我國(guó)是一個(gè)多神的國(guó)度。在民間，有祈求生育的觀音娘娘，有保佑健康的醫(yī)靈大帝，有祈求發(fā)財(cái)?shù)呢?cái)神，有掌管教育文化的文昌帝君等等，不一而足。我國(guó)歷史上都是以農(nóng)業(yè)社會(huì)為主的，農(nóng)業(yè)看天吃飯，干旱和洪澇都很要命，因此風(fēng)調(diào)雨順是人們普遍的心愿。這樣，在民間就出現(xiàn)了眾多讓人崇拜的水神，反映了人們希望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的愿望。特別是海邊和江河上的漁民，風(fēng)雨更是直接影響生命的安全，他們對(duì)于神靈的信仰更加虔誠(chéng)。在惠州的民間也有眾多的水神，這里把我所了解惠州鄉(xiāng)間的水神羅列一下，歡迎大家指教和補(bǔ)充。

北帝。北帝也叫玄天上帝、真武大帝，他是水神，又是道教系統(tǒng)里一位重要的尊神。當(dāng)然，他除了水神的身份外，還有其他不少“職責(zé)”，他還是北方之神、司命之神。不然，怎么他的道場(chǎng)在武當(dāng)山上，而不是在江河湖海里呢？供奉北帝的神廟，除了直接叫“北帝廟”、“玄天上帝廟”外，很多地方還叫做“玉虛宮”。

博羅龍華曲范村的玉虛宮

洪圣。關(guān)于洪圣的來(lái)源，主要說(shuō)法他是南海神祝融，廣州黃埔的南海神廟供奉的就是洪圣。唐代封為'廣利王“，北宋年間加封南海神“洪圣”封號(hào)，自此人們便把他叫做“洪圣公”了。還有一個(gè)說(shuō)法說(shuō)他是唐代的官員洪熙，是番禺刺史，通曉天文地理，常幫助商旅漁民，死后被皇帝追封為“南海廣利洪圣大王”，以昭顯其德。

惠東增光鳳崗古村的洪圣宮

媽祖。媽祖也叫“天后”、“天妃”，其原型是古代福建莆田湄洲島的漁家女林默，傳說(shuō)她為救助漁民而不幸遇難，被人尊為海上保護(hù)神，宋代以后歷代都有褒封。供奉媽祖的宮殿是“天后宮”，她對(duì)海邊民眾影響巨大，在惠州的海邊，幾乎每個(gè)村子都有天后宮。媽祖信仰也順著江河影響內(nèi)河流域，如惠州博羅的觀音閣也有天后宮。我在內(nèi)陸省份貴州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城也見到有天后宮，那是福建的商人帶過(guò)去的，那里的天后宮曾經(jīng)兼做福建會(huì)館。

博羅觀音閣的天后宮

譚公。譚公是出自惠州本土的神仙，原名譚德，相傳他在今屬惠東的九龍峰得道成仙。由于他神通廣大，會(huì)呼風(fēng)喚雨，所以也被世人尊為水神。譚公是惠州本土神仙中影響最大的一位，在廣西梧州、香港、澳門，甚至東南亞都有譚公廟。

惠陽(yáng)良井的譚仙圣廟

龍母。古代傳說(shuō)中的動(dòng)物——龍能呼風(fēng)喚雨，在我國(guó)北方有不少的龍王廟，甚至還衍生出“大水沖了龍王廟——一家人不認(rèn)一家人”的歇后語(yǔ)。不過(guò)，在南方廣東卻很少看到龍王廟，不過(guò)有眾多女性化的龍母廟。龍母廟以西江兩岸居多，惠州供奉龍母的廟宇比較少，不過(guò)也有，惠城區(qū)小金口白沙堆古渡口旁，就有一座龍母廟。

惠城白沙堆古渡旁的龍母廟

水仙。水仙，顧名思義就是管水的神仙。民間有“水仙宮”，供奉的“水仙”是誰(shuí)，現(xiàn)在已模糊不清、眾說(shuō)紛紜了——當(dāng)然不可能是水仙花。在網(wǎng)上看到一個(gè)說(shuō)法，水仙宮供奉的水仙是上古時(shí)代治水的大禹，他治理了滔天洪水，造福人類，功德卓著，被后人供奉為“水仙”一點(diǎn)也不奇怪。

惠東稔山范和古村的水仙宮

伏波將軍馬援。在惠陽(yáng)區(qū)平潭鎮(zhèn)新圩村西枝江邊的渡口上，有一座靈湖祖廟，據(jù)墻上碑文介紹，廟里供奉的神仙是漢代伏波將軍馬援。馬援是東漢開國(guó)功臣，官至伏波將軍?！胺ā保褪墙捣ɡ说囊馑?，或許就是“伏波將軍”的這個(gè)稱號(hào)，讓他成為了水神。在惠州，供奉馬援的廟宇很少，我所知道的就只有平潭新圩村這一座。

惠陽(yáng)平潭新圩村的靈湖祖廟

當(dāng)然了，經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的演變，這些“水神”的身份已經(jīng)比較模糊了，人們朝拜他們，祈求的已經(jīng)不僅僅是跟水有關(guān)，他們具有了多重的身份，變身為全能的神靈。人們朝拜他們，祈求的不僅是風(fēng)調(diào)雨順，也一樣祈求保佑身體健康、闔家平安等等，希望有求必應(yīng)。要不然，我的老家只有洪圣宮一座小廟，廟里只供奉著洪圣公、侯王公兩尊大神，又怎么能滿足人們各種各樣的祈求呢？