李振九(1889--1961)，字振九，室名茫廬，晚號(hào)迂僧。中年以后以字行，人稱(chēng)"茫廬先生"。李振九是民國(guó)時(shí)期中原地區(qū)一位在書(shū)法、教育、學(xué)術(shù)、文藝等方面都卓有成就的學(xué)者。他在書(shū)法、詩(shī)詞、戲曲以及易學(xué)方面皆有所得。對(duì)于書(shū)法李振九用功尤勤，他的書(shū)法妍妙嫻雅，清秀凝練，卓而不凡。于右任評(píng)價(jià)李振九的書(shū)法"乃字中君子"。其藝術(shù)成就為后人稱(chēng)道，影響深遠(yuǎn)。

先生身處時(shí)代變革的大潮之中，他遠(yuǎn)離紅塵紛擾，閉門(mén)隱退;坦誠(chéng)助人，謙恭自守。晚年鬻書(shū)糊口，家境雖然清貧，卻迎來(lái)難得的平安。先生一生，獻(xiàn)身書(shū)藝，墨池筆冢，晨昏不輟，終成雅俗共賞,譽(yù)滿中原的書(shū)法大家。

我國(guó)書(shū)法藝術(shù)，是世界藝苑中獨(dú)一無(wú)二的奇葩。漢字取法天地萬(wàn)物，『籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端?！粷h字除了用于記載、占卜、交流外，象形會(huì)意，書(shū)畫(huà)同源;點(diǎn)線筆勢(shì)，結(jié)構(gòu)章法，均成審美對(duì)象。筆落一『點(diǎn)』，或『雨滴』，或『露珠』，或『高峰墜石』，或『美玉伏案』，神韻意趣，聯(lián)想無(wú)窮?！悍驎?shū)，心畫(huà)也。』摹寫(xiě)自然景物，筆性墨情，也最見(jiàn)書(shū)者性情。書(shū)法揮灑的生命旋律，表達(dá)了中國(guó)文人審美創(chuàng)造的智慧極致。清代書(shū)法理論家劉熙載，在他的《藝概·書(shū)概》中說(shuō):『書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人也?！粫?shū)藝與學(xué)術(shù)、才華、志趣同步，書(shū)品與人品同位，人成方正，書(shū)成方正。縱觀李振九先生的書(shū)體:清秀之骨，溫潤(rùn)之容，安閑之態(tài)，飄逸之神，楚楚有君子之風(fēng)，這正是先生淡泊揖讓?zhuān)宰鹱月傻娜松鷮?shí)踐的寫(xiě)照。

李振九 先生研習(xí)書(shū)法，自唐楷起步。唐楷章法整飭，頓挫有序，循規(guī)蹈矩，有廟堂氣象，這正是科舉應(yīng)試的要求。隋唐以降，楷書(shū)盛行，承前，隸書(shū)不廢;啟后，推動(dòng)了行楷草書(shū)的發(fā)生。在我國(guó)書(shū)法發(fā)展過(guò)程中，唐楷的地位十分重要。墨道之妙，盡在其中。李振九先生帖習(xí)歐、褚、顏、柳，奠定了方正典雅、華美堂皇的書(shū)風(fēng)，風(fēng)韻流動(dòng)之美，飄然清風(fēng)之上。民國(guó)初年，書(shū)界又興臨摹北魏碑刻之風(fēng)。北魏貴族墓志，洛陽(yáng)出土最多，近水桃花，先發(fā)一枝。李振九先生臨碑殷勤，深得北魏法度謹(jǐn)嚴(yán)，骨力深隱，穩(wěn)健秀雅的書(shū)風(fēng)。書(shū)界歷來(lái)有『北碑南帖』之說(shuō)，北書(shū)雄健，萬(wàn)毫齊力，以骨勝;南書(shū)溫雅，流美飄逸，以韻勝。有人以此尊碑抑帖，立論似有偏頗。北碑南帖，自有各自的骨力和風(fēng)韻，毋分高下。當(dāng)然，習(xí)帖日久，新意衰頹，借北魏碑刻，隸楷錯(cuò)變，無(wú)體不有的無(wú)窮筆意，消解晉草唐楷漸漸出現(xiàn)的柔弱之弊，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)更上層樓，這才是趨新求變的正道。李振九先生的習(xí)帖臨碑，心得諸家之長(zhǎng)，體兼眾妙，大海安波，書(shū)藝大進(jìn)。

