醫(yī)學(xué)和醫(yī)療有它自己的自然規(guī)律，違反者必會(huì)受到懲罰。醫(yī)生通過(guò)診斷、確定治療方法，以及處方用藥，掌握所有反饋的信息，這才使得醫(yī)學(xué)不斷提高和完善。滅絕了植根于社會(huì)生活之中的個(gè)體醫(yī)療模式，就等于斬?cái)嗔酥嗅t(yī)生存之根，其他花花哨哨所謂發(fā)展中醫(yī)的口號(hào)，只不過(guò)是自賤自宮的遮羞布和麻醉劑，如斯而已，豈有他哉。

因此，西醫(yī)的內(nèi)科醫(yī)生亦應(yīng)以個(gè)體診所為主要形式。至于他們需要大型檢測(cè)儀器，也同樣可以開(kāi)單子到醫(yī)院里去檢測(cè)。

我認(rèn)為中醫(yī)被擠壓，被邊緣化，不是中醫(yī)本身的問(wèn)題而是社會(huì)的問(wèn)題。中國(guó)的歷史現(xiàn)實(shí)，既然是中醫(yī)不斷自我完善的社會(huì)基礎(chǔ)，從中我們就可以汲取許多有益的經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)是歷來(lái)沒(méi)有市場(chǎng)主義誘惑的環(huán)境之中的。醫(yī)學(xué)本是懸壺濟(jì)世的仁慈事業(yè)，作為需要生活資料過(guò)日子的中醫(yī)生個(gè)人，就不能像商人一樣發(fā)財(cái)致富。現(xiàn)在的時(shí)代，市場(chǎng)的發(fā)展，對(duì)年輕的中醫(yī)來(lái)說(shuō)，就有了很大誘惑，耐不住“寂寞”的醫(yī)生就自然而然地投入市場(chǎng)的懷抱。這也是中醫(yī)面臨毀滅的一個(gè)主要原因。

醫(yī)學(xué)的求實(shí)，即只求病人健康的實(shí)在與科學(xué)的求真有點(diǎn)格格不入。醫(yī)學(xué)是一種藝術(shù)——生命藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的個(gè)人性，需要個(gè)人精神和道德的投入；就像人們追求生活的完善完美一樣，中醫(yī)的發(fā)展也是追求技藝的完善完美的過(guò)程。因?yàn)?，行醫(yī)的是個(gè)人，個(gè)人的生命是有限的，就像任何藝術(shù)家的表現(xiàn)，都在代表他個(gè)人。我行醫(yī)50年了，面對(duì)很多病人，仍然束手無(wú)策就很多。西醫(yī)可以講這不是我的專業(yè)，中醫(yī)無(wú)法這么推托。這就說(shuō)明醫(yī)學(xué)開(kāi)放的必然。西醫(yī)的醫(yī)生卻不一樣，就靠那些人為制定的指標(biāo)，搞一套標(biāo)準(zhǔn)化劃一化的對(duì)抗療法，能有出息嗎？還總是那么高傲，絕對(duì)的自負(fù)、自信，固步自封，就像井底之蛙。

疾病，同樣地具有絕對(duì)的個(gè)人性。每一個(gè)病人所生的疾病表現(xiàn)，都是他個(gè)人生命的自組織能力在維護(hù)自己生存排除疾病的表現(xiàn)。也就是說(shuō)，每一個(gè)病人的病理表現(xiàn)，實(shí)際都是生理表現(xiàn)，這就是說(shuō)，每一個(gè)病人的疾病都有他的個(gè)體性，治療方法亦應(yīng)因人而異。每一個(gè)老中醫(yī)都會(huì)有這樣一個(gè)體驗(yàn)：行醫(yī)，是一種無(wú)止境的追求，就是“非不治也，未得其法也”的'法'的追求，（用現(xiàn)在的話來(lái)解釋：“沒(méi)有治不好的病，只有沒(méi)本領(lǐng)的醫(yī)生”。）也是筆者所認(rèn)為的“病人是醫(yī)生的老師”的注釋。此話注定了做中醫(yī)的永遠(yuǎn)背十字架的醫(yī)格和命運(yùn)。中醫(yī)的醫(yī)格：“要命不要錢(qián)”。既然要命不要錢(qián)，就決定了醫(yī)生不能發(fā)財(cái)。中醫(yī)無(wú)錢(qián)，在市場(chǎng)社會(huì)里就無(wú)權(quán)，這樣就決定了它的命運(yùn)：必然會(huì)被市場(chǎng)醫(yī)學(xué)擠壓。當(dāng)前的社會(huì)是市場(chǎng)社會(huì)，市場(chǎng)控制了一切，包括權(quán)力和醫(yī)學(xué)。因此，醫(yī)學(xué)的開(kāi)放性注定中醫(yī)會(huì)歡迎西醫(yī)的進(jìn)入；而西醫(yī)，作為市場(chǎng)的醫(yī)學(xué)代表，就必然想方設(shè)法使中醫(yī)邊緣化——獨(dú)占市場(chǎng)（要錢(qián)不要命）。