元豐五年（1082）初春，蘇東坡從黃州順江而下，想要拜訪隱居蘄州的名士吳德仁。

他與吳德仁彼此傾慕已久，可惜此行還是未能見上一面。不久后，蘇東坡給吳德仁去信一封，并以《寄吳德仁兼簡(jiǎn)陳季常》為題作詩(shī)相贈(zèng)，詩(shī)中有幾行非常有名：

龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。

忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。

關(guān)于“河?xùn)|獅吼”有兩種解釋。一說(shuō)自號(hào)龍丘居士的陳季常是個(gè)“妻管嚴(yán)”，有一日宴飲請(qǐng)了歌妓，其妻柳氏心下惱火，杖擊墻壁，大聲斥罵。另一說(shuō)是陳季常有一個(gè)好友柳真齡精通佛道，隨便一語(yǔ)便能使人醍醐灌頂，“獅吼”其實(shí)是佛道威嚴(yán)之意。

但不管哪種說(shuō)法，“河?xùn)|”代指的均是“柳”這個(gè)姓氏。

中國(guó)地理喜歡以山川河流命名，河?xùn)|最初指的就是黃河以東。秦朝設(shè)河?xùn)|郡，也就是今天的山西運(yùn)城、臨汾一帶。秦以后，“河?xùn)|”代表的地方忽大忽小，到唐朝，河?xùn)|道甚至包括了整個(gè)山西省。但人們習(xí)稱已久的河?xùn)|，還是在晉南一帶。

從魏晉南北朝至唐宋的幾百年間，物是人非，斗轉(zhuǎn)星移，而由河?xùn)|出場(chǎng)的柳氏家族如同一棵屹立不倒的大樹，堅(jiān)韌挺拔。那個(gè)時(shí)代，一個(gè)姓便能夠代表一個(gè)家族無(wú)上的榮耀和累世的繁華，吸引著無(wú)數(shù)人攀附在這棵大樹之下。只要是柳姓人家，哪怕自家的籍貫并不在河?xùn)|，也必然把自己的祖輩往河?xùn)|上靠，這就是所謂的“郡望”。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，氏族郡望不過(guò)是“血緣的空間投影”。而河?xùn)|之地如同上帝的寵兒一般，足足有三個(gè)冠冕大族：聞喜裴氏、解縣柳氏、汾陰薛氏。

歷史如同在此地轉(zhuǎn)折的黃河，與河?xùn)|之地相遇，翻涌起細(xì)密的浪花，世代簪纓的大族也只不過(guò)是其中一朵。

01

秦以前，雖無(wú)河?xùn)|之名，卻有河?xùn)|之地。

大約距今約8000年前，地球出現(xiàn)了高溫期，黃河中游地區(qū)的環(huán)境變得更加適宜人類生存，人類早期社會(huì)形成的各方部落開始向關(guān)中、豫西及晉南這片號(hào)稱中原的地區(qū)遷徙。《史記·五帝紀(jì)》有“萬(wàn)國(guó)”之謂，點(diǎn)燃文明之火的先祖?zhèn)兂霈F(xiàn)了——炎帝、黃帝、共工、蚩尤、少昊、太昊、顓頊、帝嚳……緊接著，戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)了——炎帝戰(zhàn)黃帝、黃帝戰(zhàn)蚩尤、共工戰(zhàn)顓頊。聯(lián)合也出現(xiàn)了，比如炎帝與黃帝的結(jié)盟。這些戰(zhàn)爭(zhēng)與聯(lián)合，揭開了我國(guó)走向統(tǒng)一的漫長(zhǎng)征程的序幕。

作為舞臺(tái)中心區(qū)域的河?xùn)|之地便集中了華夏先祖的活動(dòng)軌跡，女媧、黃帝、蚩尤、堯、舜、禹等都在這里留下豐富的神話傳說(shuō)。

