?生命意識系統(tǒng)的可自控性

中醫(yī)學的一個特點是重養(yǎng)生而不重治病，《內經》首篇《上古天真論》，就專門講如何順從自然規(guī)律活到天年的道理，中醫(yī)認為先要能保持健康就不會生病。待生了病而尋求治療，那就晚了。從這里就彰示中醫(yī)的醫(yī)療道德。所以，“但愿人世皆無病，何愁架上藥生塵”就成為每一個中醫(yī)的座右銘。養(yǎng)生就是有意識地在生活中進行調整，使疾病不發(fā)生，或者使疾病通過調整自然痊愈。人的生命的意識系統(tǒng)就是這樣被運用為延年益壽和防治疾病。

《內經》說:“凡治之法，必先本于神?！边@話我的理解是:神是什么?就是指精神。精神是可以自我控制的。這就叫做可自控性。治病方法的根本是先讓病人的精神健康。得了癌癥的病人大多數(shù)是嚇死的，這就說明精神不健康的后果都不好。生了病為什么要怕呢?死真要來的話，并不因人的害怕而不來，嚇是沒有用的。心理平衡失去，醫(yī)生無藥可治?！耙驗榫駹顟B(tài)的正常與否直接關系到人的健康、壽夭，所以，《內經》把積精全神列在卷首，這絕不是隨意的。其中談到'恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來’，'是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦……是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑

其心’， ……由此可知，精神狀態(tài)對人們的健康影響的重要性。任何人都可以

通過加強自己的修養(yǎng)，達到'仁者靜，靜者壽’，達到身心合一的境界。"

死亡被某些人作為恐嚇的工具，以便從病人身上獲取利益已成為所周知的事。所以，筆者已在《醫(yī)學理念》中提醒患者“最壞的醫(yī)生是用語言恐嚇患者的醫(yī)生”?？床〉臅r候，對這樣的醫(yī)生提高警惕是很重要的。我的一親戚說自己的父親得癌癥，醫(yī)生告訴他必須手術治療，尚有五年可活。如果不做手術，只能活一年。所以，他選擇了手術。但手術后不到一個月就死了。醫(yī)生不是神仙，怎么知道病人的活期一年或五年?很多被診斷為晚期癌癥的病人。為什么幾十年仍活得好好的?醫(yī)學應該有深刻地反省!迄今為止，醫(yī)學根本沒有能力判斷病人的生死，醫(yī)生作為醫(yī)學的執(zhí)行者說這樣的話，病人相信了醫(yī)生的話正說明當今它已走上邪路，被神化了。其所以被神化的原因就是被市場利用，成為制藥公司的謀利工具了。這對病人來說是十分危險的。所以，門德爾松先生說:“沒有比走進醫(yī)生的辦公室、診所、醫(yī)院，更為危險的事情了。"

(一)意識系統(tǒng)的內涵

人與動物的不同是人能掌控和運用意識。意識就是感情與思想。這種能力當然來自先天的密碼，但它的成長卻來自后天，來自從小的環(huán)境和教育訓練。

中醫(yī)講究意識、情緒的重要性，這又是西醫(yī)論者的大忌，他們以為講科學就不能講意識，不能講精神，因為意識和精神都不可度量，無法制訂標準;無法制訂標準的東西便無法管理，因此不能予以承認這是醫(yī)學的鴕鳥政策。中醫(yī)雖然能治好病，但中醫(yī)不同的人開不同的方，不同的時間，用不同的藥，也無法度量，所以，就叫做不科學。許多人接受了這樣的觀念，這就是所謂“中醫(yī)偽科學”的群眾基礎。

現(xiàn)在科學證明意識和精神不是物質，而是物質文明的大腦活動的表現(xiàn)，沒有什么可以大驚小怪的，意識和精神可以反作用于人體之發(fā)生變化。人之所以與其他生物不同，就是因為人有一個高度發(fā)達的意識系統(tǒng)。人的壽命增長是因為人的的意識系統(tǒng)越來越發(fā)達。當然，除此之外，與環(huán)境衛(wèi)生、工作、營養(yǎng)等生活條件的改善不無關系，不能完全歸功于意識系統(tǒng)的發(fā)達。但就生命研究來說，意識系統(tǒng)相當于生命的指揮部。為什么有人說，百分之八十的癌癥病人是嚇死的。為什么“嚇”會致死?因為“嚇”，導致了意識系統(tǒng)的混亂。生病從另一角度來看，是生命與疾病在作戰(zhàn)。意識(指揮部)的鎮(zhèn)定有序，是勝利的關鍵。意識的混亂，就是指揮部混亂，戰(zhàn)爭就必敗無疑。中醫(yī)的臨床療效遠勝西醫(yī)的原因，注重意識是其一

美國舊金山的勞倫斯.E.巴德利博士在其著作《生存選擇》和《艾滋病自然康復療法》中，舉例說明了心理創(chuàng)傷是如何損害免疫系統(tǒng)的:T4白血球數(shù)量與心理注意中心密切相關。我的一個病人，沒有任何病癥，他去另一位醫(yī)生那里做艾滋病檢測，結果呈陽性，但T4白血球指數(shù)是494，屬于正常水平;得知自己的抗體檢測呈陽性后，他便陷入了抑郁和恐懼的困境中。一周后，因焦慮不安，他又回到同一位醫(yī)生那里，檢查了T4白血球指數(shù)。在沒有任何其他病癥影響的情況下，一周的抑郁就使他的T4白血球指數(shù)減少了50%以上，他的白血球指數(shù)只剩下了234。

心理和身體的密切關系，促使我們去探討艾滋流行病的實質。艾滋病檢測呈陽性的病人免疫系統(tǒng)功能降低的主要原因可能是:醫(yī)生說他們會患上艾滋病而死去，這并非牽強附會。腦是一個巨大的免疫系統(tǒng)腺，它產生希望、喜悅和樂觀主義，以便應付恐懼和抑郁的心理態(tài)度。

