西醫(yī)認(rèn)為：生命與人體是合二為一的，生命的痛苦和死亡，往往是身體的器官、組織、機(jī)能等出現(xiàn)了問題造成的。

　　而中國的古圣先賢認(rèn)為：人的生命和身體是既對(duì)立又統(tǒng)一的，人的生命分為“性”與“命”兩個(gè)部分。

生命中的“性”

　　人的“性”又分為“共性”和“個(gè)性”兩種。“共性”包含人人本來就具有的光明無暇的“自性”，以及集體無意識(shí)沉淀在每個(gè)人意識(shí)底層的“共性潛意識(shí)”。

　　這種光明的“自性”，就是佛陀所說的佛性；儒家說的心性、本性；道家說的道性、德性。每個(gè)人都有光明的自性，這種自性是真實(shí)的、仁慈的、智慧的、純凈的、善良的……

　　人類在長期的繁衍和進(jìn)化過程中，有很多的意識(shí)被“遺傳”在我們身上，每個(gè)新出生的人都會(huì)被打上這樣的“封印”。

　　例如女人天生怕黑、怕小蟲子等等，這些都是我們的祖先在世世代代的生存活動(dòng)中，大量的經(jīng)驗(yàn)沉淀在人意識(shí)中的遺傳痕跡，榮格將之稱為人格結(jié)構(gòu)最底層的無意識(shí)。

　　人的“性”除了上述兩種共性外，還具有一個(gè)人人迥然不同的“個(gè)性”。“個(gè)性”是指每個(gè)人天生的稟賦、性格、心性等等，有很多種方法對(duì)人的“個(gè)性”進(jìn)行描述，例如易經(jīng)的八字體系就能描述每個(gè)人個(gè)性的不同。 

生命中的“命”

　　“命”分為陰和陽兩個(gè)部分，分別被稱為“命之陽”和“命之陰”。

　　“命之陽”是指人肉眼看不見的氣、能量、磁場、經(jīng)絡(luò)等；“命之陰”是人用肉眼或顯微鏡等現(xiàn)代儀器能看到的人體器官、組織、細(xì)菌、細(xì)胞等等。

　　因此，在中國傳統(tǒng)的思想體系中，認(rèn)為一個(gè)人的生命同時(shí)包含著“性”、“命之陽”、“命之陰”這三個(gè)部分，這三者是三位一體的。

　　打個(gè)比方，人就像一棵大樹，樹根就是人的“性”，樹干是“命之陽”，枝葉是“命之陰”。

　　西方醫(yī)學(xué)是建立在“命之陰”的基礎(chǔ)上的，也就是認(rèn)為人的肉身一旦出現(xiàn)了問題就會(huì)生病，通過對(duì)“命之陰”的藥物、手術(shù)等治療，就會(huì)使疾病治愈。

　　但中醫(yī)認(rèn)為生命除了“命之陰”（軀干）之外，還有“命之陽”（氣和經(jīng)絡(luò)等）。中醫(yī)認(rèn)為命中的陰陽是相互影響、相互作用、相互轉(zhuǎn)換的，所以中醫(yī)診病講究辯證，認(rèn)為很多疾病的根源是“命之陽”出了問題造成的。

　　因此，很多疾病西醫(yī)解決不了，而中醫(yī)能解決，其中的原因就是西醫(yī)只看＂果”，沒有找到疾病的＂因”，中醫(yī)通過對(duì)“命之陽”的診治，往往就十分湊效。

　　但是，中醫(yī)在傳承過程中對(duì)“命之陰”的研究，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方醫(yī)學(xué)，西方醫(yī)學(xué)借助先進(jìn)的科學(xué)手段及儀器，對(duì)人體構(gòu)成的研究已達(dá)到了極其精確的地步，而現(xiàn)代中醫(yī)對(duì)這些東西還停留在模糊的認(rèn)識(shí)上，加之現(xiàn)代庸醫(yī)比較多，中醫(yī)的教學(xué)和傳承也存在著很大問題，以及藥材的不地道等原因，造成人們現(xiàn)代普遍對(duì)中醫(yī)存在著很多的誤解。其實(shí)，中西醫(yī)相互結(jié)合、相互借鑒才是最好的。 

