學(xué)習(xí)王羲之、王獻(xiàn)之小楷，這些要點(diǎn)你必須要知道

用口叟 2023-03-03 發(fā)布于北京

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楷書(shū)是單字用筆最豐富的書(shū)體，小楷不單是一種書(shū)體，魏、晉之后，又成為行草書(shū)的技法基礎(chǔ)。其技法特點(diǎn)：一、以其字小，起筆多露鋒取勢(shì)，要求精準(zhǔn)遒勁。

王羲之自道云：“須存筋藏鋒，滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成，無(wú)使毫露浮怯，舉新筆爽爽若神，即不求于點(diǎn)畫(huà)瑕玷也?！保ā稌?shū)論》）

孫過(guò)庭理解為：“一畫(huà)之間，變起伏于峰杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于豪芒?！保ā稌?shū)譜》）

米芾的理解為：“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收。”董其昌的理解為：“自起自倒，自收自束?！保ā懂?huà)禪室隨筆》）這里的“藏鋒”指逆勢(shì)，“混成”“衄挫”是指用筆順逆轉(zhuǎn)化，其效果就是洞精筆勢(shì)，遒媚逼人。要點(diǎn)就是用筆要“有偃有仰，有欹有側(cè)有斜，或小或大，或長(zhǎng)或短?！?/strong>（王羲之《書(shū)論》）

董其昌門(mén)生倪后瞻理解為：“轉(zhuǎn)換者，用筆一反一正也，此結(jié)構(gòu)用筆也，即古人回腕藏鋒之秘?！?/span>能轉(zhuǎn)換，自能識(shí)得輕重、緩急、向背、偃仰。所以，體勢(shì)結(jié)構(gòu)由筆勢(shì)帶出就是這個(gè)意思。至于“二王”筆法之別，王羲之用筆內(nèi)，王獻(xiàn)之外拓，表現(xiàn)在結(jié)體上就是王羲之內(nèi)斂，王獻(xiàn)之開(kāi)張。

小楷的特點(diǎn)：“小楷則精致蕭散，秀逸而存風(fēng)骨。傾欹而見(jiàn)正大，出奇示變于規(guī)矩準(zhǔn)繩之中?！保ê陆?jīng)《敘書(shū)》）又蘇軾《論書(shū)》云：“凡世之所貴，必貴其難。真書(shū)難于飄揚(yáng)，草書(shū)難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。”其實(shí)，都根源于筆勢(shì)。小字同樣要注重筆勢(shì)，不然只能是“癡凍蠅”。臨摹的要點(diǎn)是“臨帖之法，欲肆不得肆，欲謹(jǐn)不得謹(jǐn)；然與其肆也，寧謹(jǐn)。非善書(shū)者莫能知也”。（趙孟《松雪齋書(shū)論》）

蕭子云書(shū)（局部）

趙孟頫書(shū)《禊帖源流》卷（局部）

那我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)“二王”小楷呢？讓我們先來(lái)看看古人學(xué)“二王”小楷成功的例子，最具代表性的就屬趙孟頫了。趙的時(shí)代“二王”小楷已不可得見(jiàn)，所以，他早年就從宋人入手，即宋高宗趙構(gòu)，時(shí)代近又能見(jiàn)真跡。他從十九歲一直學(xué)到三十歲左右，這個(gè)時(shí)期相對(duì)來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)的面較窄。三十一、三十二歲得《淳化閣帖》祖本，開(kāi)始學(xué)習(xí)鐘繇、蕭子云小楷。至大二年（1309）其五十六歲時(shí)跋自書(shū)小楷《禊帖源流》云：“余二十年前為郎兵曹，……余往時(shí)作小楷，規(guī)模鐘元常、蕭子云，爾來(lái)自覺(jué)稍進(jìn)，故見(jiàn)者悉以為偽，殊不知年有不同，又乖合異也?！?strong>所以，他三十六歲時(shí)所書(shū)的這件小楷作品結(jié)字扁，重心低，用筆稍有隸意，正是得《淳化閣帖》后用心學(xué)習(xí)蕭子云之作。

