為什么商朝會給人一種深深的恐怖感？因為商朝充滿了活人祭祀、人吃人以及可怕的虐殺。

1984年，考古學者在安陽殷墟遺址挖掘時，發(fā)現(xiàn)了一件看似普通的青銅甗（一種炊具），因受擠壓而變形。然而，當它被徹底清理后，內(nèi)部景象震驚了在場的所有人——里面竟藏著一顆人頭。

在炊具里出現(xiàn)人頭，在當時還是考古孤例，所以專家們推測，這顆人頭是填埋時不小心滾落進去的，并未加以關注。由于甗體已經(jīng)嚴重變形，所以卡在當中的頭骨也沒有被提取出來。

無獨有偶。1999年，在殷墟劉家莊北地第1046號墓的考古現(xiàn)場，考古人員發(fā)掘出土的另一青銅甗內(nèi)，同樣裝著一顆人頭，且保存相對完整，可以清晰地看到甗中的人頭骨呈現(xiàn)灰黑色、頸部有鋸齒狀的斷痕。

一般而言，地下出土的人骨，保存狀態(tài)很好的情況下，應該呈現(xiàn)淡淡的灰黃色，而不是灰黑色。這顆頭骨的主人究竟是誰？他究竟經(jīng)歷了什么？    

為了解開謎團，專家取下一小塊骨片進行了檢測，檢測結果顯示，這顆頭骨存在著嚴重的鈣質(zhì)流失。

這是一個令人毛骨悚然的發(fā)現(xiàn)，意味著這顆頭顱曾被蒸煮過。

經(jīng)現(xiàn)代科技分析顯示，這顆頭骨屬于一名大約16歲的少女，其牙齒磨損情況表明，她生前主食谷物與肉類，暗示她可能并非普通奴隸，而是享有較高生活水平的貴族階層成員。難道這位貴族女性是自愿成為祭品的嗎？

進一步研究顯示，她來自今天的安徽地區(qū)，而非商朝疆域內(nèi)的河南。因此，她很可能是戰(zhàn)爭中被商朝俘獲的俘虜，后被作為奴隸帶到商都，并在某次祭祀中被砍頭蒸煮，用作陪葬。

甗作為烹飪器具，這一發(fā)現(xiàn)不禁讓人猜測商朝是否存在吃人的習俗。也許，商朝真的是一個血腥殘暴的食人王朝。據(jù)殷墟考古發(fā)現(xiàn)，商朝吃人方式多樣，與現(xiàn)今食用羊肉無異。    

殷墟中出的大量甲骨文記載，將人劈成兩半曬干稱為“卯”，剁成肉餡稱為“糜”。更為流行的一種吃法是燒烤，其口味與現(xiàn)代相似。商朝人的吃人行為，并非日常習俗，更多的主要是發(fā)生在祭祀儀式上。

不僅如此，商朝人對人體各部位的利用甚至已經(jīng)高度產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化、標準化，如人腿骨就被用于制作生活用品，頭蓋骨則被制成酒杯等。

雖然出土的這兩件銅甗無法直接證明，但從側面也印證了商代甲骨文中記載的人牲人殉制度，揭示了商代文明的另一面。

據(jù)文獻記載，商朝無論何事皆需占卜，且每次占卜均用活人祭祀。外邦奴隸幾乎與牲畜無異，他們在殉祭時，往往要遭受砍頭、腰斬、活埋、蒸煮等殘酷對待，而更多殘忍行徑早已無從知曉。    

考古人員發(fā)現(xiàn)，商王朝的墓葬發(fā)掘常伴有殉葬現(xiàn)象。隨著殷墟遺址考古發(fā)掘工作的不斷深入，考古人員已經(jīng)在這里陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多處祭祀坑，每坑人數(shù)不等，少則幾個，多則數(shù)千，規(guī)模最大的一次記錄涉及3500人。

祭祀坑面積巨大，殉葬者死法各異，有的是被砍了頭掩埋的，也有的是被劈成兩半再掩埋的。所表現(xiàn)出的儀規(guī)模不一，形式也十分多樣。

如安陽殷墟婦好墓及其周圍就發(fā)現(xiàn)了大量的殉葬人骨。祭祀坑H310中的一具被砍掉小腿的尸骨，趴在坑壁上，可能是在被扔入坑內(nèi)時尚未死亡，甚至試圖逃脫，但最終被以這樣的姿勢活埋。    

