從鐘張二王起，所有的書法大家都有一個共同現(xiàn)象：都臨寫先賢墨跡法帖。鐘繇臨寫蔡邕，張芝臨寫杜、崔，王羲之臨寫鐘繇，王獻(xiàn)之臨寫王羲之《樂毅論》。

此后二王一脈都臨寫《樂毅論》，到隋唐的虞世南承襲智永的衣缽，二王筆法傳出王家，進(jìn)入大眾。唐朝的書家更是極力搜羅魏晉墨跡用來學(xué)習(xí)，宋朝的米芾也是如此。

這些書法名家，不僅都寫過至少一種墨跡法帖，還都是非富即貴。這些現(xiàn)象一直沒有人提起過，或許對于富貴人來說，這不算什么，沒有說的必要，也或許就是都不想說。

直到清初，出了一位被稱作“二癡”的前朝遺臣，他揭露了前人學(xué)書的規(guī)律，這個人就是馮班。他是小時候跟隨錢謙益學(xué)詩，很有才氣，跟他的哥哥合稱“海虞二馮”。他是明朝諸生，入清便隱居，專心治學(xué)。

他治學(xué)非常刻苦，常常一個人冥思苦想。偶然間有所領(lǐng)悟，就會搖頭晃腦、慢條斯理地高聲誦讀出來。因此，自號“鈍吟居士”。他經(jīng)常于人群中無緣無故地痛哭流涕，人們都以為他得了癡傻之病。又因為他排行老二，人稱“二癡”。

外人看著他如癡如癲，可他在詩學(xué)和書法上卻極其通透。他反對宋人的“妙悟說”，認(rèn)為那樣“似是而非，惑人為最”，他主張“詩以道性情”。書法上他提出書法結(jié)字晉以理，唐以法，宋以意。

就是他說:“貧人不能學(xué)書”。窮人為什么不能學(xué)書法呢？沒錢沒時間嗎？當(dāng)然不是。他其實是賣了一個關(guān)子，他說:“家無古跡也”！看！他是醉翁之意不在“貧窮”也。他要說的在下面：“真跡只須數(shù)行，便可悟用筆。間架規(guī)模只看石刻亦可?！?/p>

窮人家沒有錢買古跡只看碑版，看碑版也就只能學(xué)到字間架結(jié)構(gòu)，這是學(xué)書法最最忌諱的！沒有筆法的字只能算寫字，稱不上書法，書法都是有筆法的。

南朝齊人王僧虔曾經(jīng)說“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！睂τ跁▉碚f，碑帖中學(xué)到的形質(zhì)是次要的，主要的是要有神采。神采從哪里來？從筆勢中來啊！不同的筆法組合寫出不同筆勢的筆畫。

既然書法以筆法為重，學(xué)習(xí)書法當(dāng)然要學(xué)筆法。筆法是書寫時得到各種筆勢的用筆方法，不同的筆法在紙上留下的痕跡是不同的，所以才能產(chǎn)生各種千奇百怪的筆勢。

碑版字帖是由拓碑得來的，刻碑的字有可能是書字直接在石碑上書寫，也有的寫到紙上，再傳印到石碑上，這時的字形中還有筆法的影子。在刻碑的過程中，如果工匠能領(lǐng)會書家用筆，用筆的方法也有部分被呈現(xiàn)在立體空間內(nèi)。把立體的碑刻字傳拓到平面的紙上，不但筆法都遺漏無存，就連字形也會有些微變化。

因此，學(xué)習(xí)書法一定要在墨跡本里找用筆，不然是學(xué)不好書法的。這一點(diǎn)沒有人發(fā)現(xiàn)，馮班是聰明的，他看透了，也說破了。