李振九先生諸體皆精。他的小篆，嚴(yán)謹(jǐn)工整，圓轉(zhuǎn)流暢，輕盈靈秀，風(fēng)韻瀟灑。他的隸書(shū)，簡(jiǎn)捷端莊，筆勢(shì)方折，風(fēng)神逸宕，和暢嚴(yán)謹(jǐn)。他的楷書(shū)，穩(wěn)健秀雅，清勁挺拔，明麗遒逸，儀態(tài)萬(wàn)方。他的行書(shū)，心手雙暢，節(jié)奏分明，起伏從容，飄飄欲仙。他的草書(shū)，縱情揮灑，流麗奔放，穿云入霧，如有神助。李振九先生以行楷行草見(jiàn)長(zhǎng)，一九三四年，先生四十五歲時(shí)，就因行書(shū)展出，風(fēng)靡全省，為世人傾倒。我想借用唐人呂總的兩句話:『華岳三峰，黃河一曲。』作為對(duì)先生高超的行書(shū)品位的定評(píng)。

上個(gè)世紀(jì)四十年代，是李振九先生書(shū)藝的頂峰時(shí)期，洛陽(yáng)城內(nèi)，大街小巷，出現(xiàn)了『無(wú)匾不李』的奇異景象。這是由于李振九先生的書(shū)法，達(dá)到了正能含奇，奇不失正，藝兼眾美，雅俗共賞的境界。這就是書(shū)圣王羲之所倡導(dǎo)的『綴白雪于下里』，形態(tài)通俗，而神韻高雅，只有這樣，方能進(jìn)入藝術(shù)的化境。李振九先生的書(shū)法，師承繽紛:晉人風(fēng)韻，唐人氣度，六朝意趣，北宋骨力。但是，追根溯源，李振九先生的書(shū)法，分明繼承了王羲之清勁典雅的風(fēng)格，俯仰之變，波磔之美，這是典型的《蘭亭》遺韻。遙想唐代洛陽(yáng)書(shū)法大師，秘書(shū)郎楊風(fēng)子，書(shū)工行草，世傳墨寶《韭花帖》，字字雋麗，筆筆秀拔，深得《蘭亭》風(fēng)采。宋黃庭堅(jiān)作詩(shī)贊曰:『世人盡學(xué)《蘭亭》面，欲換風(fēng)骨無(wú)金丹。誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄?！粸踅z欄，指有黑網(wǎng)格線的絹素或紙箋?！痘粜∮駛鳌吩?『遂取繡囊出越姬烏絲欄素縑三尺以授生。生素多才，授筆成章?！弧合鹿P便到烏絲欄』，系指才藝不凡，落筆錦繡是也。令人欣慰的是，在《蘭亭》問(wèn)世一千五百多年以后，洛陽(yáng)又出現(xiàn)了一位書(shū)法大家，書(shū)學(xué)《蘭亭》，取得了不凡的成就。

在李振九先生誕辰一百二十周年之際，書(shū)法之都洛陽(yáng)，緬懷先賢，研究發(fā)揚(yáng)李振九先生的書(shū)法藝術(shù)。先生幼女艾嫻女士，自幼陪隨書(shū)案?jìng)?cè)旁，研墨牽紙，深受教益。艾嫻繼承父業(yè)，書(shū)畫(huà)雙雄，為洛陽(yáng)女子書(shū)畫(huà)院領(lǐng)軍，業(yè)績(jī)斐然。近年來(lái)，為收集整理父親遺墨，廢寢忘食，眷眷孝心，令人感佩。

生平及學(xué)書(shū)階段

內(nèi)容提要:李振九是民國(guó)時(shí)期中原地區(qū)一位在書(shū)法、教育、學(xué)術(shù)、文藝等方面都卓有成就的學(xué)者。他用一生的時(shí)間精研書(shū)法，在清末民初碑學(xué)盛行的情況下，通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，走出了一條碑帖結(jié)合、秀潤(rùn)妍妙的書(shū)法

