當(dāng)日行走隆興寺為工作之余，疲憊至極，又因時(shí)間緊迫，即將閉館，碑刻束之于亭，又不能企近，因此，下文圖片大多取之于網(wǎng)絡(luò)，有感興趣的書友，也可上網(wǎng)勘察或購(gòu)買專業(yè)字帖。

矗立在正定隆興寺內(nèi)的隋龍藏寺碑，乃國(guó)內(nèi)現(xiàn)存楷書碑刻鼻祖。

此碑刻于隋開皇六年（586）十二月初五，碑首高82厘米，陰刻楷書“恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑”。碑高164厘米，寬90.5厘米，正面陰刻楷書30行，每行50字，共1447字。

碑系隋恒州刺史鄂國(guó)公王孝仙奉命為勸獎(jiǎng)州內(nèi)士庶萬(wàn)余人修造龍藏寺而創(chuàng)立的石碑。

碑通高3.15米，厚0.29米。碑為龜趺。碑額呈半圓形，浮雕六龍相交，造型別致，刻工精細(xì)，具有隋唐蟠龍的古樸風(fēng)格。

碑額楷書“恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑”15字。

碑陰及左側(cè)有題名及恒州諸縣名，分5截30行，行字?jǐn)?shù)不等，亦為楷書。

據(jù)光緒元年《正定縣志》載：“龍藏寺碑并陰，張公禮撰并書，開皇六年十二月立，今在隆興寺?！?/span>

《龍藏寺碑》楷書， 全稱《恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑》，它不僅記載了隆興寺的始建，具有史料價(jià)值，而且具有很高的書法藝術(shù)價(jià)值，為隋代刻碑中的精品。被譽(yù)為“隋碑之冠”，視為“隋朝第一碑”。

碑文書法方整有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，樸拙而不失清秀，莊重而不板滯，微露魏隸遺韻，是研究魏隸向楷書過(guò)渡時(shí)期書法藝術(shù)的重要碑刻，為中華名碑之一。

歐陽(yáng)修在《集古錄》中首錄此碑，近代康有為則稱其為“隋碑第一”，后人稱楷書第一碑。

我國(guó)的石刻文字萌芽于商代，碑的名稱見(jiàn)于東周，而刻文紀(jì)事之碑則最早見(jiàn)于西漢末期，到東漢桓帝、靈帝時(shí)，建墓樹碑又蔚然成風(fēng)。

就碑刻的書法藝術(shù)來(lái)看，我國(guó)石刻發(fā)展史可分三大階段，即漢碑、魏碑、唐碑。漢碑多波磔奇古，魏碑多瑰麗雄奇，唐碑則秀麗高雅，隋碑則處在由魏碑體到唐碑體發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期。

龍藏寺碑就正是體現(xiàn)這一變化的代表之佳作。它的字體結(jié)構(gòu)樸拙，方正有致，雖為楷書，但仍留有隸意，是不可多得的珍品

龍藏寺碑是隆興寺內(nèi)現(xiàn)存碑刻中價(jià)值最高的一通。

青石質(zhì)，龜?shù)沃乒艠?。碑額呈半圓形，浮雕六龍相交，造型別致，刻工精細(xì)，具有隋唐蟠龍的古樸風(fēng)格。碑文主要記述了恒州刺史鄂國(guó)公王孝仙奉皇帝之命勸獎(jiǎng)恒州境內(nèi)一萬(wàn)多名庶民百姓共建龍藏寺的經(jīng)過(guò)，同時(shí)還介紹了寺院當(dāng)時(shí)的規(guī)模、建筑景觀及周圍環(huán)境，是研究隆興寺歷史的重要史料。

它的字體“整密瘦健，為隋碑第一”。《龍藏寺碑》，楷書，無(wú)撰書人姓名，有人說(shuō)它“整密瘦健，為隋碑第一”，有人說(shuō)它是“爽整精能，為隋碑之極則。”隋建國(guó)只有三十七年，在書法藝術(shù)方面的成就，當(dāng)然不及兩漢，唐宋那樣百花爭(zhēng)妍，蔚然大觀，但是，它在書法發(fā)展史上所占的地位和功績(jī)，還是值得一書的。