《左傳》載：“惟彼陶唐，帥彼天堂，有此冀方?！碧仗票阒傅氖菆颉Ｌ拼目追f達(dá)曾解釋道：“堯治平陽(yáng)，舜治蒲坂，禹治安邑，三都相去各二百里，俱在冀州，統(tǒng)天下四方?！苯袢俗T其驤考證，平陽(yáng)即今山西臨汾，蒲坂在今山西永濟(jì)縣西，安邑在今山西夏縣西北。全都在晉南一帶。

在晉南建都自有其必然性。以平陽(yáng)所在的臨汾盆地為例，周圍的山地以及天塹黃河形成一道天然屏障，便于防守。太行山、中條山等山地間貫通著許多河谷通道，高差不大，便于出擊。如此攻守相宜的特點(diǎn)，十分符合部落戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。

晉南地形圖。圖源：最愛(ài)歷史

當(dāng)時(shí)受全球氣候的影響，山西南部溫暖濕潤(rùn)，既無(wú)西邊的冷酷，又無(wú)東邊的水患，農(nóng)業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。加上盆地四周儲(chǔ)存了大量的煤、鹽等礦產(chǎn)，可謂是最適宜人類生存的環(huán)境。

從舊石器時(shí)代，到新石器時(shí)代，再到商周以前，晉南發(fā)現(xiàn)大量的文化遺存。在中條山南麓，考古工作者發(fā)現(xiàn)了聞名于世的西侯度文化遺址，根據(jù)被火燒過(guò)的獸骨推測(cè)，西侯度人在180萬(wàn)年前便開始用火，比“北京人”早了130萬(wàn)年?？脊殴ぷ髡哌€在山西襄汾發(fā)現(xiàn)了陶寺遺址，巨大的城址、代表著特權(quán)的禮器、工藝精湛的彩繪蟠龍紋陶盤都指向一個(gè)發(fā)達(dá)的王都。很多學(xué)者認(rèn)為這可能就是堯都。

可見，從石器時(shí)代開始，河?xùn)|就是重要的文化中心。正如考古學(xué)家蘇秉琦所說(shuō)，晉南這塊地方是中華民族的“直根”。

晉南歷代的地方志都宣稱自己是堯舜禹的故土。自明萬(wàn)歷十九年始修《臨汾縣志》，至民國(guó)二十二年，共七次修志，一共有十二篇序文，其中有八篇直言臨紛是堯舜禹舊都。與此同時(shí)，這些上古帝王也在臨汾的堯廟、河津的禹鑿龍門、蒲州的舜都遺跡等處彰顯“蹤跡”，河?xùn)|的山川、祠廟、古跡都有關(guān)于他們的歷史印記。

本土的風(fēng)俗也有著上古的印記。《詩(shī)傳》曰：“唐地土瘠民貧，勤檢質(zhì)樸，憂深思遠(yuǎn)，有堯之遺風(fēng)焉。”一直以來(lái)，這里的百姓繼承著“陶唐遺風(fēng)”，以謹(jǐn)守規(guī)矩、知禮節(jié)儉著稱。由于地狹人稠，所以百姓們力事農(nóng)桑，不追求華麗，風(fēng)氣近于儒家想象中堯舜禹的黃金時(shí)代。

歷史的本質(zhì)是集體記憶。歷代生活在晉南的百姓都真切地銘記、祭祀上古帝王，以獲得地方的認(rèn)同，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這就是歷史。

帝堯。圖源：網(wǎng)絡(luò)

02

隨著部落聯(lián)盟時(shí)代的落幕，王朝在華夏大地崛起，戰(zhàn)爭(zhēng)也變得愈發(fā)暴力和兇殘。河?xùn)|之地很快以其表里山河，擅金湯之固而著稱于世。

春秋后期，晉國(guó)從汾澮流域的百里之地發(fā)展為北方首屈一指的大邦，綿延二千余里，跨有太行山脈兩側(cè)。三家分晉時(shí)，趙多得其北，韓獲其南，魏則占有其中部地域。