　　但是，還有些疾病是人的“性”出了問題造成的，這時(shí)不論是現(xiàn)代中醫(yī)還是西醫(yī)，往往都會(huì)束手無策。

　　其實(shí)，最早和最傳統(tǒng)的中醫(yī)治病是十分講究治“性”的，治病也是先從治性入手的，這點(diǎn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)典籍中早已體現(xiàn)出來。

　　這個(gè)導(dǎo)致人生病的“性”是指上文所述的“個(gè)性”成份，當(dāng)一個(gè)人的“個(gè)性”與“天性”發(fā)生大的偏差時(shí)，就會(huì)引發(fā)各種各樣的疾病。

　　人的“天性”是光明、仁慈、寬容、善良、友好的，但一個(gè)人的“個(gè)性”中表現(xiàn)了“貪、嗔、癡、慢、疑”等心性，情緒總是處于“氣、恨、怨、惱、煩”之中，思想觀念和行為方式表現(xiàn)出顯著的不仁、不義、不理、不智、不信等時(shí)，就會(huì)先引起人的“命之陽”出現(xiàn)問題，進(jìn)而影響到人的“命之陰”發(fā)生病變。

　　還是拿大樹來舉例，樹的枝葉出現(xiàn)了問題，通過修剪、噴藥等就可能得以解決，如果是樹干的問題，修理枝葉就不起作用了，這時(shí)就要針對(duì)樹干進(jìn)行治療；同理，如果是樹根出了問題，那么僅對(duì)樹干和枝葉進(jìn)行處理，是起不了多大作用的，整棵樹終將會(huì)慢慢枯死。

　　對(duì)于生命中“命之陰”出現(xiàn)的問題，只要診斷準(zhǔn)確，用藥合理，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和中醫(yī)都可以得到良好的治療。

　　但一旦發(fā)現(xiàn)疾病是由“命之陽”造成的，就要從氣和經(jīng)絡(luò)上入手。當(dāng)一個(gè)人的氣脈暢通時(shí)，疾病也就會(huì)很快得以痊愈。

　　中醫(yī)在治療“命之陽”引起的疾病，已經(jīng)積累了十分深厚的經(jīng)驗(yàn)，治療手段包含中藥、針炙、艾炙、推拿等來調(diào)理，但前提是一定要辯癥準(zhǔn)確，分清標(biāo)本，思路準(zhǔn)確，用藥或取穴合理等。

　　對(duì)于“命之陽”出現(xiàn)的問題，也可以通過武術(shù)、站樁、導(dǎo)引術(shù)等方法來培本固元，通經(jīng)疏絡(luò)，增強(qiáng)內(nèi)氣等方法，使疾病得以痊愈。 

　　如果疾病的根源是生命中的“性”出了問題，那只有去修正這個(gè)“性”，才能使疾病得以真正的治療，否則再好的醫(yī)術(shù)和醫(yī)療手段最多只能暫時(shí)減輕病人的痛苦，或延長病人的生命，不能從根本上使病人得到治愈。

　　那如何對(duì)生命之“性”的問題進(jìn)行治療呢？中國人的儒、釋、道、易、醫(yī)等傳統(tǒng)文化中都開出了一致或相似的“藥方”。

　　例如儒家提出了需要認(rèn)識(shí)自心，反觀自照，修身養(yǎng)性，從而使性回歸到?jīng)]有被污染的本來狀態(tài)。

　　佛家提出了通過禪定、念經(jīng)、懺悔、放生等方法，便能去除心的塵垢與污染，除去一切無明煩惱的遮蔽，還將本來清凈的心。

　　道家提出了通過修練元神，返回到先天狀態(tài)，在清凈自然無為的大道中使自我性命得到升華。

　　通過對(duì)人的生命由三部分組成的認(rèn)識(shí)，以及致病根源的深刻剖析，也就解釋了為什么很多疾病能通過中醫(yī)的針炙、艾炙、推拿等，以及通過氣功、太極拳、站樁等養(yǎng)生方法不藥而愈的現(xiàn)象，也就解釋了很多身患癌癥重癥惡疾的人，通過自我修煉和思想上轉(zhuǎn)變不藥而愈的疾病是如何發(fā)生的。

　　有關(guān)人的生命組成及致病根源的問題，這里只能做一個(gè)簡略的描述，今后浩然用通過視頻講課的方式，給大家做更為詳盡的講解。大家可以在手機(jī)上下載“跟誰學(xué)”APP，搜索“殷浩然”三字即可進(jìn)入觀看。