這正是今天珍視和研究《龍藏寺碑》的原因所在。康有為曾說(shuō)：“隋碑漸失古意，體多闿爽，絕少虛和高穆之風(fēng)，一線之延，惟有《龍藏》。”

《龍藏寺碑》用筆沉摯有力，剛?cè)嵯酀?jì)，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)安雅，方整有致，已是成熟的楷書形象。楊守敬說(shuō)：“細(xì)玩此碑，正平?jīng)_和處似永興（虞世南），婉麗遒媚處似河南（褚遂良），亦無(wú)信本（歐陽(yáng)詢）險(xiǎn)峭之態(tài)?！笨梢?jiàn)初唐諸家大多從此萌芽。其中受其影響最大的應(yīng)是褚遂良。褚的《雁塔圣教序》、《孟法師碑》等與它似乎有著明顯的淵源關(guān)系。因此，人們說(shuō)《龍藏寺碑》是集北碑之眾長(zhǎng)，開初唐一代書風(fēng)的“承前啟后”的重要階梯。

《龍藏寺碑》碑額楷書“恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑”15字，隋朝保留至今的石碑，在中國(guó)只有3塊，但是要以這塊記錄了歷史的碑最完整。

隋朝雖較短，但承襲了魏晉的馀風(fēng)和六朝的風(fēng)格，理清了書法用筆與結(jié)體之理，作了一番大加工，篆、隸銷聲匿跡，惟獨(dú)楷書盛行于世，楷書成為一種極其規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)書體，它開創(chuàng)唐朝正書的先河，對(duì)唐朝寫正楷的一派影響最深，其功勞也最大。

據(jù)光緒元年《正定縣志》載：“龍藏寺碑并陰，張公禮撰并書，開皇六年十二月立，今在隆興寺?！?/span>

原碑未署撰、書人姓名，又因碑末行有“齊開府長(zhǎng)兼行參軍九門張公禮之”(下缺)等字，故歷來(lái)著錄有云撰者即為張公禮，未確。

末行碑文張公禮的官銜猶署齊，按周武帝建德六年(五七七)虜齊幼主高恒，齊遂滅，后四年隋建開皇之號(hào)，至開皇六年(五八六)，齊滅蓋十年矣，公禮仍稱齊官，書者不以為嫌，當(dāng)時(shí)不以為禁，此皆尚有古道。對(duì)于這一現(xiàn)象，顧炎武《金石文字記》是這樣看待的，顧氏認(rèn)為：“其大書齊官，則必非后人之所加也。余考顏之推仕歷周隋而其作《家訓(xùn)》猶謂梁為本朝，蓋同此意，其時(shí)南北分疆，興亡迭代，為之臣者，雖不獲一節(jié)以終，而心之所主，見(jiàn)于稱名之際者，固較然不易如此?！?/span>

碑刻就要討論他的拓本，此碑傳世善本有：

一、清黃云、唐翰題、沈樹鏞等人遞藏元明間拓本，現(xiàn)藏上海圖書館。

二、王懿榮、汪大燮遞藏明初拓本。惜殘缺半頁(yè)二十八字，張彥生經(jīng)手配補(bǔ)嘉道本乃成全本。

三、端方藏明代中期拓本，墨拓不精，裝裱凌亂。

四、李瑞清藏晚明拓本，有曾熙、朱祖謀等人簽并跋

上海圖書館藏元明間“張公禮未泐本”。乃傳世年代最早，存字最多，拓工最精之本。經(jīng)清黃云、唐翰題、沈樹鏞等人遞藏，有莫友芝暑端，費(fèi)念慈題簽，黃云、沈樹鏞題跋，唐翰題校記。共二十七開，冊(cè)高三十二點(diǎn)六厘米，寬十六點(diǎn)七厘米。碑文二十四開，帖芯高二十五點(diǎn)六厘米，寬十一點(diǎn)二厘米。