當(dāng)時(shí)魏國(guó)定都安邑，盤踞河?xùn)|之地，自視為晉國(guó)霸業(yè)的繼承者。河?xùn)|的水道旱路四通八達(dá)，境內(nèi)的汾、涑、澮水均可航行舟船，溝通秦晉兩地。魏都安邑處在幾條道路交匯的中心，北過(guò)晉陽(yáng)可直達(dá)代北，東逾王屋山便進(jìn)入華北平原，南經(jīng)豫西走廊東出崤函就是洛陽(yáng)，西可抵達(dá)關(guān)中平原。便利的交通條件，不僅使魏國(guó)商旅薈萃、貿(mào)易發(fā)達(dá)，而且便于調(diào)遣軍隊(duì)，有利于向各個(gè)方向運(yùn)動(dòng)兵力。

魏文侯在位期間，任用吳起、李悝、西門豹等人變法圖強(qiáng)，取得卓著成效。在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，先后向秦、中山、齊以及中原地帶發(fā)起主動(dòng)進(jìn)攻，取得赫赫戰(zhàn)果，直至“逢澤之會(huì)”，魏惠王率諸侯朝天子，登上了霸主的寶座。

開創(chuàng)霸業(yè)的魏文侯。圖源：影視劇照

可惜的是，魏國(guó)有兩個(gè)致命的缺陷。其一，河?xùn)|之地盡管農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，但是人口也相當(dāng)稠密，人地矛盾突出。李悝在魏推行“盡地力之教”，就是企圖利用有限的耕地資源，提倡精耕細(xì)作，來(lái)克服人地之間的矛盾。其二，分散隔離，四面皆敵，如河內(nèi)、上郡等地，孤懸于河?xùn)|本土之外，有山川相阻，且遭到強(qiáng)鄰的威脅。

因此，魏國(guó)的解決辦法是：往中原擴(kuò)張，成為像秦國(guó)、楚國(guó)這樣的千里泱泱大國(guó)。

隨著秦國(guó)的崛起，河?xùn)|之地屢屢受到威脅。公元前408年吳起伐秦獲勝后，魏國(guó)便在河西采取守勢(shì)，放任秦國(guó)發(fā)展，主力盡調(diào)往東方，把中原當(dāng)作經(jīng)略天下的重點(diǎn)。

后來(lái)，魏國(guó)還將都城遷至大梁（今開封）。這一舉動(dòng)有利有弊，雖然大梁所在的河南富庶安定，有利于中原的開拓，但卻是無(wú)險(xiǎn)可守的四戰(zhàn)之地。此時(shí)的中原，就像是放了毒藥的甜品，一旦品嘗到它的香甜，便受到諸多強(qiáng)鄰圍攻，而無(wú)法擺脫困境。公元前341年馬陵之戰(zhàn)，魏慘敗于齊，十萬(wàn)大軍被殲，統(tǒng)帥太子申、龐涓陣亡。次年又遭到秦國(guó)的打擊，喪師失地。魏之局勢(shì)從此江河日下，再未能恢復(fù)往日的偉績(jī)。

龐涓的敗績(jī)使魏國(guó)元?dú)獯髠?。圖源：影視劇照

如果魏國(guó)能夠在遷都大梁之前，以全力伐秦，占據(jù)關(guān)中之地。此時(shí)，關(guān)中和河?xùn)|相連，再向中原擴(kuò)張，或許形勢(shì)會(huì)有利得多。

但真實(shí)的歷史是反過(guò)來(lái)的。對(duì)秦而言，想要東進(jìn)，第一要?jiǎng)?wù)就是奪取河?xùn)|。公元前286年，秦派遣司馬錯(cuò)攻魏河西地，魏獻(xiàn)出安邑。秦從此據(jù)有河?xùn)|，為后世的統(tǒng)一埋下了伏筆。

這便解釋了歷史上一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：河?xùn)|之地明明屬于三晉，在秦漢以后卻常常劃歸到長(zhǎng)安所在的畿輔區(qū)域，受到中原政權(quán)的倚重。后世曹操與馬超的潼關(guān)之戰(zhàn)，劉曜擊長(zhǎng)安、俘虜晉愍帝，北周與北齊的對(duì)峙，李克用攻破關(guān)中等事件，均可看出河?xùn)|作為戰(zhàn)略之地的重要性。

