凡行內(nèi)功，以積氣為主，積氣之法，在乎用咽，咽氣于吞氣不同，吞氣者，張大舌口，以吞新鮮空氣之謂也。咽氣者，鼻吸新鮮空氣順勢(shì)咽下之謂也。張口吞氣，本為積氣之一法，然不能流弊。

蓋張口吞氣，難免風(fēng)吹入，風(fēng)能傷人，其弊一?？諝庵谢焓操|(zhì)地，以及飛游空中之小昆蟲(chóng)，誤吞入腹，重窘老大，其弊而。氣候漸冷，冷氣直吞入腹，未免過(guò)涼，亦能使至疾，其弊三。有此三弊，則吞氣雖為古人所習(xí)用，實(shí)不足以取法也明矣。至于咽氣，則有益而無(wú)弊，該咽氣長(zhǎng)，空氣由鼻中吸入，鼻內(nèi)有毛，能拒絕飛游之昆蟲(chóng)不良之雜質(zhì)，其利一。鼻孔構(gòu)造曲折迂回，且有鼻毛薄膜關(guān)隘，冷空氣由鼻中吸入，經(jīng)過(guò)迂回曲折關(guān)隘而至口中，則凜冽之氣已漸化而溫和，咽入腹中，可無(wú)他虞，其利二。佛家以鼻孔為天門(mén)，口為地戶，天門(mén)入清陽(yáng)，地戶出濁陰，由是以言，則咽氣者，純咽清陽(yáng)之氣，尤非吞氣可比矣，其利安。以三弊而較三利，則去取之道，可以顯然矣。

咽氣歌訣

鼻吸清陽(yáng)，口吐陰濁。吐唯細(xì)細(xì)，納唯續(xù)續(xù)。

注 吸多吐少為佳。

咽氣之原理

尋常之人呼吸，由鼻吸入肺管，直達(dá)肺部，傳入心房，然后分布于百脈，同時(shí)也有少數(shù)之氣，由食管入胃，流入膻中為止，不能送至丹田，所以必用咽氣之法，方能使大宗新鮮空氣，直達(dá)丹田，而做內(nèi)功之基礎(chǔ)。

咽氣法

毎日淸晨起身，擇空氣淸潔之處，端正立定，胸腔略挺，兩手插腰頭不可過(guò)仰，仰則須防內(nèi)火上升，亦不可過(guò)俯，俯則必致氣郁不宣暢，均非所宜，必也不俯不仰，方為合法，然后徐徐由鼻吸入新鮮空氣，吸時(shí)腳踵須緩緩隨之提起(注此莊子吸氣法也)吸至合度然后以口張大，將濁氣徐徐吐出，吐時(shí)踵亦徐徐落下著地，如此三吸三吐，至第四吸，吸至適度時(shí)，然后咽下，如飲茶水狀，要汨汨有聲，以意送下，覺(jué)氣已入氣海，是為一次，至第二次，鼻中徐徐吸入，吸時(shí)中踵徐徐提起，吸至合度時(shí)，不用口吐，只須鼻中徐徐呼出濁氣，同時(shí)足踵亦徐徐落地，如此三吸三呼，至笫四吸，吸至合度時(shí)，然后咽下，仍宜汨汨有聲，如飲茶水狀，以意送下，覺(jué)氣已入丹田，然后接行笫三次，其法與第二次同，如此共做十五次，即四十五呼吸，咽氣十五口是也。

咽氣結(jié)論

氣咽下喉，鼻即恢復(fù)自然呼吸，若不恢復(fù)自然呼吸，則氣受牽制不能流入丹田，此宜注意者一，氣咽下喉，流入膻中時(shí)，宜以意導(dǎo)入丹田，切不可用來(lái)下掙，則氣機(jī)反滯，不入丹田，而走大腸矣，此宜注意者二也。

