|
一、探索門命理“陰陽秘法”緣由 我們雖然都知道命理是陰陽學(xué)，但卻不懂陰陽更不會應(yīng)用陰陽，以致真正懂命者寥寥無幾。皆因坊間流傳的命理書中，極少提及陰陽的細(xì)節(jié)應(yīng)用，而陰陽的真正內(nèi)涵卻隱藏在如《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》等真正的古人智慧結(jié)晶之作當(dāng)中。雖《滴天髓》為命學(xué)經(jīng)典，涉獵陰陽體用，但其為近道之人所著，僅提及命學(xué)框架，似天書，無幾人能懂。 吾從這幾本書及民間老師理論的啟發(fā)，通達(dá)了陰陽的概念，同時通過民間格局法驗證了陰陽的威力，繼而深入探索，終于感應(yīng)子平之神，通曉八字陰陽，整理了比較完整的探索門“陰陽秘法”論命體系。 二、探索門命理“陰陽秘法”簡介
希望通過簡介：讓學(xué)生們能夠自由應(yīng)用理論，同時有自我延伸的能力；使學(xué)員們的論命思路更加清晰、論命技法更加靈活；有助于學(xué)友對子平論命有一個宏觀清晰化的認(rèn)識，從而改變學(xué)習(xí)的方向和思維。 2、子平命學(xué)的傳播方式
古法的傳承有兩種：一種是耳提面命，師父傳徒弟，但受時空的限制和影響，傳承的內(nèi)容會越傳越少，最后只剩下框架和口訣。所以，即便得到真?zhèn)?，不下三五年的苦功夫，沒有很好的悟性，也不見得能成為真正意義上的高手，更不用說大師了。另一種是通神即感通子平精神，與宇宙空間中的子平精神相感應(yīng)，從而達(dá)到無師自通的境界。 “藝術(shù)之境通鬼神”。技術(shù)上升到文化，是經(jīng)驗和知識積累到一定量以后的升華；文化上升到藝術(shù)，是智慧的結(jié)晶。智慧是神和靈的產(chǎn)物。因此，任何一種文化，只有通神以后才能上升為藝術(shù)和產(chǎn)生智慧。因此，通神以后的文化是一種智慧，是一種通俗易懂而又醍醐灌頂?shù)拇蟊娢幕?/span> 藝術(shù)之境通鬼神，說的就是這個意思，當(dāng)文化藝術(shù)修習(xí)到一定境界時，就會通達(dá)虛空，達(dá)到出神入化的境界，學(xué)命也是如此。
3、探索門命理的理論依據(jù) 命理乃陰陽學(xué)中陽學(xué)的代表，專論陰陽?！兜赖陆?jīng)》以道為本，對萬事萬物的起源及發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了高度的概括：“道生一、一生二、二生三、三生萬物?！薄叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”這兩句話，揭示了陰陽的核心本質(zhì)。前一句是對萬事萬物起源的概括，后一句論述了體用、基礎(chǔ)與功能，是對吉兇法則的提示。 簡單解釋如下： 道：為宇宙的總則，對應(yīng)生命的總則。 一：為太極、論命最后論的就是太極狀態(tài)，會轉(zhuǎn)太極了，富貴貧賤、壽夭吉兇全在于此。太極由陰陽構(gòu)成，陰陽在八字中的三大載體為五行、十神、宮位。 二：為天地、陰陽二氣、冷暖、水火。 三：為天地人，講四時變化、五行運(yùn)轉(zhuǎn)、凸顯月令的作用，決定五行旺相休囚死。有了五行（自然屬性）之相互作用，十神就此產(chǎn)生，描述五行生克關(guān)系，定位社會屬性。 萬物：為所有人事物，對應(yīng)八卦、四柱干支、富貴貧賤壽夭吉兇。 萬物負(fù)陰而抱陽：講萬事萬物都由陰陽所構(gòu)成，所謂陰陽就是體用，就是基礎(chǔ)與功能。基礎(chǔ)與功能和合才是一個有價值、有作用的人事物，二者缺一不可。缺少基礎(chǔ)者壽命不長，缺少功能者無用之物。