03

秦國(guó)占據(jù)河?xùn)|之地后，曾兩次大規(guī)模將秦人遷往河?xùn)|。當(dāng)時(shí)的秦國(guó)，經(jīng)過(guò)商鞅變法，民風(fēng)大變，人皆崇尚武力、服從法令、不善儒術(shù)，而魏國(guó)故地又剛好是法家之策源地。因此，以“先王之教”聞名的河?xùn)|之地很快就變成一個(gè)尚武、尚法的地區(qū)。

到了西漢，河?xùn)|為朝廷輸送大量人才，要么是征戰(zhàn)沙場(chǎng)的武將，要么是用刑用法的酷吏。

將《史記》和《漢書》做一個(gè)梳理，記載詳細(xì)的河?xùn)|人物大致有：周亞夫、衛(wèi)子夫、衛(wèi)青、霍去病、曹襄、張隆、張次公、李文、胡建、尹翁歸、周陽(yáng)由、義縱、咸宣、霍光、閎孺、暴勝之、田延年等。

周亞夫、曹襄乃功臣（周勃、曹參）之后，都從事武職；衛(wèi)青、霍去病、張次公是抗匈名將；而郅都、胡建、尹翁歸、周陽(yáng)由、義縱、咸宣、閎孺、暴勝之都是法吏?！妒酚洝た崂袅袀鳌分泄灿涗?1人，其中4人來(lái)自河?xùn)|。

與法吏武將的井噴相對(duì)的是儒學(xué)的慘淡。其時(shí)，河?xùn)|地區(qū)沒(méi)有產(chǎn)出一本有名的著作，只有一名五經(jīng)博士，文化影響力幾乎為零。作為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的腹地，思想貧瘠至此，簡(jiǎn)直不可思議。

漢武帝以來(lái)新出現(xiàn)的軍功世家，莫過(guò)于衛(wèi)、霍氏家族。漢初，曹參以軍功大臣封于河?xùn)|平陽(yáng)，號(hào)稱平陽(yáng)侯，自此以后平陽(yáng)侯的爵位世襲而不絕。武帝時(shí)，曹襄是曹參的曾孫，衛(wèi)青和霍去病皆與后繼的平陽(yáng)侯家有很大關(guān)系：衛(wèi)青父鄭季為河?xùn)|平陽(yáng)人，以縣吏的身份幫平陽(yáng)侯家做事；鄭季與公主的婢女衛(wèi)媼私通，生衛(wèi)青，衛(wèi)青長(zhǎng)大后，又為平陽(yáng)侯家的騎奴，侍奉平陽(yáng)主。而霍去病的出身經(jīng)歷幾乎就是衛(wèi)青的“翻版”。也不知是曹氏家族善騎射的傳統(tǒng)影響了河?xùn)|風(fēng)習(xí)，還是河?xùn)|尚武的精神影響了曹氏家族，當(dāng)然，最大的可能是兩者皆有。

武帝之后，全國(guó)興起學(xué)儒的熱潮，但是河?xùn)|之地似乎不太感冒。霍去病的同父異母弟弟霍光成為漢昭帝的輔政大臣后，依舊任用酷吏?；艄馑篮螅灞粶?，班固評(píng)價(jià)霍光“不學(xué)無(wú)術(shù)”“暗于大理”，正是貶斥他不遵儒學(xué)。

霍光繼承了武帝的“霸道”作風(fēng)。圖源：影視劇照

然而，文學(xué)興盛的趨勢(shì)已不可阻擋，河?xùn)|人才也不得不向儒學(xué)靠攏?；艄庠趶U立昌邑王之時(shí)，就曾在《尚書》中找到依據(jù)，于是愈發(fā)看重經(jīng)術(shù)之士。

到了東漢，儒學(xué)已經(jīng)不單純是一種學(xué)問(wèn)，而是一種新的特權(quán)。一個(gè)地方大族，如果只是擁有強(qiáng)大的宗族基礎(chǔ)，雄厚的財(cái)力和武裝，那它只能算作“豪族”。儒學(xué)的意義就是讓豪族擁有一段向上攀爬的階梯，而不是非要在沙場(chǎng)拼殺才能進(jìn)入中央。因此，河?xùn)|步入文學(xué)的軌道，也是歷史的必然。

