他是我國(guó)傳說(shuō)時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王。

他最卓著的功績(jī)，就是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國(guó)國(guó)土為九州，并鑄造象征最高權(quán)力的“九鼎”。

他的主要貢獻(xiàn)有二：一是建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)世襲制國(guó)家——夏朝，標(biāo)志著我國(guó)奴隸社會(huì)的開(kāi)始；二是成功治理黃河水患。

他死后安葬與浙江紹興市南的會(huì)稽山上，從秦始皇開(kāi)始，歷代帝王大都前來(lái)祭祀他。

他，就是備受后人稱(chēng)頌的大禹。

治水成功，繼承帝位

帝堯時(shí)，中原洪水為災(zāi)，百姓愁苦不堪。

鯀受命治理水患，用了九年時(shí)間，洪水未平。

舜巡視天下，發(fā)現(xiàn)鯀用堵截的辦法治水，一點(diǎn)成績(jī)也沒(méi)有，最后在羽山將其處死。

接著命鯀的兒子禹繼任治水之事。

禹改變了父親治水的老一套辦法，帶領(lǐng)百姓，拿起工具走遍九州，首先勘察地形，認(rèn)真調(diào)查研究，分析原因。

他用開(kāi)渠排水，疏通河道，引洪入海的辦法，終于征服了洪水。

禹治洪水用了長(zhǎng)達(dá)13年的時(shí)間。

13年中，他和老百姓一起勞動(dòng)，帶頭挖土、挑土，累得腿上的毛也磨光了。

據(jù)說(shuō)，禹一心為了治水，13年里沒(méi)回家一次，曾三次路過(guò)家鄉(xiāng)也沒(méi)回家。

禹三過(guò)家門(mén)而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。

第一次經(jīng)過(guò)家門(mén)時(shí)，聽(tīng)到他的妻子因分娩而在呻吟，還有嬰兒的哇哇哭聲，助手勸他進(jìn)去看看，他怕耽誤治水，沒(méi)有進(jìn)去；

第二次經(jīng)過(guò)家門(mén)時(shí)，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著手，這正是工程緊張的時(shí)候，他只是揮手打了下招呼，就走過(guò)去了；

第三次經(jīng)過(guò)家門(mén)時(shí)，兒子已長(zhǎng)到10多歲了，跑過(guò)來(lái)使勁把他往家里拉，大禹深情地?fù)崦鴥鹤拥念^，告訴他，水未治平，沒(méi)空回家，又匆忙離開(kāi)，沒(méi)進(jìn)家門(mén)。

禹治理黃河時(shí)有三件寶：一是河圖；二是開(kāi)山斧；三是避水劍。

傳說(shuō)河圖是黃河水神河伯授給大禹的。

河伯查水情，畫(huà)河圖，是個(gè)苦差事。

等河伯把河圖畫(huà)好，已年老體弱了。

后來(lái)，到了禹出來(lái)治水的時(shí)候，河伯決定把黃河河圖授給他。

禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點(diǎn)點(diǎn)，把黃河上上下下、左左右右的水情畫(huà)得一清二楚。

禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據(jù)圖上的指點(diǎn)，終于治住了黃河。

禹治水經(jīng)過(guò)13年的努力，終于完成了父親未完成的事業(yè)。

后來(lái)，人們贊揚(yáng)他治水的豐功偉績(jī)，稱(chēng)他為“大禹”。

大禹，就是偉大的禹的意思。

大禹治水成功，使他建立了極高的威望。

帝舜在位三十三年時(shí)，正式將大禹推薦給上天，把天子位禪讓給大禹。

舜死后，大禹守孝三年，仍按傳統(tǒng)的禪讓制把帝位讓給舜的兒子商均。

《史記·夏本紀(jì)》：“天下諸侯皆去商均而朝禹?！?/span>

因?yàn)榇笥碇嗡泄?，大家一致推選他為繼承人，做了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

于是，大禹再即天子位。

天下共主，劃定九州

大禹正式即天子位后，以安邑(今山西夏縣)為都城，國(guó)號(hào)夏。

于是，我國(guó)歷史上第一個(gè)世襲制國(guó)家“夏朝”正式建立了，也標(biāo)志著我國(guó)奴隸社會(huì)的開(kāi)始。

大禹為了鞏固夏王朝，把全國(guó)分為九州(即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州)進(jìn)行管理。

