形而上學(xué):是一個哲學(xué)分支學(xué)科,指研究存在和事物本質(zhì)的學(xué)問。廣義講:指用超經(jīng)驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學(xué)體系;狹義講:是指與辯證法向?qū)α⒌?,孤立 、靜止、片面的思維方式。 “形而上學(xué)”它的來歷要追溯到古希臘亞里士多德,亞里士多德是個百科全書式的學(xué)者,從哲學(xué)到物理學(xué)涉及了很多學(xué)科,但那個時候沒有現(xiàn)代學(xué)術(shù)界“哲學(xué)”“物理學(xué)”這樣的分科,面對一大堆包羅萬象的著作,這該怎么分類,命名呢? 于是一個叫安德洛尼克的人想了一個辦法,他用“研究有形體的事物”和“研究沒有形體的事物”,把亞里士多德的著作分成兩大類。把研究有形的事物著作起名叫《物理學(xué)》,把研究無形的著作哲學(xué)類的作品放在《物理學(xué)》后面,后來英文起名叫“meta-physics”意思是“物理學(xué)之后” 日本哲學(xué)家井上哲次看到“meta-physics”這個詞,想到《易經(jīng)》“形而上者謂之道,形而下者謂之器。”里面的“形”就是有外形,可以觸摸,可以感知的東西。”“形而上者謂之道”的意思是:超過我們感知以外的那些無形的東西就是“道”,指的是“道理”“概念”這些抽象的東西,老子說:“大道無形”就是這個意思。“形而下者謂之器”,里面的“器”是我們可以感知的有形的東西,“器”是“器具”指具象的“東西”“物質(zhì)”。 你看《易經(jīng)》中的這句話和安德洛尼克的思路一模一樣,盡然不謀而合,于是井上哲次郎把“metaphysics”稱之為“形而上學(xué)” “形而上學(xué)”是用理性抽象思維研究那些統(tǒng)一世間一切“問題”的“大道理”,尋找到一個能高于客觀世界,統(tǒng)領(lǐng)一切事物的真理,研究的是世界的本質(zhì)、存在、靈魂、意志、人生的意義是什么,這樣的抽象問題。比如: 小明問爸爸:“我為什么要上幼兒園???” 爸爸說:“因為爸爸媽媽要上班,不能照顧你呀!” “那爸爸媽媽為什么要上班???” “因為爸爸媽媽要掙錢??!” “那爸爸媽媽為什么要掙錢啊?” “掙錢了才能買吃的?。 ?/p> “那為什么要買吃的?。俊?/p> “有了吃的,人才能活呀!” “人為什么要活呀?” 一般問到這種地步,小明可能就要挨打了,小明挨打是大人覺得小孩無理取鬧,可求知怎么能算無理取鬧呢?是什么導(dǎo)致大人惱羞成怒呢?而是因為家長無知沒有能力回答這個問題。你看,小明無意中提出了一個最根本的哲學(xué)問題,這樣的問題,一般的家長怎么可能回答得上來呢? “為什么要上幼兒園”這樣的社會科學(xué)問題,不斷的追問,最終會通向形而上學(xué),再比如:自然科學(xué)的問題,小明問爸爸:“太陽為什么會每天升起又落下?!倍锢韺W(xué)的爸爸可以用牛頓力學(xué)來解釋,但小明又問:“太陽為什么要遵守牛頓力學(xué)呢?”這時候小明可能又要挨打了,“太陽不遵守牛頓力學(xué)還能遵守什么?。窟@是什么破問題?” 實際上小明這里問的又是一個形而上學(xué)的問題:為什么物理學(xué)規(guī)律是普世的?為什么宇宙萬物會遵守萬有引力定律?哪些我們沒有觀測到的宇宙天體,也會遵守同樣的物理規(guī)律嗎?這個問題在繼續(xù)追問下去,就是追問這個世界的本質(zhì),世界的本質(zhì)是物質(zhì)的還是精神的?是物理定律還是我們對物理定律的信念? 這看似無聊的,抬杠式的追問對我們生活有什么影響呢?對于傲慢,迷之自信者就是吃飽撐著的產(chǎn)物,毫無任何作用,對于求知,善于思考者就是進(jìn)步的階梯。蘋果從樹上掉下來,讓牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律,從我們頭上掉下來可能就是一種食物,嗯,味道不錯,很甜。正是這種“奪命連環(huán)式”的思維方式,拉開了人與人之間的差距,讓牛頓站在了科學(xué)的頂峰,也打開了人類新知的大門,推動了科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。 所有事物追思到最后,都會到一個最高本體,即本體論,關(guān)于本體論我們下期在談。 |
|
联系客服
微信扫码,添加客服企业微信
客服QQ:
1732698931联系电话:4000-999-276
客服工作时间9:00-18:00,晚上非工作时间,请在微信或QQ留言,第二天客服上班后会立即联系您。