凡清晨習(xí)咽氣法畢，需接習(xí)守中，守中為行功無(wú)上要訣，孟子曰，持其志，無(wú)暴其氣，又曰，我善養(yǎng)吾浩然之氣，此即守中之法也。道家有觀心（注 就是一意內(nèi)看自己的心）洗心（注 是把心上的雜念一起拋棄，就像污穢的東西將他洗的清潔的樣子）之法，佛家有一座不染之言，也即守中之法也，凡行內(nèi)功，守中能固，則功至進(jìn)步必速，守中不固，則功之進(jìn)步必遲，有斷然者。

守中法

凡人行功的時(shí)候，先把呼吸調(diào)勻然后一心一意的注念。行功的部位，將一切胡思亂想的念頭，一起去除干凈，那就是合法。初練的時(shí)候，總覺(jué)得勉強(qiáng)不易守住，等到練熟也就能自然。并不覺(jué)得太難。守中既然學(xué)會(huì)那練功就會(huì)有進(jìn)步，成功日子屈指可數(shù)。所以學(xué)習(xí)內(nèi)功的人千萬(wàn)不要把守中忽略。

凡習(xí)內(nèi)功，宜立志堅(jiān)定，寒暑無(wú)間，方能指日收效，蓋立志堅(jiān)定則守中純固，守中純固則進(jìn)步必速。然世人往往起初如此，久之漸漸倦怠，有始無(wú)終，此無(wú)恒心故也?？鬃釉唬硕鵁o(wú)恒，不可以做巫醫(yī)，可以巫醫(yī)雖小道，尚不可以無(wú)恒心。何況內(nèi)功乎。漢光武曰，有志者事竟成。其意蓋謂有志者，立志堅(jiān)定。事竟成者，持之以恒，不論何事均可成就。余敢一言以斷之曰，凡人能立志堅(jiān)定，持之以恒，三年功畢，未有不成金剛之體，千鈞之里者。

以掌按于行功處皮肉，掌轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，行功處皮肉，粘著掌上，隨掌轉(zhuǎn)動(dòng)，是名曰揉。揉之功用能令元?dú)獬渥悖裨鲩L(zhǎng)。膜本閉塞，經(jīng)過(guò)揉功則變而虛靈，皮本脆嫩，經(jīng)過(guò)揉功則變而柔韌，揉之功用甚偉也。

學(xué)員中對(duì)于揉法往往不甚經(jīng)意，任意行之，以至引動(dòng)內(nèi)火，嘴唇干燥者，此揉轉(zhuǎn)過(guò)快過(guò)重之故也。須知揉轉(zhuǎn)之法，雖由人功，實(shí)法天道，天之生物，漸次不驟。學(xué)內(nèi)功者，所當(dāng)取法也。吾人于行揉功時(shí)，不可因時(shí)間忽促而忽快忽重，倘遇到要事，時(shí)間不夠行功，切不可心慌意亂，務(wù)宜持之以鎮(zhèn)靜，守之以安間，將未了之功停止，行法輪自轉(zhuǎn)畢調(diào)勻呼吸，數(shù)息20后緩緩立起，在室內(nèi)慢慢行走十余步，然后任意酬應(yīng)操作，俱無(wú)妨礙。至于未了揉功可于事畢休息補(bǔ)足其數(shù)。但補(bǔ)氣行功前不可任意食物，以空腹行之為宜。

揉功歌訣

掌切于皮，向左揉轉(zhuǎn)。徐徐往來(lái)，均勻勿亂。

如珠走盤(pán)，循環(huán)無(wú)端。守中純固，功在于專。

注 把手掌貼切在皮膚上從右面推到左面，往下仍轉(zhuǎn)到右。恰好是個(gè)圓圈，是謂一轉(zhuǎn)。揉轉(zhuǎn)時(shí)須慢慢推轉(zhuǎn)，均勻勿亂。如同珠子在盤(pán)子走轉(zhuǎn)的樣子，圓轉(zhuǎn)不息，周而復(fù)始。又像玉環(huán)的色樣，周圍未有蓋頭處，再加心中守的牢固，專心一志，則揉功就合法。