他還“南省方，濟(jì)于江”(《淮南子·精神訓(xùn)》)，到南方巡視，在涂山約請(qǐng)諸侯相會(huì)。

大禹為紀(jì)念這次盛會(huì)，把各方諸侯部落酋長(zhǎng)們送來(lái)的青銅鑄成九個(gè)鼎，象征統(tǒng)一天下九州，成為天下共主和夏王朝之象征。

當(dāng)了天子的大禹更加勤奮地為萬(wàn)民謀利，誠(chéng)懇地招攬士人，廣泛地聽(tīng)取民眾的意見(jiàn)。

有一次，他出門(mén)看見(jiàn)一個(gè)罪人，竟下車(chē)問(wèn)候并哭了起來(lái)。

隨從說(shuō)：“罪人干了壞事，你何必可憐他！”

大禹說(shuō)：“堯舜的時(shí)候，人們都和堯舜同心同德?，F(xiàn)在我當(dāng)天子，人心卻各不相同，我怎能不痛心？”

儀狄造了些酒，大禹喝了以后感到味道很醇美，就給儀狄下命令，要他停止造酒，說(shuō)：“后代一定會(huì)有因?yàn)榫贫鰢?guó)的?！?/span>

大禹在位第十年南巡，據(jù)傳，過(guò)江時(shí)，一條黃龍游來(lái)，拱起大船，船上的人很害怕。

大禹仰天嘆息道：“我受命于天?；钪可咸斓淖糁懒艘氐教焐先?。你們何必為這一條龍擔(dān)憂(yōu)？”

龍聽(tīng)到這一席話(huà)，搖搖尾巴，低下頭就不見(jiàn)了。

大禹到涂山，在那里大會(huì)天下諸侯，獻(xiàn)上玉帛前來(lái)朝見(jiàn)的諸侯竟達(dá)萬(wàn)名之眾。

大禹在帝位十年后逝世，共在位四十五年，廟號(hào)圣祖，謚號(hào)后禹。

大禹死后安葬與浙江紹興市南的會(huì)稽山上，現(xiàn)存禹廟、禹陵、禹祠。

從秦始皇開(kāi)始，歷代帝王大都來(lái)禹陵祭祀他。

娶妻于涂，生子于嵩

提到大禹治水，不能不提到大禹的婚事。

《尚書(shū)·皋陶謨》記載了一段大禹的話(huà)：“予娶涂山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功?！?/strong>

這段文獻(xiàn)后來(lái)被司馬遷抄入《史記·夏本紀(jì)》中，足以證明，古人把大禹的婚事看作一件大事。

大禹的父親鯀因治水失敗而被誅，這件事無(wú)疑給大禹留下了深刻的影響，于是大禹把美好的青春年華獻(xiàn)給了治水的偉業(yè)。

到三十歲時(shí)，大禹仍無(wú)暇顧及自己的婚事。

有一天，大禹率領(lǐng)治水大軍路過(guò)涂山，遇到了美麗賢淑的涂山氏。

基于對(duì)英雄的崇拜，使涂山氏投入大禹的懷抱，他們締結(jié)了百年之好。

大禹把涂山氏帶到了自己的部族，在其部族活動(dòng)的嵩山安下了他們的家。

但大禹忙于治水，三過(guò)家門(mén)而不入。

已有身孕的涂山氏十個(gè)月未見(jiàn)到自己的夫君，難耐的思念使涂山氏下定決心，不顧山高路險(xiǎn)去探望大禹。

大禹正在嵩山之北的轘轅山開(kāi)山鑿石以通水道，他聽(tīng)到妻子要來(lái)，就派人告訴她，當(dāng)聽(tīng)到鼓聲時(shí)，才能前來(lái)會(huì)面。

