你好，喜馬拉雅的朋友，我是南開大學(xué)的齊善鴻，今天我們一起學(xué)習(xí)道德經(jīng)

第五十七章。

現(xiàn)實中的人們在忙什么呢？有人說，在忙著解決問題唄！

可又有人問：怎么總是解決問題，問題還是層出不窮呢？

有人會振振有詞的說：舊的矛盾消失了，新的矛盾又出現(xiàn)，矛盾是永遠(yuǎn)存在的，是不會消失的。

可是，這樣的理解是不是有點像矛盾機械論??？

難道人一直解決問題就沒有盡頭嗎？

對此，老子跟現(xiàn)實中很多人的看法就不一樣：你表面上在解決問題，實質(zhì)上又在制造問題，那問題當(dāng)然就沒有盡頭了。如果人合于道，人能悟道，人能行道，陰陽和合，產(chǎn)生現(xiàn)實問題的根源就會被解決。若是把現(xiàn)實中人們制造出來的問題當(dāng)作矛盾，當(dāng)作陰陽，那就大錯而特錯了。你覺得呢？

這世上有什么事就叫做“問題”嗎？也許，“問題”都是人心制造出來的吧？

在世界上，《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之王”之美譽。

以道看世界，生命就如同一個容器。

生命的本質(zhì)，就在于往生命這個容器里裝什么。

命運的秘密，就是你給生命裝什么，你就會成為什么！

生命的痛苦，就是一直在努力解決問題，但同時在制造問題，結(jié)果問題越來越多。

生命的覺醒，就是將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中，從而找到了解決問題的高級程序！

下面，就讓我們一起走進老子道德經(jīng)第五十七章，看看老子是如何解決那層出不窮的現(xiàn)實問題的吧！

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我把經(jīng)文原文誦讀一遍】

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?/p>

【老子在這一章中告訴我們】

【以正治國，以奇用兵，以無事取天下?！恳詿o為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人民的方式去治理天下。

【吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。】我怎么知道是這種情形呢？根據(jù)就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于貧窮；人民的銳利武器越多，國家就越陷于混亂；人們的技巧越多，邪風(fēng)怪事就越鬧得厲害；法令越是森嚴(yán)，盜賊就越是不斷地增加。

【故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”】所以有道的圣人說，我無為，人民就自我化育；我好靜，人民就自然富足；我無欲，而人民就自然淳樸。

老子在本章中闡釋了道家最經(jīng)典的智慧：

1、老子的無為而治的智慧。用一句話來說，無為就是要讓人的意志服從于規(guī)律，不以主觀意念代替客觀規(guī)律；按照規(guī)律辦事，不謀私利，不彰顯自我。于是就不會與規(guī)律相對抗；而人與萬事萬物皆有規(guī)律，按照萬事萬物的規(guī)律去做，就沒有辦不成的事。

理解老子的無為思想，關(guān)鍵要明白這個“無”字。通常，一說到“無”，人們馬上聯(lián)想到的就是沒有，老子所說的“無”，首先說的是那無形無狀，無邊無際又主宰著一切的大道。即使在我們的生活中，無形無狀的存在也是很多的，比如空氣，能量，肉眼不可見的光譜，甚至包括只能在顯微鏡下才能看得見的細(xì)菌，這些雖然肉眼看不見，但我們都知道那是存在的。人首先要突破“無”就是“沒有”的認(rèn)識錯覺。其次，老子也在用“無”來告訴我們修道的方法，那就是無我、無念、無私，如果主觀意念太強，念頭太頑固，私心太重，就只能活在自我中，而無法悟道。若是能夠以客觀規(guī)律為念，以純粹的利他為目標(biāo)，并能以此智慧讓大道的網(wǎng)絡(luò)得以呈現(xiàn)，無為而治的理想就能實現(xiàn)。

2、老子的“正——奇——無為”的獨特邏輯。老子在本章開頭就告訴我們，做任何事情都要以天地大道為方向，這就是正。不得已而用兵打仗時，就要搞清楚對手或者敵人的特點與規(guī)律，以此來調(diào)兵遣將，要將自己的意圖和對方的意圖放在一起進行正反兩個方面的思考，如此用兵才能令對手無法取勝，這就是奇。一旦用兵結(jié)束，就要與民休養(yǎng)生息，讓人民過上幸福安康的日子，這就是無為。老子在這段話中，演繹了一個“正——奇——無為”的連續(xù)邏輯鏈，對于我們平時生活、做人和做事業(yè)來說，首先要確立的是一個正確的方向，如果方向是錯誤的，一切努力都是朝向失敗的。現(xiàn)實中很多人的步履維艱，或者屢屢受挫，首先是在方向上不純正，其中，正的方面成就了他，邪的方面又挫敗了他。其次，正確的方向確立之后，就要有符合規(guī)律的方法，而不能自以為是。只有正確方向而無正確方法的人，也不足以成事。沒有正確方向卻有很多奇思妙想的人，雖能成事，但不能持久。理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感，實際上，只有在正確的理想指引下，與現(xiàn)實做緊密的結(jié)合，才能將豐滿與骨感融為一體。第三，按照規(guī)律把事情做好了，就要保持清靜無為，不要得意忘形，要讓自己有所成時，內(nèi)心能夠反而走向安靜。這就是老子奇正無為思想給我們的啟示。