論槌功

槌功能鼓發(fā)清陽(yáng)，鍛煉氣血，疏滯導(dǎo)淤，解郁開(kāi)悶，柔弱之氣，經(jīng)過(guò)久槌，怒氣鼓之，能使剛?cè)艚鹗?，臟腑之氣，經(jīng)過(guò)久槌，靜心聽(tīng)之，覺(jué)其引入骨髓。凡練內(nèi)壯者，不可不練功也。

槌功用綠豆，取其清火解毒，初槌用綠豆，取其起膜而堅(jiān)皮肉，到膜已起，皮肉略堅(jiān)，則宜加入小圓石子，蓋綠豆之功只能起膜而堅(jiān)皮肉，不能令臟腑之氣會(huì)合，也不能令氣入骨，故必加入石子為練氣入臟以及導(dǎo)氣入骨之工具，到入骨之路已開(kāi)，臟腑之氣已會(huì)，如此百日，不妄推重拿拳，則內(nèi)功之基礎(chǔ)已固，登峰造極?？刹僮笕?。至于木槌之效用，乃補(bǔ)豆槌之所不及而設(shè)，蓋豆槌雖能起膜而堅(jiān)皮肉然用之于初槌之時(shí)，取其剛而含柔，既不能傷皮肉，也不能傷筋膜，故用之最為適宜。至膜已漸起，皮肉略堅(jiān)時(shí)則須石槌與木槌，輪流使用，石槌取其壯內(nèi)，木槌用以堅(jiān)外，內(nèi)外均壯，表里同實(shí)，功方足也。

木槌以降香木最上，次之則白檀紫檀，以及各種堅(jiān)硬之木，也均可以。槌柄長(zhǎng)三寸，圍圓三寸五分，槌身長(zhǎng)五寸，圍圓八寸，槌為圓形。

功滿九十日從前所揉槌之六掌地方，內(nèi)膜已騰起，以手撫之光潤(rùn)如脂，用手捺之，軟如敗絮，鼓氣努之，抵抗力已不弱，但此時(shí)尚不可過(guò)于自喜，任人拳打，因外觀雖壯，內(nèi)尚未堅(jiān)，臟腑之氣猶未會(huì)合。若任人拳打，外而雖不受傷但臟腑難免震動(dòng)，故不可不慎。

功至九十日以前所揉槌之六掌地方，氣已充滿，皮膜之間，氣之往來(lái)流通，已通暢而無(wú)凝滯，此時(shí)身體之壯健，精神之增加，較之未練時(shí)，可添至數(shù)倍，但不可近色。尤其防止遺精滑精等癥。

防止遺精滑精等癥第一先防意淫。意淫者，見(jiàn)色動(dòng)心之謂也。人之腎火，不能自動(dòng)，而最易被動(dòng)。腎火譬如電燈，心意譬如開(kāi)關(guān)，若心意不動(dòng)，如電燈開(kāi)關(guān)未開(kāi)，電燈決不能亮。若將開(kāi)關(guān)一開(kāi)則電燈立刻大明也。電燈之光將開(kāi)關(guān)一閉，電燈立刻熄滅并不留絲毫電在電燈內(nèi)。心意之引動(dòng)腎火，其速度與電燈和開(kāi)關(guān)無(wú)異。不過(guò)心意引動(dòng)腎火后，心意雖立即撥正而伏火已潛腎臟中，故人日間動(dòng)了意淫，引動(dòng)腎火，到了夜間則有夢(mèng)遺滑精等癥發(fā)生。所以在練功期間，見(jiàn)了美色尤物當(dāng)視作敗功之魔，畏之避之唯恐不速也。

