不推崇杰出的人才，人民就不會(huì)去競(jìng)爭(zhēng)比較；不重視稀有的商品，人民就不會(huì)淪為盜賊；不展示顯耀能引起人們貪心的事物，人民的心思就不會(huì)被擾亂。所以，圣人在治理人民時(shí)，要簡(jiǎn)化他們的心思，滿(mǎn)足他們的溫飽；削弱他們的意志，強(qiáng)健他們的體魄。總是要讓人民沒(méi)有偽詐的心志，沒(méi)有爭(zhēng)名奪利的欲念，使那些“明智”的人不敢輕舉妄動(dòng)。圣人只要遵循這種"無(wú)為"的原則，那就沒(méi)有治理不好的地方了。

闡釋

不尚賢，就是不推崇杰出人才，賢是卓越的意思。古代形容一個(gè)人的水平，常就德行，能力，智慧三個(gè)角度進(jìn)行判斷。德行上卓越稱(chēng)為賢良，能力上卓越稱(chēng)為賢能，智慧上卓越稱(chēng)為賢明。上位者推崇什么樣的人是“賢”，百姓就要拼命去附和、表現(xiàn)了。不貴難得之貨，如果統(tǒng)治者重視難得的東西，百姓就會(huì)去偷，去搶?zhuān)ヲ_，做出違法亂紀(jì)的事。然后，如果統(tǒng)治者展示出人們想要的東西，就是可欲的東西，人們看到這么多東西，欲望不就來(lái)了嗎，心思不就被擾亂了嗎？尤其是現(xiàn)在商業(yè)社會(huì)，這種事情更難避免了。老子站在時(shí)代的高度來(lái)審視這些社會(huì)現(xiàn)象，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：天下之所以混亂，是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)不懂“大道”，不懂得無(wú)為而治，老子提出要讓天下人心靜如水，打消內(nèi)心爭(zhēng)名奪利的欲望，這是心理治療；要讓他們吃飽穿暖，身體健康，這是身體治療。永遠(yuǎn)讓人們沒(méi)有投機(jī)取巧，爭(zhēng)名奪利的欲望。天下人的欲望淡了，人心也就厚道了；人心厚道了，天下自然就太平了。

虛翻譯為簡(jiǎn)化，虛其心，實(shí)其腹就是讓老百姓不要有復(fù)雜的念頭，心思要單純，肚子要吃飽。弱其志，就是讓他們意志弱一點(diǎn)，不要非得如何不可，也不要這山望著那山高。并且無(wú)知無(wú)欲是行使的手段，而非達(dá)成的目的。它是一個(gè)手段，讓老百姓避免陷入競(jìng)爭(zhēng)，盜竊，混亂等更大的困境，為了讓老百姓安居樂(lè)業(yè)，促成社會(huì)的和諧發(fā)展，百姓的和睦共處。與無(wú)知無(wú)欲相對(duì)的是有知有欲，人有理性，自然會(huì)致力于了解事物。但是，你知道的是什么呢？如果你有正確的知，就會(huì)有正確的欲。在后面，老子也提到了圣人的欲。圣人是悟道的，他的欲望也是好的，就因?yàn)樗姓_的知。

怎么判斷知正不正確呢？老子的知有三個(gè)層次：1. 區(qū)分。一般人的知都還在區(qū)分的層次。2. 避難。某些情況開(kāi)始不錯(cuò)，但后面會(huì)有禍患。我們可以通過(guò)收斂和節(jié)制自己來(lái)避開(kāi)災(zāi)難。比如我們讀《孫子兵法》，借鑒歷史故事，可以避開(kāi)敵人的陷阱，就不會(huì)重蹈覆轍，走前人失敗的老路。3. 啟明。明是光明之意。把認(rèn)知當(dāng)作啟明，好像心靈之眼一下子張開(kāi)了，悟道了。人悟道之后，思維方式是與從前完全不同的。

使夫志者不敢為也，讓明智的人不敢輕舉妄動(dòng)，制造事端。如果百姓進(jìn)入無(wú)知無(wú)欲的狀態(tài)，那你聰明的人再怎么搞事情，都是無(wú)法煽動(dòng)百姓來(lái)達(dá)成自己欲望的。老子的目的是用圣人這位悟道的統(tǒng)治者來(lái)妥善治理百姓。為無(wú)為，則無(wú)不治是最后的結(jié)論。老子的無(wú)為而治就是來(lái)自這句話(huà)。無(wú)為而治，表面上是無(wú)心的，沒(méi)有刻意做任何事，結(jié)果什么都做好了，社會(huì)也步入正軌了，實(shí)際上他做事了，做到了“不推崇、不重視、不展示”。《論語(yǔ)》里孔子說(shuō)的”無(wú)為而治者，就是舜吧”，儒家的無(wú)為而治是因?yàn)榭隙ㄈ诵韵蛏?，所以統(tǒng)治者只要行善，老百姓自然跟著你走，你不用刻意做任何事。道家的無(wú)為而治與德行沒(méi)有關(guān)系，是一種深刻的智慧，就是不刻意做任何事，結(jié)果任何事按照它自然的趨勢(shì)自己就做成了。表面上看，老子的觀(guān)點(diǎn)有一點(diǎn)消極，但根本目的是把天下治好，這一切是在戰(zhàn)火紛飛的春秋末期，針對(duì)當(dāng)時(shí)的特殊情況，老子想出的特殊辦法。我們能夠看到一個(gè)深知漫漫血火的思想家對(duì)于“不亂”的向往，他企盼的，是一種自然主義，在不加干預(yù)中保持自然秩序。正如童書(shū)業(yè)在《先秦七子思想研究》中說(shuō)，老子的這種無(wú)為思想，來(lái)自春秋時(shí)代的自然主義思潮。

綜上所述，老子并非主張反智主義，也并不反對(duì)教育或主張愚民。他無(wú)為而治的目的是要達(dá)到天下太平的效果。雖然我們不可能接受和贊成這種好像要回到古代的原始社會(huì)狀態(tài)的想法，但至少我們可以拿來(lái)作為個(gè)人修養(yǎng)的參考。通過(guò)老子的這些話(huà)，我們可以提醒自己：當(dāng)我們處于混亂狀態(tài)的時(shí)候，應(yīng)該讓心思稍微單純一點(diǎn)，欲望減少一點(diǎn)。正如笛卡爾說(shuō)的，讓我的欲望不要超過(guò)我的能力范圍。欲望在能力范圍之內(nèi)的話(huà)，就會(huì)減少很多困擾。