摘要：膠東地區(qū)，指膠萊谷地及其以東具有相似語言、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣的山東半島地區(qū)。按語音、文化、風(fēng)俗習(xí)慣可細(xì)分為煙臺、威海等丘陵地區(qū)和青島、濰坊等膠萊河兩岸平原地區(qū)。膠東（青島）地域的民間信仰之源，與春秋時(shí)期的東海神仙傳說相伴生，并成為古代中國引領(lǐng)大航海時(shí)代的精神濫觴。早在宋代，膠州灣諸港作為北方大海港得以崛起。此時(shí)，媽祖信仰北傳膠州灣且遠(yuǎn)播日本、朝鮮。祭海成為官方規(guī)制后，龍王信仰以民間化形式在膠東地區(qū)迅速蔓延。明代中后期，不其人羅夢鴻創(chuàng)立羅教，在社會下層廣泛傳播，影響遠(yuǎn)及東南亞諸國。清初，膠東大儒胡嶧陽開民間易學(xué)之先河，其精通對天道人事易學(xué)推理，成為民間崇狐信仰的膜拜偶像。

膠東地區(qū)示意圖

（一）泛海神崇拜與龍王信仰

作為民俗文化的的重要組成部分，海神信仰是指海邊先民對海洋產(chǎn)生的一種敬畏、崇拜的心理。這種崇拜的感情又物化為涉海人群虛構(gòu)出海神和自發(fā)的組織活動(dòng)來表達(dá)對神秘的海洋的崇敬之情，即發(fā)展為海神祭祀。膠東地區(qū)的海神主要有龍王、天后、民間仙人、以及鯨魚、海鱉等。

煙臺龍王廟

龍王是中國北方漁民普遍崇信的海神，是中國古代龍神崇拜，海神信仰再結(jié)合佛經(jīng)中的龍王的產(chǎn)物，其具有行云布雨，為人消滅炎熱和煩惱之職。唐玄宗時(shí)，詔祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為“延庥顯應(yīng)分水龍王之神”，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是：東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，稱為四海龍王。

四海龍王

龍王信仰習(xí)俗在膠東半島普遍盛行。在山東沿海一帶，龍王廟始建于唐朝，在膠東各地均有，漁民向龍王祈求平安出海、滿艙而歸。始建于唐貞觀年間的蓬萊閣龍王宮，至今仍在接納四海賓客。但很多龍王廟隨時(shí)代變遷已被毀壞，僅少數(shù)保存較好。蓬萊市北丹崖山上的一處龍王廟始建于唐朝初期，最初建于山頂，北宋嘉祐六年（公元 1061 年），登州郡守朱處約，為了修建蓬萊閣，將龍王廟西移。廟中所祭祀的海神廣德王，就是民間的“龍王”。威海劉公島上有建于明代末年的龍王廟，廟內(nèi)有前后殿和東西廂房，廟前有戲樓，用來舉行慶典和祭祀儀；正殿有龍王像，左右站列龜丞相和巡海夜叉。青島天井山龍王廟、威海靖子龍王廟也保存較好。2009年重建的榮成院夼龍王廟成為大陸沿海規(guī)模最大的龍王廟，已被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)。

榮成院夼龍王廟

（二）天后娘娘/媽祖信仰

天后娘娘，山東沿海居民普遍稱其為“海神娘娘”或“娘娘”。山東榮成漁民把漁船歸航稱為“歸山”，因此也把天后娘娘稱為“歸山娘娘”。山東沿海凡主要碼頭、重要漁港，甚至較大漁村都建有天后宮,也稱“海神娘娘廟”。煙臺長島縣廟島上有天后宮，供奉海神娘娘，建于宋徽宗宣和四年（1122 年）。山東沿海漁民對天后的信仰十分虔誠，在漁民中，流傳著許多有關(guān)天后顯靈救漁民于危難之中的傳說，其中最典型的就是娘娘送燈，傳達(dá)出漁民們對天后娘娘神異能力的一種崇信心理。

二十世紀(jì)初青島天后宮廟會復(fù)原圖

媽祖是中國沿海地區(qū)的民間信仰，是以真人真事為基礎(chǔ)的傳說，始于北宋時(shí)期的湄洲嶼。媽祖本名林默，通曉天文熟習(xí)水性，曾救起無數(shù)漁民。媽祖的一生雖短暫，但她見義勇為、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)的高尚情操，形成巨大的精神力量。由于民間廣泛信仰，出訪高麗的路允迪又匯報(bào)了海上遇險(xiǎn)轉(zhuǎn)危為安的親身經(jīng)歷，奏請敕封，因此宋徽宗對媽祖封號，賜匾“順濟(jì)”于莆田圣墩廟，這是對媽祖的首次封號。媽祖信仰獲得朝廷的承認(rèn)，對民間信仰產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用。通過祭祀媽祖，將媽祖的慈悲博愛、扶弱濟(jì)貧的精神和行善盡孝的觀念發(fā)揚(yáng)光大，媽祖精神是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。

