大多數(shù)人寫詩(shī)，一開(kāi)始就錯(cuò)了
作者:無(wú)槍的將軍

   有人說(shuō)，寫現(xiàn)代詩(shī)并沒(méi)有什么技術(shù)難度，他甚至可以“出口成詩(shī)”，我們則認(rèn)為，就看你從什么角度去理解，如果你僅僅只是寫來(lái)玩玩，現(xiàn)代詩(shī)的“自由、開(kāi)放、無(wú)定性”三特性，就非常貼合你的“娛樂(lè)性”寫作。
   如果你是需要從“文學(xué)藝術(shù)”的層面來(lái)寫作，那么，所謂的“三特性”也只能算是一種形式上的創(chuàng)作脈絡(luò)，是并不能抵達(dá)“藝術(shù)”的真正內(nèi)核之中。

一個(gè)真正的詩(shī)者，不僅需要對(duì)生活擁有區(qū)別于常人的感知能力，而且，更需要對(duì)文字有著精準(zhǔn)的把控能力。
一首好的作品，也不是因?yàn)樽髡呤钦l(shuí)，反而是因?yàn)?，你的文字有沒(méi)有讓人產(chǎn)生過(guò)片刻的感同身受！

   其實(shí)，我們與詩(shī)歌（文學(xué)作品）的交集，通常只存著在著兩種方式，一種是“寫”，一種就是“讀”。

“寫”——是將“客觀物象通過(guò)主觀情思轉(zhuǎn)化為作品的畫(huà)面感”，因此，“寫”通常極具主觀和片面性。

而，“讀”——?jiǎng)t是將“作品中作者所構(gòu)建出的物象畫(huà)面，通過(guò)個(gè)體感知能力，再次轉(zhuǎn)化為貼合自身的主觀情思?！币虼耍白x”自然就具有了“客觀與主觀的交織衍生性”。

  可能，我們這里表述比較深?yuàn)W，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，二者都是需要以文本作為媒介，其思想、情感都是通過(guò)文本的內(nèi)容來(lái)傳導(dǎo)和體現(xiàn)。

那么，初學(xué)詩(shī)歌者（或者需要提升詩(shī)歌創(chuàng)作能力者），是應(yīng)該多“寫”，還是應(yīng)該多“讀”呢？

   對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們認(rèn)為，無(wú)論是初學(xué)者，還是經(jīng)驗(yàn)豐富的作者，都應(yīng)該提倡“先讀后寫”與“多讀再寫”。

   為什么，我們會(huì)這樣建議，主要還是因?yàn)?，一個(gè)人的認(rèn)知能力是具有局限性的，無(wú)論你是天才，還是專家學(xué)者，你的思維認(rèn)知都不可能會(huì)達(dá)到“面面俱到”的層次，只有不斷去吸收不同、多維的知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，你的作品才更可能會(huì)到達(dá)“藝術(shù)境界”的邊緣層（包括作品的思想深度與高度）。

  當(dāng)然，在“讀”的選擇上，尤其要注意，千萬(wàn)不要讀一些毫無(wú)意義與價(jià)值的所謂“先鋒、另類思想作品”，因?yàn)?，它們的?chuàng)作風(fēng)格（語(yǔ)感節(jié)奏掌控、語(yǔ)法理解運(yùn)用、思想構(gòu)建表達(dá)）并沒(méi)有所謂的規(guī)則可尋。其創(chuàng)作內(nèi)核，只是在一種“叛逆式思維”模式（所謂叛逆式思維是指特立獨(dú)行，打破常規(guī)的事物認(rèn)知行為）下的“無(wú)序衍生”（指沒(méi)有規(guī)則的隨性而為，這里主要是說(shuō)作品構(gòu)建的隨意性）。

因此，它們的作品，更多則是在彰顯創(chuàng)作者的個(gè)性特征，像這樣極具個(gè)性化的創(chuàng)作方式，自然就會(huì)與“文學(xué)藝術(shù)”的本質(zhì)相背而離了。

那到底讀什么樣的作品，比較有助于詩(shī)歌寫作能力的提升呢？

   經(jīng)過(guò)調(diào)研，我們建議，初學(xué)詩(shī)者（經(jīng)驗(yàn)豐富的作者）應(yīng)該多讀“唐詩(shī)和宋詞”，首先，“唐詩(shī)”與“宋詞”都講究“起承轉(zhuǎn)合”，而，這一點(diǎn)其實(shí)和現(xiàn)代詩(shī)是相通的，我們?cè)谝黄恼轮袑?duì)現(xiàn)代詩(shī)的寫作技巧也做了“起意、轉(zhuǎn)意、留意”［見(jiàn)文章《寫詩(shī)懂三點(diǎn)就夠了》］的理論分解，從這“三意”中，我們可以清楚的看出，無(wú)論是唐詩(shī)宋詞（古體詩(shī)），還是現(xiàn)代詩(shī)，其構(gòu)建形態(tài)，幾乎都是一樣的（都需要起承轉(zhuǎn)合的構(gòu)建模式），二者在此并無(wú)太大的差異化可言。