第二須清心寡欲。練功時(shí)固宜守中純固，一塵不染。即辦公之暇休息之時(shí)，也當(dāng)調(diào)勻呼吸，排除一切雜念。一如老僧入定。但時(shí)間不論多寡，五分十分均可任意，不必拘泥。本社學(xué)院老人居十分之三，少年中年居十分之七。而初期三月功之進(jìn)步，老年與中少年相較，竟出乎意料之外，蓋少年氣血方剛，銳進(jìn)之志非老人所及。而調(diào)查成績(jī)，年少人功之進(jìn)步反大半不如老年人之迅速。其故何也，老年人能清心寡欲，少年人血?dú)馕炊ǎ讋?dòng)色欲。腎關(guān)不固，氣血雖旺駕馭力薄。此少年人功之進(jìn)步所以反不能及老年人。余故詳論其原因，以及治療方法。凡我社學(xué)員幸勿河漢視之。

論法輪自轉(zhuǎn)

法輪自轉(zhuǎn)是摩擦胸腹，令胸腹之氣調(diào)勻，使氣各自歸經(jīng)。猶法輪納入軌道，自然轉(zhuǎn)動(dòng)也。揉功能令氣聚而不能令之散。槌功能鼓發(fā)清陽(yáng)而不能令之調(diào)勻。故用法輪自轉(zhuǎn)以濟(jì)二者之不適，此內(nèi)功之所以無(wú)流弊也。

論叩齒

叩齒者，上齒下齒相碾也，三十六通者，即三十六碾也。齒為骨之余，叩之能令筋骨堅(jiān)壯，關(guān)節(jié)舒適。并能鎮(zhèn)心神，疏風(fēng)邪，也為內(nèi)功不可忽略。唯早晨腎宜動(dòng)，故宜叩齒。夜間腎宜靜，故不必叩齒。

論咽津

津即涎。口中液也。為人身之精華。咽之能滋補(bǔ)五臟，消滅相火。凡行揉功過(guò)重過(guò)快，致動(dòng)內(nèi)火者，只需靜坐咽津。日行數(shù)次，每次咽津十余口，則內(nèi)火自消。

此內(nèi)容采用1987年氣功雜志王斌投稿內(nèi)容。王斌師從莊欣榮弟子林泳裳。

本文出自氣功雜志1987年3月刊和中華氣功精選第一冊(cè)。王版只寫(xiě)到180日結(jié)束。后續(xù)則加上莊版部分內(nèi)容。

第一日至二十日行功法：

每日清晨，于空氣清新處行呼吸咽氣。咽氣畢，回至室內(nèi)．坐在椅子上，閉目冥心，調(diào)勻呼吸（不必盤(pán)腿隨意端坐即可），以一掌按大腹上(臍上為大腹，臍下為小腹），手掌邊離臍約半寸。行揉功時(shí)，手掌順轉(zhuǎn)，掌與腹之皮肉粘著同時(shí)順轉(zhuǎn)。自右起，向上推，轉(zhuǎn)往左，轉(zhuǎn)向下，仍回至原起處為一轉(zhuǎn)，即順時(shí)針?lè)较?。初練時(shí)，宜輕宜慢，調(diào)勻勿亂，方為合法。右手疲勞后可換左手，兩手更換，可不致乏力。揉時(shí)意念專注所揉處，覺(jué)腹中之氣，隨掌旋轉(zhuǎn)，則精氣神自然匯聚掌下，功力進(jìn)步必然迅速。（參考圖說(shuō)）。

初練二十日內(nèi)，揉10分鐘為度。揉畢，叩齒36通。然后將口中津液用力咽下，以意送入丹田，呼吸5次后，再咽一口；覺(jué)津液入丹田后，接行法輪自轉(zhuǎn)，即順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，（參考圖說(shuō)），每5轉(zhuǎn)后，逐漸放大半徑，共放大7次，最后范圍是上近鎖骨，下近臍處，全部摩畢共36轉(zhuǎn)，靜坐片刻，呼吸20次，早上練功畢。之后行動(dòng)可隨意。晚上練功唯不必咽氣、叩齒為異，其余練法均與之相同。