東漢明帝、章帝時(shí)，選拔有經(jīng)學(xué)背景的人擔(dān)任河?xùn)|地方官員已成慣例。這種社會(huì)生態(tài)對(duì)河?xùn)|本土人士的文化形象也產(chǎn)生了影響。西漢時(shí)期，河?xùn)|地區(qū)沒(méi)有官至三公高位者，東漢中期，卻有兩個(gè)河?xùn)|人位至三公，一是平陽(yáng)人梁鮪，另一個(gè)是解縣的王卓。

此時(shí)河?xùn)|的儒學(xué)大師依然寥寥無(wú)幾，但是豪族的種子被文學(xué)之水澆灌已久，也該到了收獲碩果的時(shí)候。

04

如文章開頭所述，魏晉至隋唐的河?xùn)|存在三個(gè)享譽(yù)天下的大族：聞喜裴氏、解縣柳氏、汾陰薛氏。不過(guò)，這三大家族并非一時(shí)俱起。

漢末之際，裴氏家族異軍突起，裴潛仕魏，官至尚書令，成為裴家第一個(gè)宰相。南北朝時(shí)期，天下大亂，裴氏家族不得不作出選擇，一支徙于燕地，一支徙于涼州，一支留在故土。

進(jìn)入隋唐，裴氏更盛。李淵父子在太原起兵之時(shí)，便得到了裴寂的助力，后來(lái)當(dāng)了皇帝的李淵對(duì)裴寂說(shuō)：“使我至此者，公也?！崩钐埔淮?，裴氏任宰相者多達(dá)17人，往下的節(jié)度使、將軍、尚書等重要職位更是數(shù)不勝數(shù)。藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)代，裴氏更是出了一個(gè)裴度，力挽狂瀾于既倒，受封于晉國(guó)公，可比于郭子儀。

裴度像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

柳氏則源于一個(gè)古老的姓氏——姬姓，其先祖便是著名的柳下惠。南北朝之前，柳氏聲名不顯。西晉滅亡后，柳氏一支遷至汝穎，一支遷至襄陽(yáng)。值得注意的是，一開始柳氏以勇武起家，然后為了融入南方的門閥圈子，主動(dòng)由武入文。在壁壘森嚴(yán)的門閥社會(huì)，柳氏既有高門士族的文化素質(zhì)，又有次等士族的驍勇善戰(zhàn)，這是他們崛起的關(guān)鍵。

與裴氏相同，柳氏在唐朝達(dá)到極盛，各支的才俊都出將入相。文化上更是出了柳宗元、柳公權(quán)這樣名垂千古的人物。

與前兩個(gè)家族不同，薛氏并非世居河?xùn)|的土著，而是在三國(guó)后期魏滅蜀之后才遷至?xí)x南的。由于薛氏本來(lái)是蜀人，文化程度并不太高。不過(guò)，在河?xùn)|儒風(fēng)的影響下，通過(guò)仕宦和學(xué)術(shù)化，薛氏的西祖一支在北魏完成了逆襲，與河?xùn)|傳統(tǒng)的兩大高門裴氏、柳氏同列定為“郡姓”。

薛氏還有南祖一支，并沒(méi)有完成士族化，局限在軍事方面。不過(guò)還是出了薛仁貴這樣驍勇善戰(zhàn)的名將。

河?xùn)|三姓崛起的軌跡有相似之處。三個(gè)與中央政權(quán)若即若離的地方豪強(qiáng)，通過(guò)軍功進(jìn)入政權(quán)，再通過(guò)文學(xué)化和學(xué)術(shù)化，躋身統(tǒng)治階級(jí)的上層，從而由地方性、軍事性的宗族變成轉(zhuǎn)向全國(guó)性、政治性的士族。