之路。

李振九出身書(shū)香世家，其父李仙航是清同治時(shí)一位武庠生。幼承家學(xué)，李振九15歲進(jìn)學(xué)，故有"癸卯秀才"之稱(chēng)。辛亥革命后在河南省立洛陽(yáng)第八中學(xué)讀書(shū)，畢業(yè)后歷任縣立第一小學(xué)校長(zhǎng)、縣中區(qū)教育委員及縣圖書(shū)館館長(zhǎng)等職?？箲?zhàn)勝利之后居閑在家，以賣(mài)字鬻書(shū)為業(yè)。解放后當(dāng)選洛陽(yáng)市第一屆政協(xié)委員。李振九一生行跡單一，考察其生平，大致可分為三個(gè)時(shí)期。

第一個(gè)時(shí)期(1889--1915)，從出生到河南省立洛陽(yáng)第八中學(xué)畢業(yè)，為求學(xué)時(shí)期。這一時(shí)期也是李振九書(shū)法起步開(kāi)蒙的時(shí)期。光緒十五年(1889年己丑)李振九生于河南洛陽(yáng)。其父李同舟，字仙航，是清同治時(shí)一位武秀才，年幼時(shí)因家貧輟學(xué)，后"習(xí)弓馬，以武生列庠序"。 李同舟雖然玩槍弄棒，習(xí)武為樂(lè)，長(zhǎng)于古文書(shū)法。他深知欲振家聲，必須讀書(shū)，見(jiàn)長(zhǎng)子聰敏，便將希望寄托在兒子身上，嚴(yán)加管教，悉心培育。李振九幼年聰穎過(guò)人，承家學(xué)，5歲發(fā)蒙，初隨啟蒙塾師舅公陳翠甫讀《三百千》、《圣諭廣訓(xùn)》。12歲入周南書(shū)院，繼而習(xí)《四書(shū)五經(jīng)》、《小學(xué)》、《說(shuō)苑》等，課余兼習(xí)書(shū)法。光緒二十九年(1903年癸卯)李振九由多名廩生具保，向洛陽(yáng)縣署禮房報(bào)名，參加洛陽(yáng)縣縣試，終于不負(fù)厚望，經(jīng)正場(chǎng)、招覆、再覆、連覆，考取功名，以文生列庠序。李振九少年得志，15歲進(jìn)學(xué)，因此在晚清民國(guó)之間有"癸卯秀才"之稱(chēng)。由于光緒三十年(1904年甲辰)，河南府(治洛陽(yáng))知府劉更壽，廢科舉，創(chuàng)辦河南府中學(xué)堂，因此李振九也被稱(chēng)為"洛陽(yáng)最后一名秀才"。 河南府中學(xué)堂后更名為河南府官立中學(xué)校、河南省立洛陽(yáng)中學(xué)校、河南省立洛陽(yáng)第八中學(xué)等。辛亥革命后李振九入河南省立洛陽(yáng)第八中學(xué)讀書(shū)，畢業(yè)后留校任教。

