論命方法總論

一、個體論命法

知道了十干的重要性，十干是組成八字的最基本元素，是社會當(dāng)中具體的人事物。掌握了八字最基本的干支，單靠最基礎(chǔ)的干支就能論命了，反而層次是最高的。但是要想掌握這種方法則對各方面的要求比較嚴(yán)格，必須要把八字論命的主要方法都掌握以后，才能用十干論命。

探索門命學(xué)經(jīng)過幾年培訓(xùn)，八字的基本方法全部都講完了，在近一兩年公開了論個體的十干法。論命先看十干的個體，看完個體以后看局部，看局部的方法也講完了。個體指人事物本體，很獨立，講這是一個什么樣的人事物。

二、局部論命法

1、氣法格局 

人是社會的人，肯定要進(jìn)入社會，而社會就是局部。局部的方法講得時間最長，從2012年開始始終在講局部，局部方法是最難的。局部的首要方法是氣法格局，也就是格局法。格局不是講整體的，格局能論命，但是單用格局不能完整論命。格局法很關(guān)鍵，論社會屬性的富貴貧賤，但是論不了壽夭吉兇，也取不了象。格局看的是天時與地利，格為天，局為地，看一個人是否駕馭了天地主氣，也就是是否得天時地利。氣法格局相當(dāng)厲害，有些八字表面看很普通，但是成格局了，不貴則富。

2、形法格局：組合配置，十干字碰字、十神中和法 

論局部的方法分氣法和形法，除了氣法格局外，還公開了形法格局，大概講了三年左右時間。講了很長時間的十干字碰字，還有十神中和法簡稱財官法。

干支兩個字相碰，就有了組合，叫做組合配置，以此能看出局部的好壞、優(yōu)劣、吉兇。

實際上格局講的就是組合配置，如兇神要制化，吉神要護(hù)衛(wèi)，這是格局最基本的條件。

干支字碰字和十神字碰字，講的都是組合配置，講的就是局部，不能論整體。局部的內(nèi)容最多，講的時間比較長。人生各方面的單項都可以用局部來論斷，所以論局部的內(nèi)容最多。

個體是十干和十神，是最基本的，為本象，形體相貌、天賦秉性、基因，這是最基本的內(nèi)容。個體是單獨的一個字，一個字出不了吉兇，人的吉兇來自于外界天地。人和外界相聯(lián)系，和外界氣場相感應(yīng)以后才有吉兇，不感應(yīng)則沒有吉兇。

三、整體論命法

1、先天太極 

先個體，再局部，接下去是近幾年才公開的太極法，為整體法。為什么太極法是整體法？先后天太極都是論整體的，后天太極是對整體人生的總定位，論富貴貧賤、壽夭吉兇。先天太極也是整體定位，論宿命，論人的婚姻感情、父母子女、工作事業(yè)如何，是宿命的定位。

2、后天太極 

太極講到陰陽，涉及到陰陽的為什么就是整體了呢？陰陽為什么不是局部？局部是兩個字和兩字以上的組合，就是一個團(tuán)隊了，團(tuán)隊就是局部。

我們要知道個體、局部、整體最基本的規(guī)定：個體就是一個字。人進(jìn)入社會，和外界發(fā)生關(guān)系了，就是局部，為字碰字，最基本的局部是兩個字的組合，還有兩字以上的組合也為局部。八字由四個局部組成，為年月日時四柱，以此組成完整的八字整體。

局部只能論人生某一方面的內(nèi)容，不能定位生死。最大的局部是格局，論天地，只能定位社會層面的富貴貧賤。因此局部是看單項的，即使最大的局部格局也只是看天的組合和地的組合，要么得天時，要么得地利，極個別的八字天時地利都能得。但即便如此，論格局時日干不參與，還是斷不了生死。但太極能斷生死，是在論整體。

論太極是四個天干和四個地支共八個字都參與了，這叫論整體。太極論整體，八個字都參與，涉及天地人的是整體。太極不論其他，只論陰陽，陰陽是個體還是局部？如果陰陽是個體，還是不行，因為兩個個體相碰還不能代表整體，兩個字相作用還是團(tuán)隊。

