胡說(shuō)《老子》63 —— 身國(guó)同治

閑人么閑 2021-11-23

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前面說(shuō)到，修道的人，扔到哪兒都能活得好好的。如果去安邦治國(guó)，會(huì)是高明的政治家，如果去搞養(yǎng)生康復(fù)，一定也是高明的神醫(yī)。老子接著在《道德經(jīng)》第五十七章說(shuō)：

“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國(guó)家滋昏。人多技巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。故圣人云，我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。”

老子主張“身國(guó)同治”，修身與治國(guó)，在儒家來(lái)看是兩回事，有先有后有主有次，在老子看來(lái)修身治國(guó)是一回事，并無(wú)分別。高明的政治家應(yīng)該要懂得遵循天道，走正道。好比高明的修身，都是走正道。端方正直，無(wú)親無(wú)疏，一視同仁，大公無(wú)私。如此治理國(guó)家，才是合道的。故曰：“以正治國(guó)”。治國(guó)如此，修煉亦然，都必須走正道。有些不入道的人以為元精元?dú)馐悄信桓兄?，搞啥男女雙修，這都是歪門(mén)邪道，都不是“以正治國(guó)”。要想取得天下，必須出奇兵——舉非常之兵，以人們想像不到的方法用兵，用兵之道，在于“奇”，在于普通人想不到，在于不擾民亂世，不無(wú)端妄起事端。故曰：“以奇用兵，以無(wú)事取天下”。養(yǎng)生修道也如此，要想身心徹底解放，非得出奇兵、下非常之功不可，非以“無(wú)事”、無(wú)為作指歸不可！“以無(wú)事取天下”，與后面老子強(qiáng)調(diào)的“為無(wú)為，事無(wú)事”說(shuō)的都是一個(gè)道理。大道淳樸天然，不假作為。誠(chéng)如佛陀在《金剛經(jīng)》中所言：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”

“吾何以知其然哉？” 我怎么知道應(yīng)該以無(wú)事取天下以無(wú)事來(lái)修道呢？

“以此” —— 根據(jù)以下的理由。

“天下多忌諱，而民彌貧”，治理天下，若規(guī)章制度太多，忌諱太多，好比當(dāng)年動(dòng)不動(dòng)就要“割資本主義尾巴”，忌諱越多，越擾民，人民就越?jīng)]有勞動(dòng)生產(chǎn)的積極性。禁令越多，人民當(dāng)然就越貧苦。同樣的道理，修道之人，也不可以有太多“伎倆”。當(dāng)年有僧舉臥輪禪師的偈語(yǔ)：“臥輪有伎倆，能斷百思想。對(duì)境心不起，菩提日日長(zhǎng)”。慧能六祖立即破斥臥輪禪師之偈語(yǔ)“此偈未明心地，若依此修行，是系加束縛。” ——臥輪禪師的“伎倆”太多，這正是“天下多忌諱”，六祖大師眼明手快，知道如此修煉，會(huì)“民彌貧”——系加束縛。所以六祖大師反駁說(shuō)偈曰：“慧能無(wú)伎倆，不斷百思想。對(duì)鏡心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)”。（參閱：《六祖法寶壇經(jīng)》）。

所以說(shuō)，真正高明的統(tǒng)治者，應(yīng)該“以無(wú)事取天下”。當(dāng)年的國(guó)企之所以發(fā)展不起來(lái)，就是因?yàn)閲?guó)企往往是外行管理內(nèi)行，管得過(guò)多，統(tǒng)得過(guò)死。修道養(yǎng)生，若自以為聰明，棄簡(jiǎn)就繁，伎倆多多，也是“系加束縛”而已。

同樣的道理，“民多利器，國(guó)家滋昏”，若人民群眾都利器在手，那么國(guó)家就容易混亂。今天美國(guó)幾乎家家戶戶都有槍械彈藥，濫殺無(wú)辜的事就難免時(shí)有發(fā)生。從另一個(gè)層面上講，民眾中若太多人有“利器”——有太多的利害角色，有太多高智慧的人，也很容易顯得統(tǒng)治者無(wú)能。所以對(duì)于社會(huì)中的“利器”——高明的、有影響力的人，比如馬云這樣的企業(yè)家，高明的統(tǒng)治者應(yīng)該懂得鼓勵(lì)這樣的人多多為社會(huì)做有意義的事。當(dāng)然，真正的“利器”，只能是悟道的圣者。莊子說(shuō)過(guò)“圣人者，天下之利器也”，悟道的人，懂得“國(guó)之利器，不可以示人”，他們懂得和光同塵，深藏功與名。