感應(yīng)方式：為五行間的生克制化、刑沖合害及十神組合。單獨(dú)靜止與外界不發(fā)生關(guān)系之人事物無吉兇可言，只有與外界交感，才產(chǎn)生吉兇。 由此得出吉兇法則：陰陽和合萬物昌，陰陽征戰(zhàn)災(zāi)禍至。 以這兩句話為中心、準(zhǔn)則繼續(xù)不斷的延伸，是“陰陽秘法”的發(fā)展方向。 4、論命過程 一明陰陽：找到陰陽在八字中的所有對應(yīng)。陰陽的三大載體：五行、十神、宮位。區(qū)分陰陽的意義在于，只有分出陰陽才知道陰陽之間的作用，最后方能得出吉兇之結(jié)果：富貴貧賤、壽夭吉兇。 二看陰陽的作用方式：單獨(dú)的陰或陽不成太極，也就無所謂吉兇，只有陰陽沖氣感應(yīng)，才會形成太極。陰陽五行的作用方式是“生克制化、刑沖合害”。歸根結(jié)底就是一陰一陽，一生一克。 三轉(zhuǎn)太極：只有形成太極，看太極的狀態(tài)才有吉兇可言。 四知吉兇：根據(jù)太極的狀態(tài)，是和合還是失和，得出富貴貧賤、壽夭吉兇的結(jié)果。太極在則人在，太極破則人亡。絕大多數(shù)太極都能運(yùn)轉(zhuǎn)，狀態(tài)不好的是帶病運(yùn)行。狀態(tài)好的或健康或富貴，狀態(tài)差的或疾病或貧賤。 具體方法有：以十神為切入點的格局法、財官法；以五行為切入點的陰陽象法和陰陽技法。他們的操作之法請看博客相關(guān)文章。 5、陰陽在八字中的體現(xiàn) 所謂明陰陽，就是精通陰陽在八字中的具體代表。但要注意陰陽劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，同一人事物的陰陽屬性則可能不同。 八字中所有元素都要先分出陰陽，才能陰陽感應(yīng)成太極而定吉兇。如果不分陰陽，自然無法論命。這就是命理界至今無高人的真正原因，陰陽都不分，尚且不能真正的論命，何來高人呢？ 陰陽對應(yīng)生活現(xiàn)實：陰為體，為基礎(chǔ)；陽為用，為功能。 陰陽的三大載體：五行、十神、宮位。細(xì)節(jié)對應(yīng)：旺衰、干支、原局歲運(yùn)等。 五行為陰，十神為陽。五行中金水為陰，木火為陽。十神中兇神為陰、吉神為陽（善惡角度）。宮位中日時為陰、 年月為陽。旺衰上，弱為陰，旺為陽。干支，地支為陰、天干為陽。原局歲運(yùn)，原局為陰、歲運(yùn)為陽。刑沖合害為陰，為地支的作用方式；生克制化為陽，為天干的 作用方式；二者皆圍繞五行十神在運(yùn)轉(zhuǎn)。壽夭吉兇為陰，富貴貧賤為陽。只有用陰陽相對應(yīng)的方法，才能論斷各自范疇的內(nèi)容，所以壽夭吉兇主用陰之五行來論，富 貴貧賤主用陽之十神來論。 分出陰陽，好多問題才能迎刃而解，否則是知其然而不知其所以然。如為什么成格局之人不貴即富？因為天地主氣 是強(qiáng)大的基礎(chǔ)，一旦有方法駕馭，能量巨大，所以不貴即富。為什么兇神有制之人能力超強(qiáng)？因為兇神為基礎(chǔ)，一旦有吉神之功能來打造，是基礎(chǔ)強(qiáng)大又能發(fā)揮之 人，自然能力超凡，被譽(yù)為危機(jī)處理專家。為什么全是兇神不成格局的，能力再強(qiáng)、再努力也沒有成就，因為只有基礎(chǔ)而沒有功能。 6、陰陽的三大載體在八字中的具體分工 坊間命理不能系統(tǒng)論命的原因在于沒有全面的掌握陰陽，同時不明確陰陽的三大載體在八字中的具體分工。