因此就知道了，陰陽代表的是什么，陰代表什么，陽代表什么。陰陽不是一個字，不是水火，水火不等于陰陽。陰陽講的是團(tuán)隊，是水火的團(tuán)隊，只有兩個字以上的組合，才是陰或陽的團(tuán)隊。

太極論命之所以為整體論命法，是因為把八字分成兩個團(tuán)隊，不是陰團(tuán)隊的，就是陽團(tuán)隊的。因此論先天太極時木火戊土為陽，金水己土為陰。八字中出現(xiàn)木火戊土都?xì)w到陽團(tuán)隊中，八字出現(xiàn)金水己土都?xì)w到陰團(tuán)隊中。太極講陰陽兩個團(tuán)隊的作用，作用以后平衡，組合又到位的，肯定有富貴。

如果作用時兩個團(tuán)隊的人在傷害、征戰(zhàn)，導(dǎo)致傷陰傷陽的，必有災(zāi)禍。不管是先天太極，還是后天太極，日干都參與，日干都要歸入團(tuán)隊中。而論格局時日干不參與，這就是為什么格局只能論局部的主要原因。

四、任何基礎(chǔ)論命法都只是命學(xué)的一部分而非全部

如果有些人學(xué)過格局法認(rèn)為是最厲害的，那方面的人事情都能論，但實際很多事情論不了，因為氣法格局只能定位社會層面的富貴貧賤。如果八字沒有成格局，自己又不懂其他方法就論不了命了。沒有格局，代表沒有社會層面大的富貴，但是否有小富貴，有沒有工作職業(yè)和事業(yè)，氣法格局就論不了了。人在社會上總會涉及這些事情，因此還是要論這些內(nèi)容，只是自己視野受限了而已。

格局論的是局部，論整體用太極。后天太極，是富貴貧賤、壽夭吉兇的定位。如果說后天太極最厲害，但只掌握后天太極是否能夠全面論命？后天太極是論人生結(jié)局的，定位富貴貧賤、壽夭吉兇，只定位不取象。斷死亡是用后天太極，之前認(rèn)為死亡都能斷，則此人太厲害了，沒有斷不了的事。實際上看是否有工作，經(jīng)濟(jì)收入，婚姻家庭如何，后天太極是無能為力的。 

人生的花花草草也就是取象，是由先天太極所決定。先天太極定宿命，專論人生花花草草之事。

五、論命是個體、局部、整體的全面融合

以上是八字論命的方法總結(jié)。一個人的命運是很全面的，并不是簡單的看是否成格局、有太極，而是方方面面都要看，小至人的形體相貌、性格脾氣、才華才干、健康疾病、工作職業(yè)，婚姻家庭，大到富貴貧賤、壽夭吉兇等。

因此論命一定是個體、局部、整體三方面的融合，個體只能論個體的事情，局部只管局部的事情，整體只能定位整體的事情。即便是最厲害的氣法格局也只能論社會屬性的富貴貧賤，也取不了象，甚至不能論有沒有工作和做什么工作。

論整體，人生定位的后天太極能論大事、能定生死，是否有大成就、大災(zāi)禍，但其照樣有局限性，很多小事情論不了。論命是個體、局部、整體的結(jié)合。個體的方法只能論個體的事情，斷個性、形體相貌、天賦秉性、是否聰明很精準(zhǔn)，但是論不了富貴貧賤、婚姻家庭。

論命講個體、局部、整體三方面，講取象和吉兇，至少由四種方法所組成，任何一種方法只能論命運的一部分內(nèi)容。易學(xué)界之前和現(xiàn)在的主流旺衰平衡法，論命方法很簡單，就是看身旺身弱的平衡，取用神和忌神。認(rèn)為只要用神到位的什么都好，性格、脾氣、家庭、婚姻、名利等方面都好。如果八字沒有用神，只有忌神的，就認(rèn)為是貧賤破落、性格、身體、婚姻，什么都不好。這是旺衰平衡法的用神萬能論，但實際并非如此。如有些人性格脾氣好，人也挺聰明，但婚姻子女、社會名利都不好，普通平庸沒有事業(yè)。而有些人性格不好，或者在社會上被認(rèn)為是惡人，但事業(yè)卻做得挺大的。有些人某方面好，但有些某方面卻很糟糕。