附龍藏寺碑原文：竊以空王之道，離諸名相；大人之法，非有去來(lái)。斯故將喻師子，明自在如無(wú)畏，取譬金剛，信畢竟而不毀。是知涅路遠(yuǎn)，解脫源深。隔愛(ài)欲之長(zhǎng)河，間生死之大海。無(wú)船求渡，既似龜毛；無(wú)翅愿飛，還同兔角。故以五通八解，名教攸生；二諦三乘，法門斯起。檢粗?jǐn)z細(xì)，良資汲引之風(fēng)；挽滿陷深，雅得修行之致。若論乾闥之城皆妄，芭蕉之樹盡空，應(yīng)化詎真，權(quán)假寧實(shí)，釋迦文非說(shuō)□之□，須菩提豈證果之人？然則習(xí)因之指安歸，求道之趣奚向？如幻如夢(mèng)，誰(shuí)其受苦；如影如響，誰(shuí)其得福。是故維摩詰具諸佛智，燈□之坐斯來(lái)；舍利弗盡其神通，天女之花不去。故知業(yè)行有優(yōu)劣，福報(bào)有輕重。若至凡夫之圣人，天堂之與地獄，詳其是非得失，安可同日而論哉？往者四魔毀圣，六師謗法，拔發(fā)翹足，變象吞麻，李園之內(nèi)，結(jié)其惡黨，竹林之下，亡其善聚。護(hù)戒比丘，翻同雹草。持律□□，□等霜蓮?；鄣钕蓪m，寂寥安在？珠臺(tái)銀閣，荒涼無(wú)處。離離綴彩，寧勞周客；含含奏曲，詎假殷人。我大隋乘御金輪，冕旒玉藻，上應(yīng)帝命，下順民心，飛行而建鴻名，揖讓而升大寶。匪結(jié)農(nóng)軒之陣，誰(shuí)亻旬湯武之師？稱臣妾者遍于十方，弗遇蚩尤之亂；執(zhí)玉帛者盡于萬(wàn)國(guó)，無(wú)陷防風(fēng)之禍。斯乃天啟至圣，大造區(qū)域，垂衣化俗，負(fù)字民。昧旦紫宮，終朝青殿。道高羲燧，德盛虞唐。五福咸臻，眾貺畢集。低{艸}出月，搖含風(fēng)。沉璧觀書，龍負(fù)握河之紀(jì)；功成治定，神奉益地之圖。于是東暨西漸，南徂北邁，隆禮言洽，至樂(lè)云和。感天地而動(dòng)鬼神，辯尊卑而明貴賤。而尚勞己亡倦，求衣靡息。豈非攸攸黔首，垢障未除；擾擾蒼生，蓋纏仍擁。所以金編寶字，玉牒綸言，滿封盈函，云飛雨散。慈愛(ài)之旨，形于翰墨；哀殷之情，發(fā)于衿抱。日月所照，咸賴陶甄；陰陽(yáng)所生，皆蒙鞠養(yǎng)。故能津濟(jì)率土，救護(hù)溥天；協(xié)獎(jiǎng)群迷，扶導(dǎo)聾瞽。澍茲法雨，使?jié)櫟姥?。燒此戒香，令薰佛慧。修第壹之果，建最勝之幢；拯既滅之文，匡以墜之典。忍辱之鎧，滿于清都；微妙之臺(tái)，充于赤縣。豈直道安、羅什，有寄弘通。故亦迦葉、目連，圣僧斯在。龍藏寺者，其地蓋近于燕南，昔伯取其謠言□□□水毋恤往而得寶，窺代常山。世祖南旋，至高邑而踐祚；靈王北出，登望臺(tái)而臨海。青山斂霧，綠水揚(yáng)波。路款晉而適秦，途通□而指衛(wèi)?！酢踔?，矩步非遙；平原之樓，規(guī)行非遠(yuǎn)。尋派避世，彼亦河人。幽閑博敞，良為福地。太師、上柱國(guó)、大威公之世子，使持節(jié)、左武衛(wèi)將軍、上開府儀同三司、恒州諸軍事、恒州刺史、鄂國(guó)公、金城王孝亻零，世業(yè)重于金、張，器識(shí)逾于許、郭，軍府號(hào)為飛將，朝廷稱為虎臣，領(lǐng)袖諸□，冠冕群俊，探賾索隱，應(yīng)變知機(jī)，著義尚訓(xùn)御之勤，立勛功事勞之績(jī)，廊廟推其偉器，柱石捐其大材。自馳傳蒞蕃，建作牧，招懷□逸，蠲復(fù)逃亡。遠(yuǎn)視廣聽，賈琮之案冀部；賞善戮惡，徐邈之處涼州。異軫齊奔，古今一致。下車未幾，善政斯歸。瞻彼伽藍(lán)，事□草創(chuàng)?！醴铍穭癃?jiǎng)，州內(nèi)士庶，壹萬(wàn)人等，共廣福田。公爰啟至誠(chéng)，虔心徙石。施逾奉蓋，檀等布金。竭黑水之銅，罄赤岸之玉，結(jié)琉璃之寶□，飾纓絡(luò)之珍臺(tái)。于是靈剎霞舒，寶坊云構(gòu)。崢嶸醪葛，穹隆譎詭。九重壹柱之殿，三休七寶之宮，雕梁刻桷之奇，圖云畫藻之異。白銀成地，有類悉覺(jué)之談；黃金鏤，非關(guān)句踐之獻(xiàn)。其內(nèi)閑房靜室，陰牖陽(yáng)窗，圓井垂蓮，方疏度日。曜明于朱戶，殖芳卉于紫墀。地映金沙，似游安養(yǎng)之國(guó)；エ隱天樹，疑入歡喜之園。夜漏將竭，聽鳴鍾于寺內(nèi)；曉相既分，見(jiàn)承露于云表。不求床坐，來(lái)會(huì)之眾何憂；□然飲食，持缽之侶奚念?；浺蚤_皇六年，歲次鶉火，莊嚴(yán)粗就，庶使皇隋寶祚，與天長(zhǎng)而地久，種覺(jué)花臺(tái)，將神護(hù)而鬼衛(wèi)，乃為詞曰：