問題是，因為被醫(yī)生“安排”去死，所以不知多少病人要失去自己寶貴的生命。觀察發(fā)現(xiàn):若醫(yī)生告訴病人患上了絕癥，他們就是在“安排”病人去死，因此有人指控這些醫(yī)生犯了瀆職罪。(《現(xiàn)代醫(yī)療批判》21-22頁)

如果如上所述，沒有一位西醫(yī)醫(yī)生可以逃脫瀆職罪的指控了。因此，這與醫(yī)生們無關。我認為，這是醫(yī)學的“瀆職”!這種醫(yī)學因其研究不到位，為了掩蓋它的無知，因為，它到處宣傳它如何如何的科學，如何如何的無所不知，但它面對不了臨床檢測。只能以不治或必死來恐嚇病人。

隨著社會文明的飛速發(fā)展，科學技術的發(fā)達，現(xiàn)在人類的平均壽命越來越長。這說明人的意識系統(tǒng)的發(fā)展，與人的壽命具有極其密切的關系。狼孩、猴孩、獅孩等自嬰兒期在野獸窩里長大的孩子，幼年期沒有受到人類的教育，其意識系統(tǒng)得不到相應的發(fā)展，壽命都很短，還沒有超過30歲的。但對人類來說，30歲還只能是自立時期?？梢娪變簳r期的意識培養(yǎng)和成長，與壽命有很大的關系。

意識系統(tǒng)具有可自控性。因此，氣功才能祛除疾病，益壽延年。我還要說明白一點，盡管意識系統(tǒng)具有可自控性，但運用時也應該是有限度的，適可而止的。事物太過與不及都會事與愿違，走向反面。

認識和理解信息系統(tǒng)和意識系統(tǒng)。才是認識和理解生命存在的根本。意識系統(tǒng)是生命存在的價值之所在，也是人們認識與判別人的生命與其他生物生命的不同一價值的不同。例如一個人病后變成了呆子，就是意識出問題了，他的生命仍然存在:能吃飯，消化，吸收，排大小便;但是他的生命的價值喪失了。

“……身體沒有意識不能生存，身體若沒有意識也不會生病，在這里我們也是想說明一下，我們不接受今天十分普遍的把疾病分成肉體的、身心的、心理的和精神的做法。這樣的一種分類更容易阻止人們去理解疾病，而不是幫助人們去理解疾病。”作者的意思很明白，比如疼痛，沒有意識，就感覺不到，也就不會知道自己生病。就像一個植物人，什么都不知道了，怎么會知道自己生了病呢?意識系統(tǒng)、信息系統(tǒng)與軀體系統(tǒng)都是為一個生命的存在而工作的，它們相互之間既相對獨立，又密不可分。例如疼痛的發(fā)生，是因為信息不通;它所表現(xiàn)的部位，在軀體上;但它的感覺，是意識上的。如果醫(yī)生治病，先有一個正確的人體生命醫(yī)學理念，加上他所擁有的全面的醫(yī)學知識，那么對疾病的判斷，對病人提供相應的治療方法，就會比較準確。

解剖學把物質性的軀體，與非物質性的意識分開去認識疾病，而且把重點放在物質層面上，實在不是好的方法。因為，大多數(shù)疾病是意識上的，沒有意識，生不了病。一個根本問題就是，我們會錯誤地只關注物質層面上的東西，而忽略了非物度層面上的。如果疾病本身主要植根于非物質層面上一意識的感受上(或信息的運行上)。如《疾病的希望》的作者所說，“沒有意識，不會生病”。事實是有許多疾病是因為有了意識才產生出來。最有說服力的是假性懷孕。因某種原因而不能懷孕的女人，由于用心過度，也會出現(xiàn)懷孕假象:停了月經，肚子脹大，實際是個空肚子。

，信息系統(tǒng)的運行雖然是自組織的、無意識的。例如:本來大小便的排泄是信息系統(tǒng)自組織的。但許多人都說碰到恐慌的時候，緊張得大小便不能控制。這說明恐慌的意識在起主要作用，“恐傷腎:腎主閉藏。"過分的恐慌會傷害腎的閉藏功能，所以大小便就失控了。再如“怒傷肝;肝主疏泄”。怒氣得不到發(fā)泄，膽汁排泄不暢，郁積在膽囊，停積過久，或發(fā)生膽囊炎，或成為結石。更有甚者，肝氣郁積，瘀血停滯，變生肝癌。筆者此生曾見過很多的肝癌患者，思考他們的一生，大都是肝氣郁結，不得發(fā)泄的人。這就是說，意識對信息運行會產生主導影響，致使逆亂，基因變異(癌變)，表現(xiàn)出各種各樣的疾病。

安德魯·韋爾說:“我周游世界時。曾遇到許多康復者。他們認為是健康還是生病的主要原因不是身體上的而是精神上的。他們把注意力集中在一個看不見的世界里。據(jù)認為，這個世界存在于普通感官之外。在這個領域，他們尋找發(fā)病原因，并想方設法治愈疾病?！薄拔宜佑|的那些康復者有一點是共同的，那就是接受疾病，而不是一味地拼命。接受疾病常常是接受自我的一部分表現(xiàn)形式，接受自我意味神狀態(tài)發(fā)生重大改變，這種改變可以使個性發(fā)生轉變，而個性轉變則會有利于疾病康復。這里說的“接受疾病”的意思是指已經患了某種難以痊愈的疾病，就不應該性急心亂，要“接受”它，平心靜氣地對待，所謂“既來之，則安之”，讓意識平靜，不影響或干擾信息系統(tǒng)，它才能全力以赴地消除疾病，即使某些器質上的病變一時消除不了，也可以與之“和平共處”