格局法論命也是如此，認(rèn)為只要成格局什么都好，但事實不是這樣，成格局事業(yè)好，但在婚姻方面，性格脾氣方面也有很多人并不好。

太極法論命也一樣，有些人成太極了，整體后天太極成了，八字沒有傷陰傷陽的，在社會上肯定是有富貴之人，人生的總結(jié)局是相當(dāng)不錯的。但壽命長并不代表身體健康，照樣會得病。整體挺好的，但個體、局部，某個部位照樣會有不吉之事。成太極體現(xiàn)為壽命長或者事業(yè)風(fēng)光或者有社會名利，但一樣可能在人際關(guān)系、婚姻方面，健康方面比較糟糕，這樣的情況在現(xiàn)實中比比皆是。人生，從來沒有完美。

這讓我們知道一個人的命運是由個體、局部、整體所組成，也就是說由天命、地命、人命所組成。論命只看到其一就去肯定或者否定整體的話，就犯了盲人摸象的錯誤，而這恰恰又是人類最容易犯的錯誤。

論命，論個體取象有個體取象的方法，論局部有局部的方法，論整體有整體的方法。

六、全面融合之法

學(xué)了這么多方法，要進(jìn)行歸類，論個體、局部、整體分別是看什么的。如論形體相貌、個性脾氣、健康疾病、天賦稟性、才華才干是看什么的。論社會人事關(guān)系、婚姻家庭、六親關(guān)系，性格行為是看什么的。論富貴貧賤、壽夭吉兇、人生結(jié)局、人事物的成敗又是看什么的?，F(xiàn)在學(xué)的方法比較多，會感到比較繁瑣，有沒有用一種把所有方法都融合起來的簡單的全面論命的模式？

四種論命方法太多了，把它們?nèi)诤掀饋?，需要對八字命學(xué)和命運本質(zhì)非常透徹以后才可能實現(xiàn)，并且是在掌握全部的方法以后。到時也就一種方法，甚至不用方法了，只要領(lǐng)悟斷吉兇的總原則即可。

完整的命運由天命、地命、人命所組成，天命和地命就是格和局，最大的天地就是國家社會、天時地利。人命就是十干，論形體相貌，個性脾氣，什么物種。天地人融合起來就是太極。

論命思路要很清晰，取什么象，看什么字就行了，斷什么事情看什么組合就行了，此時可以不用方法了。最后可以說就是十干論命法，不用其他方法。

八字由干支所組成，干支代表人事物的自然屬性，十干碰撞出現(xiàn)社會屬性，人肯定要進(jìn)入社會，必有社會屬性。因此用十干、十神就能論很多事情，但是論不了大事，如旺衰平衡法論不了大事。大事用陰陽論，用天地陰陽論。

總結(jié)以后，八字論命的思路就特別清晰了，這些方法就都用活了。但，所有方法都只是論命的工具，透徹熟練了以后，如果站在天地人的高度把命理看透了，就不需要方法和工具了，只需要一個總指導(dǎo)思想與總原則即可。這肯定是天地人的方法，需要把天地人搞透。個體、局部、整體講的就是講天地人。

個體十干本象講人命。天地格局講天命與地命。太極法講的就是天地人的關(guān)系與結(jié)果，就是人生的命運。

八字論命無非論干支、十神、宮位、五行、陰陽。知道干支、十神、宮位、五行、陰陽的定位與作用法則，再掌握好壞吉兇的判斷標(biāo)準(zhǔn)就行了。

1、干支五行、十神、陰陽的分工

首先要有分工，干支為個體，看人事物個體的自然屬性，知道八字當(dāng)中什么內(nèi)容是由干支論斷的，以后看到干支就知道專門論這些事情。知道十神論斷什么事情，想要論這方面的事情，就用十神論斷。涉及陰陽的，一定用陰陽來論斷，否則論斷不出來。這就是全面論命，如果只想論一部分內(nèi)容，用干支或十神就行了。如社會上的方法多是十神論命法，照樣有些事可以論得很準(zhǔn)確，因為十神也能論很多事情。對方所關(guān)心的事情，如果涉及到陰陽，用干支、十神則無法論斷，一定要用陰陽來論斷。所以首先要知道干支、十神、陰陽的具體分工。