第二個(gè)時(shí)期(1915--1944)從河南省立洛陽(yáng)第八中學(xué)畢業(yè)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)洛陽(yáng)淪陷，是李振九執(zhí)教、為官時(shí)期。民國(guó)4年秋(1915年) 李振九畢業(yè)于河南省立洛陽(yáng)第八中學(xué)，因其學(xué)業(yè)優(yōu)異，為人端謹(jǐn)樸厚。由教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)王法歧等人推薦，留校任文書(shū)、教員。后任洛陽(yáng)縣縣立第一小學(xué)校校長(zhǎng)、洛陽(yáng)縣中區(qū)教育委員等職。任洛陽(yáng)縣中區(qū)教育委員期間徹底清理各鄉(xiāng)學(xué)田，籌措教育資金。制定全區(qū)學(xué)生統(tǒng)考制度，規(guī)范考試要求，每年期中考試一次，從而評(píng)估各學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。這一制度一直沿用到新中國(guó)成立，為民國(guó)時(shí)期洛陽(yáng)基礎(chǔ)教育的發(fā)展起到了重要作用。民國(guó)18年(1929年) 洛陽(yáng)縣建立洛陽(yáng)縣立圖書(shū)館，李振九被公推為洛陽(yáng)縣立圖書(shū)館首任館長(zhǎng)。在擔(dān)任館長(zhǎng)期間，李振九殫精竭慮，苦心經(jīng)營(yíng)。一方面奔走號(hào)呼，為購(gòu)進(jìn)圖書(shū)資料籌措資金，擴(kuò)大圖書(shū)館規(guī)模，除了縣立圖書(shū)館之外，還開(kāi)辟了位于城東鼓樓上的第二圖書(shū)館，大量購(gòu)進(jìn)圖書(shū)，使不少學(xué)子進(jìn)館借閱。同時(shí)李振九在縣立圖書(shū)館內(nèi)設(shè)立洛陽(yáng)近代歷史上第一個(gè)書(shū)畫(huà)藝術(shù)團(tuán)體--洛陽(yáng)縣圖書(shū)館書(shū)畫(huà)研究室，開(kāi)展文化藝術(shù)事業(yè)。對(duì)民國(guó)時(shí)期洛陽(yáng)書(shū)法、繪畫(huà)事業(yè)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。民國(guó)21年(1932年) 1月30日。國(guó)民政府遷洛陽(yáng)，以洛陽(yáng)為行都。一時(shí)各界名流云集洛陽(yáng)，行政院駐洛陽(yáng)縣圖書(shū)館。同年春，洛陽(yáng)縣實(shí)行參議制度，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)縣參議會(huì)共有29名參議員，李振九名列其中。民國(guó)23年(1934年)，河南省在開(kāi)封舉辦"現(xiàn)代書(shū)畫(huà)展覽"，洛陽(yáng)林東郊、李振九和李馨佛三人作品入選。李振九入選作品共計(jì)9件，計(jì)有挑山一幅、對(duì)聯(lián)兩副、橫批兩幅和條屏四幅，是該展入選作品最多的人。被當(dāng)時(shí)的河南書(shū)界譽(yù)為"李旋風(fēng)"，風(fēng)靡全省，在全國(guó)也產(chǎn)生了一定影響。同年林散之只身遠(yuǎn)游，途徑洛陽(yáng)，拜訪李振九，并同游龍門(mén)。民國(guó)27年(1936年)前后，李振九先后出游蘇州、上海、西安等地，交往名流，切磋書(shū)藝。民國(guó)33年(1944年)4月，日寇發(fā)動(dòng)了豫湘桂戰(zhàn)役，洛陽(yáng)淪陷。李振九舉家遷往西北鄉(xiāng)宋梁村避難。

第三個(gè)時(shí)期(1945--1961)治學(xué)、鬻書(shū)時(shí)期?？箲?zhàn)勝利之后，深?lèi)簢?guó)民黨腐敗統(tǒng)治的李振九拒絕了擔(dān)任縣臨時(shí)參議會(huì)議員的邀請(qǐng)，閉門(mén)在家，精研易經(jīng)，以賣(mài)字為業(yè)。民國(guó)37年(1948年)李振九的三子李叔煥、次女李淑嫻相繼早逝。遭受晚年喪子的不幸，使其極盡憂傷。洛陽(yáng)解放以后李振九受邀擔(dān)任洛陽(yáng)各界人民代表會(huì)議協(xié)商委員會(huì)委員。1950年2月洛陽(yáng)開(kāi)展為抗美援朝捐獻(xiàn)飛機(jī)、大炮運(yùn)動(dòng)。李振九投身運(yùn)動(dòng)，不僅積極宣傳，還將自己賣(mài)字一個(gè)月的收入全部捐獻(xiàn)，被一時(shí)傳為佳話。1955年9月，李振九當(dāng)選中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議洛陽(yáng)市第一屆委員會(huì)委員。1958年秋，李振九因腦梗塞導(dǎo)致右體偏癱，雖力圖左筆，但已難作榜書(shū)鬻字，生活日益窘迫。1961年5月，舊病復(fù)發(fā)，李振九病逝，享年72歲。

