2024年高考作文預(yù)測及佳作賞析：探尋人生真諦——執(zhí)著自我還是順應(yīng)潮流？

原題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。    (60分)   

司馬遷在《屈原列傳》中記載了屈原和漁夫的一番對話，他們似乎代表了兩種不同的人生態(tài)度:一種是堅持自我,絕不妥協(xié)，這樣的人生被認(rèn)為是正確的，但往往容易失望;一種是隨俗俯仰,順應(yīng)社會，這樣的人生是自洽的，也更容易快樂。

你更贊同怎樣的人生?請寫一篇議論文，闡述你的思考和看法。

要求:觀點鮮明，有理有據(jù);明確文本，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

審題

【文題解析】：本題以司馬遷《屈原列傳》中屈原與漁夫的對話為背景，要求考生闡述自己對人生態(tài)度的看法。材料提供了兩種人生觀：一種是堅持自我，絕不妥協(xié)，這種人生被認(rèn)為是正確的，但往往容易失望；另一種是隨俗俯仰，順應(yīng)社會，這樣的人生是自洽的，也更容易快樂?？忌枰鞔_表態(tài)自己更贊同哪種人生，并闡述思考和看法。在寫作過程中，可以從以下幾個方面展開論述：

1. 話題核心：本題的核心話題是人生態(tài)度，具體分為兩種：堅持自我和隨俗順應(yīng)。這兩種人生態(tài)度各有特點，各有利弊，需要我們進(jìn)行分析比較。

2. 觀點選擇：根據(jù)個人思考和價值觀，可以選擇更贊同其中一種人生態(tài)度，也可以辯證地看待兩種態(tài)度。在立意時，可以從以下幾個方面進(jìn)行分析：

a. 個人價值觀：闡述自己為什么更贊同某種人生態(tài)度，這種態(tài)度如何體現(xiàn)在個人價值觀上。

b. 社會責(zé)任感：分析所選人生態(tài)度在社會責(zé)任感方面的表現(xiàn)，以及它對個人和社會的影響。

c. 人生追求：討論所選人生態(tài)度在人生追求方面的表現(xiàn)，以及它對個人成長和發(fā)展的影響。

d. 快樂與滿足：分析所選人生態(tài)度如何影響個人的快樂和滿足感，以及它在人際關(guān)系、事業(yè)發(fā)展等方面的作用。

3. 論述方法：在論述過程中，可以運(yùn)用舉例、對比、引用等手法，使論述更有說服力。同時，注意全文的結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)，使文章條理清晰、觀點鮮明、論證充分。

總之，在撰寫這篇議論文時，我們需要深入思考兩種人生態(tài)度的優(yōu)缺點，結(jié)合自己的價值觀和人生經(jīng)歷，明確表達(dá)自己更贊同哪種人生。在論述過程中，要充分展示所選人生態(tài)度在個人價值觀、社會責(zé)任感、人生追求和快樂滿足等方面的優(yōu)勢，使文章具有較高的說服力。

佳作賞析

【佳作賞析】：追求真我，成就人生

人生短暫，如何去度過這有限的時間，這是一個值得深思的問題。從古至今，人們對于人生的態(tài)度各有不同，有兩種人生觀尤為突出：一種是堅持自我，絕不妥協(xié)，這種人生被認(rèn)為是正確的，但往往容易失望；另一種是隨俗俯仰，順應(yīng)社會，這樣的人生是自洽的，也更容易快樂。在這兩種人生觀中，我更傾向于堅持自我，追求真我，盡管這條路可能會充滿挫折，但只有這樣，才能實現(xiàn)人生的價值，成就一番事業(yè)。

堅持自我，是對內(nèi)心的忠誠，是對理想的執(zhí)著。正如屈原所言：“吾不能變心以從俗，故將愁苦而終窮。”他忠誠于自己的信仰，忠誠于自己的理想，即使面臨生死，也不愿屈從于現(xiàn)實。正是這種堅定的信念，使他創(chuàng)作出了《離騷》、《天問》等傳世之作，成為我國古代文學(xué)的瑰寶。試想，如果屈原選擇了隨俗俯仰，順應(yīng)社會，那么他的人生將會是另一種景象，也許他會過得安逸，但絕對無法成就如此輝煌的業(yè)績。

