龍藏寺碑，在今河北正定龍興寺內(nèi)。隋開皇六年（公元五八六年），恒州刺史王孝為勸造龍藏寺立了此碑。碑文為張公禮所撰，內(nèi)容完全是宣揚(yáng)封建迷信和吹捧封建統(tǒng)治階級(jí)的。

它謊稱封建王朝『上應(yīng)帝命，下順民心』，誣蔑人民群眾『攸攸黔首，垢障未除；擾擾蒼生，蓋纏仍擁』，宣揚(yáng)『業(yè)行有優(yōu)劣，福報(bào)有輕重』，『如幻如夢(mèng)，誰其受苦，如影如響，誰其得福』之類荒誕無稽的因果報(bào)應(yīng)聽天安命的神秘思想，妄想『庶使皇隋寶祚，與天長(zhǎng)而地久』。這正反映了封建統(tǒng)治者所以修廟立碑、提倡宗教的用心，是一篇赤裸裸的自供狀。

此碑未著書寫人姓名，其書體方整有致，字畫挺勁有力，與唐初的楷書一脈相承，以唐初的孟法師碑和雁塔圣教序相較，在書體結(jié)構(gòu)和用筆上都有共同之處，如再參驗(yàn)傳世的其他隋碑及敦煌石室的寫經(jīng)的書體，則可以看出唐初的楷書在隋朝已經(jīng)形成，而此碑在南北朝至唐的書法藝術(shù)發(fā)展史上，正處于承先啟后的地位。此碑別體字甚多，如『五臺(tái)』作『吾臺(tái)』等等，則可窺見從漢隸到唐楷過渡期間字體演變的一些情況。

舊拓龍藏寺碑，多是清乾隆時(shí)的拓本。碑末『張公禮』三字未泐的為明初拓本，第三行『釋迦文』三字未泐的為清初拓本，『文』字半泐或全泐者則更是以后的拓本了?，F(xiàn)在影印的拓本和端方舊藏號(hào)稱為宋拓的『張公禮』三字未泐本相校，則保存下來的完整的字更多，而且紙墨清朗。為了供專業(yè)工作者和書法愛好者參考，現(xiàn)作為歷史文物按原貌影印出版。