“我是一位醫(yī)學工作者，在醫(yī)院工作多年后，我開始不再迷信正統(tǒng)的醫(yī)療模式了。在我看來，目前所使用的醫(yī)療模式只不過是一維的。我開始對康復中的精神--身體相互作用感興趣，并且繼續(xù)盡一切可能學習這方面的知識。自從有了這種認識，我已將'真正康復’的概念擴大到包括精神--身體--意志。我堅決相信，一旦我們所有人都接受和理解了這種精神--身體--意志三位一體的概念，找們整個社會將在真正康復潛力方面有一個質的飛躍?！边@里所謂的“目前所使用的醫(yī)療模式只不過是一維的”，即是指單從軀體層面考慮治療的問題。精神、意志是意識系統(tǒng)層面上的，其實更為重要。

安德魯·韋爾所說的“是健康還是生病的主要原因不是身體上的而是精神上的，亦即指明生病的主要原因不是軀體上的，而是生命上的。他所說的“精神”，實質就是筆者所說的“意識”的一部分。有許多疾病，本來只需醫(yī)生在心理上加以指點，病人明白了，就可以期待它痊愈。然而，醫(yī)生不明白，偏偏要從軀體上找原因，找病灶;或者要從外部找原因，例如尋找某種微生物。并試用各種抗菌藥物，結果卻適得其反:損害了病人的健康。

(二)意識系統(tǒng)與養(yǎng)生

“幾味君臣藥，一丸父母心。但愿人世皆無病，何恐架上藥生塵。”(傅景華語)這才是真正的中醫(yī)之心。只有知道如何養(yǎng)生，才能知道如何維護健康。中醫(yī)學把養(yǎng)生放在治病之前就體現(xiàn)這種思想--重養(yǎng)生而不重治病。然而，對市場醫(yī)學來說，養(yǎng)生卻是它真正的敵人。市場需要的是病人而不是健康。

在《內經·上古天真論》里，就有許多關于養(yǎng)生的論述:“法于陰陽，和于術數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞……”這些養(yǎng)生的道理，概括起來，就是“只要正確保養(yǎng)生命，就不會生病。"所以，中醫(yī)把養(yǎng)生看得重于治病，這才符合醫(yī)學研究的根本目的。如何養(yǎng)生，我國產生了道家。道家雖然尋不到得道成仙，但卻找到了調神、調氣的氣功養(yǎng)生的方法。

從心理學的角度，意識系統(tǒng)的角度來看:“疾病是人的一種狀態(tài)，它暗示人意識里的不正常、不和諧。內心平衡的失去表現(xiàn)在身體上就是癥狀。這就是說，癥狀是信號和信息的載體，它的出現(xiàn)中斷了我們生活一如既往的流程，并強迫我們去重視癥狀。癥狀提醒我們，我們這些人，作為有靈魂的生命，是生病了，也就是說我們失去了內心力量的平衡……”絕大多數(shù)疾病主要表現(xiàn)于生命與軀體的不和諧，不平衡，與我在上面說的一模一樣。疾病意味著信息系統(tǒng)活動的不順遂，也就是生命自組織能力的部分失序，它也正在努力恢復有序，與軀體無關。正如德特勒夫森等所說的，軀體像舞臺，“在演出悲劇的時候，舞臺本身并不令人悲傷，令人悲傷的是這個戲!”現(xiàn)在我們經常錯誤地把人體軀殼作為疾病治療的主要對象，而忽視了它的信息系統(tǒng)的作用，再加上分科越來越細，對疾病的認識，也就會越來越遠。

意識系統(tǒng)是后天長成的，具有可自控性，就好比演員可以根據(jù)表演的需要，控制他們的喜怒哀樂。臨床治療中利用意識的可自控性，可以誘導信息系統(tǒng)的自組織性發(fā)揮它潛在的自我康復能力，使疾病得以痊愈，而不是隨便地使用藥物。這應該是每個醫(yī)生的首選治療方法。這種方法既避免了藥物對病人身體的損害，也是充分發(fā)揮了人體自身的調整能力。所以，我認為，最好的治療方法是不用藥物。

，作為醫(yī)生，應該知道人體蘊藏巨大的潛能。如果我們的醫(yī)學，能從生命出發(fā)，將來必定會有驚人的收獲。我在本節(jié)里強調可自控性，也就是強調做醫(yī)生的在臨床時，應該盡可能地發(fā)揮和利用人體自身可控的潛能來治病，達到救助生命的目的。生命的發(fā)生、發(fā)展，有它自己的自然規(guī)律。作為醫(yī)生，治病能順其自然規(guī)律，就會把病治好;逆自然規(guī)律的，就會把病治壞。故《內經》說:“逆之則災害生，從之則疴疾不起”。人，作為自然界里最高級的有意識的生命體，必然比任何一種生物蘊藏著更大、更多的潛能。氣功之所以能夠養(yǎng)生、保健，就是利用意識系統(tǒng)的可自控性，保持自身的平靜，不使逆亂。讓信息系統(tǒng)更有力地發(fā)揮驅除疾病的自組織能力。

宋安群說:“進行'氣功’鍛煉，即是人們用意識(意念)引導經氣在體內運行，經過一次次地反復練功，不僅身體會越來越好，而且體內經氣也不斷有新的發(fā)展。同時由于意念是作用于體內，體內的臟器也會由不受大腦(意念)控制到逐漸能受大腦控制，并且控制力能不斷發(fā)展。這里舉西安醫(yī)科大學與國家機械委521醫(yī)院協(xié)作做的一項研究。他們組織高級氣功師、初學氣功者、非氣功者進行實驗共56人次，在三年多的實踐中觀察到，氣功對胃電的活動具有雙向調節(jié)趨勢(可加強與減弱)。例如當氣功師組意守中脘穴進入氣功態(tài)，讓胃運動加強時，見胃電頻率平均加快0.27Hz，振幅平均增加303MV，停止意念控制后，胃電在1-3分鐘內恢復正常，而初學氣功組與非氣功組均無此胃電變化。另有一位練氣功60多年的氣功師，用意念加強胃活動時，其胃電振幅在10-30秒內可增強4-5倍(見1990年3月20日益壽文摘報)。印度瑜珈大師能控制自己的心率、血壓、體溫等，也是由于長期訓練的結果?！?/span>