3、老子看到了現(xiàn)實中獨特的因果。這就是，即使是出于善良的愿望，只要做事只是按照自己個人主觀的意念，而不是運用規(guī)律，就會越努力解決問題，問題反而越多。令人遺憾的是，這樣的模式在人類歷史上持續(xù)了很久，卻很少有人反思。打個比方吧，若是你用鑰匙開鎖，使了半天勁也沒打開，難道你不看看是不是拿錯了鑰匙？也許在現(xiàn)實生活中的開鎖，人們可能會想到拿錯了鑰匙，但在解決問題的過程當(dāng)中，卻很少有人會想自己解決問題的方法是不是有問題。若是在解決問題的同時就在升級完善自己的系統(tǒng)，不斷的提升自我的程序和境界，不斷的把現(xiàn)實問題當(dāng)成肥料，把解決的結(jié)果變成播種未來的善因，就有希望推動系統(tǒng)進入良性循環(huán)，從而達到無為而治的理想境界。

4、老子也借圣人說了四種狀態(tài)和因此產(chǎn)生的四種結(jié)果。圣人的四種狀態(tài)是：無為，好靜，無事，無欲。四種結(jié)果是：民自化，民自正，民自富，民自樸。若是按照圣人的說法，之所以在現(xiàn)實中，民不能自化，不能自正，不能自富，不能自樸，皆是因為統(tǒng)治者自身出了問題。反觀現(xiàn)實，不修行的人怎么能夠做到無為、好靜、無事和無欲呢？做不到就會胡亂作為，就會躁動不安，就會無事生非，就會私欲膨脹。普通人若是這樣，影響范圍較小。領(lǐng)導(dǎo)者若是這樣，就會帶亂一個組織。因此，將人生作為修行的過程，讓修行覆蓋人生的全部，就是一個聰明的領(lǐng)導(dǎo)人最重要的選擇。若是不修行，就會帶領(lǐng)著眾人深陷混亂之中，這就是人間地獄，無邊的苦海。若是領(lǐng)導(dǎo)人能夠修行入道，并將自己的部下帶成一支修行的團隊，這樣的組織就會不斷的走向光明。如果你是領(lǐng)導(dǎo)人，你能從老子的這一思想中得到啟示嗎？你會改變自己的領(lǐng)導(dǎo)模式嗎？

總結(jié)起來，在本章中的老子思想，就可以用三個問題來表述：

老子說的第一個問題就是“正-奇-無”的邏輯：你知道什么叫正道嗎？估計回答的是五花八門。你能夠不用經(jīng)驗而用合乎事物規(guī)律的方法嗎？走正道，若是沒有好方法，也就是個旗桿。又有正道，又有善法，必定能成事，成了事你能不當(dāng)事嗎？你能保持自己的初心、質(zhì)樸不改變嗎？【忠告】只會說正確話的，只能去講課。走歪道又有辦法的，遲早進監(jiān)獄。正道善法成了事卻又把持不住自己的，又會失去一切。

老子問的第二個問題就是：天下為什么總是那么亂呢？你看看當(dāng)今的世界亂局，不都是一個個能人折騰出來的嗎？世界亂局，就是我們自身亂局的放大版?！?b>忠告】不懂天地大道，就會逆天而行。不懂人間大道，就會自私自利，就會胡亂指揮。解決問題不合道的，又會錯上加錯。天哪，這樣下去，還怎么活??！

老子問的第三個問題就是：圣人四品——“無為、好靜、無事、無欲”。無為，于是一切按照規(guī)律運行，自然和諧。好靜，自己不亂，也不亂別人。無事，自己不惹事，大家都安定。無欲，不為自己，人生無憂?！?b>忠告】你有權(quán)利、經(jīng)驗和能力時，能夠遏制自己又激發(fā)別人去做嗎？遇到事，你能先安靜而不是躁動中、沖動中胡亂行動嗎？你會不會總想些點子出來，以證明自己的聰明？你做事能夠一心利他人而超然世外嗎？

我們將老子在這一章中的思想，總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻給大家：

世間本來無事，無道者自造事，自負(fù)者總造事。

以正道立方向，以道法成效果，以天道定天下。

去私念不妄為，去燥心不沖動，去私欲不賤賣。

老子不斷地在提醒我們，做事要遵循規(guī)律，有所成時要注意收斂自己的欲望，否則，事情就會反轉(zhuǎn)，就會出現(xiàn)意想不到的結(jié)果。這也就是老子道德經(jīng)第58章里為我們揭開的一個重大秘密。

各位聽眾朋友，學(xué)習(xí)圣賢智慧，升級心靈程序，塑造美好人生。咱們下次再見。