多羅秘藏，毗厄覺(jué)道，斯之不滅，憑于大造。誰(shuí)薰種智，誰(shuí)壞煩惱，猗歟我皇，實(shí)弘三寶。慧燈翻照，法炬還明。菩提果殖，救護(hù)心生。香樓并構(gòu)，貝塔俱營(yíng)。充遍世界，彌滿國(guó)城。憬彼大林，當(dāng)途向術(shù)。於穆州后，仁風(fēng)遐拂。金粟施僧，珠纓奉佛。結(jié)瑤葺宇，構(gòu)瓊起室。鳳□概日，虹梁入云；電飛窗戶，雷驚棼。綺籠金鏤，縹壁椒薰。綈錦亂色，丹素成文。仿佛雪宮，依稀月殿。明室結(jié)幌，幽堂啟扇。臥席未窺，ㄣ龍誰(shuí)見(jiàn)。帶風(fēng)蕭瑟，含煙蔥。西臨天井，北拒吾臺(tái)。川谷苞異，山林育材。蘇秦說(shuō)反，樂(lè)毅歸來(lái)。鄒魯愧俗，汝潁慚能。惟此大城，瑰異所踐。疏鐘向度，層磐露泫。八圣四禪，五通七辯。戒香恒馥，法輪常轉(zhuǎn)。開皇六年十二月五日題寫，齊開府長(zhǎng)、兼行參軍九門張公禮之□。