但三姓崛起的時(shí)間有所不同，這足以證明一點(diǎn)：時(shí)代只是搭了一個(gè)舞臺(tái)，如何登臺(tái)，怎樣維持長(zhǎng)盛不衰的局面，倚靠的還是大族內(nèi)在的力量。

另外，河?xùn)|三姓比起南朝的門閥士族來(lái)說(shuō)，多了一份質(zhì)樸、尚武的精神。他們并沒(méi)有因?yàn)樯砭痈呶痪妥跃忧辶?，放棄了弓馬技能，成為政治的裝飾品。受儒學(xué)影響最久的裴氏，也不乏將門人才，像裴度、裴行儉都是文韜武略的儒將。

歷史學(xué)者指出，在中國(guó)的中古時(shí)期，“惟有以血緣為基礎(chǔ)的家族是當(dāng)時(shí)社會(huì)力量的中堅(jiān)”，不同地域的世家大族陸續(xù)登上了政治歷史的舞臺(tái)，成為“中國(guó)中古社會(huì)上一股最有力量的社會(huì)勢(shì)力”。

河?xùn)|之地便是最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的地區(qū)。在這片極富有黃河農(nóng)耕文明的地方，“家庭本位”的觀念極其深厚。裴、薛、柳三姓各有不同房支，也都有過(guò)多次的遷徙，可謂是開枝散葉至全國(guó)，到了唐代，河?xùn)|三姓已經(jīng)不再是河?xùn)|的三個(gè)大族。但，籍貫可以改變，郡望卻從未改變。

唐末以來(lái)，經(jīng)濟(jì)重心南移，科舉制完善，名門大族失去活躍的土壤，長(zhǎng)盛不衰的河?xùn)|三姓最終還是相繼迎來(lái)了暮日。此時(shí)，在河?xùn)|生息的家族，需要找到一個(gè)新的舞臺(tái)。

05

時(shí)間來(lái)到了明朝初期。為抵御北方侵犯，朱元璋設(shè)立九邊重鎮(zhèn)，軍需開支浩大，政府財(cái)政不堪重負(fù)。這時(shí)，山西省行省參政楊憲提出“開中法”，各地客商可自行運(yùn)送糧草到駐軍所在地，每上繳一石糧食得“鹽引”一張。

新的舞臺(tái)出現(xiàn)了。

河?xùn)|之地便有一個(gè)歷史悠久的鹽礦——運(yùn)城鹽池。在遠(yuǎn)古時(shí)代，這里的鹽池就給人們提供食鹽，春秋時(shí)期魯國(guó)人猗頓來(lái)此地販運(yùn)食鹽，成為一方大賈。元代在鹽池附近建立運(yùn)城，此后河?xùn)|的政治中心移到了運(yùn)城。

得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)使山西成為響應(yīng)“開中法”最積極的地區(qū)之一。他們將晉南地區(qū)的糧食運(yùn)往九鎮(zhèn)，換取鹽引，再將運(yùn)城鹽池生產(chǎn)的鹽販賣到全國(guó)各地。如此龐大的生意，需要值得信賴的人，這樣的人要么是親戚，要么是同鄉(xiāng)。在這種情況下，商業(yè)和宗族很快結(jié)合在一起，晉商正式形成。

河?xùn)|的蒲州興起了幾個(gè)鹽商大族，比如后來(lái)的明朝內(nèi)閣首輔張四維的家族。張四維的父輩通過(guò)開中法運(yùn)送軍需，借此發(fā)家，成為地方上頗具實(shí)力的大族。為了鞏固自己的地位，張家還和另一個(gè)蒲州鹽商王家聯(lián)姻，由此形成了區(qū)域壟斷。

明朝首輔張四維。圖源：網(wǎng)絡(luò)

可是，在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，商業(yè)并不能支撐一個(gè)家族繼續(xù)往上爬，他們需要經(jīng)營(yíng)科舉的事業(yè)，以獲得權(quán)力來(lái)保持繁榮。于是乎，鹽商們十分注重子弟的科舉功名，哪怕行商在外，也要購(gòu)買典籍寄回老家供子弟閱讀。