但大禹鑿起的一塊石頭飛起，誤中大鼓，大鼓發(fā)出巨大的響聲，涂山氏欣喜若狂，來(lái)到工地。

于是，眼前的一幕讓她目瞪口呆，原來(lái)大禹為加快工程的進(jìn)度，化身為黃熊正忙碌著。

涂山氏滿(mǎn)面羞慚而去，大禹見(jiàn)狀，迅速現(xiàn)出人形緊追而去，至嵩山腳下，見(jiàn)妻子已化作一塊巨石。

大禹喊道“歸我子”，一個(gè)嬰兒破石而出，禹為其取名叫啟。

這段故事記載于漢代的《淮南子》中。

嵩山啟母石、啟母闕至今尚在。

這段故事為大禹的婚事蒙上了一層神秘的色彩，但故事的核心，即是禹娶于涂山，生子于嵩山。

涂山在何處呢？歷來(lái)有不同說(shuō)法。

但考察古代文獻(xiàn)，認(rèn)為涂山在嵩縣境內(nèi)。

《史記·周本紀(jì)》記載有一句話(huà)：“我南望三涂。”

《索隱》引杜預(yù)云：“三涂，在陸渾縣南?！?/span>

陸渾縣舊址在今嵩縣陸渾一帶。

據(jù)今人研究，三涂山即涂山。

聞一多《天問(wèn)疏證》說(shuō)：“涂山，本三涂，在今河南嵩縣”。

顧頡剛也有類(lèi)似的論述。

可見(jiàn)，幾千年前大禹和涂山氏相遇的地方，就是風(fēng)景秀美的嵩縣山區(qū)。

辟土以王，教化民眾

大禹是古代一位具有雄才大略的政治家和偉人，他治水是與治國(guó)養(yǎng)民結(jié)合進(jìn)行的。

在治水害的同時(shí)，還指導(dǎo)人們恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大興水上運(yùn)輸，重建家園。

每治理一個(gè)地方，都主動(dòng)團(tuán)結(jié)氏族部落酋長(zhǎng)，完善政權(quán)建設(shè)，使百姓安居樂(lè)業(yè)。

史書(shū)記載，洪水退去后，一塊塊平原露出水面，他帶領(lǐng)人們?cè)谔镩g修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農(nóng)作物，還讓人們?cè)诘貏?shì)低洼的地方種植水稻。

不僅治理水患獲得巨大的成功，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也取得了進(jìn)步。

孔子曾頌揚(yáng)大禹治水的功德說(shuō)：我簡(jiǎn)直找不到他的一點(diǎn)缺點(diǎn)，他的宮室簡(jiǎn)陋卻沒(méi)有想到改善，而是盡全力平治水土，開(kāi)溝洫，發(fā)展農(nóng)耕，鼓勵(lì)人民從事勞動(dòng)。(參《論語(yǔ)·泰伯篇》)

大禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族為中心的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。

大禹在這個(gè)集團(tuán)中的地位已初具王權(quán)性質(zhì)。

他讓治水時(shí)專(zhuān)司刑罰的皋陶制定了一些規(guī)定，各氏族部落如有不聽(tīng)號(hào)令者，就要以刑罰來(lái)懲辦。

大禹為加強(qiáng)對(duì)其統(tǒng)治，幾次出巡該地區(qū)，傳播中原文化和禮教，受到當(dāng)?shù)匕傩兆鹁春投Y遇。

他沿途向當(dāng)?shù)厝嗽?xún)問(wèn)習(xí)俗，鼓勵(lì)農(nóng)耕，告其農(nóng)時(shí)，播種五谷，教育部族酋長(zhǎng)們講禮儀、知法度，不以強(qiáng)凌弱，和睦相處。

同時(shí)又宣布，若有不聽(tīng)教化者，要以兵征討，決不客氣。

當(dāng)時(shí)，古越部落酋長(zhǎng)防風(fēng)氏，總想獨(dú)霸一方，自稱(chēng)越人各部落之長(zhǎng)，不聽(tīng)大禹的命令。

大禹在苗山大會(huì)上當(dāng)眾命令將他處死，并暴尸三天。

各地諸侯、方伯深知夏王朝的威力和禹的神圣，再不敢冒犯禹王。

那些沒(méi)有參加朝見(jiàn)禹王的氏族部落聽(tīng)說(shuō)此事，也紛紛向夏王朝進(jìn)貢稱(chēng)臣。

之后，“四方歸之，辟土以王”。(太平御覽卷823引《隨巢子》)

由于大禹是活動(dòng)在崇山一帶的夏部落的首領(lǐng)，故被稱(chēng)為夏后氏，他所建立的中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝就被稱(chēng)為夏。

夏王朝的建立，標(biāo)志著中國(guó)原始社會(huì)的結(jié)束、階級(jí)社會(huì)的開(kāi)始，是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。