現(xiàn)代人之所以比古代人壽命長，是因為隨著生產力的發(fā)展，物質生活逐漸改善，生活條件越來越好。人們對自己生命有意識地養(yǎng)護，醫(yī)護能力增強。運用意識系統(tǒng)的可自控性主動養(yǎng)生，這才使得人類的平均壽命不斷增長。人有嗜

欲，這是本性:“食、色性也”。所以，《內經》告誡: “……法子陰陽，和

于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年……以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心。逆于生樂，起居無常，故半百而衰也。”“怡淡虛無，真氣從之，正氣內守，病安從來?”要想健康，就不能任性縱欲，要自覺控制:“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根……”“我國古代道家有許多得道養(yǎng)生而長壽之人。據(jù)我國學者姜亮夫等人的研究，在中國古代儒、釋、醫(yī)、道四家12021個歷史人物中，從平均壽命來看，以道家最高?！兰也扇≈T如吐納氣功、心性養(yǎng)練等術保養(yǎng)生命，達到'保生’延壽目的:又通過不問世事、擺脫社會人際關系來使身不受任何的外在損傷，達到全身避免早天從而長壽。這完全是意識的作用，

社會文明不斷發(fā)展，人類的意識思維能力也越來越發(fā)達。意識系統(tǒng)對生命的影響越來越密切性和重要性。意識系統(tǒng)是人之所以成為高級生命的根本，人類智慧普遍提高是人類壽命增長的主要原因:也說明隨著時代的進步，個體壽命不斷延長，是因為文化教育的不斷普及，以及科技事業(yè)的迅速發(fā)展。所以，現(xiàn)代人與古代人相比，壽命成倍增長?？梢?，普及文化教育，普及科學知識，提高個體的自控能力，對延長人類的的平均壽命，必將起到非常有益的作用。古代中醫(yī)學中，提出“以智養(yǎng)生”、“存誠操養(yǎng)”，都說明人們不僅可以用意識來養(yǎng)生，促進健康、長壽;并提出注重胎教、動教的學說，還可以讓我們的后代，能更智慧、更長壽?？梢赃@么說，智慧(意識)與長壽的關系成正比。

利用意識系統(tǒng)的可自控性實現(xiàn)長生不老做神仙，是中國道家的夢想。因此，氣功成了道家修煉必然之路。氣功的實質是“入靜，意念控制經氣運行”，使它能夠按修煉者的主觀意識循環(huán)。中醫(yī)病因論中的七情所傷，就是指意識過于激烈，影響了信息運行，誘發(fā)種種疾病。入靜則可使意識系統(tǒng)松弛，排除了它對信息運行的干擾。信息系統(tǒng)擺脫干擾后就會很快自組織地恢復的正常的運行，所以，可以保持健康。然而，所有的道家都沒有修煉成長生不老的神仙，即使自小到大日夜修煉的人，都會在燈盡油枯后一命歸西。因為沒有人能做到讓信息系統(tǒng)完全聽命于意識。如果真的這樣，信息系統(tǒng)的自組織性等于失去，這是違背自然規(guī)律的。其二是信息系統(tǒng)運行路徑之復雜，不是意識所能控制得了的:如果運用意識勉強控制，當然是違反自然規(guī)律的。所以，入靜確實能夠養(yǎng)生和驅除許多疾病，但超過了這個限度的人，最后都容易走火入魔，適得其反。

饑餓不好受，食欲是人的本能，但也不能放縱。所以利用意識控制飲食也能養(yǎng)生，使自己健康長壽。洛克菲勒三十多歲時，勤于算計，一心鉆在經營里，得了重病。醫(yī)生給他的處方是“吃七分飽”，后來他活到九十多歲。江寶銀先生說:“為什么饑餓養(yǎng)生試驗能使人更長壽，為什么過量攝入蛋白質對某些癌癥發(fā)生促進作用，為什么經受苦難有益于身體健康，從中可以得出結論:發(fā)揮好自救重組的經絡系統(tǒng)是養(yǎng)生的關鍵。?？傮J教授提出的321經絡鍛煉是對的，有效的:但亦要補充其它措施才能使效果更好。提供復壯方法:適量體能鍛煉加經絡321鍛煉+饑餓+靜養(yǎng)--三分經絡鍛煉加三分饑餓，加七分入靜、養(yǎng)神、睡好，才是健身強體的根本方法，這個方法應在休閑時做，而且不能天天做，應該在10天或半個月做一次就很好，做的時候要在當天吃一些果汁，如草莓汁、葡萄汁、香蕉、蘋果汁等富含維生素類的物質，但不吃糖米面等主要供給能量的主食糧，停食可一餐或兩餐，視體質狀態(tài)而定。該食飯時先喝口水睡上半個小時，然后在醒后再吃飯，這亦是比較好的提純復壯的方法，經常鍛煉才能使人的免疫系統(tǒng)得到強壯。鍛煉加饑餓入靜就更能使人的細胞組織提純復壯，更能使機體細胞和體液免疫功能保持更年輕，提高抗病力和延緩衰老，因此我國傳統(tǒng)的飲食養(yǎng)生向來提侶七分飽，留三分利用在機體內的營養(yǎng)，饑餓不等于沒有營養(yǎng)，保證恰到好處。營養(yǎng)與饑餓療法是不矛盾的。這對養(yǎng)生是很有科學道理的?！蔽艺J為，祝先生的方法，可適用于大多數(shù)的中老年全面搶救。最后認為回天乏力。洛杉磯加州大學醫(yī)療中心準備給她做骨髓移植手術，她的一個哥哥和一個姐姐的骨髓經檢驗，都與她相配，都愿意捐獻?！暗强死锼雇”硎静幌肴淌芄撬枰浦彩中g的痛苦折磨。她認為信仰療法適合她，但醫(yī)生認為已經太晚。于是她只好做了兩次骨髓移植手術，但都不能成功。她的免疫系統(tǒng)無論對哥哥或姐姐的骨髓，都會產生排異性。醫(yī)生們不再抱任何希望。最后她仍然通過信仰療法和和“康復食療食譜”而獲得痊愈。醫(yī)生曾經為骨髓移植給她施用了許多排異藥物，曾經宣布過這些藥物已經使她喪失了生育能力。20年后，她卻是四個孩子的母親。