所以造成僅用單陰或單陽的方法去論斷人生總體陰陽之事，那自然有一方面的陰陽不對應(yīng)，出偏在所難免。 通曉陰陽之人非常人，或帶使命或有責(zé)任和義務(wù)，如造成失傳，則為失職有災(zāi)。只是傳播過程講方式、講機(jī)緣、講階段性、講時間性。 五行 五行是陰陽的首席代表，是陰陽的五種運(yùn)動狀態(tài)。五行直接代表陰陽，即代表人事物的自然屬性，本質(zhì)屬性。五行 代表先天，是未進(jìn)入社會的原始人。代表人的先天存在、形體相貌、美丑善惡、天賦秉性、性格好壞、高矮胖瘦、軀體肉身、思想靈魂、潛在意識、理想追求、壽夭 吉兇、先天富貴、六親情況。 十神 由五行生克制化的作用關(guān)系而來，描述五行的作用關(guān)系，代表人的社會屬性、社會關(guān)系、社會制度、社會定位、身份地位、稱呼評價、富貴貧賤。 宮位 宮位即家庭或位置，主要是用來定位具體人事物的，還代表年齡階段。與富貴貧賤、壽夭吉兇并無直接聯(lián)系，但有 層次的影響。年月為先天為陽，代表早年，日時為后天為陰，代表中晚年，年之陽統(tǒng)領(lǐng)月日時，對整體人生的影響很大。如用神在年月，先天素質(zhì)好，起點高、人生 層次相對較高、成功早且容易。如年月是需要制化的兇神或忌神，而用神在日時的，則得富貴要到中晚年，起點較低，成功不易，人生層次相對較低。 結(jié)合宮位，可以闡述人生的整體趨勢和走向。并且通過宮位可以定位具體的人事物和諸如疾病發(fā)生的部位等。 五行十神之異 五行十神陰陽統(tǒng)一時，人事物表里如一，陰陽不統(tǒng)一時，則表里不一。如在社會上表面是個慈善家，而實際背地里運(yùn)作的是黑道生意，那么這種慈善行為，只是他謀取更大名利的手段，表里不一之人。 壽夭吉兇、先天特性、如健康疾病、壽命長短、兇災(zāi)橫禍專由五行來論述。十神僅代表社會環(huán)境、社會評價、社會 認(rèn)可度、身份地位、后天賦予、稱呼頭銜、外在表現(xiàn)。如七殺旺而無制化者，不見得非殘即夭，相反有很多是有名利干事業(yè)之人或公檢司法從武之人。七殺旺而無 制，僅代表一線做事、風(fēng)險大、社會壓力大、從底層做起，只是社會層面的一種反應(yīng)，和自身健康疾病、壽夭吉兇并無直接關(guān)系。所以并不能僅憑七殺無制來論斷肉 身之事，只有無制之七殺，與五行層面相重合時，才能論斷身內(nèi)事之災(zāi)禍。但這種肉身之災(zāi)禍依然不是七殺無制所造成的，根本還是五行層面的問題。 簡單一句話，書寫八字時分兩層，干支八個字外加十神。論社會屬性之身外物看十神組合，論自然屬性之身內(nèi)事看干支作用。知道五行、十神的區(qū)別而不混淆，便能分清身內(nèi)事與身外物。 7、陰陽作用出吉兇之破譯 萬事萬物皆由陰陽構(gòu)成，但陰陽二字過于抽象，陰陽到底是什么？為什么陰陽作用而產(chǎn)生吉兇？很多人僅僅知道陰 陽二字，而陰陽的實質(zhì)卻很少有人明白。只有在生活中發(fā)現(xiàn)陰陽，才能很好的領(lǐng)悟。理論如果脫離生活，就不能在生活中應(yīng)用，僅是理論而已，不能指導(dǎo)實踐，不僅 學(xué)的死板，更難以延伸。 簡而言之，陰陽就是體用，體為本體、基礎(chǔ)或形體，用為功能、作用和價值。世間萬物都是在本體的基礎(chǔ)上發(fā)揮功 能的。如我們?nèi)粘Ｊ褂玫碾娖鳎潆娖鞅旧砭褪腔A(chǔ)為陰，電器通電之后會產(chǎn)生功能為陽，我們所用的就是電器的功能。但僅有電器本身，而不通電，則電器雖在卻 沒有功能，為無用之物，擺設(shè)而已。反過來講，功能也必須建立在電器這個基礎(chǔ)之上，才能得以體現(xiàn)，以此陰陽和合，為有用之物?