后來(lái)，張四維和他的舅父——王崇古都考上了功名，走上仕途。像他們這種出身于商人家族的士人，依托家族的雄厚財(cái)力，往往能夠取得科場(chǎng)與官場(chǎng)的成功，再通過(guò)商人獨(dú)有的狡猾與人廣泛結(jié)交進(jìn)入權(quán)力中心。進(jìn)入中央之后，他們便可以通過(guò)手中的權(quán)力，反哺蒲州本地的科舉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷年間，蒲州包括張家、王家在內(nèi)的三大家族的進(jìn)士總共有22人，占這一時(shí)期蒲州進(jìn)士總數(shù)的二分之一。借由權(quán)力之手，他們便從商業(yè)家族變成了科舉家族。

嘉靖二十五年（1546），俺答稱汗，遣使議和，屢遭朝廷拒絕。四年之后，俺答率兵犯大同、薊鎮(zhèn)，劫掠而去，史稱“庚戌之變”，其后亦不斷騷擾明朝邊境。隆慶四年（1570）九月，俺答的孫子把漢那吉與俺答產(chǎn)生矛盾，于是帶著親信南逃至大同，叩關(guān)請(qǐng)降。當(dāng)時(shí)邊使認(rèn)為把漢那吉無(wú)足輕重，不宜留下。但時(shí)任宣大總督的王崇古堅(jiān)持留之，認(rèn)為此奇貨可居。他冒著身家性命盡喪的風(fēng)險(xiǎn)上書朝廷，請(qǐng)求朝廷用與俺答封貢互市的方法減少北地的威脅。然而，廷臣嘩然，多以為不可。

第二年，隆慶五年（1571），王崇古再次向朝廷上疏，建議封貢互市。明穆宗詔令群臣廷議，朝臣分為兩派，斗爭(zhēng)激烈。王崇古的外甥張四維充當(dāng)了高拱與王崇古之間的聯(lián)絡(luò)人，積極勸說(shuō)高拱，推進(jìn)議和之事。之后，議和之事受到高拱、張居正的強(qiáng)力支持，最終成事。

封貢及互市，結(jié)束了明蒙近二百年的敵對(duì)狀態(tài)，往后數(shù)十年，明朝北部幾乎沒(méi)有爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。

經(jīng)“隆慶和議”，張四維因與張居正的關(guān)系得以進(jìn)入明廷權(quán)力的核心層。同時(shí)，身為反對(duì)派的兵部、戶部尚書一個(gè)郁郁而終，一個(gè)引咎辭職，取而代之的是山西籍官員楊博、王國(guó)光。由此，兵、戶、吏三部尚書皆為山西籍官員。張四維于萬(wàn)歷初入閣，禮部尚書馬自強(qiáng)出自陜西官商家族，與張四維結(jié)“秦晉之好”，晉籍官員占據(jù)了張居正內(nèi)閣班底的半壁江山。

回望歷史，河?xùn)|三姓曾通過(guò)武力和文學(xué)保持長(zhǎng)盛不衰，而此時(shí)，河?xùn)|的家族再一次找到了新時(shí)代的出路——商業(yè)和科舉。

隨著權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移，這些蒲州官商家族逐漸沒(méi)落。此后，晉南又興起了幾個(gè)商業(yè)家族，比如清朝的皇商介休范氏，經(jīng)由權(quán)力攫取了巨大的財(cái)富，但最終還是被抄了家。

還是應(yīng)了那句話，“三十年河?xùn)|，三十年河西”。沒(méi)有什么是永垂不朽的。

自西漢來(lái)，家族雖然和河?xùn)|這片土地緊緊糾纏在一起，但似乎也只是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)注腳。先民的遺跡埋藏于地下，堯廟的香火飄蕩在地上，家族的譜牒記錄著傳承和衰落，古代溫暖濕潤(rùn)的氣候造就的植被與土壤似乎消失了，唯有黃河依然在這里，可是現(xiàn)在的我們，究竟是在河?xùn)|，還是河西呢？

在我們自己成為歷史之前，恐怕永遠(yuǎn)不會(huì)知道答案。

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