這些故事告訴我們，人的意識對疾病的痊愈，起到決定性的作用。不管患了什么病，樂觀的精神，是對抗疾病的最好的藥物;而悲觀絕望，卻只能幫助死亡信息的釋放?！肮P者對這一個病例中的兩名圣xxx醫(yī)院的專家，給病人定死期的做法感到極為不滿，筆者認為不論在任何情況下，醫(yī)生絕對無權任意推測或確定病人的死期，原因是:就現(xiàn)今的科學技術和測量儀器，并沒有任何一種可以確定人類死期的方法。所以任意告訴病人的死期是一種毫無科學根據(jù)、危言聳聽的謊言。胡亂猜測只會增加病者的心理負擔，是一種毫不負責任、雪上加霜的做法。在另一方面，患者的身體狀況在恢復化療前的兩個月，表現(xiàn)良好，并無任何惡化的跡象。但恢復化療不到兩周后便突然不治身亡，如此明顯的狀況，相信不用筆者多加解釋讀者們也能猜到了患者死亡的理由。

，我最近治的一例女性肺癌病人，2年前做過伽瑪?shù)妒中g，還化療多次，后來醫(yī)生失去了信心，告訴她只能活6個月了。該患者不相信，但也不怕死，她在上海用中草藥治了2年，再來我這診治，現(xiàn)在又6個月過去了，原來每天都必須服3粒止痛片的，現(xiàn)在減為半片，精神也好起來了。她常說笑:“西醫(yī)醫(yī)生認為我只能活6個月，可是28個月了，我還活得好好的?！毙趴陂_河，隨意恐嚇，成為現(xiàn)代癌癥專家的一大手段，可以說是是現(xiàn)代西醫(yī)威望降低的主要原因之一。我的朋友甘慈堯先生，原任溫州市醫(yī)藥局局長，是一位醉心研究中草藥的專家。他的一個朋友的父親80多歲，患肺癌，醫(yī)生告訴家屬只能活2個月了。于是他朋友請甘先生去治療。甘先生用中草藥調理了近一年，再去醫(yī)院診斷，醫(yī)生還是說:“只能再活半年。但是，老人的精神，卻比過去好多了。這里必須告訴讀者的是:老人一直不知道自己患的是肺癌。

用大腦治病的意思就是利用意識的可自控性來治療疾病?！吨袊咝录夹g產業(yè)報》曾刊出一篇《未來醫(yī)療保健趨勢》的文章。由于人們研究發(fā)現(xiàn)，思想、意念、情感、想象、信念、心理、情緒等在防治疾病、增進健康方面的作用越來越重要了，“人的感情同健康的關系就十分密切，微笑就會讓身體釋放出免疫的化學物質，增強身體對疾病的抵抗能力;大笑還能提高大腦的嗎啡水平，幫助緩解內心的痛苦?！薄敖?，國內外對威脅人類的癌癥，越來越重視信念療法。據(jù)報道，美國科學家進行的信念療法的臨床實驗已經收到了良好的效果。隨著科學技術和醫(yī)學的進一步發(fā)展，以及對人體最奇妙的器官--大腦功能的進一步認識和掌握，人類必將更多地依賴良好的情緒、穩(wěn)定的心理、積極的思維、樂觀的感情、堅定的信念，通過想象消除疾病?！薄叭藗兊倪@些精神活動都是在一種跟健康有極大關系的化學物質的推動下完成的。因此，科學家認為，科學的任務就是學會如何控制大腦，讓它在適當?shù)臅r間產生那種對身體健康十分有益的化學物質。"

美國的整體醫(yī)學對大腦和精神這兩個概念，還沒有區(qū)分清楚。安德魯·韋爾講到的大腦與精神，還說“不同文化對精神上的原因導致患病的看法，但是當談到這三者相互作用時，人們卻常常顯得非常無知?！币驗?，他們過分倚重于軀體的解剖，從物質方面去認知，而不知生命是非物質的一意識系統(tǒng)與信息系統(tǒng)是非物質的。因為，他是西方的醫(yī)學家，仍然會受物質觀念的束縛，沒有把大腦與意識區(qū)分開來。他所說的“人腦”，事實上就是“思想、意念、情感、想象、信念、心理、情緒”等的活動，是非物質的;他所說的“精神”，也是指生命信息系統(tǒng)的自然狀態(tài)，亦即生命的自組織能力在自然發(fā)揮的狀態(tài)，也是非質的。

在中醫(yī)學中，利用“大腦”治病早就有了。人們常說:“笑一笑，十年少;愁一愁，白了頭?！逼鋵嵏星樘^都會導致不及?！靶λ莱桃Ы?，哭死程鐵?！?，正說明不管笑或愁，情感使用太過，都會傷害生命的內在平衡。故《內經》說:“因而喜大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。"張子和有個醫(yī)案治一婦女突發(fā)癡呆，采用了驚恐的方法使之恢復正常，就是利用情感的相互制約而得效的。中醫(yī)認為，喜傷心，心屬火?？謧I，腎屬水，水能克火，故可以治喜傷心之病。歷史上有很多中醫(yī)醫(yī)案，記載中醫(yī)利用感情的相生相克來治療因感情使用的太過而產生精神上的疾病，也就是西醫(yī)所說的精神病，或者所謂的心理疾病。這說明，實踐證明中醫(yī)的精神治療研究已經形成系統(tǒng)，遠非西方的精神治療或心理治療所能相比。