練功時(shí)間 不能在早飯后，需在早飯前。煉后即可操作進(jìn)食。晚功最好也在飯前行之。如不能則在晚上九時(shí)舉行。不過(guò)食后一小時(shí)內(nèi)，任何功夫都不能煉。請(qǐng)切切注意！

翔九注 功畢練太極拳一遍有奇效。

二十一日至三十日功法：

練至二十日，積氣漸多，氣海漸覺(jué)寬人，所揉之處用氣努之漸覺(jué)有力，是其驗(yàn)。此時(shí)除行揉功外，須加行搥功。其法是將綠豆2斤，用青布(如卡其布等堅(jiān)固柔軟布料均可)包成圓球狀，用帶扎緊，輕輕搥打原行揉功部位200下。初搥時(shí)越輕越妙，切勿重槌致痛，有礙功力進(jìn)步，切記為要!除加入搥功外，其余練法均與以前相同。晚上練功也與以前相同。

三十一日至四十五日行功法：

練至三十日，揉搥用力努之，已漸堅(jiān)硬，是其驗(yàn)。仍照前法，氣方凝固，唯行揉功，搥功之力均可漸漸加重，但勿過(guò)重。

四十六日至六十日行功法：

練至四十五日，揉搥處氣已凝固，用氣努之，較前更堅(jiān)硬有力。原揉搥處揉轉(zhuǎn)300次，隨后用左手揉其右旁60次，再用右手揉其左旁60次，揉法同前，參考圖說(shuō)，用力視功力淺深而定以后逐日加揉10次，直至200次為止。揉畢，用綠豆包向中部堅(jiān)硬處搥200下，用力視抵抗力之強(qiáng)弱而定。搥畢，行法輪自轉(zhuǎn)。其余練法與以前同。

六十一日至七十五日行功法：練至六十日，腹中部揉搥已久，肌肉漸隆。此時(shí)綠豆包搥打有嫌太輕，包內(nèi)加入小圓石125克，方能得力，均勻搥100下后，左右各搥50下。然后行揉功，部位是新展開(kāi)的左右(圖一)，揉法同前，每旁60次，逐日加揉10次，直至200次為止。其余練法與以前同。

七十六至九十日行功法：練至七十五日，當(dāng)中三處行揉搥功功力漸深后肌腠結(jié)實(shí)，氣已充沛，精神振奮。此后自中及兩旁的五處，每處揉200次。然后以一掌按胃脘上(以中脘穴為中心)，輕揉60次，逐日加揉10次，直至200次為止。揉畢，仍在原五處行搥功，綠豆包內(nèi)再添加小圓石125克，由中搥起。均勻地?fù)€至左側(cè)腰止，又從中搥至右側(cè)腰止，約20～30次為一遍，共搥十啟遍，其余練法與以前同。

九十一日至—百零五日行功法：臍上五處更為結(jié)實(shí)，胃脘處肌腠隆起，以上五處各揉100次后，加揉中脘左右各一處，方法同臍上左右揉時(shí)，每處揉50次，逐日加揉5次，直至100次為止。接行搥功，臍上處仍由中向左腰眼、右腰眼搥打，共十遍，再胃脘處搥打50下。其余練法與以前同。

一百零六日至一百二十日行功法：臍上五處，由中及左、右、更左，更右，依次行揉60下。然后于胃脘三處，由中及左、右，依次各揉50次，再向旁開(kāi)的左、右二處各揉30次，以后逐日加揉2下，直至50次為止。

揉畢行搥功，臍上五處之搥法與前十五日同。胃脘上五處搥法與臍上五處槌法同，每處搥200下，力量由輕逐步加重。綠豆包再加小圓石125克，連前共375克。其余練法與以前同。

一百二十一日至一百五十日行功法：練至120日，心下臍上的內(nèi)氣漸漸充滿，肌腠結(jié)實(shí)，以手撫摸，感覺(jué)皮膜厚軟，光潤(rùn)細(xì)膩，用氣努之，更為有力。此時(shí)腑氣雖充，臟氣尚弱，宜注意引氣入骨入臟。由此以后的練法，男女有別。