；A(chǔ)越強(qiáng)，其質(zhì)量越好；功能越 強(qiáng)， 其價值越大。 對應(yīng)人體也是如此，肉體為基礎(chǔ)，首看身體是否有殘缺，器官是否完好，再看人之精神、活力、身體器官是否有功能。二者皆好，健康長壽，缺一者，器質(zhì)病或功能障礙。 基礎(chǔ)過強(qiáng)，功能跟不上，如未通電的電器，為無用之人，謂之懷才不遇。功能強(qiáng)亢，嚴(yán)重消耗了基礎(chǔ)，則如燈火太旺燃盡燈油，釋放太快的才子，多短壽，謂之天妒英才。 這就是基礎(chǔ)與功能、陰與陽的作用便能得出人事物的吉兇的秘密。 8、基礎(chǔ)與功能對應(yīng)壽夭吉兇與富貴貧賤 論命主論富貴貧賤、壽夭吉兇。論命用陰陽，陰陽為基礎(chǔ)與功能。那么用基礎(chǔ)與功能的和合，就可以直接論斷富貴貧賤、壽夭吉兇了。其中，富貴貧賤用十神之基礎(chǔ)與功能論斷，壽夭吉兇用五行之基礎(chǔ)與功能論斷。 五行之基礎(chǔ)為金水、功能為木火。先天自然屬性上和合則：或健康、長壽、平安、天生帶富貴。不和則：或器質(zhì)病、或功能病、或兇災(zāi)橫禍、或懷才不遇、或英年早逝。 十神之基礎(chǔ)為天地主氣與兇神；功能為格局用神與吉神。后天社會屬性上，天地主氣與格局用神和合則大富大貴，兇神與吉神和合則有中小富貴，能力才華得以體現(xiàn)。天地主氣與格局用神失和則無緣大富大貴；兇神與吉神失和則沒有成就。 先天自然屬性與后天社會屬性的相互交融，就形成了豐富多樣的人生百態(tài)，如榮華富貴之人、短壽的富翁，入獄的高官、貧困的書生、健康長壽但卻貧窮的農(nóng)婦、肢體有殘的奧運(yùn)冠軍、早早離開人世的影視歌壇巨星等等。 這就是探索門命理體系五行、十神陰陽和合論命法的原因所在，只有陰陽和合，才能完整的論斷人生萬象。 9、五行十神綜合論斷塞翁失馬焉知非福 《淮南子·人間訓(xùn)》中講述了一個寓意深刻的故事：在靠近邊塞的人中，有一位精通術(shù)數(shù)的人。他家的馬自己跑到胡人那里去了，大家都來安慰他。這個老人說：“這怎么就知道不是一件好事呢？”過了幾個月，他家的馬帶領(lǐng)著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。這個老人說：“這怎么就知道不是一個禍患呢？”家里多了良馬，他的兒子喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿，大家都安慰他，這個老人又說：“這怎么就知道不是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉侵入邊塞，壯年男子都拿起弓箭參戰(zhàn)，靠近邊塞的人絕大部分都因戰(zhàn)爭而死去，唯獨(dú)他的兒子因為腿摔斷了的緣故免于征戰(zhàn)，父子得以保全性命。 類似于這樣的故事，無時無刻不在我們身邊發(fā)生。我們都知道，命理是人生的演繹，但這種福中帶禍，禍中帶福的事情如何在命理中找到解釋呢？ 只有通透陰陽才能用命理符號解釋這樣的事情。根本原因在于五行組合之陰陽與十神組合之陰陽不統(tǒng)一所造成的。如十神層面?zhèn)僖姽僖獊G工作，但對應(yīng)的五行組合卻是火克金，陽制陰發(fā)財。這樣的整體組合所體現(xiàn)的真實人生就是丟了工作、或從單位出來后，自己做事而發(fā)財。 還有些組合會造成自己事業(yè)有成之時，但家中六親有損。這些現(xiàn)實說明人生很難完美，唯有看開看淡，才能知足者常樂。我們不要在意失去的，或還沒有得到的，而要經(jīng)常看看已經(jīng)擁有了什么，這樣才會更加幸福。