蕭子云也是“二王”筆法傳承中的一個(gè)極為重要的人物，趙學(xué)他理所當(dāng)然。之后他就兼師智永《真草千字文》、王羲之《黃庭經(jīng)》，并仿其筆意書(shū)賈誼《過(guò)秦論》。鮮于樞跋云：“子昂篆、隸、正、行、顛草，俱為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書(shū)第一。此卷筆力柔媚，備極楷則?！?/span>趙孟頫應(yīng)該沒(méi)有見(jiàn)過(guò)智永《真草千字文》真跡，所臨《真草千字文》為關(guān)中宋刻本，多具宋人筆意，所以，他只能從唐人入手，上溯“二王”。前面所引《衍極·至樸篇》之言已說(shuō)明晉唐筆法一脈相承，唐人楷法是對(duì)晉、南北朝楷書(shū)筆法的梳理與總結(jié)，給后來(lái)開(kāi)一門(mén)徑。

鐘紹京《靈飛經(jīng)》（局部）

智永《真草千字文》（局部）

趙孟頫小楷取法唐人寫(xiě)經(jīng)，這也是他對(duì)上述情況作客觀分析之后的明智之舉，其跋唐人書(shū)《善見(jiàn)律》云：“余十年前于吳中獲此卷，唐貞觀間國(guó)詮書(shū)，有褚、薛余風(fēng)?！庇侄洳度菖_(tái)集》云：“鐘紹京書(shū)《遁甲神經(jīng)》，筆法精妙，回腕藏鋒，得子敬神髓，趙文敏正書(shū) 實(shí)祖之?！庇衷疲骸啊鹅`飛六甲經(jīng)》鐘紹京書(shū)，為玉真公主寫(xiě)，進(jìn)御明皇，有宋徽宗標(biāo)題，……全仿《黃庭經(jīng)》，趙子昂師之，十得其三耳?！?/span> 即《靈飛經(jīng)》，現(xiàn)存墨跡四十三行，為唐人寫(xiě)經(jīng)極精之品，所以，趙孟頫通過(guò)學(xué)習(xí)唐人寫(xiě)經(jīng)，得其用筆之意，再去臨寫(xiě)《黃庭》《樂(lè)毅》之中，以全其筆意。如何良俊《四友齋書(shū)論》云：“余家有松雪小楷《大洞玉經(jīng)》，字如蠅頭，共四千八百九十五字，圓勻遒媚，真可與《黃庭》并觀?！?/span>《高上大洞玉經(jīng)》書(shū)于大德九年（1305），趙孟頫五十多歲，正是在唐人用筆的基礎(chǔ)上融合魏晉體勢(shì)之作。當(dāng)然，我們現(xiàn)在的優(yōu)勢(shì)是能得見(jiàn)智永《真草千字文》真跡，即藏于日本的小川簡(jiǎn)齋本。內(nèi)藤虎次郎認(rèn)為即《東大寺獻(xiàn)物帳》所記“拓王羲之《真草千字文》二百三行”者。羅振玉跋云：“此本則多力豐筋，神采煥發(fā)，非唐以后人所能仿佛，出永師無(wú)疑?！?/span>其用筆與南朝貝義淵《始興王碑》、隋《啟法寺碑》相近，智永的時(shí)代正好在兩者之間，所以，定為智永所作，在筆法的前后關(guān)系上是沒(méi)有問(wèn)題的。以此，我們就可以通過(guò)這件作品，結(jié)合刻本《黃庭》《樂(lè)毅》《畫(huà)贊》，來(lái)推斷王羲之小楷用筆體勢(shì)。值得慶幸的是趙孟頫在晚年得到王獻(xiàn)之小楷《洛神賦》十三行真跡，使其得以再由唐而入晉，其用筆、體勢(shì)與現(xiàn)存《玉版十三行》極為相近，可惜王獻(xiàn)之真跡隨著趙的去世而失傳，是否陪葬已不得而知。所以，我們只能通過(guò)趙氏擬作并結(jié)合《玉版十三行》推測(cè)王獻(xiàn)之用筆、體勢(shì)特點(diǎn)。趙的優(yōu)勢(shì)在親眼看到過(guò)王羲之真跡草書(shū)《思想帖》，并于晚年得到王獻(xiàn)之小楷《洛神賦》真跡。我們的優(yōu)勢(shì)在于能看到王羲之作品清晰的唐摹本，如《馮摹蘭亭序》《喪亂帖》《得示帖》《二謝帖》等，真跡如智永《真草千字文》。就條件來(lái)說(shuō)并不遜于古人，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾芜\(yùn)用這些條件，達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果，最大程度地接受古人，這是每一個(gè)習(xí)書(shū)者必須結(jié)合自身?xiàng)l件加以認(rèn)真思考的。在認(rèn)清方向，理清思路之后，就是刻苦而勤奮地利用一切能利用的時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練。所謂古意，只能于學(xué)古人至精熟之極致方能體會(huì)得到。