青島天后宮

明、清兩朝為媽祖信仰和媽祖文化在膠東半島大發(fā)展時(shí)期。明崇禎元年（1628），皇帝下 旨擴(kuò)建沙門島媽祖廟，并賜廟額匾“顯應(yīng)宮”。 顯應(yīng)宮被朝廷確立為官 廟，沙門島因此更名為廟島。官方此舉大力推 動(dòng)了媽祖信仰的發(fā)展。清代，康熙二十三年 （1684）媽祖被晉封為“天后”，并詔令天下“四時(shí)致祭”，媽祖地位達(dá)到頂峰?？滴跷迨四?1719)， 媽祖被列入清朝地方的最高祭祀，規(guī)定地方官員必須主持春秋二祭，行三跪九叩禮，并被列入國 家祀典。清朝從官方制度上進(jìn)一步推動(dòng)了媽祖信仰的發(fā)展。

清朝中期，廟島群島成為北方航運(yùn)中心，各類船只均以此為海運(yùn)中轉(zhuǎn)站和集散地。伴隨著航 海業(yè)的發(fā)達(dá)，媽祖信仰在膠東半島地區(qū)得到極大發(fā)展。在明清時(shí)期重修了前朝的媽祖廟，新建了 大批媽祖廟，媽祖廟遍布膠東各地。因各地閩商均奉祀媽祖，信之篤深，又擁有雄厚財(cái)力，成為興 建媽祖廟的有力推動(dòng)者。媽祖地位的提升，祭祀制度的確立，媽祖廟的增多，使膠東半島地區(qū)的 媽祖信仰在明清昌盛不衰。

膠東半島現(xiàn)存10座媽祖廟遺存，除石島天后宮位于東部沿海，蓬萊天后宮、煙臺天后宮、 煙臺天后行宮位于北部沿海，其余六座均在長島群島的海島上。從蓬萊到最北端的北隍城島，媽祖廟的分布連綿不斷，這一區(qū)域是膠東半島以及整個(gè)北方媽祖信仰最為集中的地區(qū)，也是媽祖廟 最集中的地區(qū)。膠東半島地區(qū)保留的媽祖文化遺存較多，保存的也比較完整，成為一筆豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。

（三）民間仙人信仰

很早就有流行于東部沿海的燕、齊、吳等地的神話傳說。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，由于受到蒼茫浩瀚的大海和變幻莫測的海市蜃樓的影響，出現(xiàn)了傳說在海島中有仙人居住、仙人都快樂逍遙、長生不死的令人心馳神往的神境仙界。 據(jù)《云笈七簽》記載：“祖洲，東海中，地方五百里，上有不死草生瓊田中。……玄洲在北海中，地方三十里，去南岸十萬里，上有芝著玄澗。澗水如密味，服之長生?！薄妒斑z記》記載：“三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛州也?！彪S著海上三神山的傳說和人們求仙的欲望，再加上一些方仙道士的宣揚(yáng)，因而在沿海地區(qū)出現(xiàn)了海上求仙、尋覓三神山的熱潮。尤其是，世俗間的君主帝王更是萬分羨慕。

蓬萊仙境立軸紙本

地域特色是山東沿海海神信仰的一大特征，所以除了帶有普遍性的海神以外，一些帶有濃郁地方色彩的仙人、仙姑等也成為海神體系的重要組成部分。在山東沿海的居民中，就流傳著許多與遠(yuǎn)洋航行、漁業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的民間仙姑傳說，由于被賦予了神化的色彩，因此也被作為海神加以崇拜，甚至有的地方還建起了專門的祠廟，定期舉行祭祀活動(dòng)。

麻姑

山東沿海傳說中的民間仙姑主要有郭仙姑、劉仙姑和劉公、劉母、滕將軍等，雖然是傳說人物，即使有的以真人作為依據(jù)，但也附會了神話和傳奇色彩。這些地域性的“海神”，在漁民心目中的地位是和龍王、天后等一樣的，即扶貧救危，保佑平安，反映了人們祈求出海平安的美好愿望。