男子練法：臍上五處及胃脘五處，依次各揉40次，再于胸正中(膻中)及其左右各兩處共五處，每處各揉20次：揉畢行搥功，綠豆包中小圓石再添125克，滿500克。先搥臍上五處十遍，接著胃脘五處也搥打十遍。其余練法與以前同。

女子練法：其余練法與男子同，唯行功于乳房部與男子異。練至兩乳時(shí)，在乳頭及乳周圍輕輕揉之，以后隨練功進(jìn)步，緩緩加重；揉畢，再用手輕拍之。一月后，揉拍之功漸深，用綠豆包500克輕輕搥打；力點(diǎn)要?jiǎng)騽蛎苊?，力量隨練功進(jìn)步而加重。

一百五十一日至一百八十日行功法：練至—百五十日，引氣入骨入臟已略有門(mén)徑，但未暢達(dá)。此時(shí)乃內(nèi)外功之分界，切不可提過(guò)重之物，或拳打足踢。練時(shí)臍上五處．每處各揉30次，脘腹及當(dāng)胸共十處，每處各揉20次。再移掌心上頸下，由中及左右兩腋下，分五處，每處扦揉30次。揉畢行搥功，臍上、脘腹、當(dāng)胸，頸下行槌法如前，每一橫位各搥十遍。揉搥之力均須適合于身體抵抗力，切勿驟重驟輕，忽快忽慢。女子練時(shí)仍是乳房處行功有異，如前所述。

一百八十日后行功法：功滿一百八十日，所練之氣逐漸向骨中輸送，此為內(nèi)壯功立基之時(shí)．神力萌芽之日，不僅酒包坷種所當(dāng)避忌，即努拳引重，擊掌踢足，也在禁忌之例，待行功363日后，則飲酒用力均無(wú)妨礙。練至半年時(shí)，搥打用的布袋內(nèi)每半月加小圓石100克，小圓石—直加至1000克。在每月加石時(shí)清除碎粉末，加入同樣重量的綠豆。在行槌功5遍后，再用酒瓶形狀的木搥，也同樣地在前身二十處密密地?fù)€打2遍。

一百八十日至一百九十五日行功法

功滿180日，前胸二十掌地方膜雖尚未堅(jiān)韌，然已一齊騰起，清陽(yáng)之氣已經(jīng)充沛。 接著是引氣上肩，項(xiàng)及腦后，逐步開(kāi)展背部功。其法從肩與胸分界之軟凹處一直向上轉(zhuǎn)上頸項(xiàng)直至玉枕骨旁，共分六掌，左右都須練功。每掌揉20次，然后行槌功。路徑一致。從軟凹處到玉枕為一遍，如此五遍。左右各打。

一百九十六日至二百十日止，從玉枕骨至背上第一節(jié)止共三掌地方由上而下每掌揉20次，槌也由上而下均勻密密輕打五遍。

二百十一日至二百四十日止，添加背功，背功分七行，自背脊第一節(jié)起一直輕輕打到褲腰帶處止，為第一行。背脊左右各三行同樣練法。注意只可由上而下不可反。打時(shí)如有脫漏一兩次只能忽略不可補(bǔ)打反正氣滯，無(wú)益反而有損。切記。

背上本須揉功，講義中只有槌功只因練功者不能自揉。如讓人代揉恐不妥所以只用槌功。背部沒(méi)有揉功直接槌功，抵抗力非常柔弱，此外多是要穴。所以重打多有危險(xiǎn)。初練背功一個(gè)月內(nèi)只可用豆袋輕輕槌打，之后膜已漸起可用豆子和石子各一半槌打。初用豆子和石子各一半時(shí)候需量力而行切不可任意驟重。