然而，有人會說，堅持自我容易失望，甚至面臨生死困境。確實，堅持自我是一條艱難的路，但正是這種艱難，才能鍛煉人的意志，塑造人的品質(zhì)。正如孟子所說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”只有經(jīng)歷磨難，才能成就一番事業(yè)。而那些隨俗俯仰的人，雖然一生安逸，但他們的生命卻無法綻放出耀眼的光芒，無法實現(xiàn)人生的價值。

此外，堅持自我并不意味著排斥他人，相反，它是為了更好地與他人溝通、交流。正如莊子所說：“夫子非魚，安知魚之樂？”只有真誠地面對自己，才能更好地理解他人，與他人建立深厚的友誼。而那些隨俗俯仰的人，往往因為過于迎合他人，而失去了自我，也無法獲得真正的友誼。

總之，我更贊同堅持自我的人生。雖然這條路充滿挑戰(zhàn)，但只有這樣，才能實現(xiàn)人生的價值，成就一番事業(yè)。正如毛澤東所說：“人的一生，是短的。但是，為人民利益工作，就是充實的、崇高的。”只有堅持自我，忠誠于自己的信仰和理想，才能為人民、為國家做出貢獻(xiàn)，讓自己的生命綻放出耀眼的光芒。

在這個物欲橫流的時代，堅持自我更顯得可貴。讓我們勇敢地追求真我，實現(xiàn)人生的價值，成就一番事業(yè)，為祖國的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。正如屈原所說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

【佳作賞析】：追求真實，享受人生

人生短暫，如何度過成為每個人都要面臨的抉擇。司馬遷在《屈原列傳》中提到的屈原與漁夫的對話，代表了兩種截然不同的人生態(tài)度：一種是堅持自我，絕不妥協(xié)，這樣的人生被認(rèn)為是正確的，但往往容易失望；另一種是隨俗俯仰，順應(yīng)社會，這樣的人生是自洽的，也更容易快樂。對于這兩種人生觀，我更傾向于堅持自我，追求真實的人生。

堅持自我，意味著勇于追求內(nèi)心的真實，不為外界所動，保持心靈的純潔。屈原在《離騷》中寫道：“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。”這表達(dá)了屈原堅守信仰，不被世俗所污染的決心。盡管最后他投身于汨羅江，但他的堅持贏得了后人的敬仰。堅持自我的人生，猶如蓮花般出淤泥而不染，始終保持獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)。

堅持自我，也意味著勇于承擔(dān)責(zé)任，為國家、民族和家庭謀求福祉。屈原在《離騷》中憂慮國家興衰，表達(dá)了對國家的忠誠和對人民的關(guān)愛。他在作品中呼喚改革的決心，展現(xiàn)了對國家命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)。而漁夫順應(yīng)社會，雖然能夠過上自洽的生活，但很難在國家民族大義面前有所作為。從這個角度看，堅持自我的人生更有價值。

堅持自我，還能激發(fā)個人的潛能，實現(xiàn)自我價值。在堅持自我的過程中，個人會不斷挑戰(zhàn)自己，追求更高的目標(biāo)。正如屈原在《離騷》中所表現(xiàn)出的不屈不撓的精神，他為實現(xiàn)自己的理想，勇往直前，無所畏懼。而順應(yīng)社會的人生，容易陷入安逸，失去奮發(fā)向前的動力。因此，堅持自我的人生更能成就輝煌。

當(dāng)然，我們并非完全否定順應(yīng)社會的人生。順應(yīng)社會，意味著更好地融入集體，與他人和諧相處。這種人生觀能夠使人擁有良好的人際關(guān)系，獲得更多的快樂和幸福。但與此同時，我們也應(yīng)看到，過度順應(yīng)社會可能導(dǎo)致個人價值觀的迷失，使人在物欲橫流的社會中沉淪。因此，在堅持自我的基礎(chǔ)上，適當(dāng)調(diào)整與社會的關(guān)系，尋求個人與社會的平衡，才是明智的選擇。

