顏真卿（709年—784年），字清臣，小名羨門子，別號應(yīng)方，京兆萬年（今陜西西安）人 ，祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂）。秘書監(jiān)顏師古五世從孫 、司徒顏杲卿從弟，唐代名臣、書法家。

開元二十二年（734年），顏真卿登進(jìn)士第，歷任監(jiān)察御史、殿中侍御史。后因得罪權(quán)臣楊國忠，被貶為平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂時，顏真卿率義軍對抗叛軍。后至鳳翔，被授為憲部尚書。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。興元元年（784年），被派遣曉諭叛將李希烈，凜然拒賊，終被縊殺。他遇害后，嗣曹王李皋及三軍將士皆為之痛哭。追贈司徒，謚號“文忠”。

他的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹起自己的風(fēng)格。著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。他的傳世書跡極多，《顏勤禮碑》《元次山碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》。傳世墨跡有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。

 自署立于大歷十四年(779年)

楷書，碑文一通。175×90×22厘米。碑四面環(huán) 刻，存書三面。碑陽19行，碑陰20行，行38字。左側(cè)5行，行37字。 右側(cè)上半宋人刻“忽驚列岫曉來逼，朔雪洗盡煙嵐昏”十四字，下刻民國宋伯魯題跋。現(xiàn)存西安 碑林，北京故宮博物院藏初拓本。此碑全稱《秘書省著作郎夔州都督府長史上護(hù)軍顏公神道碑》。顏勤禮乃顏真 卿曾祖父，顏真卿撰并刊立此碑時，年71歲。此碑在歐陽修《集古錄》中曾有記載，但清《金石萃編》等書卻未著錄，可見 此碑在北宋時尚為人知。元明時被埋入土中， 至民國年間才重新發(fā)現(xiàn)。 據(jù)宋伯魯1923年的題跋稱：此碑1922年10月曾由何夢庚得之于西安舊藩廨庫堂后土中，時碑 雖已中斷，但上下都完好，惟其銘文并立石年月，因宋時作基址而磨滅。

《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》,（752）四月廿日建

《多寶塔碑》，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，三十四行，行六十六字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜涌讀《法華經(jīng)》時，仿佛時時有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》，這在佛教史上，有特殊的意義。

    此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹(jǐn)誠懇，直接二王、歐、虞、褚余風(fēng)，而又有與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學(xué)習(xí)的同時，也非常注重從民間的書法藝術(shù)吸取營養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，點(diǎn)畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動，飄然欲仙。雖然此碑還稱不上顏真卿成熟期之代表作，與他后來所書的《顏家廟碑》，《麻姑仙壇記》風(fēng)格迥異，但它是顏書的第一篇，是顏楷成功的第一步，學(xué)顏體者多從此碑下手，入其堂奧。

自署天寶十三載(754年)十二月立。

全稱《漢太中大夫東方先生畫贊碑》。 晉 夏侯湛文，顏真卿楷書，碑陽額為其篆書。碑陰記為顏真卿撰文并楷書，額為其隸 書。340×151.6厘米。四面刻。碑陽、碑陰各15行，碑側(cè)各3行，行30字。 碑在山 東陵縣，拓本藏北京故宮博物院。此碑精拓本鮮見。宋拓本剜鑿甚少，損字可辨，碑陽“頡”之“頡”左上與 “頏”字均未損。冬季，河北采訪使東平王安祿山為探察顏氏虛實(shí)，委派判 官殿中侍御史平冽、監(jiān)察御史閻寬、李史魚、右金吾胄曹宋謇等巡按至郡，顏真卿 與之狎游此廟。見其碑文磨損不堪，感嘆之余，揮毫依舊文重書，復(fù)刊于石，并撰 碑陰記，以抒對東方先生的仰慕之情。鐫刻完工時，正值安祿山反叛，石刻被藏匿 土中。十余年后，由別駕吳子晁起立于廟前。由于此碑石質(zhì)粗劣，隨著時間延移剝落增加，碑下部尤甚，很多字幾不可 識。有翻刻本，其中亦有精良者。

歐陽修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L文贊其書：“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來，未有如公者也?！鳖侒w書對后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

從《郭》到《東方》，這短短幾年，顏真卿的書法風(fēng)格和藝術(shù)水平出現(xiàn)了一次巨大的飛躍?！豆方Y(jié)體端莊秀麗，是顏真卿繼承前人的代表?！抖鄬殹穭t帶上了寫經(jīng)體的影子，比起《郭》風(fēng)格要成熟和突出許多，因?yàn)檫@個碑字小清晰，所以被后人引為學(xué)習(xí)顏書的入門之選。到了《東方》，風(fēng)格突兀地變?yōu)闅鈩莅蹴?，峻峭遒勁，被認(rèn)為是顏體風(fēng)格初具的代表作。《多寶》是小字，《東方》是大字，他們的風(fēng)格和原字的大小是緊密相關(guān)的，現(xiàn)代影印技術(shù)可以無損放大縮小，干擾了讀者對原作的認(rèn)知，所以最好去看看原碑感受一下。

《勤禮》出土較晚，字口清晰，拓印流傳廣泛，被引為經(jīng)典的學(xué)顏書體。這個碑風(fēng)格極為突出，但是個人覺得這些風(fēng)格部分變?yōu)槿秉c(diǎn)也同樣突出。

《麻姑》無好拓本，因?yàn)楸緛砭褪悄究?，但是底子極為出色?！吨信d》氣勢無雙，然挖鑿過甚，有失面目?！独睢繁攀俏覀€人覺得的顏體之最！《家廟》顯見魯公氣血已衰，可觀。

《多寶》和《勤禮》的廣泛流傳是有原因的，可以從碑帖學(xué)、路徑依賴等等方面加以闡述。

后人對《東方》評價最為知名的是蘇軾：“顏魯公平生寫碑，唯東方朔畫贊為清雄，字間櫛比而不失清遠(yuǎn)。后見逸少本，乃知魯公自臨此。雖大小相懸而意良是，非自得于書，易為之言也?！保ā冻鸪毓P記》卷下）

魯公奇崛之處還在于：他的傳世書作，一帖一面貌，絕無完全類同之作。所謂顏體風(fēng)格，是他所有書作的加成，需要后進(jìn)強(qiáng)聞博識，勤加練習(xí)才能一一理解和把握。

所以《東方》的地位大概就這樣：承上啟下之作，有特色，但是不是最典型的顏書。拓本一般，中階以上人士可考慮采用。

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