患癌為什么會被認為是必死無疑?其元兇就是一種以軀體為生命的思想。把軀體當做生命，癌附著在軀體上，醫(yī)生便會認為唯一的方法是切除。豈知軀體只是生命的附著物。癌是生命產生出來的。沒有生命的軀體是不會生癌的。因此，被切除了癌腫的軀體，只要生命仍在，癌細胞還要產生出來。然而，原來癌細胞附著的部位已經沒有了，它只好另附他處。于是才有了癌擴散。切除癌腫塊的手術，不僅是切除部分軀體而已，而是在同時摧毀了一部分生命的自我康復能力，因而促進死亡?；及┍徽J為必死后，一個最可怕的“副作用，是意識體系的自衛(wèi)系統(tǒng)被摧毀，所以，80%的癌癥患者才會死于恐懼。要治癌，首先是意識上不怕癌。

筆者臨床碰到西醫(yī)久治不愈之癥，或已經表明是不治之癥的，都必先做思想工作，告訴患者，沒有治不好的病，只有沒本領的醫(yī)生。以此首先解除患者焦慮?，F(xiàn)代醫(yī)學由于基礎錯誤，內科疾病基本無法治療。因為，疾病是動態(tài)的，以固定病名的方法認識與治療，基本上屬于刻舟求劍之法。治療無效帶來困惑，因而只能宣布“此病無藥可治”、“此病為必死之癥”，以此來掩蓋它的無能。但是，現(xiàn)實是最好的“迷幻素”的清醒劑。被宣布為必死的癌癥、艾滋病都可以不治而愈，“不接受治療的比接受治療的生存的希望要大，這些事實說明現(xiàn)代醫(yī)學醫(yī)學所宣布的必死之癥，目的是解除其尷尬，但這種解除方法有悖于醫(yī)學原則，是無數(shù)人因此而嚇死的結果。

(四)情感治療案例

“健康不是單一因素的結果，也不是眾多單因素的并列結果，而是諸因素互為映射，互根作用、全方位、全時空、全信息整合的結果?？茖W研究證明:心理作用對稱于'心理’可使“生理’發(fā)生變化(如長期的心理負擔可導致內分泌失調)，反過來'生理’的變化對稱于心理，則可導致心理的變化(如生理上多巴胺的喪失會導致心理上的煩躁;腎上腺素的過量分泌會導致聽覺視覺受到極強的限制)。而且二者之間的變化對精神起著直接的'湮滅整合’作用，即“心理’對稱于生理或者生理對稱于心理的任何微小作用都將直接控制和影響精神狀態(tài)，反過來精神狀態(tài)也必然會給心理或者是生理帶來相應的影響，健康與長壽就在這三者全息映射之中，所以可將心理(心)--精神(志)--生理(生)函三對稱統(tǒng)一律作為宏觀的健康和長壽與否的'試金石’。”(摘自周天元《生命的全息架構以美學運行法則之研究》)

中醫(yī)與西醫(yī)最最明顯的不同是對待心理疾病的治療方法。中醫(yī)可以用藥物來調節(jié)情感，但這還是為次的;運用情感來治療因情感障礙而產生的疾病才是主要的。

《南部縣志》記一醫(yī)案:某縣青龍橋有位姓王的讀書人，憂郁不得志，漸成癲疾。喜暗怕明，整天獨自坐在光線極暗的室內，從不外出，也不與人交談。若接近燈火或偶爾外出，則病情加重。請了許名醫(yī)都沒有治好他的病，最后請李建昂先生診治。李醫(yī)生診察過后，也不下藥，拿過王某所寫的文章亂讀起來。一篇好好的文章，讀得亂七八糟。王某聽了大為惱怒，大聲喝斥道:“你讀什么?”李醫(yī)生理也不理，繼續(xù)讀王某的文章，而且聲音愈來愈高。王某怒不可揭一把奪過文章道:“你不是文人，不懂得句讀，怎么這樣狂妄?"說完坐在燈下，氣憤地喘著粗氣，竟忘了怕光的老毛病，從此病愈。李建昂解釋說:“此病為精神抑郁所致，郁得怒則解。我所以把他的文章讀得亂七八糟，就是為了激怒他給他治好病?！比思衣犃?，十分敬佩。

《續(xù)名醫(yī)類案》中載:明代有一個捕役，被縣官派去緝拿煩人。捕役用鐵索鎖住犯人，走到半路，犯人投河而死。犯人家屬告捕役勒索財物，將人逼死?？h官只好將捕役拘留審理。后來捕役雖然得以無罪釋放，但畢竟花費了許多錢財，因此悶悶不樂，憂憤成疾。整天如癡如醉，胡言亂語，神志不清。病家請汪石山醫(yī)生診治。經過望、問、聞、切四診之后，汪先生說:“此病是由費財而引起憂憤，又由憤而引起精神失常。心病得喜則愈，不是藥物所能治療的。”病家又問:“怎樣讓他喜呢?”汪先生讓家屬取錫若干，熔化后做成“銀錠”，放在患者身旁?；颊咭娏?，果然不勝歡喜，拿著“銀錠”不忍釋手，疾病因此而愈。這就是以喜勝憂的療法。

《洄溪醫(yī)話》:某朝有一位新科狀元，請假回家探親。路經淮河時，生起病來，請當?shù)匾晃幻t(yī)診治。醫(yī)生診后對病人說:“此病已經不可救藥了，七天后必死無疑。請你趕快回家，走快還可以活著到家，走得慢連家里人也見不到了。”這位新科狀元聽了醫(yī)生的話，既驚慌害怕，又垂頭喪氣。日夜兼程，往家鄉(xiāng)奔趕。到了第七天，并沒有出現(xiàn)異常，狀元正在猶豫，只見仆人進來，送上一封信，說是醫(yī)生寫的，囑咐到家后交給你。狀元拆開信，只見上面寫道:“由于狀元及第，大喜傷心，你的病不是藥物可以治愈的，所以我用"死’來恐嚇你，是為了給你治病，現(xiàn)在沒有妨礙了。”經過這種治療，狀元的病果然好了，他十分佩服這位醫(yī)生的高超醫(yī)術。

(以上三故事引自:《岐黃用意--巧治疑難雜癥》第158-160頁，李珍編著，上海中醫(yī)藥藥出版社，2007年5月)