（1）干支 

干支看人事物的本象，形體相貌、天賦秉性、才華才干，人的反應(yīng)快慢，聰明與否，健康疾病、工作職業(yè)、人與人的緣分深淺、個性脾氣的好壞。有些人個性脾氣急，有些人做事不急甚至拖拖拉拉，看這些內(nèi)容，定位一定要準(zhǔn)，一定用十干看。

（2）十神 

十神論社會屬性，看社會人事關(guān)系，包括和父母、兄弟姐妹、配偶子女的關(guān)系。人事關(guān)系的好壞和親疏遠(yuǎn)近包括看性格，不是用十干，而是以十神為主看。十干看個性脾氣，看人最本質(zhì)的層面，是生下來定好的，而性格是人進(jìn)入社會以后，外界人事物對自身的態(tài)度，繼而自己反饋給外界的一種態(tài)度。性格是后天進(jìn)入社會以后所形成的，所以主要用十神論斷。

包括人的后天相貌即表情，主要也用十神看。但形體的高矮胖瘦、皮膚的黑白美丑主要用十干來論斷，如皮膚顏色的白黑黃，都是人的本質(zhì)屬性。

（3）陰陽 

只要涉及到斷吉兇，一定要用陰陽論斷。如斷疾病，身體器官有病，可以用十干看，但病的輕重一定取決于陰陽。

（4）總結(jié) 

三者的分工要明確，人生命運包含的事情很多，有人事象，還有最后的吉兇，剛學(xué)習(xí)時并不是用一種方法來看，一定是看什么事情，用什么方法。有些事情用十干看，有些事情有十神看，而斷吉兇一定用陰陽看。坊間往往只用一種方法論命，如只用旺衰平衡法，或只用格局法，或只用陰陽平衡的太極法來論命。如用太極法則看不了病的具體部位，而需要用十干來論斷。有些人陰陽平衡，做這個事情成功了，但是社會關(guān)系、社會評價會比較差，則是用十神來論斷的。

講到這里，大家知道了論命是取象和吉兇兩大部分內(nèi)容，取象分自然屬性和社會屬性之象，自然屬性之象就是優(yōu)劣、好壞，用干支來論斷，看干支的中和，一個看中，一個看和。社會人事的好壞、優(yōu)劣，包括比較小的吉兇也是看中和平衡。雖然論命方法中十干、十神、陰陽各有分工，但是看好壞、優(yōu)劣、吉兇的總原則都是一樣的，即中和平衡。

但這里講的平衡并不是身旺身弱的平衡，而是中和平衡。所以還要知道什么是中和，中看什么，和看什么。包括最后的吉兇定位也是看平衡，而吉兇看陰陽，一定在于陰陽平衡。用十神論人事關(guān)系，看旺衰的中和平衡。

2、實例解析                      

食  食  日  殺

例1 乾造：  壬寅 壬子 庚寅 丙戌 （午未空）

八字拿到手，有些人不知道怎么看。首先要知道看什么，一般先要看個體，健康如何，才華才干。然后看局部，最大的局部是氣法格局，還要看形法格局，論婚姻、家庭、子女、兄弟姐妹怎么樣，最后是整體的人生定位。

掌握這樣的論斷程序，拿到八字則會非常清楚，先個體，后局部，最后整體。論個體時，要是看命主就要以日干為中心點，日干的健康疾病有個標(biāo)準(zhǔn)，不管個體、局部、整體都有標(biāo)準(zhǔn)，就是中和平衡。

要知道個體的中和，個體健康沒有問題是什么標(biāo)準(zhǔn)？個體處于什么樣狀態(tài)時必有災(zāi)？個體的吉兇標(biāo)準(zhǔn)是什么？

2012年講中和法則時提到：個體太旺、不及、受傷必有病。不偏不倚為中和，不要太旺，也不要太弱。太旺、不及必有病，因為個體首先涉及到健康，就是身心健康，看生理和心理是否有問題，這是外形，而內(nèi)氣傷陰傷陽必有病。

