研究者的站位/位置性是社科研究非常重要的起點，對于在實證的范式下保持客觀性，在詮釋的范式下充分考慮主觀性/主體性，包括在批判的范式下確保研究意義都非常重要。站位的一個重要方面是研究者與研究對象/研究議題之間的關(guān)系。早期文獻中最常討論的一個二分法是“局內(nèi)人/局外人”的站位。譬如一個中國人做中國的研究，就屬于“局內(nèi)人”的研究。但是，同為中國人，假如作為學生去研究清潔工，這又屬于“局外人”的研究。而站位的提法進一步討論和反思了研究者的“身份”與研究主題、研究參與者之間的關(guān)系。對我來說很重要的參考框架是拉美解放思潮以及行動研究常談的幾個介詞of/for/with/by。
發(fā)展人類學（development anthropology）是服務(wù)于發(fā)展的人類學，而發(fā)展的人類學（anthropology of development）則是退一步去看“發(fā)展”實踐的人類學。類似的，移民社會學（sociology of migrantion）就是對“移民”做研究的社會學。一般來說，of的關(guān)系表達的就是關(guān)于xx的研究，可能是所謂中立、客觀的立場，也可能帶著更多批判和審視。比較經(jīng)典的是女權(quán)主義社會學家Dorothy Smith提出的“為女性的社會學”（sociology for women）和“人民社會學”（sociology for people）。for強調(diào)研究不僅與某個社群或現(xiàn)象有關(guān)，而要最終為其服務(wù)。但解放思潮也非常警惕for的提法，畢竟“為你好”很可能是一廂情愿甚至家長制的做法。行動研究和參與式研究往往不用“研究對象”的說法，甚至有時候都不說“研究參與者”，而是將其稱之為“協(xié)同研究者”（co-researcher）。此時便是與當事人一同做的研究。在其他的研究中，也可以有參與式的元素，譬如member check，由研究參與者對于研究的分析方式和發(fā)現(xiàn)做驗證。在使用by時，可能意味著參與者會有更大的話語權(quán)，更多地參與到數(shù)據(jù)搜集和分析當中。by也可能是親歷者的研究，譬如研究者作為殘障者做的殘障研究。
此外有一些我的導師推薦給我的文獻，供大家進一步閱讀：Folkes, L. (2023). Moving beyond 'shopping list’ positionality: Using kitchen table reflexivity and in/visible tools to develop reflexive qualitative research. Qualitative Research, 23(5), 1301–1318. https:///10.1177/14687941221098922Merriam, S. B., Johnson-Bailey, J., Lee, M.-Y., Kee, Y., Ntseane, G., & Muhamad, M. (2001). Power and positionality: Negotiating insider/outsider status within and across cultures. International Journal of Lifelong Education, 20(5), 405–416. https:///10.1080/02601370120490Yip, S. Y. (2024). Positionality and reflexivity: Negotiating insider-outsider positions within and across cultures. International Journal of Research & Method in Education, 47(3), 222–232. https:///10.1080/1743727X.2023.2266375Yvonne Bulk, L., & Collins, B. (2024). Blurry Lines: Reflections on “Insider” Research. Qualitative Inquiry, 30(7), 568–576. https:///10.1177/10778004231188048
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