解?

以利益為重要考量的時代，似乎人不配擁有夢想。任何夢想中難免有不貼合現(xiàn)實的地方，這正是所謂現(xiàn)代化的禁地，——人需要變得順從，需要符合規(guī)矩，需要被納入到固定的體系里，才能被承認(rèn)某種身份，否則，永遠(yuǎn)都是游魂。詩歌的本質(zhì)，或者說藝術(shù)的本質(zhì)，是對現(xiàn)代性強烈的抵抗，現(xiàn)代國家的詩人及藝術(shù)家，必然攜帶著非詩、非藝術(shù)的東西。

語言只是一件衣裳，詩歌的必要是賦予這件衣裳必要的美感。此外，詩歌可以毫無意義。

人對語言的依賴遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人對詩歌的依賴。語言不死，詩歌不死。然而語言中往往存在騙局，詩人應(yīng)避免騙局。詩歌的精神應(yīng)當(dāng)是高尚的，同等于和平，同等于愛，同等于自由，同等于幸?！?/p>

詩不該是神秘的，同樣，詩人也不該神秘。使詩歌神秘的詩人是沒有良心的，使詩歌神秘的評論者是沒有見識的。

詩應(yīng)該是思索著的、觀察著的、感受著的。

韻律只是詩歌的形式，分行亦然如此，只有才能平庸的人，才會對形式問題爭執(zhí)不休。

詩的語言必然要高于世俗的語言。

詩可以晦澀，但詩不能沒有邏輯，詩的邏輯應(yīng)當(dāng)是對世俗邏輯的總結(jié)，過分的晦澀背后，往往遮掩著詩藝的生疏。

比起階級固化，似乎更討厭的是強烈而頑固的階級意識。然而大多數(shù)人的階級意識都是空的，一些人的“覺醒”不過也是空的。

很多人無法擁有和體悟詩的思維，所以認(rèn)為詩是虛偽的，詩人是可有可無的。詩人不該虛偽，詩人的赤誠是重要的品質(zhì)。