個體：日干庚金生在子月，不得月令，先天屬于衰，后天看印比黨眾，庚金在戌土中有根，但根還很弱，克泄耗交加，是在社會上很辛苦的人。水泄、木耗、火克金，火克金力量很小，主要是水泄、木耗，會導(dǎo)致人很累，庚金的外形太弱成病。日干庚金太弱不及，體現(xiàn)為在社會上太辛苦了，身體會有病。身體會有什么病，也會有專門論斷疾病的方法，很簡單。

個體首先看日干，日干自身受傷，代表自身有病。如果日干自身庚金沒有受傷，在子月，傷了和日干有關(guān)的某個字即同家，這個字可以代表日干，也是日主自身的病，還能看出病的部位。不管日干，還是日支，通根申酉受傷，都是自己的病。此造是日干直接受傷，日干太弱必有病。 

金水一家，水受傷或者水旺傷了金的用神也有病。而現(xiàn)在是陰旺，傷到土必有病，要看印比同家，自身很弱，靠同家?guī)椭?，同家受傷就是自身的病?/p>

日干自己受傷，因此身體有病，是很辛苦的命，但不一定沒有富貴。

局部：局部是否有富貴的地方，最大的局部就是代表天與地的格與局。食神制殺成局了，因此是個身體有病的老板命。不能以為身體不好，甚至病得挺嚴(yán)重，或者是身體有殘疾，就一定是貧賤命。也不一定經(jīng)濟(jì)貧窮就沒有婚姻，有些人經(jīng)濟(jì)可以，但就是沒有婚姻，而有些人挺窮的，但照樣有婚姻，這就涉及局部了。此人的婚姻會比較晚，早婚早出事，婚姻不理想。

個體健康有問題，但氣法成局了，食神制殺局沒有破，丙火七殺局有壬水食神來制，壬水有真根沒有受傷，老板命。但身體很不好，之前有很嚴(yán)重的心臟病，治療以后才慢慢好轉(zhuǎn)。

整體：也就是說并不是個體有問題了，人生什么都不好。個體看個體的事情，局部看局部的事情，整體看整體的事情。整體看壽命長短，是否有大的兇災(zāi)橫禍，富貴貧賤的定位。整體只有太極法，格局只講天時和地利。

此造會不會水克火導(dǎo)致傷陽短壽？之前有特別嚴(yán)重的心臟病，治療花了很多錢，基本上治好了，但徹底根治難。這樣的八字不好說，曾經(jīng)心臟病這么嚴(yán)重，從常理上來看是有復(fù)發(fā)可能的，也有短壽顧慮的，這些事有沒有可能發(fā)生，那就要看后天太極了。

壬寅 壬子 庚寅 丙戌 （午未空）

太極：子月陰很旺，要用陽來平衡，水木旺，一定要控制木，最好的組合就是日柱庚寅金克木。有了金克木以后，土氣活了，壬水克丙火只是形克，死不了。金克木以后，必有成就，實際上陰氣有制了，無非沒有完全制住。

原局中雖然有丙火克庚金的組合，如果火能克金，則木氣出來，落實木克土就短壽了。關(guān)鍵看火能否克金？火克金就是短壽命?，F(xiàn)在的火金只是組合配置，剛開始很窮，以后會挺風(fēng)光的。

火在冬天氣是死的，坐下戌土能救活一些，但氣也很弱，有壬水在，火克不住金，金雖然弱，但金氣很自由。冬天第一自由的是水氣，第二自由的是金氣，取象角度而言金雖然很弱，但氣很自由，說明雖然身體素質(zhì)不怎么好，但人積極勤快，會去做很多事。因此丙庚是一種組合配置，庚金遇到火，代表中晚年后會比較風(fēng)光。

命主是個房地產(chǎn)老板，有過嚴(yán)重的心臟病。年輕時經(jīng)濟(jì)條件差，到了中年以后就有了自己的事業(yè)。父母特別窮，也沒有讀過書，因為年月局部很差，冬天水陰沒有制化，代表貧寒，所以父母窮。

這就讓我們知道，人生的事情個體歸個體，局部歸局部，整體歸整體。局部好成格局了，有社會性的富貴，但不一定什么方面都好。反之也不是整體不好，人生什么方面就都不好了。