▋海外觀點

2008年的全球金融危機促使人們重視心理因素對經(jīng)濟的影響。此后，行為經(jīng)濟學(xué)一度成為熱門，但由于經(jīng)濟學(xué)家對變革的抵觸，經(jīng)濟形勢所急需的認知革命一直未能完成。今年硅谷銀行倒閉等引發(fā)的一系列持續(xù)危機，進一步推動了學(xué)界對經(jīng)濟學(xué)研究的反思。近日，哈佛大學(xué)客座教授安塔拉·哈達爾（Antara Haldar）在《評論匯編》刊文《重新審視經(jīng)濟學(xué)中的行為革命》（Revisiting the Behavioral Revolution in Economics）探討了該問題。

原文：行為科學(xué)：推動主流經(jīng)濟學(xué)認知革命

編譯 | 李彥文

圖片 | 網(wǎng)絡(luò)

行為經(jīng)濟學(xué)一度成為熱門

2008年，芝加哥大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家、后來的諾貝爾獎得主理查德·塞勒（Richard Thaler）和哈佛大學(xué)法學(xué)教授卡斯·桑斯坦（Cass Sunstein）出版了他們的著作《助推》（Nudge），該書普及了這樣一種觀點，經(jīng)濟決策如同一座建筑物，細微的設(shè)計變化（助推物）可以影響我們的行為。

這本書轟動一時，標志著一道知識的分水嶺。但在這本書出版15年后，問題依然存在：行為經(jīng)濟學(xué)是否如其宣傳的那樣是靈丹妙藥？塞勒和桑斯坦的論文基于心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）和阿莫斯·特沃斯基（Amos Tversky）的研究和見解，他們之前在《斯坦福法律評論》（Stanford Law Review）上發(fā)表的一篇與克里斯汀·喬爾斯（Christine Jolls）為共同作者的文章，將這些研究和見解應(yīng)用于法律和經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域。雖然這篇論文是有史以來被引用最多的法律評論文章之一，但在該學(xué)科之外，它幾乎不為人知。

但在《助推》出版后，在全球金融危機的背景下，行為經(jīng)濟學(xué)突然成為主流，塞勒和桑斯坦也因此爆火成為明星經(jīng)濟學(xué)家。塞勒于2017年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。奧巴馬政府聘請桑斯坦擔任白宮信息和監(jiān)管事務(wù)辦公室主任，該書的成果轉(zhuǎn)化為政策，在全球催生了200多個“助推單位”。

備受贊譽的作家邁克爾·劉易斯（Michael Lewis）的《點球成金》（Moneyball）和《大空頭》（The Big Short）進一步激發(fā)了人們對行為科學(xué)的興趣?！洞罂疹^》被改編成電影，塞勒還在里面客串。在短短的幾年里，行為經(jīng)濟學(xué)從縫隙專業(yè)化變成了文化現(xiàn)象。除了熱度，行為學(xué)的突破還預(yù)示著一場全面的認知革命，從根本上改變那些有價值的知識來源。行為經(jīng)濟學(xué)家特別強調(diào)除了計量經(jīng)濟學(xué)分析之外，心理因素在理解經(jīng)濟制度如何運作方面的重要性。

更多影響著微觀經(jīng)濟學(xué)

行為科學(xué)與關(guān)注個體行為者決策行動的微觀經(jīng)濟學(xué)的結(jié)合，使人們越來越認識到，消費者和企業(yè)本身的認知和偏見可能導(dǎo)致他們的行為偏離理性的經(jīng)濟模型。如今，大多數(shù)主要大學(xué)都將行為經(jīng)濟學(xué)納入了它們的課程，大多數(shù)主流教科書都引用了行為學(xué)的方法，即使有些輕描淡寫。此外，行為經(jīng)濟學(xué)揭露了長期盛行的理性行為主體方法所存在的缺陷，擴大了研究視角，如恩斯特·費爾（Ernst Fehr）關(guān)于“強勁互惠”的研究，羅伯特·希勒（Robert Shiller）的敘事經(jīng)濟學(xué)，以及內(nèi)森·納恩（Nathan Nunn）關(guān)于文化經(jīng)濟學(xué)的研究。

