老子的“無欲”并非禁欲

老子的《道德經(jīng)》中多次強(qiáng)調(diào)“無欲”、“不欲”理念，如果就此認(rèn)為老子是禁欲主義者，那就誤解了老子的意思。

“無欲”其實(shí)是一個(gè)控制欲望的系統(tǒng)工程。

老子關(guān)于“無欲”的理念注重從源頭上解決私欲膨脹問題，“為之于未有，治之于未亂”。（第六十四章）以“無欲”為心理武器約束人的言行，以期將紛爭禍亂消滅在搖籃中。

首先，作為統(tǒng)治者必須自我約束欲望，因?yàn)椤?/span>我無欲而民自樸”，（《道德經(jīng)》第57章）上位者要無欲，做艱苦樸素的表率，百姓自然淳樸。

“圣人欲不欲，不貴難得之貨。” （《道德經(jīng)》第六十四章）上位者要想無欲，就不要貪圖那些難以得到的東西，比如權(quán)勢、財(cái)富等?！?/span>圣人之道，為而不爭。” （《道德經(jīng)》第81章）上位者為百姓做事不可與民爭利。

上級(jí)貪心不足，下級(jí)必然效仿，上級(jí)又何以約束下級(jí)。毛澤東主席一生廉潔奉公，他曾嚴(yán)肅的說過：“如果說我要生活上不檢點(diǎn)，隨便吃了、用了、拿了國家和人民的，部長們、省長們、縣長們、村長們都可以這樣做，這個(gè)國家就沒法治理?！保ㄐ氯A網(wǎng)文章《培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從基礎(chǔ)抓起》）

上位者自我約束的同時(shí)，還要極力避免挑起百姓的私欲?！?/span>不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹。弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治也。”（《道德經(jīng)》第3章）

老子告誡統(tǒng)治者們：不要崇尚所謂賢能，搞“能者上”那一套，讓百姓爭來爭去。不看見勾引欲望的東西，心就不會(huì)亂。使百姓心地純凈，內(nèi)心充實(shí)。減弱過分追求財(cái)富的心思，增強(qiáng)健康體魄。百姓都保持在無智謀和無欲的狀態(tài)，即使有個(gè)別有智謀的人也不敢亂來。如此，看來什么事都沒做，但天下沒有不治理的盲區(qū)。這就是無為無不為的最高境界。

老子在《道德經(jīng)》第六十五章提出“古之善為道者，非以明民，將以愚之。”也因這一句話，老子背了幾千年“愚民主義”的黑鍋。這句話真正的意思是：不要讓百姓在追求私利方面明察秋毫，斤斤計(jì)較，而應(yīng)以大道來約束私欲使其淳樸。

要造就淳樸的民風(fēng)，當(dāng)然要“絕圣棄智”、“絕巧棄利”。（《道德經(jīng)》第十九章）需要特別注意的是：老子在《道德經(jīng)》中所說的“智”不是通常所理解的智慧、智能之類的意思，而是指勾心斗角的智謀?！?/span>絕圣棄智”就是杜絕和放棄所謂的聰明和智謀，要“見素抱樸，少私寡欲”。（《道德經(jīng)》第十九章）簡單說就是體現(xiàn)真情淳樸，減少私欲雜念。

老子告誡統(tǒng)治者“以智治國，國之賊，不以智治國，國之福”。這是歷史上經(jīng)過多次驗(yàn)證的真理。人有欲望是本能使然，但膨脹起來不知遏止就會(huì)如洪水猛獸，人就會(huì)迷失本性。

如果統(tǒng)治者將民眾的欲望發(fā)揮到極致，人人欲壑難平，“一切向錢看”，不顧他人、集體和國家，人類社會(huì)將盛行叢林法則，整體的道德水平將倒退至動(dòng)物的層面，世道就會(huì)禍亂蜂起，那就國將不國了。那是治國還是亂國呢？

老子在《道德經(jīng)》中多處一再強(qiáng)調(diào)“無欲”的理念，但其并非要禁欲，恰恰相反，老子主張百姓對(duì)幸福生活的美好向往?！?/span>甘其食，美其服，安其居，樂其俗” （《道德經(jīng)》第80章）是老子為百姓安居樂業(yè)劃出的藍(lán)圖。

人有欲望是本能使然，渴則欲飲，饑則欲食。飽暖思淫欲，繁衍必有性。這些分內(nèi)之欲，不僅不應(yīng)禁止，而且要正確引導(dǎo)，使之積極向上。

老子的無欲之說，也體現(xiàn)了其關(guān)于“有生于無”的大道之理，萬物從小到大的成長過程，由無欲而漸次到有欲，欲望越來越多，欲望進(jìn)而有應(yīng)分和非分之別。老子所強(qiáng)調(diào)的無欲是指限制非分之欲和過分之欲。

毛澤東時(shí)代提倡大公無私，無私并不是禁止所有的私有。社會(huì)主義分配原則是多勞多得，鼓勵(lì)勤勞致富。農(nóng)民自留地莊稼豐收，收獲糧食歸自己。掙得工分多分得糧食就多。工人干得多干得好就升級(jí)快，工資高。干部也如是，服務(wù)好，管理的好，提拔的快，工資漲的多。這說明既要提倡無私，又要保護(hù)合法的私，不會(huì)以無私的名義禁止所有的私。

靠誠實(shí)勞動(dòng)獲得報(bào)酬取得財(cái)富應(yīng)當(dāng)保護(hù)，非法的私有當(dāng)然要禁止甚至打擊。以投機(jī)取巧、坑狂拐騙等手段攫取財(cái)富，或巧取豪奪共有資產(chǎn)、公有資源而發(fā)家致富的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決取締。

對(duì)于男女之欲的界定也如是，正常交往應(yīng)當(dāng)保護(hù)，但那種見到漂亮女人就起邪念，性騷擾，甚至亂搞男女關(guān)系，包二奶，養(yǎng)情人，這種邪念惡行當(dāng)然要禁止和嚴(yán)懲。愛美之心人皆有之，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)，但那種故意穿著暴露，搔首弄姿，招搖過市低級(jí)行為也應(yīng)堅(jiān)決禁止。

 “漫藏誨盜，冶容誨淫”，（《周易 系詞上傳》） 對(duì)于非分的私欲、私情和私產(chǎn)，要限制、制止和取締，因?yàn)樗麄儾粌H挖了全社會(huì)的墻角，而且敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，貽誤了中華民族的子孫后代。

社會(huì)主義的無私奉獻(xiàn)不是要禁正當(dāng)?shù)乃?，而是要禁止非法的私有。古今本同一理，老子的“無欲”也不是要禁正當(dāng)?shù)挠且獟仐壏欠值某抻托坝?/span>

人人都樸素純真而無欲，平等互助，上下和睦相處，百姓都過上幸福生活，國泰民安才是老子向往的社會(huì)。