單純的通達(dá)命理，無非是讓我們看淡得失，樂天知命。 10、基礎(chǔ)功能結(jié)合論斷健康疾病提要 身體健康與否，主用五行論斷，十神看疾病外在的體現(xiàn)形式。 五行中金水為陰主基礎(chǔ)、木火為陽主功能。金水主看身體素質(zhì)、器官完整度、肉體大小、質(zhì)量好壞。 水主腎，腎乃先天之本，腎氣充盈之人，往往經(jīng)歷特別充沛、身體基礎(chǔ)特別好，既年輕，又有活力，從來不知疲勞，這是因為腎水之強(qiáng)大的基礎(chǔ)陰陽和合之故。木火為功能，主看器官功能、精神面貌、生命活力、身體免疫力、思維能力?；A(chǔ)與功能和合者，身體既完整，又功能強(qiáng)大。 如木火太旺，金水弱者，容易興奮，甚至亢奮，晚上易失眠、體質(zhì)比較差。如金水太旺，木火弱者，功能不足，死氣沉沉。若水旺傷了木則性功能有障礙，男人多陽痿，女人多性冷淡。全因功能受損，或降低。
例1、壬子 甲辰 戊寅 甲子 （申酉空） 戊土生辰月，年上壬水有甲木保護(hù)而無制，并侵入甲木當(dāng)中，傷少陽之氣。甲木通根坐支寅木者，陽痿。同時患有風(fēng)濕病。在年月被傷之少陽無旺火轉(zhuǎn)化者，思想消極、不愛說話、性功能不好，在日時者，性功能障礙。
例2、乾造：乙未 庚辰 丙寅 癸巳 （戌亥空） 精神面貌看木火，身體素質(zhì)看金水。金水、木火中和平衡?；A(chǔ)功能都好，健康有活力，精力充沛、不知疲倦。時柱癸水坐下巳火，稍有脫發(fā)象，但水根未傷，不嚴(yán)重。這樣的八字，五十歲之前都不知疲憊。 如基礎(chǔ)功能陰陽大平衡，既健康長壽，又精力充沛。陰陽失和者，如木火太旺，傷了金水的，三四十歲之前精力充沛，但由于消耗太大、以后身體會很差。金水太旺傷了木火者，有氣無力、精神狀態(tài)不佳。 陽弱者適合早起晨練補(bǔ)陽，陰弱者適合下午靜養(yǎng)，晚上早睡補(bǔ)陰，切忌熬夜、生氣、縱欲。 11、基礎(chǔ)功能結(jié)合論斷壽夭吉兇提要 身外之名利、后天之富貴貧賤以十神為主來論，五行論先天的富貴貧賤。 十神分陰陽，兇神為陰為基礎(chǔ)、吉神為陽為功能。格局中，天地主氣為基礎(chǔ)、格局用神為功能。 天地主氣是能量最強(qiáng)大的基礎(chǔ)，一旦駕馭，非貴即富。大富貴之外的中小富貴要看財官之功能的發(fā)揮，其中財制梟、財泄傷，官制劫，功能見基礎(chǔ)發(fā)揮最好，富貴最大。如無財官，就要看兇神。一旦代表基礎(chǔ)的兇神有制化，必有成就，經(jīng)濟(jì)上也可富裕。
例3、乾造：丁巳 甲辰 丁未 丙午 （寅卯空） 沒有格局，又無財官，丁火日主不見金水，非先天富貴之人。全局的亮點在于月柱甲辰的傷官配印，兇神有制的組合，傳統(tǒng)文化技術(shù)發(fā)財之人。實：現(xiàn)在做傳統(tǒng)文化事業(yè)，目前的年收入為小富水平。命中先天財富不多，特別是以傳統(tǒng)數(shù)術(shù)為業(yè)的，切莫貪財、忽悠，多行善事為益。 論斷富貴貧賤除用主社會屬性的十神以外，用五行也可論斷，但五行論斷的是先天的富貴貧賤。所謂先天的富貴貧 賤就是天生帶來的，不論什么時代，都先天具備的富貴貧賤，不受時空的影響。如有些人不做正式工作，但通過其他途徑也有錢賺，就是此類天生帶財之人，在八字 中即金水得用之人。 編者按：綜上，從宏觀上把探索門命理“陰陽秘法”的論命方法簡單的做一個概括，期在整體上有一個清晰明朗的論命思路。具體可看講座視頻。惜文字功力及所學(xué)所悟有限，不能盡表老師之意，僅能簡單整理如上。 |
|
|