背部槌打讓人代槌最為穩(wěn)妥。因其手勢(shì)順，氣力均勻。如不能則按照?qǐng)D自行練習(xí)逐步加重。

自一百八十日起，前胸二十掌地方只需槌功不必揉矣。如果以前揉功不足，閑暇按照補(bǔ)功法補(bǔ)足即可。

二百四十日至三百日行功法 早起服藥呼吸咽氣叩齒畢，行法輪自轉(zhuǎn)，令所咽之氣均布前胸，然后石子包槌，將前胸二十掌位置先后次序按照前法槌打三遍。換木槌打一遍。槌打結(jié)束行法輪自轉(zhuǎn)。坐下調(diào)勻呼吸，將肩頸玉枕骨及背上第一節(jié)止共九掌位置，每掌揉15轉(zhuǎn)，之后用石子包依次槌打，左右各打三遍。結(jié)束行背功。背功用豆槌，從上到下七行依次打畢，然后接著打背下部，也分七行。自褲帶處起第一行到至尾閭止，七行依次打完為一遍，共打五遍。打畢坐下調(diào)勻呼吸，默數(shù)二十息后起身做事。夜功與早功同，不須服藥咽氣叩齒。

功滿三百日，前胸二十掌地方，氣已充滿，膜已堅(jiān)韌，槌打時(shí)覺(jué)胸腹較前更覺(jué)堅(jiān)實(shí)，此時(shí)肩功項(xiàng)功以及背之上下兩部，清陽(yáng)之氣漸次充盈，膜也漸次騰起。槌打時(shí)抵抗力也已不弱。唯督脈任脈往來(lái)之路尚未貫通，氣尚不能任意在體內(nèi)周轉(zhuǎn)，故此須接行下步功，使任督之氣練至流通無(wú)礙，則人之渾身之氣運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)往不靈，功效便可日新月異。

三百零一日至四百五十日行功法

早晨起身，服藥畢，端坐練習(xí)下部功。下部功之各種法則及前后順序在后詳述。依次練畢，起身行呼吸咽氣法。咽氣畢行一個(gè)法輪自轉(zhuǎn)，令前胸之氣勻順，后用石袋將前胸二十掌地方，仍照前法槌打五遍，換用木槌，槌打五遍。槌畢，仍行一個(gè)法輪自轉(zhuǎn)。然后將肩胸交界軟凹處第一掌起，至背脊第一節(jié)止，左右肩勁，玉枕骨及后頸共十五掌地方，根據(jù)抗擊打力度強(qiáng)弱，用石袋槌打五遍，后換用木槌槌打三遍。打畢，接行背功，仍照前法分七路，從上部當(dāng)中一行脊柱第一節(jié)起，一直打到尾骨止。后依照七行依次打畢為一次。共打五次。功畢，調(diào)勻呼吸，叩齒三十六次。將口中津液分三次咽下，意送丹田，靜默數(shù)20呼吸，則早功畢。夜功與早功同，但不服藥咽氣叩齒。

此外，每日閑暇，可將前胸二十掌地方，及肩頸后頸等十五掌地方，每掌補(bǔ)練揉功二十-三十轉(zhuǎn)更好。

此外除了下部功、打手功、頸部功、頭部功和小腹功．還可兼練其他多種功法，如運(yùn)勁功、聽(tīng)氣功、大力運(yùn)氣功等等。練至六百三十日，搥胸包內(nèi)之石子，可漸漸加重至1500克。七百二十日時(shí)，內(nèi)外臟腑之氣已充沛堅(jiān)實(shí)；胸腹鼓氣后，用石子綠豆包猛搥，非但毫無(wú)痛楚，反而嫌輕。此時(shí)可將包內(nèi)小圓石取出125克加入鐵彈子250克，以后每間隔1個(gè)月，作此一番調(diào)換。至包內(nèi)已全為鐵彈子，有3500克重，猛槌胸腹時(shí)，尚覺(jué)抵抗力有余，則胸腹之功告成。若能繼續(xù)鍛煉，則身體成鋼筋鐵骨，并非虛語(yǔ)。