殷墟四期的一個祭祀坑內(nèi)則保留了完整的虐殺現(xiàn)場?？又新裼幸痪叱赡昴行允?，懷中緊抱一具幼兒尸骨。成年男性被從腰部砍斷，下半身和上半身并排放置，大腿和小腿被緊密折疊在一起，腳跟緊貼骨盆，上半身只剩頭部和殘缺的兩臂，頸椎、肋骨和一只手被砍掉，但他仍用殘余的胳膊緊抱幼兒，幼兒的小腿和小臂也都被砍掉。

顯然，在面臨殺戮時，這名男子不愿交出幼兒。而殺祭的人也不愿立刻殺死他們，而是逐次砍掉了他們的腿腳，更對這名成年男性實施了剔剝和肢解。

在安陽武官村殷墟工陵區(qū)發(fā)掘的十幾座大墓中，被生殉、殺殉的人數(shù)多達五千余人，他們均為商朝人殉、人祭制度的犧牲品。他們的身份各異，人殉者多為死者的妻妾、寵幸、奴仆、武士；人祭者則多為戰(zhàn)俘奴隸。羌方是商朝主要征伐對象，擄獲的羌人成為重要的奴隸來源，常與牛羊一同作為祭祀犧牲，且數(shù)量往往超過牲畜。    

那么，為何這些令人毛骨悚然的歷史真實地深埋在地下，卻在史書中卻鮮有記載？

商朝的歷史頗為悠久，自公元前1600年至公元前1046年前后，歷經(jīng)17代31位君主，持續(xù)約600年。從考古發(fā)掘的遺跡及文獻記載來看，活人祭祀是商朝的一種普遍習俗，可視為其文化的重要組成部分。

出土的甲骨文明確記錄了祭祀用活人的分類標準，包括年齡、性別、身高以及特定的品種、身體部位、烹飪方法與處死方式等。

祭祀前，大祭司會進行沐浴、更衣、焚香與念咒儀式，先在牛骨上刻寫卜辭，再以燒熱的大木棒灼燒甲骨，觀察裂紋以決定祭祀的具體安排。這一技術在當時被視為高度機密且極為重要，直至商朝末代君主商紂王時期仍被沿用。    

周朝滅亡商朝后，商紂王常被后世指責為濫殺無辜的暴君，這一現(xiàn)象在歷史學中并不罕見，即后朝往往對前朝進行負面評價。歷史的編纂也往往由勝利者主導，因此周武王在牧野之戰(zhàn)勝利后，對商紂王進行了嚴厲的批判。

然而，將商紂王描繪得如此不堪，在歷史上也并不多見，這不僅引發(fā)了人們對這一現(xiàn)象的深入思考。為何商朝數(shù)百年間普遍存在的行為，最終卻由商紂王一人承擔罵名？這背后隱藏著周朝不愿公開的秘密。

周武王攻占商都朝歌后，迅速下令焚燒宮殿及遺跡，其目的可能是為了掩蓋周朝發(fā)跡的歷史。具體而言，周朝最初是通過為商朝捕獲同族人作為祭祀活人而起家的。這一事實比商朝活人祭祀更為駭人聽聞。

 “周”字在甲骨文中的構造，由“用”與“口”組成，其中“用”指祭祀活人，“口”代表人口，合二為一即指能捕獲活人的人。

周人所捕獲的活人為羌人，“羌”字古老且意義明確，由商朝人創(chuàng)造，用以指代生活在西北高原的牧羊民族。在商朝人眼中，羌人與周人地位相近，但周人因擅長捕獵活人而被商朝利用。    

周人為商朝服務數(shù)百年后，至周文王姬昌時期，情況發(fā)生變化。周文王學會了占卜術，即后來的《周易》，并認為時機已到，欲推翻商朝。此事被商紂王得知后，周文王被囚禁。

為解救父親，周文王的三子前往朝歌求情。商紂王提出，若周文王能食用其長子伯邑考制成的肉醬，便放過他和他的部族。周文王無奈遵從，才得以釋放?；氐椒獾睾?，周文王與剩余兩子商議反商。

公元前1046年，周武王姬發(fā)帶領周與各諸侯聯(lián)軍起兵討伐商王帝辛（紂），最終滅商立周，將中國歷史帶入了一個嶄新的朝代。

周朝滅亡商朝后，原計劃定都朝歌，但鑒于商朝活人祭祀的惡行以及周人自身參與其中的歷史，周人深感恐懼與愧疚，最終選擇焚燒朝歌，遷都洛邑，以期抹去這段不光彩的歷史。