對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究，李振九可謂窮其心手，研之彌深。他認(rèn)為:寫(xiě)一件書(shū)法，就象備一桌酒宴請(qǐng)客，菜肴要表現(xiàn)出色香味來(lái)，必須廚藝高超。要讓客人品出味來(lái)，不僅僅果腹了事，還要讓他感到是一種藝術(shù)享受。因此廚師修養(yǎng)越全面、越高雅，反映在桌面上的東西，其藝術(shù)格調(diào)必然是其人的真實(shí)面目。李振九正是用一生的時(shí)間實(shí)踐了他的這一書(shū)學(xué)主張。他精研書(shū)法，潛心揣摩碑帖和名家手跡。他博采眾長(zhǎng)，涉獵廣泛，將繪畫(huà)、詩(shī)詞、戲曲、甚至易學(xué)融入到自己的書(shū)法創(chuàng)作中。由于李振九在當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)社會(huì)地位比較高，河南乃至國(guó)內(nèi)的許多知名書(shū)家、學(xué)者、畫(huà)家、伶人經(jīng)常光臨李家，賓朋滿座，染翰操觴，給他以廣泛學(xué)習(xí)、觀摩、交流的機(jī)會(huì)。尤其是民國(guó)23年(1934年)，在 "河南省現(xiàn)代書(shū)畫(huà)展覽"上李振九名聲大噪，風(fēng)靡全省。因此李振九不斷受邀為人書(shū)寫(xiě)招牌，匾額以及楹聯(lián)、條幅等。甚至到20世紀(jì)40年代，洛陽(yáng)城內(nèi)的店招、匾牌，幾乎達(dá)到"無(wú)匾不李"的程度。一時(shí)間李振九與洛陽(yáng)籍前清翰林林東郊比肩齊名，成為豫西一帶的書(shū)壇名家。李振九書(shū)法的發(fā)展大致分為以下幾個(gè)階段:

唐碑為主兼及"二王"的學(xué)書(shū)階段

李振九年少時(shí)書(shū)法受業(yè)于他的啟蒙塾師舅公陳翠甫。這一時(shí)期李振九學(xué)書(shū)是以求取功名為目的的，在科舉制度中，銓選人才要求寫(xiě)字"楷書(shū)遒美，頓挫有序，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，章法整飭嚴(yán)謹(jǐn)，確有廟堂之氣"，從一個(gè)側(cè)面樹(shù)立了后世學(xué)習(xí)書(shū)法的法則和規(guī)矩。唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、柳公權(quán)、顏真卿等代表書(shū)家，引導(dǎo)了百萬(wàn)后學(xué)。錢(qián)泳《書(shū)學(xué)》稱(chēng):"碑版之書(shū)必學(xué)唐人，如歐褚顏柳諸家俱是碑版正宗。"這種思想在清代尤其是清末的洛陽(yáng)占據(jù)主導(dǎo)地位，李振九的學(xué)書(shū)之路也是從唐楷開(kāi)始的，他以歐體為基礎(chǔ)又旁及顏、柳、虞、褚、徐，涉獵漢、宋，出入明清。他初臨歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》、《虞恭公碑》、《黃甫誕碑》。歐陽(yáng)詢的書(shū)法成就以楷書(shū)為最，筆力險(xiǎn)勁，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，后人稱(chēng)為"歐體"。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹(jǐn)嚴(yán)，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸，筆畫(huà)穿插，安排妥貼。由于歐字有戈戟森列之險(xiǎn)勁、演化精妙的秀骨清相，北派書(shū)風(fēng)遺意猶存，因而歐體楷書(shū)是字體變化和發(fā)展到定型而完美階段的一個(gè)藝術(shù)典范，是學(xué)習(xí)書(shū)法的最理想的范本。李振九在臨習(xí)歐字方面下了很深的功夫，臨寫(xiě)得惟妙惟肖，可算得上深得歐體三味。虞世南的字用筆圓潤(rùn)，外柔內(nèi)剛，結(jié)構(gòu)疏朗，氣韻秀健。褚遂良書(shū)法"字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方。"徐浩書(shū)風(fēng)"字體圓勁肥厚，筆勢(shì)沉著雄渾"。這些能夠彌補(bǔ)歐陽(yáng)詢的險(xiǎn)絕勁峭，李振九將虞世南的《孔子廟堂碑》、褚遂良的《孟法師碑》和徐浩的《朱巨川告身》筆法運(yùn)用到歐字的臨摹中，形成了自己較為獨(dú)特的歐體風(fēng)格。這一時(shí)期李振九的代表作有《武庠生李君仙航家傳》，此作以歐體為主，顯然得力于《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》，并旁及《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》等，字寫(xiě)得精到峭拔，中法中矩。只是筆畫(huà)偏開(kāi)方、瘦，有黃自元的風(fēng)骨，但較黃靈動(dòng)。雖然嚴(yán)守前賢法度質(zhì)樸端謹(jǐn)卻又以博采眾長(zhǎng)而獨(dú)具風(fēng)韻。