（四）皈依佛門的羅夢鴻

羅夢鴻（1442—1527），又稱羅清，羅靜，號無為居士，被教徒尊為羅祖，山東即墨人，直隸密云衛(wèi)（今北京密云縣）戍兵。

羅祖仙師

羅夢鴻3歲喪父，7歲喪母，14歲到北京密云衛(wèi)充當(dāng)運(yùn)糧軍人，常年漂泊在數(shù)千里的京杭大運(yùn)河上。28歲時(shí)便“把名下軍丁退了”，讓“子孫頂當(dāng)”，自己則一心修行辦道，苦修13年，于成化十八年（1482）明心悟道，乃創(chuàng)立羅教，初稱“無為教”，依附宗門臨濟(jì)宗，從者頗眾。羅夢鴻所悟出的“道”，源自于佛教，吸收借鑒佛教虛空和道教無為的思想，提出“真空家鄉(xiāng)、無生父母”的說法，意即人生充滿苦難，只有加入羅教，才能到達(dá)幸福的彼岸。

羅教古籍

在嶗山一帶，民眾皆信無為教，不知有佛教三寶。太監(jiān)張永等徒眾記其言為《苦功悟道卷》等五部寶卷，正德四年（1509年）刊行，史稱“五部六冊”。羅祖因傳道下獄，后獲釋出獄，仍回密云一帶傳教。嘉靖六年（1527年）陰歷一月二十九日“坐化歸天”，享年85歲，葬于北檀州（密云）附近。葬禮十分隆重，密云衛(wèi)總兵楊都司等為其捐棺板并建造了一座13層高的石塔——“無為塔”；此外還立石碑一通，上書“無為境”三字，直到乾隆十一年（1746年）石塔、石碑才被官方拆毀。羅夢鴻死后，無為教的教權(quán)由他的妻子兒女繼承了下來。

無生老母與九子

羅教創(chuàng)立之后，迅速得到傳播，一萬多字的羅教經(jīng)典《五部六冊》包括《苦功悟道卷》、《嘆事無為卷》、《破邪顯正鑰匙卷》、《正信除疑無修正自在寶卷》、《巍巍不動(dòng)泰山深根結(jié)果寶卷》）也成為明清時(shí)期秘密教門借鑒和引用最多的經(jīng)典。在編輯羅教的教義中，從民間神話和傳說中制造了一個(gè)至高無上的神：無極圣祖，又名無生父母，從無極圣祖后來衍生出“無生老母”。

（五）胡嶧陽與崇狐信仰

胡嶧陽（1639年～1718年），生于即墨縣仁化鄉(xiāng)流亭村。名良桐，以字嶧陽行，齋號竹廬。胡嶧陽出生書香世家，其父胡際泰對他寄予厚望，“桐木為鳳凰棲居之吉木，嶧山之陽盛產(chǎn)桐木”，以此為寓意，起名胡良桐。胡嶧陽就讀于流亭家塾，因塾館靠近流亭大集，像孟母三遷那樣，其父把他轉(zhuǎn)到洼里塾館就讀。并在洼里塾館西南柳溪北岸筑房三間。茅屋三間雖小，但周圍環(huán)境清幽，溪水潺潺，垂柳依依，這三間茅屋是胡嶧陽幼年讀書成長之處，亦是他晚年隱居著述之所。

胡嶧陽師傅像

1655年，16歲的胡嶧陽赴萊州府復(fù)試。當(dāng)時(shí)的科舉考試，生員入場時(shí)，為防夾帶材料作弊，要經(jīng)過監(jiān)場人員一一搜身才能進(jìn)入考場。胡嶧陽對清初的剃發(fā)、留辮、易裝政策非常抵觸，生性倔強(qiáng)，且具有叛逆精神，在入場被搜身時(shí)，不能忍受，拂袖而去。自此終身不仕，開啟了另外一條人生道路。

胡嶧陽雙親去世后，開始開館授徒。同時(shí)精研儒學(xué)經(jīng)典，著書立說。雖然簞食瓢飲、蓬室甕牖度日，但胡嶧陽堅(jiān)守“非其義也，非其道也，一介不取，一介不與”的修身之道。春風(fēng)化雨經(jīng)年，胡嶧陽品行高潔，聞名遐邇。

胡嶧陽傳說

胡嶧陽去世后，葬于洼里村。百福庵道長蔣清山送挽聯(lián)：歉而不歉，亂而不亂 ，居之唯嶗山最穩(wěn)；儒也為儒，仙也為仙，精神與墨水同長。

乾隆二十八年《即墨縣志》記載：“胡嶧陽生有異稟，精研《周易》，于濂洛之學(xué)別有微契?！焙鷰F陽能夠預(yù)言死期，無疾而終，更為其增添了一層神秘色彩。胡嶧陽去世之后，其后昆、門生，設(shè)祠堂，以資紀(jì)念。民間關(guān)于胡嶧陽預(yù)測洪水，占卜生死的傳說誕生，胡嶧陽的傳說流傳越來越多，越來越廣泛，即墨，城陽，嶗山等地設(shè)廟祭拜。胡嶧陽被民間神化，成為保佑平安的神仙。

