的境界，流露出蘇體字豪放不羈的個性與作者灑脫俊逸的才華。
草書首日封
宣紙草書小版
《中國古代書法》郵票一套4枚，圖案分別為：平復(fù)貼、初月貼、古詩四貼、自敘貼。小版郵票仍采用宣紙印刷。發(fā)行于2011年4月15日。
《平復(fù)帖》為晉代陸機(jī)書法作品，牙色麻紙本墨跡，9行84字。《平復(fù)帖》書寫于西晉，是傳世年代最早的西晉名家法帖。作者用禿筆寫于麻紙之上，墨色微綠。筆意婉轉(zhuǎn)，風(fēng)格平淡質(zhì)樸，其字體為草隸書?，F(xiàn)藏于故宮博物院?！镀桨蔡吩谥袊鴷ㄊ飞系奶厥庖饬x在于——它是第一件流傳有緒的法帖墨跡。由于古代書家如李斯、鐘繇、張芝等，雖是流傳有緒的人物，但無可靠的墨跡流傳。而石刻作品，因是翻版，加之刻手的原因、風(fēng)化剝蝕等，與墨跡多半相去較遠(yuǎn)；再者，此前墨跡雖有不少，但書家皆不署名，無法考證。因此愈顯《平復(fù)帖》在書法史上的意義。
平復(fù)帖
《初月帖》是東晉王羲之作品，墨跡為唐摹本，草書，8行，61字?！度f歲通天帖》叢帖第二帖。《萬歲通天帖》又稱《王羲之一門書翰》、《王氏寶章集》。唐代鉤填本王羲之一門書翰。紙本墨跡卷，縱26.3厘米，橫253.8厘米。697年（唐萬歲通天二年），武則天向王方慶征集王羲之墨跡，方慶將家藏自十一代祖王導(dǎo)至曾祖王褒等二十八人書共十卷獻(xiàn)出，武則天命人全部雙鉤廓填。《萬歲通天帖》即十卷之一。《萬歲通天帖》中尤以王羲之《姨母帖》、《初月帖》、王徽之《新月帖》、王獻(xiàn)之《廿九日帖》、王僧虔《太子舍人帖》等為最精。十卷本在宋代已殘缺不全，并歷經(jīng)二次火災(zāi)：明代無錫華中甫真賞齋火災(zāi)、乾隆內(nèi)府乾清宮大火，卷幅上尚有火焚痕跡。卷后有南宋岳珂、元代張雨、明代文徵明、董其昌等人題跋，俱稱其鉤摹精到。法帖“筆花滿目，奕奕生動；用墨之意，亦一一備具，王氏家風(fēng)，漏世殆盡”（董其昌語）。廓填墨跡本收藏于遼寧省博物館。
初月帖
《古詩四帖》墨跡本，五色箋，狂草書，共40行、188字。傳唐代張旭書。張旭（675年～750年），字伯高，又字季明，吳郡（今江蘇省蘇州市）人。張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高，史稱“草圣”。《古詩四帖》現(xiàn)藏遼寧省博物館，錄文為四首詩賦。前兩首分別是南北朝庾信的《道士步虛詞》之六和之八，后兩首是南朝謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《巖下見一老翁四五少年贊》。 《古詩四帖》筆法奔放不羈，如驚電激雷，倏忽萬里，而又不離規(guī)矩。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如云煙繚繞，乃草書顛峰之篇。董其昌評說：“有懸崖墜，急雨旋風(fēng)之勢。”
《自敘貼》唐書法僧懷素草書。中華第一草書。內(nèi)容為自述寫草書的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，和當(dāng)時士大夫?qū)λ麜ǖ钠吩u，即當(dāng)時的著名人物如顏真卿、戴敘倫等對他的草書的贊頌。《自敘帖》是懷素流傳下來篇幅最長的作品，也是他晚年草書的代表作。明文徵明題：“藏真書如散僧入圣，狂怪處無一點(diǎn)不合軌范?！泵鞔册^此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發(fā)于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢?！奔埍?，縱28.3厘米，橫775厘米，共126行，698字。書於唐大歷十二年(公元777年)。藏臺灣故宮博物院。首六行早損，為宋蘇舜欽補(bǔ)書。帖前有明李東陽篆書引首“藏真自序”四字，后有南唐升元四年(公元940年)邵周、王囗囗重裝題記。鈐有“建業(yè)文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“許國后裔”、“武鄉(xiāng)之印”、“趙氏藏書”、“秋壑圖書”、“項(xiàng)元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣統(tǒng)鑒賞”等鑒藏印。
郵票上局部的《古詩四帖》和《自敘帖》