王羲之以流美遒勁的書(shū)法藝術(shù)開(kāi)一代風(fēng)氣，自南朝宋虞穌《論書(shū)表》將羲、獻(xiàn)父子并稱(chēng)"二王"以來(lái)，"二王"幾乎成了中國(guó)書(shū)法的代名詞。"二王"書(shū)風(fēng)幾乎成了中國(guó)書(shū)法發(fā)展的一根主線。李振九在學(xué)書(shū)階段也沒(méi)有忽視對(duì)"二王"的臨習(xí)。他初學(xué)行書(shū)臨習(xí)的就是《集王羲之大唐三藏圣教序》、《興復(fù)寺碑》、以及和他風(fēng)格接近的《云麾將軍》、王鐸的《擬山園帖》。他把《集王羲之大唐三藏圣教序》臨摹了多少遍，連他自己也難于計(jì)數(shù)。這一時(shí)期李振九的代表作有《心經(jīng)》，從這幅作品來(lái)看，他是本著"察精擬似"要求自己的。已經(jīng)純熟的掌握了《圣教序》的筆法、結(jié)構(gòu)和神韻。

碑帖并重的發(fā)展階段

清末碑派在書(shū)壇占據(jù)了主流地位，康有為說(shuō)"十室之社，三尺之童，莫不口北碑寫(xiě)北碑"，雖然有些夸張，但也確實(shí)能夠反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)碑學(xué)的推崇。在這種思潮的影響下，三十余歲后，李振九開(kāi)始將精力放在了北碑的臨寫(xiě)和研究上，洛陽(yáng)是十三朝古都，有著獨(dú)特的書(shū)法資源，北有邙嶺不計(jì)其數(shù)的歷代碑志，南有伊闕浩若繁星的造像銘記。因此李振九不但能夠廣收碑帖拓片，過(guò)眼歷代碑版八百余種，而且還能以此廣交書(shū)界名流。這一時(shí)期李振九先后出游蘇州、上海、西安等地，切磋書(shū)藝，同時(shí)不少各地的書(shū)友到洛陽(yáng)訪古，也使他有了許多與外界溝通的機(jī)會(huì)，接受了一些當(dāng)時(shí)較為新鮮的書(shū)學(xué)思想，這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)時(shí)交通閉塞的豫西府城洛陽(yáng)，是非常難得的。這一時(shí)期李振九將絕大多數(shù)時(shí)間用在了北碑書(shū)法臨摹和創(chuàng)作上。書(shū)法風(fēng)格有了一定的豐富和變化。

這一時(shí)期李振九對(duì)魏碑的臨習(xí)也下了很大功夫，他見(jiàn)康有為、趙之謙、于右任等碑學(xué)大師的字沉雄博大，拙內(nèi)蘊(yùn)巧，心向往之，就大膽地學(xué)起魏碑來(lái)。在洛陽(yáng)學(xué)習(xí)魏碑有著得天獨(dú)厚的條件，他除臨寫(xiě)龍門(mén)造像外，又大量寫(xiě)了魏碑墓志。如今留下了的作品如《臨元顯墓志》以及千唐志齋榜書(shū)大字《鳳舞》、《檻前閣外》對(duì)聯(lián)等，深得碑學(xué)三味。除此之外趙之謙書(shū)法對(duì)李振九也產(chǎn)生了很大的影響。30年代李振九先后出游蘇州、上海等地，得見(jiàn)不少趙之謙的書(shū)法墨跡，趙之謙將篆隸北碑和帖中的楷、行、草合而為一，自立新面。用筆勁健峭拔，結(jié)體整飭嚴(yán)密。是把碑帖結(jié)合最為成功的一位大家，這都對(duì)李振九產(chǎn)生了很大的影響。趙之謙喜用側(cè)鋒和偏鋒，時(shí)露妍麗之態(tài)，使李振九以中鋒、藏鋒為主的用筆得到了很大的豐富。此外李振九對(duì)漢隸碑志也臨寫(xiě)頗豐。臨孔廟三碑《孔廟碑》、《禮器碑》、《史晨前后碑》是隸書(shū)正軌，法度謹(jǐn)嚴(yán);《華山廟碑》、《劉熊碑》、《武蓉碑》茂密清雅，渾厚堅(jiān)挺;《乙瑛碑》、《曹全碑》秀麗工整，圓靜多姿等等，尤以《史晨前后碑》為最。這一時(shí)期李振九的隸書(shū)作品也以意臨為主，以《史晨前后碑》為主，內(nèi)摻《孔廟碑》。勁遒秀峻，雋永安逸，頗具金石意趣。