總之，我更贊同堅持自我的人生。在這種人生觀指導(dǎo)下，我們既能追求內(nèi)心的真實，又能為國家、民族和家庭擔(dān)當(dāng)責(zé)任。同時，我們還能夠在堅持自我的過程中，激發(fā)潛能，實現(xiàn)自我價值。當(dāng)然，堅持自我并不意味著孤立自我，而是在保持獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上，與他人和諧共處，共同創(chuàng)造美好的未來。在堅持自我的道路上，我們將收獲豐富的人生體驗，成為獨(dú)一無二的自己。

【佳作賞析】：探尋人生真諦——執(zhí)著自我還是順應(yīng)潮流？

人生猶如一場戲劇，每個人都扮演著屬于自己的角色。在這場戲劇中，人們呈現(xiàn)出兩種截然不同的人生態(tài)度：一種是執(zhí)著于自我，堅定不移地追求自己的信仰與理想，另一種則是順應(yīng)社會，適應(yīng)環(huán)境，尋求個人的發(fā)展與幸福。那么，究竟哪一種人生更能探尋到人生的真諦呢？

執(zhí)著于自我，意味著勇敢地追求內(nèi)心的信仰與理想，不為外界所動。正如屈原在《離騷》中所寫：“吾令帝閽開關(guān)，倚閶闔而望予。”他堅定地表達(dá)了自己對國家的憂慮和改革的決心，毫不妥協(xié)。執(zhí)著于自我的人生，雖時常面臨困境與壓力，但正是這些逆境，促使人們不斷成長，探索人生的價值。正如孟子所說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”只有執(zhí)著于自我，方能實現(xiàn)人生的抱負(fù)。

然而，執(zhí)著于自我并非易事。在這個紛繁復(fù)雜的社會中，人們往往在外界的誘惑與壓力下動搖，進(jìn)而迷失自我。此時，順應(yīng)社會成為一種明智的選擇。順應(yīng)社會，意味著在遵守社會規(guī)則的基礎(chǔ)上，尋求個人的發(fā)展與幸福。這樣的人生，雖可能在一定程度上失去獨(dú)立思考的能力，卻避免了執(zhí)著自我所帶來的風(fēng)險與壓力。順應(yīng)社會的人生，更容易在和諧的氛圍中找到自己的位置，享受生活的美好。

但我們不能忽視這樣一個事實：順應(yīng)社會并不意味著放棄自我。正如魯迅先生在《華蓋集·七十一》中所言：“既要在這個世界生活，又要超脫這個世界。”在順應(yīng)社會的同時，我們應(yīng)在心靈深處保持一份獨(dú)立和自由，時刻審視自己的行為，以確保不偏離人生的軌道。這樣的人生，既能夠和諧地融入社會，又能夠保持自我，實現(xiàn)內(nèi)心的平衡。

回顧屈原與漁夫的對話，我們可以發(fā)現(xiàn)，這兩種人生態(tài)度并非水火不容。在某種程度上，它們互為補(bǔ)充，相輔相成。執(zhí)著自我，是為了追求人生的理想與價值；而順應(yīng)社會，則是為了更好地實現(xiàn)這個目標(biāo)。一個人在執(zhí)著自我的過程中，難免會遇到困難和挫折，此時，順應(yīng)社會的能力就顯得尤為重要。同樣，一個人在順應(yīng)社會的過程中，也要時刻保持自我，否則就容易淪為社會的奴隸，喪失獨(dú)立思考的能力。

我認(rèn)為，在追尋人生真諦的過程中，人們應(yīng)當(dāng)執(zhí)著于自我，追求內(nèi)心的理想與價值，同時在遵守社會規(guī)則的前提下，保持心靈的獨(dú)立和自由。這樣的人生，既能夠?qū)崿F(xiàn)個人的發(fā)展，又能夠為社會作出貢獻(xiàn)，實現(xiàn)個人與社會的和諧共生。在這個充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的時代，我們應(yīng)勇敢地追求自己的夢想，同時在順應(yīng)社會的過程中，不斷提升自己的素質(zhì)，為人生賦予更深刻的內(nèi)涵。