狐仙洞

現(xiàn)在，青島有嶗山上的寂光洞，即墨的東京山仙府等包括流亭街道的胡公祠都有供奉胡三太爺胡嶧陽。胡嶧陽一生專研術(shù)數(shù)易學(xué)，著有很多易學(xué)名典籍：《易象授蒙》、《易經(jīng)征實(shí)》、《解指蒙圖說》、《柳溪碎語》、《寒夜集》等。關(guān)于胡三太爺?shù)膫髡f當(dāng)?shù)赜泻芏?，胡三太爺料事如神，未卜先知，救苦救難，以及去世后升仙又有后人在海上無名島看到胡嶧陽本人，并交談還告知交代了一些事情等等。

嶗山寂光洞

附：聊齋志異之羅祖

羅祖，即墨人也。少貧?？傋逯袘?yīng)出一丁戍北邊，即以羅往。羅居邊數(shù)年，生一子。駐防守備雅厚遇之。會守備遷陜西參將，欲攜與俱去。羅乃托妻子于其友李某，遂西。自此三年不得返。適參將欲致書北塞，羅乃自陳，請以便道省妻子。參將從之。羅至家，妻子無恙，良慰。然床下有男子遺舄，心疑之。既而至李申謝。李致酒殷勤；妻又道李恩義，羅感激不勝。明日謂妻曰：“我將致主命，暮不能歸，勿伺也?！背鲩T跨馬而去。匿身近處，更定卻歸。聞妻與李臥語，大怒，破扉。二人懼，膝行乞死。羅抽刃出，已復(fù)韜之曰：“我始以汝為人也，今如此，殺之污吾刀耳！與汝約：妻子而受之，籍名亦而充之，馬匹械器具在。我逝矣?！彼烊?。鄉(xiāng)人共聞?dòng)诠佟９袤桌?，李以?shí)告。而事無驗(yàn)見，莫可質(zhì)憑，遠(yuǎn)近搜羅，則絕匿名跡。官疑其因奸致殺，益械李及妻；逾年，并桎梏以死。乃驛送其子歸即墨。后石匣營有樵人入山，見一道人坐洞中，未嘗求食。眾以為異，赍糧供之。或有識者，蓋即羅也。饋遺滿洞，羅終不食，意似厭囂，以故來者漸寡。積數(shù)年，洞外蓬蒿成林。或潛窺之，則坐處不曾少移。又久之，見其出游山上，就之已杳；往瞰洞中，則衣上塵蒙如故。益奇之。更數(shù)日而往，則玉柱下垂，坐化已久。土人為之建廟；每三月間，香楮相屬于道。其子往，人皆呼以小羅祖，香稅悉歸之；今其后人，猶歲一往，收稅金焉。浙水劉宗玉向予言之甚詳。予笑曰：“今世諸檀越,不求為圣賢，但望成佛祖。請遍告之：若要立地成佛，須放下刀子去。”

注釋

1.明末天啟年間，煙臺連年大旱，民眾為了祈雨，自發(fā)籌資在煙臺山山頂修建三間草堂供奉龍王。龍王廟建成當(dāng)天，普降大雨，民眾認(rèn)為是龍王顯靈，從此，煙臺山龍王廟香火不斷．中間供奉龍王神位，左有風(fēng)伯雨師，右有雷神電神。相傳農(nóng)歷八月十八為四海龍王神會之日，煙臺山上舉行廟會，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

2.天后宮位于青島市太平路19號，毗鄰棧橋。始建于明成化三年（1467年）距今已有500多年的歷史，是青島市區(qū)現(xiàn)僅存最古老的明清磚木結(jié)構(gòu)建筑群，省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 天后，在閩南和臺灣稱媽祖，是歷代船工，海員，旅客，商人和漁民共同信奉的神祗，庇護(hù)出海船只的安全。

3.康熙皇帝賜封媽祖為天后。因此“天妃宮”更名為“天后宮”。青島市共有“天后宮”七座：青島市太平路天后宮、滄口天后宮、女姑口天后宮、金口天后宮、沙子口天后宮、板橋鎮(zhèn)與塔埠頭天后宮。

4.羅祖原名羅清，明代山東即墨人，創(chuàng)立羅教，幾乎所有民間宗教皆受其影響，包含著名的齋教、白蓮教，后期民間結(jié)黨會社如青幫等，亦奉之為祖師。

5.麻姑是道教中的女仙，曾見到東海三度變?yōu)樯Ｌ?，民間信仰中認(rèn)為麻姑是長壽之神。