   其次，“唐詩(shī)”的語(yǔ)感講究“節(jié)奏”和“韻律”（音律），而，現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)感，也同樣是需要。

  當(dāng)然，說(shuō)到它們之間唯一的區(qū)別，那就是“唐詩(shī)”（五言、七言、古風(fēng)）是有一定的規(guī)則限制（比如格律、字?jǐn)?shù)、行數(shù)，古風(fēng)除外），而，現(xiàn)代詩(shī)卻并沒(méi)有所謂的“字?jǐn)?shù)、行數(shù)”等限制，因此，“唐詩(shī)”與“現(xiàn)代詩(shī)”在本質(zhì)（構(gòu)建肌理）上，確切地說(shuō)，應(yīng)該是完全相通的。［見(jiàn)（李白《靜夜思》與現(xiàn)代詩(shī)的關(guān)聯(lián)談！）一文］

    至于“宋詞”，那就更不用說(shuō)了（宋詞本身就是詩(shī)歌的一種演化，或者說(shuō)是詩(shī)歌的一種創(chuàng)新體文學(xué)），其文本比“唐詩(shī)”更接近于現(xiàn)代詩(shī)的文體結(jié)構(gòu)，而，“宋詞”的詞譜形態(tài)（斷句、分行），也是與現(xiàn)代詩(shī)的“分行排列”（指錯(cuò)落有致形態(tài)）極為相似。可以說(shuō)，它完全就是一種“通俗化語(yǔ)言與古典韻味的結(jié)合”（指生活化語(yǔ)言與古典詞意的融合），其實(shí)，在宋代的時(shí)候，“詞”本身就是一種文人雅士與青樓酒宴的助興唱誦歌體，因而，其“音律與語(yǔ)感”自然就需要具備一定的“可讀與通暢”特性，這點(diǎn)與現(xiàn)代詩(shī)的“可讀性”也是相應(yīng)契合。

  因此，從以上的（對(duì)比式）結(jié)論中，我們認(rèn)為，無(wú)論是“唐詩(shī)”還是“宋詞”，它們與現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)在關(guān)系，是并不存在多大差異化的，只是，因?yàn)槎呶捏w形式不同，所以才在“創(chuàng)作規(guī)則”上有所區(qū)別而已。

   另外，在多讀“唐詩(shī)、宋詞”的同時(shí)，我們還建議要多看“評(píng)析”類文章，包括詩(shī)歌鑒賞（可以看到他人作品中的“亮點(diǎn)”是怎樣構(gòu)成）、批評(píng)（可以看到他人作品中的“問(wèn)題”，能避免自己創(chuàng)作中出現(xiàn)類似狀況）以及詩(shī)歌理論解讀（可以學(xué)到一些“技法”的知識(shí)及運(yùn)用方法）。

    說(shuō)實(shí)話，詩(shī)歌創(chuàng)作是很難誕生出像李白這樣所謂的“不勞而獲”天才，（這里的“不勞而獲”并無(wú)詆毀貶義，是指他信手拈來(lái)，出口成章皆是經(jīng)典，當(dāng)然，此處也有夸大成分，一個(gè)人即使具有非凡的才氣，如果他目不識(shí)丁，閱歷甚少，那所謂的才氣也是無(wú)法施展，因此，我們認(rèn)為，李白不僅是生活閱歷豐富，而且其知識(shí)儲(chǔ)備也非常的豐富），我們大多數(shù)詩(shī)者，更多是需要有杜甫:“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的閱讀精神，只有多多的閱讀，你對(duì)作品的認(rèn)知和理解層次，才更可能的得以完善。

作者簡(jiǎn)介：無(wú)槍的將軍，本名：何天軍，籍貫:重慶萬(wàn)州，當(dāng)代詩(shī)歌評(píng)論社【評(píng)詩(shī)論道】主筆，獨(dú)立詩(shī)評(píng)人、批評(píng)人、詩(shī)歌理論研習(xí)者；推崇:“以詩(shī)養(yǎng)性，以評(píng)修身”。