清代碑學(xué)的興起，本是為了反對(duì)陳陳相因的"閣帖"和日漸萎靡的書(shū)風(fēng)，后代書(shū)家不斷吸取碑學(xué)營(yíng)養(yǎng)，但也是在一定帖學(xué)基礎(chǔ)上的吸收發(fā)展。有成就的碑學(xué)書(shū)家大多得益于"二王"帖學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。就書(shū)法審美和書(shū)法創(chuàng)造而言，碑學(xué)和以"二王"為代表的帖學(xué)并不是截然對(duì)立的。李振九在這一時(shí)期堅(jiān)持以"碑帖結(jié)合"的創(chuàng)作取向，以帖學(xué)補(bǔ)學(xué)碑之不足，因此"二王"在李振九書(shū)法面貌中的地位并未因?qū)W習(xí)北碑而受到影響，從他40歲前后所書(shū)《行草深院曲欄聯(lián)》看，碑帖融合是其這一時(shí)期顯著的特點(diǎn)。

秀潤(rùn)妍妙的成熟階段

民國(guó)時(shí)期的書(shū)法在主流書(shū)風(fēng)下又呈現(xiàn)出多元化創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。書(shū)家不同的生活經(jīng)歷決定了書(shū)法風(fēng)格的迥異。清末民國(guó)時(shí)期的洛陽(yáng)，僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化均不發(fā)達(dá)的府城，清代以來(lái)書(shū)壇崇尚董其昌、趙孟頫的書(shū)法，以秀潤(rùn)細(xì)膩之風(fēng)為主流的審美取向仍然在洛陽(yáng)占有主導(dǎo)地位。雖然龍門(mén)造像，魏碑墓志均出之洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的不少書(shū)壇大家將其奉為學(xué)書(shū)的圭臬，但洛陽(yáng)本地卻并不重視魏碑，甚至將其視為旁門(mén)左道。強(qiáng)大的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)，雄強(qiáng)、豪邁的碑學(xué)書(shū)法風(fēng)格并未對(duì)洛陽(yáng)產(chǎn)生太大的影響。對(duì)帖學(xué)的回歸是李振九這一時(shí)期書(shū)法呈現(xiàn)的突出特點(diǎn)。

李振九終生，以行草見(jiàn)長(zhǎng)。他的行草，師法"二王"。王羲之的書(shū)法達(dá)到了"會(huì)古通今"、"情深調(diào)合"的境地:"寫(xiě)樂(lè)毅則情多怫郁;書(shū)畫(huà)贊則意涉瑰奇;黃庭經(jīng)怡懌虛無(wú);太師箴又縱橫爭(zhēng)折;暨乎蘭亭興集，思逸神超;私門(mén)誡誓，情拘志慘"。也正是因?yàn)樗?情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意;陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心"，所以書(shū)法才達(dá)化境。在大風(fēng)格下，他又能據(jù)心情的不同而寫(xiě)出各不相同的佳作，這也正是歷代書(shū)家孜孜以求的。王獻(xiàn)之書(shū)法挺然秀出，情馳神怡，超逸優(yōu)游，臨事制宜，從意適便，有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色花開(kāi)，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流。"二王"把脫離了古法的真行草高度藝術(shù)化，并融入了士大夫階層追求秀麗飄逸，流美自然的審美趣味，引起了歷代一般知識(shí)階層的心理共鳴，因此"二王書(shū)法"的影響是既廣博且深邃的。作為傳統(tǒng)知識(shí)分子，李振九對(duì)"二王"的學(xué)習(xí)，可謂終其一生。無(wú)論是在少年苦研歐陽(yáng)率更，兼習(xí)顏、柳、虞、褚諸家的時(shí)候，還是在中年力攻北碑，追慕康有為、趙之謙、于右任的時(shí)期，李振九都沒(méi)有放棄對(duì)"二王"的研習(xí)。