“人多技巧，奇物滋起”，隨著社會(huì)的發(fā)展，教育的進(jìn)步，人們的智商越來(lái)越高，各種技巧也掌握得越來(lái)越多?？纯唇裉斓幕ヂ?lián)網(wǎng)?，智能手機(jī)，甚至智能機(jī)器人的蓬勃興起，就知道“人多技巧，奇物滋起”也是人類發(fā)展的必經(jīng)之路，是自然不過(guò)的事兒。可見(jiàn)，老子他老人家不反對(duì)現(xiàn)代科學(xué)嘛：）當(dāng)然，這些技巧、奇物，若過(guò)度依賴，難免“令人眼盲”、“令人耳聾”、“令人心發(fā)狂”，所以應(yīng)該平常心對(duì)待，適可而止。好比修道練功，到了一定的時(shí)候，各種所謂的超乎常人的能力會(huì)逐步顯現(xiàn)，不必大喜過(guò)望，也不可濫用瞎用，以平常心觀之即可。前幾天有位上海的朋友說(shuō)其上師的哥哥得了胃癌剛借錢(qián)做完手術(shù)，家里還有三個(gè)孩子，他想賣(mài)掉一些藏傳佛教的法器和念珠之類的寶貝籌款，問(wèn)我要不要買(mǎi)。我告訴朋友說(shuō)，東西別賣(mài)，缺錢(qián)我給他，但是我在國(guó)內(nèi)沒(méi)有現(xiàn)金，干脆等我雙十一去微店賣(mài)東西籌款吧。朋友笑話我說(shuō)，胡涂醫(yī)，你不是會(huì)空中取藥嘛，到銀行里弄點(diǎn)兒錢(qián)很容易啊，何必等著微店賣(mài)東西呢：） —— 且不說(shuō)我不懂從銀行“空中取錢(qián)”，就算懂，我也不敢瞎用?。“?，“人多技巧”，不僅容易“奇物滋起”，也容易造更多更大的業(yè)，這時(shí)平常心就更重要更可貴了！

萬(wàn)事萬(wàn)物，總得有個(gè)度。好比一個(gè)社會(huì)，法令越嚴(yán)苛，上有越多的政策，下有對(duì)策就越多?，F(xiàn)代國(guó)家，每個(gè)國(guó)家的稅法都越來(lái)越嚴(yán)密，但是各種“咨詢公司”研究稅務(wù)就越認(rèn)真，各種“避稅”方法也就越多。這就是“法令滋彰，盜賊多有”。練功修道也如此，你不坐下來(lái)用功還好，一坐下來(lái)想靜靜，越想越不靜，仿佛各路盜賊都沖出來(lái)?yè)屪吣愕膶庫(kù)o般。所以最好的辦法，還是六祖大師說(shuō)的，“慧能無(wú)伎倆，不斷百思想”。

“故圣人云，我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。” 所以悟道的圣人，懂得效法宇宙大道，自然無(wú)為。圣人“為無(wú)為”，安住于自然天道之中，不妄作為，反而能感化眾生，消除煩惱。圣人能安住于靜默之境，不貪功冒進(jìn)，允執(zhí)厥中，反而能潛移默化，使身邊的有緣人自覺(jué)走上正道。圣人“事無(wú)事”，像賢明的統(tǒng)治者一樣不無(wú)故挑起社會(huì)爭(zhēng)端，不搞“運(yùn)動(dòng)”，社會(huì)和諧，人民才能走上富裕的道路。同理，“事無(wú)事”，可以感化民眾，不妄作勞，而精氣神有富余，陰平陽(yáng)秘，身心自在。圣人無(wú)欲，就能感得周邊的人們自覺(jué)變得更加清靜、樸素。

老子讓人敬佩的地方太多，他老人家講大道之理，用那個(gè)時(shí)代人們熟悉的語(yǔ)言和習(xí)慣來(lái)論述。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家，都在講各自的“道理”。老子便從大家常討論的治國(guó)、用兵等等來(lái)闡述身國(guó)同治的大道之理。這是多么“與時(shí)俱進(jìn)”?。〉搅宋翰?yáng)真人的時(shí)代，社會(huì)流行用丹藥、爐鼎（火候）、易學(xué)等，他也用這三者來(lái)論道。咱們?cè)谶@個(gè)時(shí)代修道，還真得效法祖師大德們“與時(shí)俱進(jìn)”的精神，掌握點(diǎn)兒現(xiàn)代科技知識(shí)。我們現(xiàn)在一天之內(nèi)接觸到的人、信息、知識(shí)，可能是古人好幾年才能接觸到的。六祖大師當(dāng)年從廣東老家跑一趟黃梅拜謁五祖花了很長(zhǎng)時(shí)間，今天坐飛機(jī)個(gè)把小時(shí)就能到達(dá)。六祖大師一路上遇到的人，可能沒(méi)有我們一趟高鐵遇到的人多。如果今天有六祖大師再來(lái)，肯定可以引渡比唐朝那會(huì)兒多許多的人?，F(xiàn)代修道，不學(xué)點(diǎn)兒現(xiàn)代知識(shí)和技能，那是犯傻。胡涂醫(yī)深信，古代養(yǎng)生修道文明與現(xiàn)代科技文明必定可以碰撞出人類進(jìn)化的璀璨火花。關(guān)起門(mén)來(lái)唱“法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)”容易，真正去用功學(xué)習(xí)不容易。有些聰明人說(shuō)聽(tīng)胡涂醫(yī)講了那么多方法，若要一個(gè)個(gè)實(shí)踐起來(lái)一天二十四小時(shí)不夠用，干脆就不再來(lái)學(xué)習(xí)，哪怕有機(jī)會(huì)參加啥讀者見(jiàn)面會(huì)也不來(lái)了。殊不知這樣的因緣你此生錯(cuò)過(guò)了，不知等到啥時(shí)候才能再遇到呢……“惠及來(lái)生正此時(shí)”?。。海?/span>

子時(shí)到了，睡覺(jué)去：）

胡涂醫(yī)

2017年11月14日

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