《樂毅論》 小楷，梁模本有題款“永和四年（348）十二月廿四日書付官奴”。據(jù)說原石曾與唐太宗同葬昭陵，或說《樂毅論》之書在武則天當(dāng)政時(shí)散人太平公主家，后被人竊去，因懼來人追捕，遂于灶內(nèi)焚之。王羲之《筆勢(shì)論》中對(duì)王獻(xiàn)之說：“今書《樂毅論》一本及《筆勢(shì)論》一篇，貽爾臧之，勿播于外，緘之秘之，不可示諸友。”他用自己精心創(chuàng)作的《樂毅論》作為范本，又以《筆勢(shì)論》作為理論，從虛與實(shí)兩方面啟發(fā)王獻(xiàn)之的悟性，導(dǎo)引其進(jìn)入書學(xué)的正軌。從現(xiàn)存的本子中還可看到筆畫是靈動(dòng)的，橫有仰抑，豎每多變，撇捺緩急；結(jié)構(gòu)上或大或小，或正或側(cè)，或收或縮；分布則重縱行，不拘橫行。從整體上言，在靜穆中見氣韻，顯生機(jī)。

　　《樂毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書目》列為第一。梁陶弘景說：“右軍名跡，合有數(shù)首：《黃庭經(jīng)》、《曹娥碑》、《樂毅論》是也。”真跡早已不存一說真跡戰(zhàn)亂時(shí)為咸陽老嫗投于灶火；一說唐太宗所收右軍書皆有真跡，惟此帖只有石刻?，F(xiàn)存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。

　　此帖和《黃庭經(jīng)》一樣，雖屬小楷，但寫得雍容和雅，有大字的格局。且筆勢(shì)精妙，備盡楷則，行筆自然，字勢(shì)逸宕，同唐以后書大異其趣。這些書跡，至今仍是練習(xí)小措的優(yōu)良范本。

　　右軍的正書中，智永認(rèn)為樂毅論最佳，后人多半認(rèn)同。梁朝時(shí)就已有臨摹本，是今日所見最早的摹本；唐朝年間又有不錯(cuò)的重摹本；快雪堂帖所刻的則流于妍媚無力了。宋代高紳曾獲古刻石，一般以為是此帖的祖石，刻法精絕，碑文自“海”字之后殘缺不全，世稱“止海本”，石亡之后翻刻就沒有令人驚嘆的作品了?，F(xiàn)今流傳下來的可分為兩類，一種是筆畫瘦而行狹者，如快雪堂帖，另一種是筆畫肥而行潤(rùn)者，例如宋拓的清儀閣本，渾古遒勁，堪稱杰作。右軍的正書，遒古平寓秀麗，足為后世典范。其他如黃庭經(jīng)、東方畫贊、曹娥磈等也都是小楷之杰作。