關(guān)于筆法的執(zhí)運(yùn)，“二王”單鉤，執(zhí)筆緊，指實(shí)掌虛，如唐人摹顧愷之《女史箴圖》。執(zhí)筆緊的目的是便于運(yùn)腕，如王澍《論書(shū)剩語(yǔ)》云：“執(zhí)筆欲死，運(yùn)筆欲活；指欲死，腕欲活?！币?yàn)楣P勢(shì)是由運(yùn)腕帶動(dòng)的。唐以后坐姿升高，多用雙鉤，執(zhí)筆趨正，運(yùn)腕的同時(shí)運(yùn)指勾拒兼助為力，致使筆勢(shì)、字勢(shì)不如晉、唐強(qiáng)勁。其要領(lǐng)就是“五指相次如螺之旋，緊捻密持，不通一縫，則五指死而臂斯活；管欲碎，而筆乃勁矣”。就是指與指之間不留縫隙，執(zhí)筆稍斜，切忌平腕豎掌，食指高鉤。通過(guò)運(yùn)腕引導(dǎo)運(yùn)筆進(jìn)行順逆轉(zhuǎn)化，形成用筆節(jié)奏。要特別注意點(diǎn)畫(huà)之間用筆關(guān)系的承接與轉(zhuǎn)化，即筆意。這種筆意關(guān)系是需要刻意強(qiáng)化的，是筆勢(shì)、體勢(shì)形成的前提。筆意的環(huán)環(huán)相扣，使點(diǎn)畫(huà)得到緊密地結(jié)合，如蘇軾云：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也?！保ā墩摃?shū)》）也就是董其昌說(shuō)的“古人用筆，似疏實(shí)密，如環(huán)無(wú)端?！保ā度菖_(tái)集》）以前，我們講楷書(shū)筆法，就是逆鋒起筆，中鋒行筆，上下提按，都是不對(duì)的，結(jié)果只能是描字。所以，點(diǎn)畫(huà)是否有力度、是否有意義，主要取決于它是否合于筆勢(shì)、體勢(shì)。以此，書(shū)家才能通過(guò)這種有節(jié)奏的書(shū)寫(xiě)，將自己的性情節(jié)律融入其中，而付之于生命。所以，書(shū)法就是這種生命節(jié)律的跡化，而非單個(gè)點(diǎn)畫(huà)的擺搭。

工欲善其事，必先利其器，所用筆、紙，也是極為講究的，晉人用鼠須、兔毫，其制法已失傳了，我們現(xiàn)在只能用狼毫替代，盡量選鋒齊、圓健的毛筆。紫紙、麻紙自然也失其制法，只要選光潔、細(xì)膩且不大滲水的手工元書(shū)紙即可。

（本文摘自《學(xué)習(xí)小楷的意義及如何學(xué)習(xí)“二王”小楷》，作者翁志飛，有刪減）

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