以一種情感的太過得病的人，醫(yī)生治療以另一種情感來治愈的故事，在我國古代醫(yī)籍中以上這些例子數(shù)不勝數(shù)?！度辶滞馐贰分袑懾毢姆哆M中舉后大喜過度發(fā)瘋狂。醫(yī)生讓他平時最害怕的屠夫岳父打了他一巴掌，就治愈了。這是一種利用“恐傷腎”治療“喜傷心”的方法。這種方法，不僅證明中醫(yī)五行相互制約是有道理的，同時也說明中醫(yī)的五行醫(yī)學理論是有實踐依據(jù)的。上面的故事是寫書生中狀元大喜傷心，醫(yī)生用“死”來恐嚇他而得以治愈。盡管故事各不相同，具體做法也不相同，方法完全相同。所以，臨床治病使用方法與具體做法也是有區(qū)別的，有悟性的醫(yī)生才會臨時變通。

用某種感情治愈某種與之相反的感情所生之病，說明中醫(yī)對心理研究的掌握不僅入微入細，已經系統(tǒng)化，而且，能臨床應用。這就完全不同于現(xiàn)代醫(yī)學的的心理研究了?，F(xiàn)代醫(yī)學在理論上，只憑弗洛伊德的一個所謂潛意識的概念，不懂得感情分類和制約，就建立起心理學治療，辦起醫(yī)院或治療的科室，實際治病用藥只有兩種:興奮藥和抑制藥，如果沒有藥物，醫(yī)生就別無他法了。而且，這些藥物的使用都有依賴性，也就是像吸毒一樣會上癮。醫(yī)院雖然樓房高大，氣勢宏偉，治病的本領不高，賺錢的本事十足。事實說明現(xiàn)代醫(yī)學研究與內容的貧窮，可以說其目的完全不是為了治病，而是為了占領市場，把精神病人作為獲利的工具而已。

(五)讓病人信任提高治療效果

醫(yī)生以什么方法讓病人信任呢?醫(yī)學的方法與市場的方法是相反的。市場的方法是做廣告，讓人們知道某處有某醫(yī)生能治某種病。這種方法使市場獲益。市場獲益就是經濟周轉加速，但是，病人卻容易受到損害。因為，這種方法把醫(yī)療行為變成商業(yè)行為，出錢利用媒體，把本不會治病的，也可以說成神仙似的造成誤導。例如全國人人皆知的張悟本事件，此起彼伏的各種保健品，各地專治某種病的大醫(yī)院和各種各樣的神醫(yī)事件等等。在這些事件中，病人受到了精神、經濟、體力的損害。因此，筆者認為，醫(yī)生出名是看病看出來的。不應該是做廣告做出來的;醫(yī)生出名是病人口耳相傳的，不應該是媒體傳播的。我國傳統(tǒng)是老中醫(yī)出名的道理就在于這里。至于現(xiàn)在信息溝通方便，交通運輸便利，許多人慕名求醫(yī)，是靠醫(yī)生寫著述引來的，即使也會有誤導，那也是醫(yī)生付出了辛苦，做出了貢獻，有誤導是情有可原。這是什么意思呢?寫著述的治愈了某病人，記下了他的經驗，對文化來說也是一種貢獻。但是，容易使人認為他會治這樣的病，便不惜千里奔波，最后可能病沒看好，白走一趟。這就是一種誤導。我寫了書，有人遠地來找我，但我并沒有看好他，常常自咎這是書的誤導。因此，我對于那些利用媒體、廣告的醫(yī)療單位或醫(yī)生覺得可恥。

“信則靈”是一個大家都知道的常識。古代的“醫(yī)”字，上面是個“酉，下面是個“巫”，也就是通過巫師，用酒來祭祀神靈，要他保佑病人，很多病人經過巫師的祭祀后，果然恢復健康了。因為，病人相信神靈因他的祭祀一定能保佑他的。不管我們這個世界上有沒有神靈，這種維護健康驅除疾病的方法，在西方先進的國家里仍然合法流行。西方美國把這種治療方法叫做信仰療法，實施這種療法的稱為信仰療法術士，不叫做醫(yī)生。這里也說明，通過一種醫(yī)療方法治愈疾病的，不一定就是醫(yī)生而可以是術士。

我在北京原創(chuàng)中醫(yī)復興論壇上曾經說過，現(xiàn)代醫(yī)學的外科醫(yī)生，其實不是醫(yī)生，而應該稱為技師。他們只知道一種手工技術，能以這種技術治療某種疾病。而現(xiàn)在我們把他們稱為醫(yī)生，實際上把概念弄錯了。這個錯誤，導致外科醫(yī)生主宰了整個世界醫(yī)學達一個多世紀久。可以認為，在現(xiàn)代醫(yī)學中，錯誤的概念多的是。如果錯誤的不與利益掛鉤，那它一定很快會得到糾正，但在西方，醫(yī)學被市場掌控了，形成了一個巨大的利益集團，即使知道概念錯誤，要想糾正就難了。醫(yī)學從一個錯誤走向另一個錯誤，并利用它所有的方法和手段，對錯誤進行遮蓋或掩護，以便獲取更多的利益，這也是使這個醫(yī)學走向衰敗的主要原因之一

信仰療法的實質是運用意識來治療疾病。國外曾經做過一次手術治療米尼爾綜合征的實驗，手術者分為兩組:一組真手術，一組假手術，結果兩組都治好了8個人。這個實驗說明，意識確實能使很多人恢復健康。絕大多數(shù)人都知道50%以上的癌癥病人是嚇死的，年大的怕驚嚇的更容易死亡。