但微觀經(jīng)濟學(xué)之外，行為革命的影響仍然不大。許多學(xué)者仍然對將心理學(xué)見解納入經(jīng)濟學(xué)持懷疑態(tài)度，因為經(jīng)濟學(xué)經(jīng)常以自然科學(xué)，尤其是物理學(xué)為藍本。心理學(xué)中廣泛傳播的復(fù)制危機進一步加劇了這種懷疑。

宏觀經(jīng)濟學(xué)家研究經(jīng)濟的總體功能，探索產(chǎn)出、通貨膨脹、匯率、貨幣和財政政策等因素的影響，在很大程度上忽視了行為趨勢，這一點表現(xiàn)得尤為突出。他們對行為因素的漠不關(guān)心似乎反映了這樣一種理念，即個人癖好是平衡的，而行為經(jīng)濟學(xué)家所認定的偏離理性的古怪偏好注定會相互抵消。這種理念的直接含義為，基于價值最大化行為的定量分析無需改進，例如主導(dǎo)決策的動態(tài)隨機一般均衡模型。然而，這些假設(shè)的有效性仍然不確定。

在銀行業(yè)危機期間，比如2008年的大衰退，或者今年硅谷銀行倒閉引發(fā)的持續(xù)危機，經(jīng)濟參與者——尤其是金融機構(gòu)和投資者——的反應(yīng)似乎是由從眾心理和約翰·梅納德·凱恩斯所說的“動物精神”驅(qū)動的。

讓經(jīng)濟學(xué)深入人類心理

正如凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》（The General Theory of Employment, Interest, and Money）中指出的那樣，即使沒有金融恐慌，“預(yù)測一般人對一般人的看法”也充滿了錯誤和不確定性。但是，盡管喬治·阿克洛夫（George Akerlof）一直主張行為宏觀經(jīng)濟學(xué)應(yīng)考慮“認知偏見、互惠、公平、羊群效應(yīng)和社會地位”，但宏觀經(jīng)濟理論的現(xiàn)實基礎(chǔ)仍然不穩(wěn)固，通過網(wǎng)絡(luò)分析等工具幫助我們系統(tǒng)化對傳染型現(xiàn)象的理解所能觸及的范圍仍然有限。

經(jīng)濟學(xué)對行為科學(xué)的抵制有著深刻的根源。在過去的幾十年里，該領(lǐng)域指出了長期占主導(dǎo)地位的新古典主義經(jīng)濟學(xué)范式的異數(shù)，比如埃莉諾·奧斯特羅姆（Elinor Ostrom）對公地悲劇提出的解決方案，以及阿克洛夫、邁克爾·斯賓塞（Michael Spence）和約瑟夫·E.斯蒂格利茨（Joseph E. Stiglitz）幾位諾獎獲得者對信息不對稱的研究。與此同時，經(jīng)濟學(xué)家拒絕更新經(jīng)濟學(xué)的核心假設(shè)。這種狀況好比一個帝國政府聲稱要在其殖民地維護法治。經(jīng)濟學(xué)家們通過允許范式外圍的壓力有限度地釋放，成功地阻止了可能破壞整個體系的重大變化。與此同時，主流經(jīng)濟模式的核心原則基本沒有改變。

為了讓經(jīng)濟學(xué)能夠反映人類行為，遑論影響人類行為，這門學(xué)科必須積極深入人類心理。但是，隨著新古典主義理論呈現(xiàn)越來越多的異數(shù)，后續(xù)每一次突破都會成為對該領(lǐng)域既定范式合理存在的挑戰(zhàn)，破壞了該理論的簡約特征，而簡約正是該理論的迷人之處，也是其權(quán)威性的源泉。行為經(jīng)濟學(xué)家將他們的干預(yù)限制在“助推”的范疇，希望這樣可以使自己與這門學(xué)科保持一致。但在這樣做的過程中，他們帶來了一場重視收視率的“為電視制作”而生的革命。吉爾·斯科特-赫倫（Gil Scott-Heron）提醒我們，真實的事情不會在電視上播出。

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第1864期第7版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責編：宋獻琪