李振九的榜書(shū)，基本是歐、趙結(jié)合，兼有他家，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。清末民國(guó)時(shí)期的洛陽(yáng)，僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化均不發(fā)達(dá)的府城，洛陽(yáng)城內(nèi)大多是以手工業(yè)為主的小商鋪、小字號(hào)，加之當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)市民中能夠?qū)Ρ北畷?shū)風(fēng)了解和欣賞的人并不多，李振九的字越寫(xiě)的軌正秀媚，則越得到時(shí)人的贊賞，因此晚年靠鬻書(shū)為生的李振九為迎合當(dāng)事人們的審美需要，開(kāi)始輟止學(xué)寫(xiě)魏碑而改寫(xiě)起趙子昂的趙字來(lái)了。在當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)流行著一句民諺:"要想俏，歐見(jiàn)趙。"李振九在學(xué)書(shū)時(shí)期對(duì)歐陽(yáng)詢下過(guò)很深的功夫，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)趙孟頫書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整，筆法圓熟，在繼承晉唐傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上，刪繁就簡(jiǎn)，變古為今，其用筆不含渾，起筆、運(yùn)筆、收筆的筆路十分清楚，可識(shí)性非常高，適合用做牌匾招識(shí)。趙書(shū)外貌圓潤(rùn)而筋骨內(nèi)涵，其點(diǎn)畫(huà)華滋遒勁，結(jié)體寬綽秀美，點(diǎn)畫(huà)之間彼引呼應(yīng)十分緊密。外似柔潤(rùn)而內(nèi)實(shí)堅(jiān)強(qiáng)，形體端秀而骨架勁挺，尤其作成大字非常美觀。趙體書(shū)法點(diǎn)畫(huà)需圓潤(rùn)華滋，結(jié)構(gòu)布白方正謹(jǐn)嚴(yán)，橫直相安、撇捺舒展、重點(diǎn)安穩(wěn)。筆圓架方，流動(dòng)帶行。這種風(fēng)格的字在上匾時(shí)便于奏刀，且在刻出來(lái)后最能夠保持原書(shū)的風(fēng)貌。李振九以歐為主打下了寫(xiě)字的扎實(shí)基礎(chǔ)，因而融匯趙字收效較快。他致力于將趙孟頫的《壽春堂記》、《膽巴碑》與歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》結(jié)合。落墨凝練，氣韻生動(dòng)，頗具書(shū)卷之氣。因此李振九榜書(shū)融匯歐、趙，刻出的匾額掛起來(lái)，筆畫(huà)圓潤(rùn)華滋、沉雄秀健，結(jié)體方正謹(jǐn)嚴(yán)、寬綽秀美?，F(xiàn)在洛陽(yáng)市內(nèi)僅存的大字的大字匾額"洛陽(yáng)市體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)"和"洛陽(yáng)市衛(wèi)生防疫站"以及洛陽(yáng)市民俗博物館藏匾"衣缽真?zhèn)?、"女宗佛相"尚可清晰地看出其歐字的骨架和趙字的用筆。

書(shū)法藝術(shù)的最高級(jí)境界應(yīng)該把書(shū)法與書(shū)法家的人生合而為一，李振九正是用了一生的時(shí)間在感悟書(shū)法。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是以線為生命之本的。古人曾說(shuō)"學(xué)書(shū)貴能通變"，運(yùn)筆中掌握提按、頓挫、徐疾，使線條呈現(xiàn)變化，可以達(dá)到"輕如蟬翼""重若崩云"之感，從而突出表現(xiàn)線條的和諧美。作為傳統(tǒng)文人，李振九為人謙和，處事平和。對(duì)《易經(jīng)》的研究使其對(duì)"通變觀念"有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解，他對(duì)有法、無(wú)法的辯證把握，對(duì)趣味、技法、修養(yǎng)的推崇，建立起"天人合一，道法自然"的哲學(xué)精神。使書(shū)法在這種哲學(xué)精神的影響下，點(diǎn)線畫(huà)形才成為了富于神韻的、能夠抒發(fā)性靈、暢神達(dá)意、飄逸灑脫書(shū)法藝術(shù)，體現(xiàn)了線條的和諧之美。李振九先生在書(shū)法研究方面窮其一生，不僅為后世留下了眾多作品，同時(shí)也以他自己所走的學(xué)書(shū)道路，為后學(xué)揭示了書(shū)法發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)門(mén)徑。所以研究，整理李振九的書(shū)法作品是一項(xiàng)長(zhǎng)期重要的工作。