我國古代道家，追求長生不老的秘訣，雖然追求不到長生，卻追到了氣功治病的訣竅。氣功治病顯示了人的意識的可自控性。

麥克塔格特給我們講了一個真實的故事:“3年前，我78歲的婆婆伊迪被診斷為晚期乳癌，她的醫(yī)生私下告訴我們:'如果我是你們，我會把她的事早作安排?！谧鳈z查時，醫(yī)生很吃驚，他告訴我，伊迪的乳房像生肉一樣。實際上，癌癥已經進展到使用化療或其他任何干涉治療都太晚的地步了，醫(yī)生告訴我們，她至多還能活3個月。她的全科醫(yī)生在她的處方上開了兩種藥:枸櫞酸他莫西芬，用于延緩癌癥發(fā)展和甲硝唑，用于治療乳房的開放性潰瘍。兩天后，我們從公公那兒聽說，伊迪幾乎要崩潰了。于是伊迪的醫(yī)生開始給她用嗎啡。他告訴我們，伊迪問過有沒有什么可以止住疼痛。"說實話，’他又說:'我正在設法盡快給她找到家庭護理?！瘍商旌螅恋弦巡荒茏约簭脑∨枥锍鰜?，而且嘔吐劇烈，無法進食。甲硝唑的一個副作用是會突然降低血壓，對老年人尤其如此，這造成伊迪昏迷和跌倒。枸櫞酸他莫西芬可以引起疼痛，并且甲硝唑和枸櫞酸他莫西芬都可以引起惡心反胃。換句話說，伊迪表現(xiàn)出來的每個癥狀除了乳癌本身引起的，看起來主要由藥物所致，而且還可能因為醫(yī)生要求我們填寫的末期，這個詞。我們讓她把她的藥扔到一邊，不久之后，我們努力弄到了其他的藥。這些治療與她原先進行的不同，但對她的病有效，并不像她的全科醫(yī)生說的預后那樣差。幸運的是由于我們所作的努力，我們認識廠帕特里克·金斯利醫(yī)生--萊斯特郡的一位醫(yī)學先鋒，他曾幫助人們解決了各種問題。我們并不知道他在治療末期癌方而會有多成功，但我們得知他組建了一個地方性癌癥團體，這個團體由看起來沒有治愈希望的活不了太久的癌癥患者組成，這令我們備受鼓舞。我們聯(lián)系了他，之后他給伊迪作了檢查。我和他們一起在房間里，他看到伊迪的乳房并沒有退縮，'我想我們應付得了?！f得比較有信心。他的生活治療制度主要包括:設計一種修訂過的健康飲食和維生素供給計劃經濟上能夠接受并且符合標準英國人的飲食口味，去除他認為會讓病人過敏的食物，并且每兩周靜脈注射一次大劑量的維生素C。幾個月后，那個在第一次會診就給伊迪下死亡判決的全科醫(yī)生來給她作檢查，吃驚得說不出話來。他原先說沒有方法可以治愈伊迪，沒有辦法可以破壞她的乳房的癌腫，可現(xiàn)在癌腫完全消失了。盡管有一些科學證據(jù)支持帕特里克的治療是有效的，但我更相信是我的丈夫贊同這個治療方法的緣故。伊迪的小兒子告訴她這個方法會有作用的，這對她來說，就足以令她相信了。

麥克塔格特的婆婆，年齡已經78歲，乳房癌開花狀腐爛，醫(yī)生給她定下了死亡日期?？墒撬粌H活得好好的，而且連腫塊也不見了。對西醫(yī)來說，這是個奇跡。他根本不知道這里起主要作用的是伊迪的生命。是伊迪的生命消滅了癌腫塊。依麥克塔格特的意見，是她的婆婆相信了小兒子的話，而不是帕特里克·金斯利醫(yī)生的用藥治療。說得對。小兒子的話使伊迪得到了鼓舞，生命的能力振奮起來，消滅了癌腫塊。但是有一點必須講明白，也就是這醫(yī)生用藥沒錯誤，至少，他的用藥不會對伊迪造成傷害。那全科醫(yī)生的藥物，卻是會傷害伊迪的，幸好的是沒有繼續(xù)用下去。這里只說明一個問題，全科醫(yī)生的治癌知識不是自己憑空想像的，而是從現(xiàn)代醫(yī)學的學校里接受的?？梢娺@種治癌的方法和藥物，對癌癥患者是個危險。說穿了，現(xiàn)代醫(yī)學治病目的，不是為病人的生命健康，而是為銷售藥物。這一點，也許沒人知道。君不見，醫(yī)院里都在分科治病，疾病哪能分科?除了外科手術需要分科外，一切疾病都與整體有關，對任何一種內科疾病來說是生命生病，不是身體生病。必須有整體的生命知識，能對病人作整體考慮的醫(yī)生才能治病。

乳房癌是現(xiàn)在癌患者死亡的主要原因之一。根據(jù)我的推測，乳房癌患者起碼有90%以上的人是不會死的。但是，必須有兩個條件:一是患者必須相信真的不會死;二是未受到手術、化療、放療的摧殘的。乳房癌患者之所以死亡，是因為理念理念恐嚇，精神支柱倒塌;乳房的切除致命部位受損傷(這是女人的要害)，再加上化療、放療的摧殘，能活的就不多了。前列腺癌的死亡率只1%，是因為男人愛惜陰莖，不愿意做手術。人之死亡，是因為五臟六腑的功能某一處衰竭，造成信息運行斷鏈(中斷)。因此，只要五臟功能保持正常運轉，無論怎樣都不會死。何況乳房離各致命器官還遠著呢，而且，它生在體表，中醫(yī)容易觀察它的變化而能及時采取相應的調節(jié)方法。

任何時候，病人的意識，都關系到治療效果。因此，所有臨床醫(yī)學，都必須具有心理學知識，而且，也必須能運用心理學知識?，F(xiàn)在絕大多數(shù)現(xiàn)代醫(yī)學的醫(yī)生不僅不注意如何保衛(wèi)病人的意識正常，而相反地用語言恐嚇病人，摧毀病人的生存意志，借此以達到病人能傾財求醫(yī)的目的。因為，現(xiàn)代醫(yī)學是以牟利為目的，而且，是分科治療的。因此，就不會關心心理對疾病的療效。